(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[S O L I D]

قصفتُم جبهتي P: ~> أمزح !
-

الإيمان بعذاب القبر ركن صريح من أركان الإيمان

فلو فتحت كتاب التوحيد للفوزان و بن عثيمين تجد ركن الإيمان باليوم الآخر بندرج تحته توابعه :

أهااا هيك لكان !!
توجد تفرعات لأركان الإيمان الستة , وقد حضرني هذا الحديث المؤيّد لهذا الكلام :
" من مات فقد قامت قيامته " في إشارة واضحة إلى أنّ الموت وعذاب القبر يندرجان تحت اليوم الآخر .
شكرا جزيلا منكم نتعلم ونستفيد ~
-

قال تعالى: "سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ" {التوبة:101}. وقال تعالى: "وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" {الطور: 47}.

مرتين + عذابا دون ذلك تتحدث عن عذاب القبر بالتأكيد

شكرا لك هذا ما أبحث عنه !!
آيات تشير إلى عذاب القبر بشكل لا يقبل الشك حقا شكرا لكـ ~

+

خارج النص: الدكتور عدنان إبراهيم صاحب علم ولغة بليغة، ولذلك أثنى عليه الكثيرون أول ظهوره..

ولكن لديه الكثير من الخزعبلات الفظيعة! من تكذيب للأحاديث وادعاء الكرامات والانتقاص والاستهزاء بالصحابة والسلف بل حتى بالذات الإلهية في إحدى محاضراته!

وهذا سمعته منه وليس عنه..

وفقنا الله جميعا للصواب..

لم أسمع كثيرا من محاضراته , ولكن إن كان ما يتكلم عنه " انتقاص الذات الإلهية "
فنسأل الله لنا وله الهداية ~
وبالنسبة لتكذيب الأحاديث فهو كذّبها لأسباب معقولة ويمكنك الإطلاع على محاضراته في هذا المجال .
-

الموضوع الذي تسأل عنه يمس العقيدة
وليس مجرد فرع من فروع الدين فانتبه يا راعاك الله فأمر العقيدة أمر عظيم
إن أردت السؤال إسأل كيفما تشاء و لا تتحرج و كلنا سنكون ذا عون لك بإذن الله

أنا لا أنكر عذاب القبر أريد فقط أن أتثبّت وأطّلع على الأدلة الشرعية القرآنية الدالة عليه
ليطمئن قلبي ويزداد إيماني به . شكرا لكـ ومنكم ومن علمكم نستفيد .

عدنان إبراهيم .. من الذي أثنى عليه طاق السويدان الذي هو الآخر أتى بطوام تهد الجبال ..؟

الدكتور طارق السوديان هو أحد أهم قدواتي في الدين ومجال التنمية البشرية ولم يسبق
لي أن سمعت عنه تلك الطوام !
-

أثر البلبلة هنا كما أحببت
عدنان إبراهيم ويثني عليه طارق السويدان -_-

أرى أن تتوثق ممن تأخذ منهم دينك، فلغوي ودكتور في الإدارة لا يتعدى أمر فتاوهما إلا عن بحث وقراءة فقط، عدنان إبراهيم هو يروي عن نفسه متفاخرًا بأن أستاذه الكتاب ولم يدرس عند شيخ قط، وهذا خطأ فمعظم المتون تحتاج شرحًا مفصلًا، وهكذا يفعل السويدان.

لا أخفيك أني أسمع لعدنان إبراهيم لحبي لفصاحته ولأتعلم منه كيفية ربط أمرين متباعدين بأقصر السبل .gif " border="0" alt="" title="Icon100 " class="inlineimg" />

شكرا على النصيحة !
أهناك مشايخ تنصحني بأخذ العلم والفتاوى منهم !!!
-

أنا لم أحكم على الشعب كامل بالتأكيد هناك العلماء الأجلاء
لكن أتحدث بصورة عامة فالبلد علماني كما تعلم وأعلم والجميع يعلم
أستطيع القول واثقًا بأن طالب الابتدائي لدينا أعلم من متخرجي الثانوية عندكم في الدين ^^"
يا أخي انظر إلى ولا أعيب أحدًا وانظر عندنا وشاهد الفرق
النبع الذي يخرج الشعب ألا وهو مناهج الدراسة والتي لا يهتم بها أصلًا
وصدقني لو درست ما درسنا ثم قرأت أسئلتك لم تستطع عيناك أن تغفو ليلة!

