••.•°¯`•.•• (أحاديث مشتهرة لكنها لا تصح ) ••.•°¯`•.••

[أبــ عبد الملك ــو]

هذا العمل أكثر من رائع
جزيت الجنه
ليس لي تعليق
لعل الأخوة يكون لهم أي تعليق

[alrem111]

جزاك الله خير

[بَلْسَم،،]

الأخ الكريم أبو عبد الملك ..
لقد انهيت أخيراً الموضوع والحمد لله ..-clab0
أي ملاحظات ؟؟؟؟
يمكنك وضعه الآن ..
ملاحظة : لي عودة لحذف القديم لأن صفحة التعديل
لا تفتح معي الآن ..

دمتم في حفظ المولى ..
secret_88

[راجية الفردوس]

جوزيتِ عنا خيراً أختى فقد سهلتى علينا قراءه الموضوع
ملاحظه : كتبتى ( إن للصائم عنده ) ، نسيتِ حذف الهاء . أرجو فى ( الضرورات تبيح المحظورات ) أن يذكر أنه قاعده فقهيه لكى يتضح الأمر. بوركتِ أختى
و جزاكم الله خيراً أخى صاحب الموضوع و جعل هذا العمل فى ميزان حسناتكم

[أبــ عبد الملك ــو]

ماشاء الله تبارك الرحمن
والله أنا مذهول
الظاهر ان الأخوة مالهم في التنسيق والحركات
يبدو أن الأخوت لهن سبق التميز في هذا
بارك الله فيك وجزاك خيرا

[whater]

جزاك الله كل خير

[أبــ عبد الملك ــو]

الحديث الرابع والستون:
أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار
رواه الدارمي عن عبيد الله بن أبي جعفر مرسلا
قال العلامة الفوزان: لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة 1814وفي ضعيف الجامع 147

[بَلْسَم،،]

الحديث الخامس والستون

(( حلت شفاعتي لأمتي إلا صاحب بدعة )).
منكر ..
أخرجه ابن وضاح القرطبي في كتابه القيم : البدع والنهي عنها (ص 36 ) ،
من طريق أبي عبد السلام قال :
سمعت بكر بن عبد المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره ..

قلت : فهذا مرسل ، بكر هذا تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع ارساله ،
فالسند إليه ضعيف ، لأن أبا عبد السلام واسمه صالح بن رستم الهاشمي مجهول
كما قال الحافظ ابن حجر في (التقريب).
ومع ضعف إسناد الحديث فهو مخالف لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم :
(( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي )).
وهو حدبث صحيح ، خلافاً لمن يظن ضعفه من المغرورين بآرائهم المتبعين لأهوائهم ..

المصدر : سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
وأثرها السئء في الأمة ..
تخريج : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ..

[عاشقة KAKA]

مشكورين ع الجهد الكبير
بس فين الدليل انو كلها لا تصح اي احد يقول انها لا تصح و انا اصدق
و شكرا

[أبــ عبد الملك ــو]

مشكورين ع الجهد الكبير
بس فين الدليل انو كلها لا تصح اي احد يقول انها لا تصح و انا اصدق
و شكرا

هههه
أضحك الله سنك
وكيف تريدين الدليل غير أقوال العلماء المحدثين وبعض الملاحيظ المذكورة؟
أو انك ما قرأت جيدا

[moh338]

بارك الله فيك


وكثير من العلماء يختلف معك في كثير من هذه الأحاديث وفي صحتها


المشكلة إذا اعتمد على مصدر واحد أو شيخ واحد في التصحيح والتضعيف لا سيما إذا كان هذا الشيخ من المعاصرين وتركت أقوال المحدثين القدامى الذين هم الأصل وهم الأدرى بالرجال


بارك الله فيك على الموضوع وجزاك خير الجزاء وزادك الله علما

[بَلْسَم،،]

الحديث السادس والستون

(( من قال : لا إله إلا الله قبل كل شيء ، ولا إله إلا الله بعد كل شيء ،
ولا إله إلا الله يبقي ويفني كل شيء ، عوفي من الهم والحزن )).
موضوع ..

