نصيحة اليوم (موضوع متنوع ومتجدد )

[سمو ..]

سمعت هذه النصيحه العظيمه واردت أن أنقلها لكم بججد هي نصيحه عظيمه وقد أعجبتني

يقولك إذا أردت أن تقرا القرآن فلآ تحدد لك جزء منه [ يعني حزب أو جزء ] بل حدد لك وقتاً لقرائته [ يعني بعد كل صلاه ربع ساعه ع الأقل ]

لأنه إذا حددت لك جزء فإنك تريد أن تنهيييه بسرعه وتنتهي
ولن تتدبر معانيه
وبالمقابل لو حددت لك وقت بدل تحديد جزء لكان أفضل لأنه تحديد الوقت لن يهمك ما تنهييه من الصفحات ولآ والأجزاء
المهم أن تقرأ القرآن بتدبر وتفهم معانيه وتقف عند موآعظه وتستشعرهن و ولا يهمك كم أنهميت الأهم الخشوع والقراءه التي يتصل بها القلب وتخشع بها ..

أرجو أنكم فهمتوا من شرحي المتواضع ..

[Marshen Guy]

رُوي أن الإمام مالك بن أنس عليه رحمة الله أنه كان يستأذن أصحابه بعد انتهاء الدرس العلمي أن يجلس مع الصحابة ساعة ، يدرس كتبهم ، ويقرأ قصصهم ، تاركين في نفسه أثر القدوة الصحيحة.
هو لم يعش معهم ؛ ولكن ! ما دام حُرم معاشرتهم ، فسيرتهم زاد على الطريق.
كن كالصحابة في زهد وفي ورع القوم هم ما لهم في الناس أشباه ، عباد ليل إذا جن الظلام بهم كم عابد دمعه في الخد أجراه.
ومن المهم ونحن في رحاب رمضان أن نقف مع الصحابة والسلف الصالح وقفات عميقة ، نستعرض طرفاً من سيرتهم العطرة في رمضان ؛ لتكون لنا زاداً وقدوة على الطريق في عدة وقفات :

الوفقة الأولى / الدعاء أن يبلغهم الله شهر رمضان :

يقول معلى بن الفضل: " كان الصحابة يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم " ، وقال يحيى بن أبي كثير : " كان من دعائهم ( اللهم سلمني إلى رمضان ، اللهم سلم لي رمضان ، وتسلمه مني متقبلا ).

الوفقة الثانية / تسمية شهر رمضان بـ " المطهر " :

كما ورد عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه كان يقول عند دخول رمضان : ( مرحبا بمطهرنا من الذنوب ).

الوقفة الثالثة / الإكثار من الدعاء بالمغفرة :

فقد كان عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ إذا أفطر يقول : ( اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي ).

الوقفة الرابعة / الاهتمام بالقرآن الكريم إهتماماً خاصا :

قال ابن رجب : وفي حديث فاطمة ـ رضي الله عنها ـ عن أبيها ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أخبرها ( أن جبريل ـ عليه السلام ـ كان يعارضه القرآن كل عام مرة وأنه عارضه في عام وفاته مرتين ) متفق عليه ، وفي حديث ابن عباس ( أن المدارسة بينه وبين جبريل كانت ليلا ) متفق عليه.
فدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلا ، فالليل تنقطع فيه الشواغل ، وتجتمع فيه الهمم ، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر ، كما قال تعالى في الآية السادسة من سورة المزمل ، وخص الله رمضان بفضل نزول القرآن في الآية الـ 185 من سورة البقرة. لطائف المعارف صـ 315.
وكان عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ـ يختم القرآن مرة كل يوم.
وكان بعض الصحابة يختم القرآن كل سبع ليال في التراويح ؛ فقد ورد عن عمران بن حدير قال : ( كان أبو مجلز يقوم بالحي في رمضان يختم في كل سبع ).
وكان بعض السلف يختم القرآن في قيام رمضان في كل ثلاث ليال ، وبعضهم في كل سبع ، وبعضهم في كل عشر.
وكان قتادة يختم في كل سبع دائما ، وفي رمضان كل ثلاث ، وفي العشر الأواخر في كل ليلة.
وكانت الخشية هي الغالبة عليهم في قراءتهم ؛ فقد أخرج البيهقي عن أبي هريرة قال : لما نزلت : { أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ } النجم: 59 - 60 ، بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم ، فلما سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بكاءهم بكى معهم فبكينا ببكائه ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : (( لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع )) رواه الترمذي برقم 1633.
وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع الأعمال وأقبل على قراءة القرآن.
وكان الوليد بن عبد الملك يختم في كل ثلاث ، وختم فيرمضان سبع عشرة ختمة.
وقال الربيع بن سليمان : كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة وفي كل شهر ثلاثين ختمة.
قال أبو بكر بن الحداد : " أخذت نفسي بما رواه الربيع عن الشافعي ، أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة ، سوى ما يقرأ في الصلاة، فأكثر ما قدرت عليه تسعا وخمسين ختمة ، وأتيت في غير رمضان بثلاثين ختمة " .
وكان محمد بن إسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة ، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليال بختمة.
قال ابن رجب الحنبلي : " وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان ، وخصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر ، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها ، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن ؛ إغتناما للزمان والمكان ، وهذا قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة ، وعليه يدل عمل غيرهم " لطائف المعارف.

