" موعظة اليوم" النسخة الثالثة ....

[المجاهدة]

.: قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :.

" .. فإنه لا سعادة للعباد، ولا نجاة في المعاد إلا باتباع رسوله - صلى الله عليه وسلم -

{ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14) } [ النساء ]،

فطاعة الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - قطب السعادة التي عليه تدور، ومستقر النجاة الذي عنه لا تحور."


مجموع الفتاوى ( 1 / 171 ) | طبعة دار الحديث بالقاهرة .

[أبو رويم]

قال بعض الحكماء :
مَن أَدَّبَ وَلَـدَهُ صغيرا سُـرَّ بِهِ كَـبِيراً

[[ اللــيـــث ]]

ندبنا رسولنا الكريم إلى ترك الجدال وإن كنا محقين ، جاء ذلك في قوله عليه الصَّلاة والسَّلام :
" أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ ، وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا " رواه أبو داود ، وحسنه الألباني
وليت أكثر جدالاتنا مبيَّنة على إرادة الحق للحق لا على الهوى وطغيان النفس والتشفي ..
وتعظم البلية حينما يكون الجدال في أمور دين الله الذي ما قُبض رسولنا إلا وقد تركنا فيه على المحجَّة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلاَّ هالك
وفي هذا يقول الحق - تبارك وتعالى -
{ ولاتقف ماليس لك به علم }
و قال سبحانه :
{ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد } .
وهي عامة في الناس الذين تاعطوا الجدال في الله وفي رسول الله وفي الشريعة كلها أصولا وفروعًا بالباطل .
قال العلامة الشوكاني :
{ ومعنى اللفظ : ومن الناس : فريق يجادل في الله فيدخل في ذلك كل مجادل في ذات الله ، أو صفاته أو شرائعه الواضحة } فتح القدير 3/439.
كما هي عامة فيمن لايرجع إلى علم بين من كتاب الله وسنة رسول الله ، ولايعض فيه بضرس قاطع ، فهو يخبط خبط عشواء من غير فرق بين الحق و الباطل ، وبين الهدى و النور .
ومن أكثر الناس دخولا في عموم هذه الآية دخولا كليا أوليَّا :
الجهال الذين لايفهمون فحوى الكلام
و أرباب البدع والأهواء ،
بل هذا الصنف أشد من الشيطان الرجيم ،
و أقطعهم لطريق الحق ،
حيث دونوا الضلال في أوراقهم ،
ونشروا الشقاق في العالم ،
ولقنوا أشياعهم الزور تلقينا ، وكأنهم ساطوه بلحومهم ودمائهم .
فإلى الله المشتكى كله .

[معتزة بديني]

يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة (( صحيح البخارى ))

[[ اللــيـــث ]]

الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين

وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه.

[معتزة بديني]

السكينة عند البلاء

لما أدخل الإمام ابن تيمية سجن القلعة وصار داخل سورها كانت آيات القرآن تنساب من لسانه :

{ فضرب بينهم بسور له باب باطنه الرحمة وظاهره من قبله العذاب }

وانطلق يردد في سكينة عجيبة وفتوة فريدة :
ماذا يصنع أعدائي بي ؟! أناجنتي وبستاني في صدري أينما رحت فهي معي إن معي كتاب الله وسنة نبيه إن قتلوني فقتلي شهادة وإن نفوني فنفيي سياحة وإن سجنوني فسجني خلوة مع ربي إن المحبوس من حبس عن ربه وإن الأسير من أسره هواه .

