:: مسابقة الـــنـــور ::

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال السابع :
سبب ذكرها هو ردا على المشركين الذين ينكرون الميعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها تراب فأكد الله سبحانه أنه قادر على ان يسوى بنان الأنسان ، وأن البنان التي تحتوي على العظام الصغيرة والأظافر إذا كان الله سبحانه سيعيدها كما كانت، ويؤلف بينها حتى تستوي، فمن باب أولى أن يعيد ما هو أكبر منها"
"زعموا أن الله لا يبعث الموتى ولا يقدر على جمع العظام فقال الله تعالى: بلى قادرين على أن نعيد السّلاميات على صغرها، وتؤلف بينها حتى تستوي، ومن قدر على هذا فهو على جمع الكبار أقدر".
أي والله اعلى وأعلم أن السبب هو " لأنها أصغر ما في جسم الإنسان وأيضا لا تتشابه بصمة إنسان مع أخر ، وهذا شيء عسير علينا ولكنه سبحانه وتعالى قادر على كل شيء"

السؤال الثامن :
هو أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري، أحد علماء أهل السنة والجماعة في القرن الثالث الهجري .

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال السابع

السبب أن الله تعالى قادر على أن يعيد أطراف الأصابع أصغر أعضاء الانسان وأدقها أجزاء وألطفها التئاما فكيف بكبار العظام ؟ وإنما ذكر سبحانه وتعالى البنان (رؤوس الأصابع ) لما فيها من غرابة الوضع ودقة الصنع لأن الخطوط والتجاويف الدقيقة التي في أطراف أصابع الانسان لا تماثلها خطوط أخرى في أصابع شخص آخر على وجه الارض
والله لأعلم

السؤال الثامن

أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري

[الأميرة شيهو]

السؤال السابع/ ثلاث نقاط
يقول الله تعالى:"أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه - بلى قادرين على أن نسوي بنانه "
البنان هي بصمات الأصابع، فلماذا ورد ذكرها هنا على وجه التحديد؟
دليل على قدرة الله وأنه قادر على أن يعيد خلق الإنسان من جديد
وذكر البنان لأنها صغيرة ودقيقة للغاية وتأكيد لهؤلاء الكفرة الذين بنكرون
البعث بإن الله قادر عليكم وعلى إعادة خلقكم من جديد

[سَجَعْ]

السؤال السابع :

هو أن البنان تحتوي على البصمات، والتي في الغاية من الدقة، حيث لا يتشابه اثنان في خريطة البصمات، فأقسم الله تعالى بالقيامة أنه قادر على أن يرد هذه البنان يوم القيامة كما كانت وبنفس الخريطة والدقة، وذلك في معرض الرد على المشركين الذين ينكرون المعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها ترابا، وقد ذكر هذا المعنى كثير من المواقع المتخصصة بالإعجاز، وهذا الأمر أي عدم تطابق البصمات

الثامن :
أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري، .

[Blue Eagle]

وعليكم السلام .....

السؤال السابع :

أصابع الانسان فى اليدين أو القدمين تحمل بصمات الأصابع , و لما كانت تلك البصمات لا تتكرر أبدا بين بشر وآخر , فلقد أجاب بها الله عز وجل التحدى , وأنه قادر على ارجاع أصابع الناس لسيرتها الأولى , كل على حدى بما حملت أصابعه من بصمات فريدة تميزه عن غيره , كما أن فعل التسوية فى الآية الثانية مكمل للآية الأولى , فبعد جمع العظام (الهيكل)

السؤال الثامن /

أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري

[أنس أسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأجوبة:

7- بعد أن أنكر كفار قريش البعث يوم القيامة وأنه كيف لله أن يجمع عظام الميت،
رد عليهم رب العزة بأنه ليس قادر على جمع عظامه فقط بل حتى على خلق وتسوية
بنانه، هذا الجزء الدقيق الذي يعرّف عن صاحبه والذي يميز كل إنسان عن
الآخر مهما حصل له من الحوادث.

8- القائل هو: أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري.

تحياتي لك و للجميع.

