في رحاب اللغة العربية _ متجدد

[أ. عمر]

المعلومة العشرون: شذى ليس اسمًا جيدًا

شذا وشذى
كلمتان ليستا بالمعنى ذاته، وإن كانتا باللفظ ذاته، فهما على النقيض تمامًا،
شذى _ بالألف المقصورة_ تعني الرائحة الكريهة، وشذا _ بالألف الطويلة_ تعني الرائحة الطيبة!
بل ويذهب بعض اللغويين إلى اعتبار (شذى) مشتقة من (شذاة) وهي نوع من الذباب مزعج للإبل، ويرون أن الشذا، يأتي من العود الذي يُتطيب به، بل والريح الطيبة يقولون لها (شذا الريح)،
ومع هذا البيان.. من سيسمي ابنته بعد ذلك ب(شذى) بالألف المقصورة؟

[أ. عمر]

المعلومة الحادية والعشرون: الليل أخضر وله أجنحة يطير بها!

الليل الأخضر... الليل الطائر ذو الأجنحة!
هذه ليست بعناوين روايات غرامية ولا حتى من الخيال العلمي
ولكنها حقيقة لغوية عند العرب، لأنهم يطلقون صفة (الأخضر) على الليل، ويعطونه (أجنحة) فوق ذلك، فيقولون: جُنَّ عليه أخضر الجناحين، أي حَلَّ عليه الليل بظلامه، ويقولون: طار عنا أخضر الجناحين، إذا ما رحل الليل!

وبالتالي، وصفنا الليل بأنه (أخضر) أو (ليل له أجنحة) أو (ليل طائر)، كل هذا من الأوصاف الصحيحة في اللغة العربية، ويمكن لأي كاتب أن يستوحي منها عناوين روايات غرامية أو خيالية، وربما الغرامية أنسب! يمكن للكاتب أن يسمي روايته: حين طار ليلي الأخضر!

نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثانية والعشرون: الضرب والضريب

من يحب (الضرب) ومن يحب (الضريب)؟
لا تستغربوا، فكلتا الكلمتين (الضرب) و(الضريب) من أسماء العسل!!
(للعسل حوالي ثمانون اسمًا! وسنذكرها إن شاء الله تعالى في منشورات لاحقة).
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثالثة والعشرون: الناعمة

تفرح الأنثى إن تم وصفها بأنها (ناعمة)، ربما لأنها تعتقد ذلك من الرقة والأنوثة...
لكن من تتمنى أن تكون (ناعمة) إذا علمت أن هذه المرأة (الناعمة) هي التي إذا قامت، كاد ردفها يردها جالسة لكثرة ما عليه من اللحم؟؟

ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الرابعة والعشرون: الغُول

انتشرت قديمًا عادة تخويف الأطفال من (الغول) في بعض العائلات، وذلك لضبط سلوكهم؟؟؟
وبغض النظر إن كنا نوافق هذه العادة أو نخالفها، هل تعلمون أن (الغول) كلمة عربية فصحى؟
الغُول بمعناه الفصيح، مثل معناه العامي، ليس وحشًا بالطبع، ولكن هو كل ما أخذ الإنسان من حيث لا يدري فأهلكه.. وتُجمع كلمة غُول على غِيلان وأغوال.. والغُول زعمت العرب قديمًا أنه من جنس الشياطين، وأنه يظهر للناس في الصحراء، فيتغير أمامهم بأشكال عديدة، ويَغُولهم، بمعنى يضللهم ويؤدي بهم إلى الهلاك..
والغُول، كما أنه كل شيء يذهب بالإنسان، فإنه كل شيء يذهب بالعقل، وكذلك الغول هو الموت، كما يأتي الغول بمعنى الداهية..
ونلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الخامسة والعشرون: الغَول

الغَول، ورد مرة في القرآن الكريم، في سورة الصافات، في وصف الجنة: {لا فيها غَوْلٌ ولا هم عنها ينزفون}.
فما هو هذا الغَول؟

إنه كل ما يتسبب بالصداع للإنسان، وبعضهم ربط تعريف الغَول بالخمر تحديدًا، فقالوا إن الغَول هو ما ينشأ عن الخمر من صداع وسُكر.. واستدلوا على هذا بقول الشاعر:
وما زالت الخمر تغتالنا.. وتذهب بالأولِ الأولِ
وقيل: لا تغول عقولهم ولا يسكرون، فقالوا: غالت الخمر أحدِهم، أي ذهبت بعقله أو صحته.. ويقال: مفازة ذات غَوْل، أي أنها بعيدة، حتى لو بدت قريبة.. وإنما سميت الأرض البعيدة بالغَول، لأنها تغول المسافرين بها، أي تقذف بهم وتسقطهم وتبعدهم.
والغَول له معنيان آخران كذلك، فهو يأتي بمعنى المشقة من جهة، ويأتي بمعنى التراب الكثير من جهة ثانية.
ونلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