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (ج3 ق 93 و1 ) عن العباس ، يعني ابن بكار الضبي ،
ثنا أبو هلال ، عن قتاده عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس مرفوعاً .

قلت : وهذا اسناد موضوع ، العباس هذا ..
قال الدارقطني : كذاب ، وساق له الذهبي حديثين ، قال: إنهما باطلان
واتهمه الحافظ بوضع الحديث .

وفي المجمع (10/ 137) :
(رواه الطبراني وفيه العباس بن بكار وهو ضعيف ، وثقه ابن حبان )..

قلت: لم يذكر الذهبي في (الميزان) ولا الحافظ في (اللسان) توثيق ابن حبان له ..
فالله أعلم ، فإن صح ذلك ، فالجرح المفسر مقدم على التعديل ،
كما هو معروف في ( المصطلح)..

المصدر : سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
وأثرها السئء في الأمة ..
تخريج : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ..

[.. توته ..]

جزاك الله خير اخوي على الموضوع المهم ..

في ميزان حسناتك إن شاء الله

[باعوضه]

من كل عين ما صلت ع النبي
اللهم صلي وسلم عليه

ما شاء الله تبارك الله عليك أخوي أبو عبد الملك
دوووووم إنك سباق للخير قول وفعل

كلك نور وابداع وتميز
في شخصك وطبعك وتعاملك
الله يحفظك ويرعاك ويسعدك ويحقق مناك

كثر الله خيرك ع المجهود الرائع
والله لا يحرمنا منك
تحياتي

[أبــ عبد الملك ــو]

يا أخي أنا ما فعلت شيئا
هذا من مجهود الأخت سيكريت بارك الله في وقتها

[جريحة العراق]

مشكور وجزاك الله كل خير

[Shahroury]

السلام عليكم

أحد الأخوات وضعت هذه الأحاديث كموضوع نقلته هنا كي تعم الفائدة

-: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-

تدور على ألسنة بعض الناس - وخاصة العوام منهم - في مناسبات معينة ، جملة من الأقوال والأحاديث ، تُذْكَر على أنها أحاديث نبوية صحيحة ، وذلك كفضل قراءة بعض سور القرآن الكريم ، أو قراءة أذكار معينة في أوقات محددة ، أو فضل صيام بعض الشهور والأيام ، ونحو ذلك.



ونحن - ومن منطلق واجبنا الدعوي - نرى لزاماً علينا أن نقف عند بعض هذه الأقوال ؛ لنبيِّن مدى صحتها ، محاولين في ذلك نقل أقوال أهل العلم في الحكم على تلك الأحاديث . مع الإشارة إلى أن مجال حديثنا مقتصرٌ على الأقوال المشتهرة على ألسنة الناس ، والمتعلقة بصيام شهر رمضان المبارك ، سواء ما كان منها ضعيفاً أم موضوعاً.



فمن ذلك حديث ( صوموا تصحوا ) وهو حديث ضعيف ، وإن كان معناه صحيحاً ، وقد ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".



ومنها حديث ( يوم صومكم يوم نحركم ) وهو حديث لا أصل له ، كما قال الإمام أحمد وغيره.


ومنها حديث ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان ، فقال: يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله تعالى صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه... الخ ) رواه البيهقي ، وضعفه الألباني في " المشكاة " ، وقال : منكر في " السلسلة الضعيفة " وفي " ضعيف الترغيب والترهيب ".



ومنها حديث ( خمس يفطِّرن الصائم وينقضن الوضوء : الكذب ، والنميمة ، والغيبة ، والنظر بشهوة ، واليمين الكاذبة ) وهو حديث ضعيف. قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديثُ كَذِبٍ، واقتصر الشيخ السبكي على تضعيفه.



ومنها حديث ( لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان ، إن الجنة لتزيّن لرمضان من رأس الحول إلى الحول...) والحديث طويل. قال المنذري : في " الترغيب ": ولوائح الوضع ظاهرة على هذا الحديث. وقال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر أن ابن خزيمة أخرج هذا الحديث في "صحيحه" قال: وكأنه تساهل فيه، لكونه من الرغائب.