أشم في كلامك رائحة التفاخر :|
عل كلّ العلمانية طغت على كل البلدان العربية والإسلامية والبلد الذي تعيش فيه أنت ليس استثناءً !
-

إن الأسئلة كسؤال الأخ solid تدل على تفكر وتدبر.. وليس مجرد حفظ..

بكل صراحة توقعت تهجما كبيرا ضدي بسبب طرحي لهذا السؤال وترددتُ كثيرا
في طرحه ولكن الإخوة والأخوات بارك الله فيهم وفي علمهم تجاوبوا مع الموضوع وتفاعلوا معه
بكل أريحية وسعة صدر وهذا دليل على تفتحهم الديني وعدم التعصب المذموم !

في النهاية الإسلام هو دين منطقي يخضع للعقل ومبادئه قابلة للتحليل لأنه دين الفطرة ..
أمّا الإيمان الأعمى بدون تدبر أو تفكير فهو ليس في قاموسي ..
بتفكّري في هذه المبادئ لا يعني أني أحاول أن أنقضها أو أنفيَ فحواها ولكن ليزداد إيماني
وأتثبّت من صحتها أكثر وأكثر , وقد صدق عزّ من قائل :
" أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوب أقفالها "
-
شكرا لكم

[ساعة التخدير]

إن الأسئلة كسؤال الأخ solid تدل على تفكر وتدبر.. وليس مجرد حفظ..

خطأ كبير
فمثلًا مالك ابن أنس رحمه الله عندما سأله رجل عن "الرحمن على العرش استوى "
قال :الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه
هناك أمور يحظر السؤال عنها وليست من التفكر في شيء خصوصًا هذه الأمور
والصحابة رضوان الله عليهم كان يخشون من هذه الأمور أشد الخشية!
واستبشروا عندما أخبرهم صلى الله عليه وسلم أنهم لا يحسبون على ما في صدورهم
فمثلًا هل من التفكر في شيء أن يقول أحدهم وتعالى الله سبحانه وتعالى:
الآن خلق الله الكون، حسنٌ قبل أن يخلقه ما كان الله يفعل؟
وكيف وجد الله؟
أعوذ بالله وتعالى الله
عندها نقول نستغفر الله ونتوب إليه عقولنا القاصرة ليست أهلًا
لمثل هذه الأمور من أراد التفكر فليتفكر في نفسه وفي خلق الله
لا يتعدى أمور غيبة أخافها الله عن الخلق لحكمة أرادها فيذهب إلى المضلين فيضلوه
أو إن لم يجد أجوبة وافية ألحد والعياذ بالله
أضاقت الدنيا حتى لم يجد ما يفكر بشأنه؟!!!
وأضرب لكم مثلًا من السنة النبوية عندما أتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال متى الساعة؟
الساعة من الأمور الغيبية التي لم ولن يستطيع بشر التكهن بها .ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال :ماذا أعددت لها؟
نعم بدلًا من أن تسأل عن أمور لن تعرفها حتى تجربها ماذا أعددت لها؟
ماذا أعدتت لقبرك أعمل صالح أم والعياذ بالله سوء؟
ختامًا هناك أشياء من التوحيد المسلم لا يجوز الخوض فيها وهي كثيرة
منها القدر.
وأختم حديثي بهذا الحديث وتفكروا فيه:
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان
من الغضب فقال:"بهذا أمرتم أو لهذا خلقتم،تضربون القرآن بعضه ببعض،بهذا هلكت الأمم قبلكم"
أخوتي حذار من السؤال في أمور قد تجر إلى اللإلحاد وتذكر تحذير النبي صلى الله عليه وسلم
نحن لسنا ناقصين أن نهلك بأكثر مما هلكنا من الغرب ومن أنفسنا!