5 - إطالة صلاتي التراويح والقيام :

كان الصحابة ـ رضي الله عليهم ـ لا يقرءون بآية أو آيتين كما يصنع بعض المسلمين ؛ فقد ورد عن السائب بن يزيد أنه قال : " أمر عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أبي بن كعب وتميماً الداري ـ رضي الله عنهما ـ أن يقوما للناس في رمضان بإحدى عشرة ركعة ، فكان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر ".
وكانوا يعدون من يقرأ سورة البقرة في اثنتي عشرة ركعة من المخففين ؛ فعن عبد الرحمن بن هرمز قال : " ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في شهر رمضان ، قال : فكان القراء يقومون بسورة البقرة في ثمان ركعات، فإذا قام بها القراء في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف عنهم ".
وعن نافع بن عمر بن عبد الله قال : سمعت ابن أبي مليكة يقول : " كنت أقوم بالناس في شهر رمضان فأقرأ في الركعة : الحمد لله فاطر ونحوها ، وما يبلغني أن أحدا يستثقل ذلك ".
بل ورد أنهم كانوا يقومون الليل حتى يقترب الفجر ، وما يكاد أحدهم ينتهي من السحور حتى يؤذن للفجر ، فعن مالك عن عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهما قال : سمعت أبي يقول : " كنا ننصرف في رمضان من القيام ، فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر ".

6 - الخلوة للعبادة:

فقد ورد عن نافع مولى ابن عمر أنه قال : " كان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يقوم في بيته في شهر رمضان ، فإذا انصرف الناس من المسجد أخذ إداوة من ماء ، ثم يخرج إلى مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم لا يخرج منه حتى يصلي فيه الصبح ".
وقال عبد العزيز بن أبي رواد : أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوه وقع عليهم الهم : أيُقبل منهم أم لا ؟

7 – اجتهاد النساء والشيوخ:

كان الصحابة ـ رضي الله عليهم ـ يحرصون على طول القيام مع كبر سنهم ، ولم يكن هذا مانعهم من أن يطيلوا ؛ فقد ورد عن سعيد بن عامر عن أسماء بن عبيد قال : " دخلنا على أبي رجاء العطاردي ، قال سعيد : زعموا أنه كان بلغ ثلاثين ومائة ، فقال : يأتوني فيحملوني كأني قفة حتى يضعوني في مقام الإمام فأقرأ بهم ثلاثين آية ، وأحسبه قد قال : أربعين آية في كل ركعة يعني في رمضان " ، بل ورد أن أبا رجاء كان يختم بالناس القرآن في قيام رمضان كل عشرة أيام.
ولم يكن النساء أقل نصيبا في صلاة التراويح من الرجال ، فيروي أبو أمية الثقفي عن عرفجة أن علياً كان يأمر الناس بالقيام في رمضان ، فيجعل للرجال إماما ، وللنساء إماما ، قال : فأمرني فأممت النساء.