[Moroboshi Dai]

رحم الله الوالدة الكريمة وصهرك وأسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة
إنتقاء موفّق ، بارك الله فيك أخي الكريم وأجزل لك المثوبة
للفائدة في هذا الغرض هناك كتاب عنوانه المنتخب من غريب كلام العرب

ومثلها (بِس بِس بِس) التي تقال للقطط


ونحن في تونس ننادي للقطط بــــ بِش بِش بِش أبدلنا السين شين ^^
البوظة في بلاد الشام و مصر تنطق بوزا كذلك نحن ننطقهابٌوزا وحرف الواو ننطقه مثلما يُنطق في اللغة العربية وكذلك نكتبها نفس كتابتها باللغة التركية Boza أخذناها من الأتراك لكن طريقة تحظيرها مغايرة تماما للنسخة الأصلية وحتىعندتحديثها سواء في موطنها الأم أو في الشام ومصر
نقدمها فقط في شهر رمضان وهي لذيذة جدا
تقبّل مروري

[أ. عمر]

رحم الله الوالدة الكريمة وصهرك وأسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة
إنتقاء موفّق ، بارك الله فيك أخي الكريم وأجزل لك المثوبة
للفائدة في هذا الغرض هناك كتاب عنوانه المنتخب من غريب كلام العرب

ومثلها (بِس بِس بِس) التي تقال للقطط


ونحن في تونس ننادي للقطط بــــ بِش بِش بِش أبدلنا السين شين ^^
البوظة في بلاد الشام و مصر تنطق بوزا كذلك نحن ننطقهابٌوزا وحرف الواو ننطقه مثلما يُنطق في اللغة العربية وكذلك نكتبها نفس كتابتها باللغة التركية Boza أخذناها من الأتراك لكن طريقة تحظيرها مغايرة تماما للنسخة الأصلية وحتىعندتحديثها سواء في موطنها الأم أو في الشام ومصر
نقدمها فقط في شهر رمضان وهي لذيذة جدا
تقبّل مروري

جزاكم الله كل الخير لدعائكم الطيب ومروركم المشرف
نحن نقول لها (بوظة)، وتؤكل لدينا في فصل الصيف عادة
وبعض الناس يطلبونها حتى في الشتاء
ولا تختص بشهر رمضان
أما الكتاب الذي ذكرتَه لي فسأبحث عنه لأستزيد علمًا بإذن الله
وجزاك الله خير الجزاء وبارك بك ولك

[Moroboshi Dai]

وجزآكم خيرًا مثله أخي المفضال
هذه صورة البوزة التونسية مع أن هناك في مجتمعنا من يخلط بينها وبين تحلية تسمى بَلُوزَة وتقدم كذلك في شهر رمضان وقد علمت عندكم أن البوظة هي آيس كريم



لإثراء الموضوع وجدت في مدوّنة هذه الفقرة
كلمات من اللهجة التونسية جاءتنا من ضفاف البحر الأبيض المتوسط وما وراءها...
[h=3]بوزة: من مشروب كحولي إلى تحلية رمضانية [/h]

البوزة في تونس من تحليات رمضان
كلمة بوزة جاءتنا من اللغة التركية العثمانية (بوزا أو بوزه) وهي لا زالت مستعملة في اللغة التركية الحديثة (boza). كما أن الكلمة موجودة في جل البلدان التي خضعت سابقا للإمبراطورية العثمانية.
إلا أن المحتوى يختلف من زمن إلى آخر ومن مكان إلى آخر.
البوزة في الأصل مشروب من القمح المُخَمَّر وفيه نسبة ضئيلة من الكحول كان يشرب خاصة في فصل الشتاء. ولما منع السلطان سليم الثاني المشروبات الكحولية في القرن السادس عشر منعت البوزة وتم إغلاق المحلات التي كانت تبيعها. عوضها عندئذ مشروب مشابه من حيث المكونات إلا أنه غير مخمر: البوزة التركية، وهي مشروب يصنع من البرغل والرز والحليب، يرش بالقرفة وتوضع عليه حبات من الحمص المحمص.
ملاحظة : البوظة (هكذا) في المشرق هي الآيس كريم. "

وهذا الرابط كتاب المنتخب من غريب كلام العرب
هنا

[أ. عمر]