[ياسر]

سوليد بالنسبة للنصيحة فهناك الشيخ المحدث محمد الددو الشنقيطي وهناك العلامة عبدالله بن بيه وهناك الشيخ الطريفي، ومن النواحي الفكرية فرائدها الإسلامي الشيخ محمد العوضي

هناك أسئلة كما قال ساعة لا تسأل عنها فمهما بلغنا من العلم لن نفسرها وهذا من صميم الإيمان.
قد يتساءل سائل وكيف ذاك؟ أن أكون غير مقتنع بنقطة ما وبمجرد كف السؤال أكون مؤمنًا ؟
فأجتهد وأقول: إن التصديق بعد إقامة الحجة هذا الواجب والمفترض والفطرة أن تقتنع بالأدلة العقلية والبراهين، أما كمال التصديق ألا تحتاج لتلك الحجة لتصدق، كيف تقدم أبو بكر على سائر الصحابة؟ بتصديقه التام والكامل دون حجة أو نقاش أو برهان، ومثل هذه الأشياء هي اختبارات وابتلاءات، جميل أن تسأل لتقتنع والأجمل أن تؤمن دون أن تسأل (عن الأمور الغيبية أتحدث)

[S O L I D]

السلام عليكم ~

كل يوم أدرسُ على الساعة الواحدة زوالا , وصلاة الظهر تكون في الساعة الواحدة والنصف ,
والمشكلة أني لا أنتهي من الدراسة حتى الساعة الرابعة بعد الزوال وهي وقت صلاة العصر ,
وبالتالي فأنا أصلي الظهر والعصر معا ~.~ , وبالطبع فهذا لا يصح أبدا وشعرت بالتقصير والإثم !

لذلك فأنا أفكر بأداء صلاة الظهر على الساعة الواحدة إلا 10 دقائق , أي قبل موعد الدراسة بـ 10 دقائق ,
والسؤال هو :
هل أستطيع أن أؤدي صلاة الظهر قبل 40 دقيقة من موعدها ؟!

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ، اهلاً أخي سوليد .. يا أخي أسألتك مريبة بلا شك xD

أخي أهم شروط الصلاة دخول وقتها فلا يجوز تقديمها ولا تأخيرها عن وقتها ..

يقول عز وجل : " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا "

ويقول أيضاً : " فويلٌ للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون "

هذا الدليل ليس دليلاً لمن يسهو ، فلا يوجد إنسانٌ لا يسهو وإنما هو لإضاعة وقت الصلاة !

اخي الكريم لا تجعل دراستك تلهيك عن أمر أعظم منها ، فما التوفيق إلا من عند الله ..

وتستطيع إيقاف الدراسة 10 دقائق للصلاة لا أتوقع بأن الأربع ركعات تأخذ منا أكثر من هذا !

فإياك وتأخيرها عن وقتها .. فإن شأنها عظيم .



إني أعظكم ، وما أنا بموضع للوعظ ، إنما أريد به نفسي قبلكم ..
ولست بخيركم ، ولست بأفضل منكم ولا أحسنكم.

[S O L I D]

لو كنتُ أستيطع التوقف عن الدراسة لما طرحت هذا السؤال !
فأنا لا أدرس لحالي بل أدرس في القاعة في الجامعة في حضرة الأستاذ !

وبالتالي فإن جوابك غير عملي بالنسبة لي ~

[شين مو]

جزاكم الله خيرا على هدا المجهود الرائعة شكرا لك لى الافادة الرائعة ننتظر المزيد

[[ اللــيـــث ]]

كم مدة هذه المحاضرة :/ .. هل يعقل أن تكون أكثر من ساعة .. وتضيع عليك وقت الصلاة ؟!

يمكنك أخي الصلاة بعج الإنتهاء من المحاضرة وهذا ما أفعله عادةً إن دخل وقت الصلاة وأنا في القاعة .. وهذا لا بأس به


إني أعظكم ، وما أنا بموضع للوعظ ، إنما أريد به نفسي قبلكم ..
ولست بخيركم ، ولست بأفضل منكم ولا أحسنكم.