8 – الجـود والكـرم :

عن ابن عباس ـ رضي الله عنهماـ أنه قال : ( كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أجود الناس بالخير ، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان ، وإن جبريل كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) القرآن ، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أجود بالخير من الريح المرسلة ) متفق عليه.
وقال ابن رجب : قال الشافعي ـ رحمه الله ـ : " أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان ؛ اقتداءً برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم ، ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم.
وكان ابن عمر ـ رضي لله عنهما ـ لا يفطر إلا مع المساكين ، وكان إذا جاءه سائل وهو على طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه إياه، فيرجع وقد أكل أهله ما بقي في الجفنة ، فيصبحُ صائماً ولم يأكل شيئا.

الوفقة التاسعة / التقليل من الطعام :

قال إبراهيم بن أبي أيوب : كان محمد بن عمرو الغزي يأكل في شهر رمضان أكلتين.
وقال أبو العباس هاشم بن القاسم : كنت عند المهتدي عشية في رمضان فقمت لأنصرف فقال : اجلس. فجلست ، فصلى بنا ، ودعا بالطعام فأحضر طبق خلاف عليه أرغفة ، وآنية فيها ملح وزيت وخل ، فدعاني إلى الأكل فأكلت أكل من ينتظر الطبيخ ، فقال : ألم تكن صائما ؟ قلت : بلى ، قال : فكل واستوفِ فليس هنا غير ما ترى.
فمن أراد الاستمتاع بالصلاة فلا يكثر من الطعام ، بل يخفف ؛ فإن قلة الطعام توجب رقة القلب ، وقوة الفهم ، وانكسار النفس ، وضعف الهوى والغضب.

أنت فـي دار شــتات فتأهــب لشـتاتـك
واجعل الدنيـا كيـوم صمته عن شـهواتـك
وليكن فطرك عند الله فـي يـوم وفـاتــك
قال محمد بن واسع : " من قل طعامه فهم وأفهم وصفا ورق ، وإن كثرة الطعام تمع صاحبها عن كثير مما يريد ".
وقال سلمة بن سعيد : " إن كان الرجل ليعير بالبطن كما يعير بالذنب يعمله ".
وقد تجشأ رجل عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال له : " كف عنا جشاءك ؛ فإن أطولكم شبعاً في الدنيا أطولكم جوعاً يوم القيامة " رواه الترمذي بسند حسن.

الوقفة العاشرة / حفظ اللسان وقلة الكلام والوقاية من الكذب :

فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): (( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )) أخرجه البخاري.
قال المهلب : " وفيه دليل أن حكم الصيام الإمساك عن الرفث وقول الزور كما يمسك عن الطعام والشراب ، وإن لم يمسك عن ذلك فقد تنقص صيامه ، وتعرض لسخط ربه ، وترك قبوله منه " أخرجه ابن أبي شيبة.
قال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ : ( ليس الصيام من الطعام والشراب وحده ، ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف ) أخرجه ابن أبي شيبة.
وعن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : ( إن الصيام ليس من الطعام والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو ) أخرجه ابن أبي شيبة.
وعن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال : ( إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم ، ودع أذى الخادم ، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء ) أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الصيام ، باب ما يؤمر به الصائم من قلة الكلام وتوقي الكذب 2/422.
وعن عطاء قال : سمعت أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ يقول : ( إذا كنت صائماً فلا تجهل ولا تساب ، وإن جهُل عليك فقل : إني صائم ) أخرجه عبد الرزاق في المصنف.
وعن مجاهد قال: "خصلتان من حفظهما سلم له صومه: الغيبة، والكذب" (أخرجه ابن أبي شيبة).

الوقفة الحادية عشر / الاجتهاد في العشر الأواخر :