ومنها حديث ( لا تزال أمتي بخير ما أخَّروا السحور وعجَّلوا الفطر ) والحديث منكر كما قال الشيخ الألباني ، والصحيح من ذلك حديث: ( لا تزال أمتي بخير ما عجَّلوا الإفطار) رواه الإمام أحمد .



ومنها حديث ( أول شهر رمضان رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وأخره عتق من النار ) أشار ابن خزيمة إلى تضعيفه، وقال الشيخ الألباني : إنه حديث منكر.



ومنها حديث ( إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد ) فقد أشار ابن القيم إلى تضعيفه، وقال الشيخ الألباني : إسناد هذا الحديث ضعيف. ويغني عنه حديث ( ثلاث دعوات لا ترد ، دعوة الوالد ، ودعوة الصائم ، ودعوة المسافر ) رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه ابن حبان ، وله شواهد بألفاظ مختلفة.



ومنها حديث ( لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان ) والحديث موضوع.



ومنها حديث ( إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحداً من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له ) وهذا الحديث لا يصح ، كما قال نقَّاد الحديث.



ومنها حديث ( كان إذا دخل رمضان شد مئزره ، ثم لم يأتِ فراشه حتى ينسلخ ) الحديث ضعَّفه الألباني بهذا اللفظر، قال : والشطر الأول منه صحيح بلفظ : ( كان إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليلة، وأيقظ أهله ) وهو في الصحيحين.



ومنها حديث ( صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر ) وهو حديث ضعيف، ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".


ومنها حديث ( انبسطوا في النفقة في شهر رمضان، فإن النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله) وهو حديث ضعيف، كما قال الشيخ الألباني في " ضعيف الجامع الصغير".



ومنها حديث ( نوم الصائم عبادة ، وصمته تسبيح ، وعمله مضاعف ، ودعاؤه مستجاب ، وذنبه مغفور ) وهو حديث ضعيف ، ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".



ومنها حديث ( من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يقبل منه حتى يصومه ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".



وقريب منه قولهم: ( من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه ، لم يتقبل منه ، ومن صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه ، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه) والحديث ضعيف ، ذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة".



ومنها حديث ( من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة ، ولا مرض ، لم يقضِ عنه صوم الدهر كله وإن صامه ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الترمذي".



ومنها حديث ( من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين ) فهو حديث موضوع ، ذكره الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " ، و" ضعيف الترغيب والترهيب "، و" ضعيف الجامع الصغير ". ويغني عنه ماورد في الصحيح من فضل الاعتكاف في رمضان وخاصة العشر الأواخر منه .



ومنها حديث ( كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ) ، وهو حديث موضوع كما ذكر الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ، وهو خلاف حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين : ( ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ) .



ومنها حديث ( الصائم بعد رمضان كالكارِّ بعد الفارِّ ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير ".


والأقوال المتناقَلة والمتداولة بين الناس من هذا القبيل كثيرة ، فعلى المسلم أن يكون على بيِّنة من أمرها، وأن يربأ بنفسه أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً لم يصح عنه ، وقد ثبت في الحديث المتواتر قوله صلى الله عليه وسلم: ( من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري و مسلم .



ومن طريف ما يُروى في هذا الصدد ، أن أحد الوضاعين للحديث سُئل لماذا يضع الحديث ، ويكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاب معتذراً : أنا لا أكذب عليه وإنما أكذب له ! ولا يغيب عنك أخي الكريم أن شرع الله لا يُتلقى من أفواه الناس كيفما جاء وكيفما تيسَّر ، وإنما هناك طرق وسبل لا بد للمسلم أن يسلكها ليصل إلى الحق والصواب ، وليسير على هدى وبينة من أمره . وفقنا الله وإياك لصالح العمل.

-: فمان الله :-

[أبــ عبد الملك ــو]

أبشر ان شاء الله الأخ سيكريت تنسقه ونضعه في الصفحة الأولى

[Shahroury]

الله يعينكم

غلبتكم بشغل زيادة

ممكن أن تضعوها في تصنيف واحد حيث أن جميع الأحاديث تتعلق في الصوم أو رمضان

[ساسكي ساما]

شكرااااا جزيلاااا أسأل الله أن ينفعنا