[S O L I D]

شكرا لك أخي الليث وجزاك الله خيرا ,
علّمك الله وزادك علما ونفعَكـ بما علّمكـ ~

وسأحاول أن أنفِّذ نصيحتكـ (Y)

[[مِسعَرُ حَرب]

^ ^ ^

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إذا دخلت الطالبة الحصة الدراسية مع دخول وقت الظهر وتستمر الحصة لمدة ساعتين فكيف تصنع ؟


فأجاب : "إن الساعتين لا يخرج بهما وقت الظهر ، فإن وقت الظهر يمتد من زوال الشمس إلى دخول وقت العصر ، وهذا زمن يزيد على الساعتين ، فبالإمكان أن تصلي صلاة الظهر إذا انتهت الحصة لأنه سيبقى معها زمن ، هذا إذا لم يتيسر أن تصلي أثناء وقت الحصة ، فإن تيسر فهو أحوط ، وإذا قُدِّر أن الحصة لا تخرج إلا بدخول وقت العصر ، وكان يلحقها ضرر أو مشقة في الخروج عن الدرس ففي هذه الحال يجوز لها أن تجمع بين الظهر والعصر ، فتؤخر الظهر إلى العصر لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : (جمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر)، فقيل له في ذلك . فقال رضي الله عنه : (أراد - يعني : النبي صلى الله عليه وسلم - أن لا يحرج أمته) . فدل هذا الكلام من ابن عباس رضي الله عنهما على أن ما فيه حرج ومشقة على الإنسان يحل له أن يجمع الصلاتين اللتين يجمع بعضهما إلى بعض في وقت إحداهما ، وهذا داخل في تيسير الله عز وجل لهذه الأمة دينه وأساس هذا قوله تعالى : (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) ، وقوله تعالى : (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج) وقوله : (وما جعل عليكم في الدين من حرج) . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الدين يسر) إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة الدالة على يسر هذه الشريعة " انتهى


أتمنى من الإخوة الحرص على النقل من العلماء الأعلام الموثوق بدينهم وعقيدتهم؛ براءة للذمة ورفعاً للحرج

ونشكر لكم جهودكم

[[ اللــيـــث ]]

بارك الله فيك يا عمر وحمداً لله على سلامتك

[S O L I D]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل مسعر حرب .
كنت أخشى خروج وقت صلاة الظهر لذلك فكّرت في أن أصلّيَها قبل وقتها !
والحمد لله قد أفادتني فتوى الشيخ رحمه الله رحمةً واسعة وحُلّت مشكلتي
وافر الشكر والعرفان لك ولأخي الليث

[Hope Tear]

ما الفرق بين الموسيقى والإيقاع والمؤثرات ؟
وما حكم كل واحد منهما من الشرع ؟


وشكراً سلفاً ()

[[ اللــيـــث ]]

حياكم الله

الموسيقى : هي المعازف والآلات الموسيقية
الإيقاع : هي عملية المعالجة للأصوات وقد تخرج من وراء هذه المعالجة أصوات موسيقية
التأثيرات : الأصوات البشرية .. ويمكن أن تكون ضمن الإيققاع إن تم التعديل بها لتخرج صوت موسيقي .

الحكم :

إسلام ويب ..



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد :
فالموسيقى المحرمة هي ما كانت بآلات موسيقية كالعزف على الأوتار وزمر المزامير وضرب الكوبة (أي الطبل) ونحو ذلك.
وقد حرم الشرع سائر أنواع الموسيقى، ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف "
وقوله صلى الله عليه وسلم:
" إن الله حرم علي -أو حرم- الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام " رواه أبو داود وأحمد والبيهقي. والكوبة: الطبل.
وأما الإيقاع الموسيقي الذي هو عبارة عن الترديد والنغمات المقطعة بأصوات المغنين من غير أن تستخدم فيه آلات موسيقية
فلا بأس بالاستماع إليه ؛ إن كان في مثل الأناشيد الإسلامية التي تشتمل على المواعظ والحكم
وتحث على الخير، وتثير الحماس والغيرة على الدين، وتنفر من الشر ودواعيه.