[aboabdullah]

حياكم الله جميعا
.
إجابة السؤال السابع
الإجابة المطلوبة هي إجابة الأخ النمس الأزرق والأخت سجع (ثلاث نقاط للاثنين)
أما بقية الإخوة فإجابتهم رائعة رغم الاختلاف البسيط عن الإجابة المطلوبة (لكل مجيب عن السؤال نقطتان)
.
إجابة السؤال الثامن
الجميع أجاب إجابة صحيحة، ولكن النقطتان هنا من نصيب الأخت معتزة لأنها أول من وضع الإجابة الصحيحة
------------
السؤال التاسع/ نقطتان
"إن من خلق الله خلقا ، ما يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عنه، فكيف يشتغلون عنه بالدنيا"
من قائل هذه العبارة؟
.
السؤال العاشر/ ثلاث نقاط
قال الله تعالى: " رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا"
وقال الله تعالى :"فلا أقسم برب المشارق والمغارب"
المشرق والمغرب معروفة لكلا منا، ولكن ماهي المشارق والمغارب التي يقصدها الله عز وجل بصيغة الجمع هنا؟
.
السؤال الحادي عشر/ ثلاث نقاط
ليختر كلا منكم احد الصحابة رضي الله عنهم، ويحاول وصف شخصية هذا الصحابي فما لا يزيد عن خمسة أسطر
اذكروا ماشئتم عنه بصورة مختصرة جدا وكأنكم تحاولون أن ترسموا صورة واضحة عنه في الاسطر التي تكتبونها
كل عضو يختار صحابي مختلف عن الآخر حتى لا تتشابه الإجابات
هذا السؤال ليست الأولية لمن يجيب أولا
.
وبارك الله فيكم
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[معتزة بديني]

حياكم الله
وجزاكم الله خيرا على هذه المسابقة التي تحمل بين طياتها الفائدة والنفع لنا جميعاً ، وأتمنى أن يزيد عدد المشاركين فيها ..
السؤال التاسع:
قائل العبارة : أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد وقيل عبد الرحمن بن عطية وقيل ابن عسكر العنسي الداراني ...وقد سمع الحديث من: سفيان الثوري، وغيره. ، وروى عنه: أحمد بن أبي الحواري، وجماعة.
السؤال العاشر :
" وقد يكون المقصود مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة ما وتغرب عن بقعة أخرى . وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة , فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض - تشرق عليه الشمس وتغرب "
وقد يكون ا"المقصود بالمشارق والمغارب هنا على كفار جدد في أماكن جديدة وكأن العلي القدير يخاطبهم ويقول ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ) هذه التي عرفتموها ورأيتموها في كل مكان وزمان على الأرض إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منكم وما نحن بمغلوبين ..

سعد بن مالك بن أهيب ابن عبد مناف بن زهرة " سعد بن أبي وقاص "وهو خال رسول الله"
ولد في مكة سنة 23 قبل الهجرة،أسلم وعمره سبع عشر عاماً،ولقد بائت جميع محاولات رده عن الاسلام بالفشل من ناحيه امه ولقد نزل الوحي مؤيدا لموقفه وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو اول رامي بسهم واول من رمى ايضا وهو الوحيد الذي افتداه رسول الله بابويه،حضر غزوة بدر واحد وقاد الجيش في معركة القادسية،مؤته ولقد ولاه عمر بن الخطال على العراق،وهو احد الستة أصحاب الشورى ولقد أعتزل الفتنة الكبرى بين على ومعاوية وتوفى سنة 55 من الهجرة وكان أخر المهاجرين وفاة ودفن في البقيع .

[الأميرة شيهو]

السؤال الحادي عشر/ ثلاث نقاط
ليختر كلا منكم احد الصحابة رضي الله عنهم، ويحاول وصف شخصية هذا الصحابي فما لا يزيد عن خمسة أسطر
اذكروا ماشئتم عنه بصورة مختصرة جدا وكأنكم تحاولون أن ترسموا صورة واضحة عنه في الاسطر التي تكتبونها
كل عضو يختار صحابي مختلف عن الآخر حتى لا تتشابه الإجابات
هذا السؤال ليست الأولية لمن يجيب أولا
.
صهيب الرومي رضي الله عنه
سبي واخذ ليعمل في قصور الروم ورأى الظلم والجور والمفاسد
وسمع ذاك الراهب يتكلم عن الرسول الذي سيبعث من ارض العرب
وقد اشتاق لرؤيته ومع أنه كاد أن ينسى العربية لكنه كان يفكر بذاك النبي وحين حانت الفرصة هرب من قصر الروم
وعمل مع احد تجار مكة وبقي ينتظر إلى وقت بعث محمد عليه الصلاة وسلام وأسرع لمنزله وأمن به وعندما أذن الله
للمسلمين لله للهجرة لمكة لم يدعوه كفار مكة يذهب لإنهم خافوا على الأموال لكنه هرب منهم وتبع الرسول وترك أمواله في مكة فقال له الرسول ربح البيع يا أبا عبيد الله