أما في العشر الأواخر فكانوا يجتهدون اجتهادا منقطع النظير ؛ اقتداءً بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فعن عائشة أم المؤمنين ـ رضي الله عنهاـ أنها قالت : ( كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجد، وشد المئزر ) رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم : ( كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ).
وذلك كله رغبة في بلوغ ليلة القدر المباركة ، التي كانوا يستعدون لها استعداداً خاصا ، فكان بعضهم يغتسل ويتطيب في ليلة السابع والعشرين ، والتي رجح بعض العلماء أنها ليلة القدر ، فيقضونها بين صلاة وذكر ، وقيام وقراءة قرآن ، ودعاء وتضرع لله تعالى ، سائلينه أن يعتق رقابهم من النار.
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ : " ويسن زيادة الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ".
وذكر ابن جرير ـ رحمه الله ـ : " إن كثيرا من السلف الصالح كانوا يغتسلون في كل ليلة من ليالي العشر ، كان يفعل ذلك أيوب السختياني ـ رحمه الله ـ، وكان يفعله الإمام مالك ـ رحمه الله ـ فيما يرجح عنده أنه من ليالي القدر ، فيغتسل ويتطيب ويلبس حلة لا يلبسها إلى العام القادم من شهر رمضان ، وكان غيرهم يفعل مثل ذلك.
فتشبهوا بهم لتصبحوا منهم فأنتم تعلمون بأن من تشبه بقوم فهو منهم.

[معتزة بديني]

وليسعك بيتك

العُزْلةُ الشرعيَّةُ السنيَّةُ : بُعْدُك عن الشرِّ وأهلِهِ ، والفارغين َواللاهين والفوضويين ، فيجتمعُ عليك شملُك ، ويهدأ بالُك ، ويرتاحُ خاطرُك ، ويجودُ ذهنُك بِدُررِ الحِكم ، ويسرحُ طرفُكَ في بستانِ ا لمعارفِ.
إن العزلة عن كلِّ ما يشغلُ عن الخيرِ والطاعةِ دواءٌ عزيزٌ جرَّبهٌ أطباءُ القلوبِ فنجح أيَّما نجاحٍ ، وأنا أدُّلك عليهِ ، في العزلةِ عن الشرِّ واللّغوِ وعن الدهماءِ تلقيحٌ للفِكْر ، وإقامةٌ لناموسِ الخشيةِ ، واحتفالٌ بمولدِ الإنابةِ والتذكرِ ، وإنما كان الاجتماعُ المحمودُ والاختلاطُ الممدوحُ في الصلواتِ والجُمَعِ ومجالسِ العِلْمِ والتعاونِ على الخيْرِ ، أما مجالسُ البطالةِ والعطالةِ فحذارِ حذارِ ، اهربْ بجلدِك ، ابكِ على خطيئتك ، وأمسكْ عليك لسانك ، وليسعك بيتك .
فى حفظ الله ورعايته

[سمو ..]

سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظييم

نصيحتي ::

إستغلووو شههر رمضان الكريم بكل الطاعاات واشغلوا بها اوقاتكم فلربما يكون هذا آخر رمضآن لنا ..

[معتزة بديني]

ما يقول ابن حزم :
{العاقل من ميز عيوب نفسه وجاهدها وسعى في قمعها والأحمق من جهل عيوب نفسه}
وأحمق منه من يرى عيوبه خصالاً يعجب بها . من أنت؟ هل أنت إلا عبد مكلف موعود بالعذاب إن قصر مرجو بالثواب إن ائتمر مؤلف من أقذار مشحون بأوضار سائر إلى جنة إن أطاع وإلا نار – أجارك الله من النار.

[معتزة بديني]

على كل مسلم الحذر من إشاعة الفاحشة ونشرها وتكثيفها، وليعلم أن محبتها تكون بالقول والفعل والتحدث بها، وبالقلب، وبالركون إليها، وبالسكوت عنها، فإن هذه المحبة تُمَكِّن من انتشارها، وتُمَكن من الدفع في وجه من ينكرها من المؤمنين، فليتق الله كل امرؤ مسلم من محبة إشاعة الفاحشة، قال الله تعالى:
"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليمٌ في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا
تعلمون "[النور: 19]

[حافظة القراَن]

لاتقول من أين ابدأ طاعه الله هدايه
لاتقول أين طريقى شرع الله بدايه
لاتقول غدا سأبدا ربما تأتى النهايه
اسفه لو كانت مشاركتى صغيره

[سمو ..]

اللهم إجعل القرآن ربيع قلوبنا ..

اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فإعفو عنا ..

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك و حسن عبادتك ..

...

[blue star]

حكمة اليوم .:

اعلم أن الإيمان بالله عز وجل ليس اعتقاداً فقط أو قولاً فقط . إنما هو اعتقاد بالجنان ، وقول باللسان ، وعمل بالأركان ، يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان . فعليك بطاعة الرحمن وترك العصيان ، فإنهما سبيلك إلى زيادة الإيمان

[بسّام]

من ميزات هذه الأمة التي تميزت بها ..