وأتمنى الغطلاع على هذا الموضوع سيفيدكم جداً بعون الله
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=130194

[Hope Tear]

شكراً على التوضيح، بعض الإيقاع أخاله موسيقى لا يفرق عنها :/
كيف يمكنني معرفة أن الأنشودة ما بها إيقاع أم موسيقى ؟
-لا علم لي بمجال الموسيقى، لهذا قد يلتبس عليّ الأمر >< -

كذلك ما ذُكر هنا :

ما هو حكم الإيقاعات الصوتية المدرجة في الأناشيد في الوقت الحاضر؟ وأقصد بالإيقاعات أي مؤثرات من الموسيقى ونحوها
من الطبل...
الجواب:
الحمد لله
دلت الأدلة الصحيحة على تحريم استماع المعازف، كما سبق مفصلا في جواب السؤال رقم (5000)، فلا يجوز أن تُصحب الأناشيد
بشيء من الموسيقى، ولا ما يشبه الموسيقى في التأثير، كبعض الإيقاعات التي تنفذ على الكمبيوتر مما لا يختلف عن الموسيقى في
إطراب السامعين وإخراجهم عن طورهم، مع ما في استعمال هذه الإيقاعات من التشبه بأهل الفسق والمجون.

هل يقصد به الإيقاع الموسيقي ؟
+ ممكن مثال على الإيقاع الموسيقي ؟
+ الدربكّة تندرج تحت الطبل أم الدف ؟
وجزاك الله كل خير ..

[[ اللــيـــث ]]

نعم يندرج تحت مسمى الإيقاع الموسيقي لأنه تم التعديل عليه
مثال على الإيقاع الموسيقي كثير .. ومن له علمٌ بالموسيقى يعلم
لكن إن كنتِ تقصدين الإيقاع التي قد تصل إلى موسيقى فقد وضحنا بأنه أصوات بشرية يتم التعديل عليها لتصل إلى الموسيقى
فهل هذا ممكن ؟ّ نعم بإستخدام البلاجنس ، تقوم بإدخال الآهات ويتم التعديل عليها لتصل إلى الإيقاع الموسيقي
إم السؤال الأخير فلا أعلم .. ولكن على حد علمي قد تندرج تحت مسمى الطبلة فأهل الشام يطلقون عليها الطبلة وهي بالأساس الدربكة
فلا أعلم هل مصطلحهم صحيح أم لا ^^"

[Hope Tear]

جميل، جزاك الله خيراً ..
في هذه الحالة عُدّ الإيقاع الموسيقي حراماً بناءاً على ما سبق، أليس كذلك ؟
ما رغبتُ به مثال عيني كأنشودة مثلاً تحوي إيقاع موسيقي !

أما عن الدربكة، آهـ نعم يُطلق عليها بالاسمين لكنها تختلف عن الطبل
لهذا سألت هيَ تندرج في الحكم تحت الطبل أم الدف ؟

[Hercule Poirot]

أما عن الدربكة، آهـ نعم يُطلق عليها بالاسمين لكنها تختلف عن الطبل
لهذا سألت هيَ تندرج في الحكم تحت الطبل أم الدف ؟

الأرجح أنها تندرج تحت حكم الطبل.

المراجع: هنا وهنا.

[Hope Tear]

^
هكذا إذاً .. شكراً على التوضيح
جزاكَ الله خيراً :]

[قصاصات حلم]

جزاكم الله خيراً وفيراً على عملكم الجاد ~

لدي سؤال
و أبدأ على بركة اللهجميعنا أو غالبنا يعلم أن اللعن محرم شرعاً ، فما حكم من يكتب اللعن في كتاباته فهو لا يقصد أحداً من الخلق؟!
مثال / " أساطيرك الملعونة أو أي شيء آخر " أو في حوار بين طرفين في قصة ما : "اللعنة عليك... "

لربما يكون السؤال غريباً بعض الشيء، فأحياناً أجد هذه الكتابات و أتساءل عن مدى حكم تواجدها في الكتاب! أو أشعر أني أرغب في استخدامها و تحذراً من أن أكون قد لعنت و أن هذا اللعن محرم فإني أتحذر فأغير الفكرة أو اللفظة ~