[Blue Eagle]

السؤال التاسع :

أبو سليمان الداراني الإمام الكبير زاهد العصر أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد وقيل عبد الرحمن بن عطية وقيل ابن عسكر العنسي الداراني


السؤال العاشر :


( بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ ) وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة ما وتغرب عن بقعة أخرى . وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة , فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض - تشرق عليه الشمس وتغرب كانت هذه تفسيرات مختلفة لمعنى المشارق والمغارب .


السؤال الحادي عشر :

حسان بن ثابت (( رضي الله عنه )) :/


هو حسان بن ثابت بن المنذر النجاري الأنصاري، الشاعر، يكنى أبا الوليد , ولد في المدينة قبل مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بنحو ثماني سنين , كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصب له منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يقول: " إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" , قال ابن سعد عن حسان رضي الله عنه : عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام وقال الأصمعي عنه أيضا :حسان بن ثابت أحد فحول الشعراء , ومن بعض شعره :

أصون عرضي عن المال لا أدنسه لا بارك الله بعد العرض في المال .

[سَجَعْ]

9 /
أبو سليمان الداراني .

10/
إنها مشارق الشمس والقمر والنجوم والكواكب فكل منها له مشرق ، ولكل منها مغرب فالجمع يناسب تعدد شروقها وغروبها . وقال المُحْدَثون من المفسرين : بدوران الأرض حول نفسها باتجاه الشمس يحسب الناظر أن الشمس هي الآتية من جهة الشرق وهي الذاهبة إلى جهة الغرب ، لأن هذه الحركة المتكررة ينشأ عنها الليل والنهار بإذن ربها ، وأن جانب النهار المنتشر في نصف الأرض هو المواجه للشمس ، فيكون النصف الآخر من الأرض في ظلام الليل لخلوه من ضوء الشمس ، ثم مع توالي دوران الأرض يظهر للشمس شروق في كل لحظة على بقعة من الأرض حسب خطوط الطول فتتعدد المشارق ويرى الناس شروقا في مكان يختلف عن شروق الذي بعده في جهة الغرب ، وكذلك الحال للغروب ، فإذا تخيلت المنظر وقر في قلبك أن أوقات الصلوات الخمس تتكرر على بقاع الأرض مئات المرات فلا ينقطع النداء إلى الصلاة أبدا ، ويظل اسم الله منطلقا إلى الأسماع على كل شبر من الأرض إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . والله أعلم .

[سَجَعْ]

11/

مصعب بن عمير :

صحابي جليل من صحابة رسول الله كان شابا غنيا مترفا منعما حسن الوجه لطيف المعاملة والمعاشرة,هو ممن وضعوا البُنية الأساسية لمجد الإسلام وعزته ومكانته ورفعته في مدينة رسول الله بين الأنصار أوسهم وخزرجهم،وهو أحد السابقين إلى الإسلام أسلم قديما والنبي في دار الأرقم ,قال البراء بن عازب: أول من قدم علينا المدينة من المهاجرين مصعب بن عمير، فهو أول مهاجر إلى المدينة حرسها الله ,وهوخير سفير للإسلام اعتمده النبي لدى أهل يثرب، وأقام مصعب يدعو إلى الله حتى لم يبق بيت من بيوت الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون منها.

[[ اللــيـــث ]]

السؤال التاسع :
أبو سليمان الداراني
السؤال العاشر :
ذكر المشرق والمغرب مرة في صيغة المفرد ومرة في صيغة المثنى ، قال تعالى ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ )
ومرة في صيغة الجمع يعطي باعـثا
للبحث والتفكير وحافزا للتعمق والتأمل . فالمعاني والكلمات والتعبيرات بل والصيغ لا تأتي منقادة بهذه
السهولة واليسر إلا للعزيز الحكيم وإذا تعمقنا مرة أخرى في معنى رب المشارق والمغارب لوجدن
ا في هذا التعبير أيضا هذه الزاوية الجديدة التي لا عهد للانسان بها فشروق الشمس وغروبها في
كل لحظة على بلد جديد وعلى بقعة مختلفة من بقاع الأرض في أبعد ما يكون عن التصور
الانساني ظاهرة يومية عرفت منذ تكونت الشمس والأرض وهي ظاهرة الشروق والغروب .
والله اعلم
السؤال الحادي العاشر :
أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وارضاه
فضائل الامام علي هذا العالم العامل الزاهد:

الامام علي رضي الله عنه وأرضاه غزير العلم
زاهداً ورعاً شجاعاً وقد ورد عن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه قال: "ما جاء لأحد من فضائل ما جاء لعلي".
ويكفي الامام علي خصوصية أنه من المغفور لهم حيث جاء في حديث عبد الله بن مسلمة عن علي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورا لك؟
قال: قل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله ربّ العرش العظيم الحمد لله ربّ العالمين" أخرجه الترمذي.
قال الامام علي رضي الله عنه:
"ارتحلت الدنيا وهي مدبرة وارتحلت الآخرة وهي مقبلة ولكل واحدة منها بنون فكونوا
من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، اليوم العمل ولا حساب وغدا الجزاء ولا عمل"
لمّا كثر أهل الفتن وتعددت فرق الضلال تآمر بعضهم وتواعد لسبع عشرة ليلة من شهر رمضان
سنة أربعين هجرية، فوثب ابن ملجم وقد خرج الامام علي رضي الله عنه إلى صلاة الصبح فضربه
بالسيف في جبهته فكانت وفاة أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله
وجهه لإحدى وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين عن ثلاث وستين أو تسع وخمسين سنة
من عمره فكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر.
.................................................. .................................................. .................
بوركت اخي الحبيب ... حفظك المولى
....

[أَصِيلُ الحَكَايَا]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

السؤال التاسع::.

القائل هو ::.أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد وقيل عبد الرحمن بن عطية وقيل ابن عسكر العنسي الداراني .

السؤال العاشر::.
"برب المشارق والمغارب" المقصود بالمشارق والمغارب:. هي مشارق الشمس ومغاربها،وفي "تهذيب تفسير ابن كثير"..[أي الذي خلق السماوات والأرض وجعل مشرقاً ومغربا،وسخر الكواكب تبدو من مشارقها وتغيب في مغاربها].

السؤال الحادي عشر::.

عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه::.

قال صلى الله عليه وسلم::[ سيأتيكم عكرمة مؤمناً مهاجراً،فلا تسبوا أباه،فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت].
هو كرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة القرشيّ المخزومي وكنيته أبو عثمان، أسلم بعد الفتح، فقد كان هارباً الى اليمن وعند عودته قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: { مرحباً بالراكب المهاجر }..كان أحد صناديد قريش وأبرز فرسانها المرموقين، أسلم في يوم الفتح حيث كان هاربا من جيش المسلمين،، فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- يُؤَمِّنهُ ، وصفح عنه، فأقبل إليه ،وقد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما أسلم:" يا رسول الله ، والله لا أدع نفقة أنفقتها عليك ، إلا أنفقت مثلها في سبيل الله" . وحسن إسلامه بالمرة،وانضم إلى موكب الدعوة وفارس باسل في ساحات القتال،عبّاد قوّام قرّاء،فقد كان يضع المصحف على وجهه ويقول:"كتاب ربي ،كلام ربي" وهو يبكي من خشية الله،وبر عكرمة بما قطعه للرسول صلى الله عليه وسلم من عهد،فما خاض المسلمون معركة بعد إسلامه إلا وخضها معهم،وفي اليرموك اشتد الكرب على المسلمين،فنزل عن جواده وكسر غمد سبفه،وأوغل في صفوف الروم،فبادر إليه خالد بن الوليد رضي الله عنه وقال:"لا تفعل يا عكرمة فإن قتلك سيكون شديدا على المسلمين"،فقال:"إليك عني يا خالد،فلقد كان لك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابقة،أما أنا وأبي فقد كنا من أشد الناس على رسول الله،فدعني أكفر عما سلف مني".ثم قال:"لقد قاتلت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ في مواطن كثيرة،وأفر من الروم اليوم؟! إن ه1ا لن يكون أبدا"..ثن نادى في المسلمين:"من يبايع على الموت"،فبايعه أربع مئة من المسلمين،فقاتلوا أشد اقتال،وذادوا عن المسلمين أكرم الذود،ولما انجلت معركة اليرموك عن نصر مؤزل للمسلمين،كان يتمدد على أرض اليرموك ثلاثة مجاهدين أثخنتهم الجراه وهم::الحارث بن هاشم،وعياش بن ربيعة،وعكرمة بن أبي جهل" رضي الله عنهم أحمعون..قال أبو إسحاق السبيعي :" نزل عكرمة يوم اليرموك ، فقاتل قتالا شديدا ، ثم استشهد ، فوجدوا به بضعا وسبعين من طعنة ورمية وضرب".