( رحيق الجنة )

[سُلوان]

الشيخ ابو إسحاق الحويني || لا يخرج المرء من ظلمه وجهله إلا بإتباع الوحي قرءانًا وسنة ، لذلك أنزل الله الكتب وأرسل الرسل ليخرج المرء من هاتين الصفتين ، لأن المرء لابد أن يسلك طريقًا من اثنين لا ثالث لهما كما قال تعالي:﴿ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾ (البلد:10) على أحد التفاسير أي طريقي الخير والشر ، فإمَّا أن يتبع الوحي وإمَّا أن يتبع ضده وهو الهوى
هنا

[[مِسعَرُ حَرب]

أُخدم العلمَ خدمةَ المستفيدِ ... و أدم درسه بفعل حميدِ
واذا ما حفظتَ شيئــاً أعـــده ... ثـــم أكـــده غايــــــةَ التأكيدِ
ثــــــم علقه كـــــــي تعودَ اليـــه ... والـــــــى درسه علـــى التأبيــدِ
فاذا مــا أمنت منه فواتــــــــــاً ... فانتدب بعده لشيء جديدِ
مــع تكرارِ مـــــــــا تقـــدَّ منـــه ... واقتناءٍ لشــــأنٍ هــــذا المزيدِ

[هالة]

يقول الشيخ الدكتور / عبدالمحسن الأحمد في محاضرة له بعنوان : ( سعة رحمة الله ) :

إن رجلا سُئل عن : أعظم نعمة أنعم الله بها عليك ؟.
فقال : أعظم نعمة أنعم الله بها عليّ : أن ربي .. هو ربي !! ..

والله لو أن والدي عصيته بربع ماعصيت به الله تعالى .. لمزقني تمزيقا .. ولو أني عصيتُ والدتي بربع ماعصيت به ربي .. لمزقتني تمزيقا ..

سبحان من أنعم علينا بالستر فلم يفضحنا ..

فما أرحم الله ! .. وما أحلم الله ! .. فالحمد لله ..

[[ اللــيـــث ]]

يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم

تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كيما يصح به و أنت سقيم

و أراك تصلح بالرشاد عقولنا نصحا و أنت من الرشاد عديم

ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

لا تنه عن خلق و تأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

[Hope Tear]

قبل النَوم أحبّوا أنفسكم كثيراً ، و سَامحوا بغزَارة ربمَا لا نفِيق ،
يجب أن نموت و نحن مُشبعون بالحبّ طاهرون منْ الضغِينة
:
لِننآمْ الليلةْ “بِـيــْضَ” القُلوبْ ..!
صآفينْ [ النوآيآ ] فالموتُ يأتِيْ
بغتَه ..!

[أبو رويم]

سئل محمد بن القاسم وهو من كبار العلماء عن مسألة فقال :
لاأدرى فقال السائل محمد بن القاسم لايدرى
فرد عليه محمد بن القاسم قائلا : لايغرنك طول لحيتى وكثرة تلاميذى فأنا لاأدرى .

[معتزة بديني]

إن السخريه من السمين لن تجعلك أكثر نحافه

و إن الاستهزاء بالقبيح لن يجعلك أكثر جمالا

و إن السخريه من الفاشل في أمر ما لن تجعلك ناجحاً

فدع الخلق للخالق واعمل على تحسين نفسك بدل التعليق على الاخرين
ربي أغفر لي ولوالدي يوم يقوم الحساب

الشيخ محمد العريفي

[[ اللــيـــث ]]

[h=6]كان عثمان رضي الله عنه ينام في المسجد في ملحفة ليس حوله أحد وهو أمير المؤمنين
وكان رضي الله عنه يصنع للناس طعام الأمراء، ويدخل إلى بيته فيأكل الخل والزيت ، وكان يخرج من بيته فيجلس
على المنبر فيسأل الناس عن أسفارهم وعن قادمهم وعن مرضاهم وعن أخبارهم وعن أسعارهم
وكان يفرض العطاء من بيت المال حتى للمواليد قال عروة بن الزبير :
أدركت زمن عثمان، وما من نفس مسلمة إلا ولها في مال الله حق. يعني بيت المال.
وفي أول خلافته كتب عثمان رضي الله عنه لولاته على الأمصار قال :
" أما بعد، فإن الله أمر الأئمة أن يكونوا رعاة، ولم يتقدم إليهم أن يكونوا جباة، وإن صدر هذه الأمة خلقوا رعاة، لم يخلقوا جباة
وليوشكن أئمتكم أن يصيروا جباة ولا يكونوا رعاة، فإذا عادوا كذلك انقطع الحياء والأمانة والوفاء
ألا وإن أعدل السيرة أن تنظروا في أمور المسلمين فيما عليهم فتعطوهم ما لهم، وتأخذوهم بما عليهم
ثم تثنوا بالذمة فتعطوهم الذي لهم وتأخذوهم بالذي عليهم، ثم العدو الذي تنتابون، فاستفتحوا عليهم بالوفاء "
رضي الله عنه وأرضاه وألحقنا به على أحسن حال .