سلمت يداك للكتاب القيم، بارك الله بك ولك، وجزاك الخير بكل كلمة سأقرأها في الكتاب
الآيس كريم هو من أنواع البوظة لدينا، ولكن الفرق بينه وبين البوظة، أنه يكون من الشوكولا والحليب فقط، ولا يتم تغليفه، أو وضعه في براد خاص، بل إنه يأتي بمكنات معينة، ويضغط البائع زرها ليملأ الكوب أو البسكوت بالآيس كريم لمن يريد الشراء
بينما البوظة أشكال وأنواع عديدة، منها الشوكولا والحليب، ومنها الفواكه، ومنها المكسرات، وتأتي ضمن أغلفة، (مثل دفوف البسكويت)، ومنها ما يوضع في برادات خاصة، ويأتي من دون أغلفة، ويتم تعبئته في أكواب أو علب لمن يريد ذلك.
وبالتالي نحن نفرق بين البوظة والآيس كريم، ولا أحد يطلب البوظة وهو يقصد الآيس كريم، كما لا يطلب أحد الآيس كريم وهو يقصد البوظة...
وما كتبتَه لي عن البوظة أو البوزة الآن، معلومة رائعة بالنسبة إليَّ، وإن لم يكن لديك مانع، سأسجلها في صفحتي التعليمية الخاصة بي عبر الفيس بوك، أو في صفحتي الشخصية هناك
بارك الله بك ولك، وسلمت يمناك يا غالي

[Moroboshi Dai]

الشكر موصول لك أخي المفضال على التوضيح والتصحيح وعلى كل ما تقدمه للغة الضّاد
بالتأكيد لا مانع لدي
ومنكم نستفيد

[أ. عمر]

​بارك الله بكم وجزاكم كل الخير وأكرمكم دومًا

[أ. عمر]

المعلومة السادسة والعشرون: التجريص


إن أخطأ الطفل مثلًا نسمع والدته تقول له (جرَّصتني) وتلومه على خطئه
فهل (جرَّص) هذه كلمة عامية؟
كلمة (جرَّص) تلفظ بالصاد خطأ وصوابها (جرَّس) بالسين، وهي كلمة فصحى سليمة
ومن معانيها: التنديد والتشهير والفضح العلني
كما أنها تحمل معنى إعطاء الخبرة والاحتراف
كما في قولنا: (جرَّسته الأيام مثلًا) فإنها تحتمل معنى الفضيحة ومعنى تقوية شخصيته
وإعطائه الخبرة والاحتراف
ونستطيع إدراك المعنى المقصود من خلال سياق الكلام الذي نقرأه.
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.
[SUB][SUP][/SUP][/SUB][SUB][SUP]
[/SUP][/SUB]

[أ. عمر]

المعلومة السابعة والعشرون: الوكيرة والوضيمة

هل سمعتم بالـ(وكيرة)؟
إنها الطعام الذي يقدم كاحتفال بانتهاء عملية البناء (بناء منزل، بناء جدار، بناء سور...)...
أما الوضيمة فهي الطعام الذي يقدم في المناسبات الحزينة...
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثامنة والعشرون: البيت والدار والمنزل والمسكن


تتردد في اللغة العربية ألفاظ وكلمات عن البيت، فتارة هو البيت، وأخرى هو الدار، وثالثة هو المنزل، وكلها كلمات فصيحة في لغة العرب، ومثلها مثل المسكن في الدلالة، وإن كانت هناك فروقات فيما بين هذه الألفاظ والمفردات، إذ تلتقي في بعض الجوانب ولكنها تختلف في جوانب أخرى.
فمثلًا البيت هو مكان قضاء الليل، سواء أنمنا فيه أم لم نفعل، لكنه المكان الذي نأوي إلي في ليلنا، فإن كنا نأوي في الليل إلى خيمة مثلًا تسمى بيتًا، حتى الغرفة التي يبيت فيها أحدكم تسمى في لغة العرب بيتًا... وارتباط البيت بالليل ورد في القرآن الكريم: {وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتًا أو قائلون}، و(قائلون) هنا لا علاقة لها بالقول، بل هي من القيلولة، أي نوم وقت الظهيرة، فكان الطباق في الآية الكريمة بين الكلمتين (بياتًا) و(قائلون).
ويبقى أن نذكر هنا أن البيت، قد يكون لشخص منفرد كما قلنا حتى الخيمة والغرفة تسمى بيتًا، وقد يكون لجماعة بشرط أن تكون مرتبطة ببعضها، أي عائلة واحدة، وليست أناسًا لا يربطهم رابط...
وهنا الفرق بين (البيت) و(المسكن)، فالمسكن مكان سكننا، سواء أكنا مرتبطين فيه بسوانا أم لا، سواء أكنا نأوي في الليل إليه أم لا، وبالتالي البيت مسكن حتمًا، ولكن لا يشترط في المسكن أن يكون بيتًا على الإطلاق.
والبيت والمسكن كلاهما لا يُشترط فيه البناء، بخلاف الدار، لا بد أن تكون مبنية، ولا يجوز أن تكون فضاء، والدار واسعة، لا يجوز أن تكون ضيقة، وبالتالي قد تحتوي الدار بيوتًا ومساكن عديدة، وقد لا تحتوي شيئًا من ذلك، إذ لا يشترط فيها لا السكن ولا المبيت، فقد تكون لقضاء الأعمال، مثل دار القضاء مثلًا، أو دار البلدية.
أما المنزل فيجب أن يكون فيه أكثر من بيت، ليسمى (منزلًا)، ولا يشترط ارتباط السكان ببعضهم، وقد تكون تلك البيوت مجتمعة كما نجد في البنايات السكنية، البناية بأكلمها تسمى (منزلًا)، وقد تكون البيوت متفرقة، مثل خيام عديدة بجوار بعضها في مجمع نازحين مثلًا، أو كما يعيش بعض الغجر، هذه الخيم أو البيوت صغيرة الحجم، المتفرقة عن بعضها، تسمى منزلًا...


نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة التاسعة والعشرون: الخدبجة والبرمادة

الخدبجة (بالباء لا بالياء)، هي المرأة سمينة البطن، ضخمة الذراعين والساقين
أما البرمادة فهي الخدبجة التي ترتج في مشيتها لفرط سمنتها!
(وتلك هي مقاييس الجمال عند العرب القدماء)!

[أ. عمر]

المعلومة الثلاثون: الزلمة!

هذه الكلمة (زَلَمِة) منتشرة في لهجات بلاد الشام تحديدًا، ولا يتم استخدامها في مصر، وأظن أن كلمة (جدع) هي المرادفة لها، كما أنها لا تُستَخدم في دول الخليج (وفق علمي)

في بلادنا يستخدمونها بمعنى (رَجُل)!

ونسمع السؤال المعتاد بعد التحية: (كيفك يا زلمة؟ ووين هالغيبة يا زلمة)؟

وإذا رجعنا إلى اللغة العربية
سنجد أن (الزَّلَمِة) كلمة فصيحة، ولكن لا علاقة لها بالرجال، ولا حتى بالأطفال
بل لا علاقة لها بجنس الإنسان بأكمله.

وباختصار
(الزَّلَمِة) في اللغة العربية، هي الهيئة أو الشكل
كما أن (الزَّلَمِة) هي قطعة اللحم التي تتدلى من أعناق الماعز!

ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الحادية والثلاثون _ الغياية

بسم الله الرحمن الرحيم

هل سمعت بكلمة (الغياية)؟
هي كلمة فصيحة، ووردت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
في وصفه سورتي البقرة وآل عمران.
الغياية هي كل ما يُظِلُّ الإنسان، أيًا كان، سواء أكان غمامًا أم سقفًا، أم أي شيء
يحتمي به الإنسان من الشمس...
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثانية والثلاثون _ شيماء

بسم الله الرحمن الرحيم

شيماء: اسم عربي أصيل، معروف عند العرب من القِدَم.
لكن، ما معنى اسم شيماء؟

لهذا الاسم؛ اسم شيماء؛ أربع معان:
فهو من الشمم، والشمم؛ لغةً؛ ارتفاع قصبة الأنف مع استوائه في أعلاه.
والشمم؛ كذلك؛ هو الإباء والعزة.
والعرب يستخدمون لفظ الشمم، ووصفه، من باب الكناية عن الإباء والعزة، على أن الكناية تحتمل المعنى الأصلي الحقيقي (أي ارتفاع عظمة الأنف واستوائها).
وشيماء؛ كذلك؛ يعني أن صاحبة الاسم تتميز عن سواها من البنات...
كما أن اسم شيماء يعني التي تحمل في جسمها شامة أو علامة (ونقول لها "الخال" كذلك).





نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثالثة والثلاثون _ تئق ومئق

بسم الله الرحمن الرحيم

أنت تئق وأنا مئق فمتى نتفق؟
هذا من أمثال العرب في سوء الاتفاق، ترى، ما معنى هذا الكلام؟
التئق هو سريع الغضب، والمئق هو سريع البكاء.
وبرأي بعض علماء اللغة، التئق والمئق بمعنى واحد، وهو الممتلئ من الغضب، بينما التئق هو السريع إلى فعل الشر.
ووفق آراء بعضهم: التئق هو الممتلئ، سواء من الغيظ أو الحزن أو السرور، وبعضهم يقصر الأمر على الامتلاء من الحزن حتى يكون صاحبه على وشك البكاء.
وقيل التئق هو ضيق الخلق، وقيل مصدره: التأقة: وهي شدة الغضب والسرعة إلى الشر.

نلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.