__________________

جزاكم الله أخي الفاضل خير الجزاء ،أسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتك،وأن ينفعكم وينفع بكم الإسلام..اللهم آمين،،

وفي أمان الله تعالى وحفظه،،

[aboabdullah]

حياكم الله
.
وصلني اقتراح من أحد الإخوة جزاه الله خيرا أن أجعل النقاط الأكبر لمن يجيب أولا وبقية من يجيب خلفه أمنحهم بعض النقاط حتى وان تكررت اجابتهم حتى لا تذهب اجابتهم سدى وهذا ما سأتبعه بإذن الله عند جمع النقاط في أقرب وقت
وسأحسن الظن بأن لا أحد يأخذ إجابة الآخر
.
إجابة السؤال التاسع
الإجابة المطلوبة هي إجابة الأخت سجع (ثلاث نقاط)
إجابة بقية الإخوة رائعة وصحيحة ايضا ( نقطتان لكلا منكم)
أريد هنا أن تنتبهوا حين أطلب سبب وضع كلمة ما أو معناها فأنا حينها أطلب جانب الاعجاز العلمي وبذا نشعر بعظمة القرآن وعظيم مفرداته، ولا أطلب التفسير للآية
.
إجابة السؤال العاشر
أول من أجاب إجابة صحيحة الأخت معتزة (نقطتان)
البقية نقطة واحدة
.
إجابة السؤال الحادي عشر
ثلاث نقاط لجميع من أجاب
-------------
السؤال الثان عشر/ نقطتان
" كل من ذكرني فهو في حل ّ، إلا مبتدعا"
من قائل هذه العبارة؟
.
السؤال الثالث عشر / ثلاث نقاط
قال الله تعالى تعالى :"وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضراً"
ما وجه الاعجاز العلمي في ذكر كلمة خضرا هنا؟
.
وبارك الله فيكم
.
(رينا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال الثاني عشر :
قائلها هو الإمام احمد بن حنبل
هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، الشيباني، النجدي الأصل من نجد في جزيرة العرب ثم المروزي .

السؤال الثالث عشر :
ما وجه الاعجاز العلمي في ذكر كلمة خضرا هنا؟
الخضر هو { أول من يخرج من الحبة عند بدء نموها }، ويعتبر المصانع الخضراء التي تعطي النبات لونه الأخضر ومنها تخرج المواد الغذائية التي تتكون منها الحبوب والثمار، وسائر أجزاءه. وبعد سقيه بالماء يخرج النبات من البذور في الأرض وهذه المصانع الخضراء هي أول من يخرج من الحبة عند بدء نموها
والفاء في " فأخرجنا " تفيد السرعة والتعقيب وتعظيم لشأن الخالق . و "فأخرجنا منه خضراً : هي تفصيلا لما قبلها " أي أنه من الخضر يخرج نبات كل شيء.
وسرعة إخراج الخضر من النبات له فائدة حيث أنه في بعض الكائنات الحية والتي تنبت بالماء لا تعطى مطلقاً الخضر والبعض الآخر من الكائنات الحية تعطي بعد الإنبات بمدد متفاوتة اللون الأخضر(فالخضر ـ اليخضور ـ الكلورفيل) ويبدأ ظهور الخضر. والنباتات غير المتطفلة التي تفشل في تكون الخضر لأسباب وراثية تموت فور نفاذ الغذاء المدخر في بذورها أو حبوبها أو عضياتها الأخرى .
أما ما يحدث بعد خروج الخضر وظهوره هو البدأ في القيام بعملية البناء الضوئي وتحول الطاقة الضوئية وثاني أكسيد الكربون الجوي إلى مواد غذائية ثم يزهر النبات ويثمر ويخرج منه الحب.
والله أعلى واعلم ..
وأعتذر للإطالة وزيادة الشرح ..
في رعاية الله