هي الاجتماع و إعلان العبادة ..

و من مظاهر هذه الميزة تجمع الناس للصلاة في المساجد ..

و رفع الصوت بالتكبير في العيدين ..

و إعلان الأعراس و الضرب عليها بالدفوف ..

و قد قال الله - عز و جل - :

" وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ " ( سورة البقرة - الآية 43 )

و قال أيضًا - سبحانه و عز من قائل - :

" وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ " ( سورة آل عمران - الآية 103 )

و قد قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - :

" عليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية " ( صحيح )

فعلينا نحن في عصرنا أن نحرص على هذه المظاهر و نبقيها حية ..

و لنعلم أن ذلك مما يحبه الله - عز و جل - و يزيدنا به عزةً و رفعةً بولايته - سبحانه - ..

فقد قال - تعالى - :

" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ " ( سورة الصف - الآية 4 )

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد جهل أقوام حقيقة الصيام؛ فقصروه على الإمساك عن الطعام والشراب؛ فترى بعضهم لا يمنعه صومه من إطلاق الكذب والبهتان، ويطلقون للأعين والآذان الحبل والعنان؛ لتقع في الذنوب والعصيان، وقد قال : « من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه » [رواه البخاري].
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنة ، واكفنا شر أنفسنا برحمتك يا ارحم الراحمين

[سمو ..]

[cammy]

جزاك الله خيرا
جعله الله في موازين حسناتك

[cammy]

اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وأرض عنا
اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا إلى حبك
اللهم إني أسألك علماً نافعاً، وأعوذ بك من علم لا ينفع

[blue star]

يا مسلم .: تذكر أن العزه في القناعه ..
والذله في المعصيه ..
والهيبه في قيام الليل ..

[blue star]

قال " إبليس " نعوذ بالله منه .:
العجب لبني آدم يحبون الله ويعصونه ..
ويكرهونني ويطيعونني ..

[blue star]

أخي أختي :

أطلب قلبك في ثلاث مواطن :
* عند سماع القرآن ..
* في مجالس الذكر ..
* في أوقات الخلوه ..

فإن لم تجد ,, فسأل الله أن يمن عليك بقلب ،،
فإنه لا قلب لك ..!!

[[مِسعَرُ حَرب]

اللهمَّ ارحم في الدُّنيا غُربتي ، وارحم في القبر وحشتي ، وارحم موقفي غداً بين يديك

[بسّام]

" إن سوء الخلق يفسد العمل ، كما يفسد الخل العسل "

فلنتنبه - رعانا الله - ! ..

~*~*~*~*~*~*~*~

قال الله - عز و جل - في سورة الأنبياء بعد ذكر يوم القيامة و فناء الكون :

" وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ {105} إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ {106} "

فنلمس من هذا تخفيفًا عن أهل الإيمان السابقين .. و تبشير لهم بأنهم - ما داموا صالحين - فسوف يورثهم الله الأرض في النهاية ..

و نحن لنا في هذا أسوة ..

فلو اعتصمنا بحبل الله و لن نرتد و لم نتولَّ معرضين .. فإن الله - سبحانه و تعالى - سوف يورثنا الأرض و يمكننا فيها - إن شاء - و يجعل لنا الغلبة على الكافرين ..

" رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ "

[بسّام]

كثيرًا ما يشعر بعض الناس بالنفور من عصمة الدين ..

و كثيرًا ما يتساءلون : أليس من الأفضل العيش بدون قيود الدين ؟!؟ ..

و الحق أن الإنسان مهما كان مذهبه ..

و مهما كانت طريقة عيشه و قناعاته ..

فهو قد خُلِقَ ليكون متدينًا ..

و خُلِق ليؤوب في لحظات الشدة و المحنة إلى تدينه و مصدر قوته و مدده ..

و هو حقًّا الله - تبارك و تعالى - ..

" وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً " ( سورة الإسراء - الآية 67 )

فقد أخطأ خطأ فاحشًا ..

من ظن أن الإنسان خُلِق ليكون بغير دين ! ..