[/h][h=6]
[/h][h=6]
[/h]

[هالة]

[h=6]كلام رائع للشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله :

[في الجنة لا يُحْوِجُكَ ربك إلى السؤال: أنا أريد أن آكل رماناً، أريد أن آكل تفاحاً..
بل بمجرد ما تشتهي شيئاً تراه أمامك،
فالسؤال علامة الذل فحتى لا يحوجك في دار الخلود والنعيم المقيم،
وحتى يزول عنك الذل الذي كان في الدنيا وانتهت الحاجة إلى الخلق،
كان من تمام المتعة أنك ما اشتهيت شيئاً إلا وجدته أمامك،
فهل يوجد عاقل يضحي بالجنة لشهوة ساعة..؟!!
إنه لمغبون من ترك الجنة وما فيها لشهوة ساعة في الدنيا]


[/h]اللهم إنك هديتنا إلى الإسلام دون أن نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك

[السرغيني]

قال يحيى بن معاذ :

القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ،

فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ،

حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه

[[ اللــيـــث ]]

[h=6]

إنما العلم الخشية

قال القاسم بن محمد: كنا نسافر مع ابن المبارك, فكثيرا ما كان يخطر ببالي ,فأفول في

نفسي, بأي شيئ فضل هذا الرجل علينا,حتى اشتهر في الناس هذه الشهرة ,اذا كان يصلي

انا لنصلي,وان كان يصوم انا لنصوم, وان كان يغزو انا لنغزو ,وان كان يحج انا لنحج, قال فكنا في

بعض مسيرنا في طريق الشام ليلة نتعشى في بيت,اذ طفئ السراج ,فقام بعضنا فأخذ

السراج , وخرج يستصبح, فمكث هنيهة ,ثم جاء بالسراج,فنظرت الى ابن المبارك, ولحيته قد

ابتلت من الدموع, فقلت في نفسي,بهذه الخشية فضل هذا الرجل علينا,ولعله حين فقد

السراج فصار الى ظلمة ذكر القيامة.

(حلية الأولياء 243|9)[/h]

[جبروت ابتسامة]

و الحُب مهما بلغ، لا يشغل المسلم عن عبادته ولا يصرفه عن ربه ،

إذا قمت إلى الصلاة وقلت [ الله أكبر ] خرجت من دنياك وارتفعت عنها

كـ من يرتفع في طيارة حتى ترى الدنيا -كما هي في الحقيقة- ذرة صغيرة تافهة،

ولم تخش عدواً، ولا شغلك حب حبيب، ولا ملأ نفسك هم ولا غم ولا لذة ولا متعة

لأنك تتوجه إلى الله !

والله أكبر من ذلك كله وبيده [ كل شيء ]

*علي الطنطاوي

[ابن القلعة]

جاء في« منهاج القاصدين» 2/584:

متى رأيت مشغولا بأمور الدنيا يجحد شيئا من علوم الدين

فأعلم أنه لبعده عنه،

فمن أين يظفر سالك الشرق بما في الغرب ؟!

[أبو رويم]

عن مسروق قال :
بِحسب الرجل من العلم أن يخشى اللهَ عز وجل وبِحسب الرجل من الجهل أن يُعجب بعلمه