[الأميرة شيهو]

السؤال الثالث عشر
نتحدث عن الإعجاز النباتي من خلال آية من أعظم آيات القرآن الكريم والقرآن كنه عظيم ومعجز ـ آية بها من العلم والحكمة والإعجاز : فسيولوجيا النبات، والنبات الضوئي وعوامله وأهميته، وتصنيفه وتكشف النبات وإزهاره وإثماره، وصفاته الظاهرية والداخلية تحدثت عن إعجاز الله في خلق النبات وأن كل
ما إكتشفه العلماء من خصائص النباتات وضعه الله بهذه الأية الكريمة

الجواب : أن الله عز وجل تحدث في هذه الآية عن أعظم مادّة تحتويها الخليّة النباتية وهي البلاستيدات الخضراء التي تحوي على مادّة الكلوروفيل – الصبغة الخضراء – (( خَضِرًا)) في النبات عن طريق عملية التمثيل الضوئي.

والكلوروفيل أو اليخضور: عبارة عن صبغة خضرا يكسب النباتات اللون الأخضر كما أنه يقوم بدور أساسي في عملية التمثيل الضوئي تشكل أساس الحياة على الأرض. أهمية الكلوروفيل لا تكمن فقط في إعطاء اللون الأخضر للنبتة إنما أيضا نجد أن الكلوروفيل يلعب دورا هاماً في عملية التركيب الضوئي.

[Blue Eagle]

السؤال الثان عشر :

الإمام أحمد بن حنبل

السؤال الثالث عشر :

الإعجاز العملي في ذكر ((خَضِرًا )) – هو جزء من أجزاء النبات "فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ ..." - وهو الصبغة الخضراء المعروفة بالكلوروفيل الموجودة في جزء من أجزاء الخلية النباتية " البلاستيدات الخضراء "Chloroplasts. وتكمل الآية بذكر أسماء بقية النباتات كالنخل والزيتون والرمان... وتذكر أن مكونات هذه النباتات (( منه )) أي من هذا الخضِر )) .

[سَجَعْ]

12/
أحمد بن حنبل .

13/
أن الله عز وجل تحدث في هذه الآية عن أعظم مادّة تحتويها الخليّة النباتية وهي البلاستيدات الخضراء التي تحوي على مادّة الكلوروفيل – الصبغة الخضراء – (( خَضِرًا)) في النبات عن طريق عملية التمثيل الضوئي.

والكلوروفيل أو اليخضور: عبارة عن صبغة خضراء يكسب النباتات اللون الأخضر كما أنه يقوم بدور أساسي في عملية التمثيل الضوئي التي تشكل أساس الحياة على الأرض .

ووجد العلماء أن : المواد التي تأتي لتكون الثمار و الحبوب تأتيهم من أوراق الشجر ، فشرحوا الورقة فوجدوا في الورقة تركيبات مختلفة من هذه التركيبات شيء اسمه البلاستيدات الخضراء ، شيء لونه أخضر هو الذي يجعل لون الورقة أخضر و لون الشجر أخضر و لذلك إذا شاخ النبات تحول إلى اللون الأصفر لأن هذه المصانع تضعف و تضمحل ، فيتحول اللون إلى لون آخر و جسم الورقة هو جسم الورقة ، فركزوا على هذا المصنع فماذا وجدوه يفعل ؟ وجدوه يحول الطاقة الشمسية ، و ثاني أكسيد الكربون من الهواء ، و الماء الذي يأتي من الأرض ، في حوالي 40 عملية متسلسلة متتابعة لإنزيمات مركبة بتركيب بالغ ليكون في النهاية سكر ، ثم يتكثف ذلك السكر فيصبح نشاء ، و يُختزل ذلك السكر فيكون دهن ، و يضاف إليه ذرة نيتروجين فيكون بروتين ، يعني جميع الأكل من هذا المصنع الأخضر . فإذا نزل الماء : الماء يخرج النبات ، و الشجر يخرج المادة الخضراء ، و المادة الخضراء تخرج الحبوب و الثمار . هذا والله أعلم .

[سَجَعْ]

الســلــآم عليكم ورحمة الله وبركاته /

لدي أستفسار أيها الأخ الفاضل / aboabdullah .

ماهي مدة المسابقة بارك الله فيكم .

هَدِيةٌ عابرة :
من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان
فلينظر ماذا يوليه من العمل وبأي شغل يشغله.