السلام عليكم
ممم سؤالي يمكن غبي شوي لول
بس حبيت اعرف الإجابة الأصح
كلمة أعزب هل مؤنثها عزباء ؟
و أثناء مروري على المواقع قريت بإن الأصح قول
هو عزَب وهي عَزَبة
فأيهما أصح ؟
والسموحة
|
السلام عليكم
ممم سؤالي يمكن غبي شوي لول
بس حبيت اعرف الإجابة الأصح
كلمة أعزب هل مؤنثها عزباء ؟
و أثناء مروري على المواقع قريت بإن الأصح قول
هو عزَب وهي عَزَبة
فأيهما أصح ؟
والسموحة
|
قد يكون ردي متأخراً، ولكن "أن تأتي متأخراً خير لك من أن لا تأتي"
إذا كانت "غير" بمعنى صفة، فإن "ال" التعريف لا تدخل عليها حتى لو كان الاسم الموصوف معرفة. نحو: جاء الرجل غير المهذب. ولا نقول: جاء الرجل الغير المهذب.
أما إذا كانت "غير" ليست صفة (أي بمعنى الآخر/الآخرين)، فقد تأتي معرفة بأل. نحو: أنا أسأل عنك أنت، ولستُ أسأل عن الغير.
etective2:
|
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال لو سمحتم
كما درسنا أن هل لا تأتي إلا للتصديق >>> يعني الإجابة تكون إما بنعم أو لا
مثلا نقول هل كتبت الدرس؟
أما لو قلنا هل كتبت الدرس أم لا ؟ فهذا خطأ
ولكن ما حيرني في سورة الرعد وجدت هذه الآية :
قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور
هل يعني بأن القاعدة التي درسناها خاطئة؟
في انتظار الرد
|
الآية لا تخرج عن هذه القاعدة أختي، فلننظر بتأمل أكثر:
حرف العطف "أم" هنا هو للعطف بين الجملتين "هل يستوي الأعمى والبصير" و "هل تستوي الظلمات والنور"، وليست الجملة الثانية عبارة عن ضد للجملة الأولى كما في المثال "هل درست أم لا"، بل كلاهما جملة منفصلة بذاتها جمعت بينهما "أم" لمجرد العطف ولتجنب التكرار، فلو لم تكن هناك "أم" في هذه الجملة لصارت كما يلي: قل هل يستوي الأعمى والبصير، قل هل تستوي الظلمات والنور.
أرجو أن يكون تفسيري واضحاً.
ودمتم بود
etective2:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال لو سمحتم
على حسب ما أعرفه أنه إن أردنا معرفة مصادر الأفعال أتكتب بالهمزة القطعية أم الوصلية نرى ما أصل الهمزة لفعل هذه المصادر
مثلا اختلف>>> اختلاف>>>>الاختلاف
لكن اليوم مدرستي قالت لي حينما تدخل ال القمرية على المصادر نضع لها همزة وبهذا تصبح
الإختلاف لا الاختلاف
مممم ولكن أرى أن هذا ليس صحيحا على حسب ما درسناه في السنوات الماضية
لذلك أتساءل ما إن كان كلامها صائبا أم لا ؟
وفي أمان الله
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الصواب هو الإبقاء على همزة الوصل.
ملاحظة: تـُلفظ الكلمة إن كانت في وسط الجملة مثل: "إن الاختلاف" هكذا: "إنّ لْإختلاف" بعدم نطق همزة أل التعريف، أما عند الابتداء بها فننطق همزة أل التعريف مفتوحة ونكسر اللام ولا نلفظ همزة الوصل الخاصة بالمصدر: ألِخـْتلاف. ولكن كتابة ً، نبقي على همزة الوصل في جميع الحالات.
etective2:
الصواب هو الإبقاء على همزة الوصل.مثلما توقعت ^ ^ولكن كتابة ً، نبقي على همزة الوصل في جميع الحالات.
أوه كنت أنطق الِختلاف في بداية الكلام و في وسطه ><!ملاحظة: تـُلفظ الكلمة إن كانت في وسط الجملة مثل: "إن الاختلاف" هكذا: "إنّ لْإختلاف" بعدم نطق همزة أل التعريف، أما عند الابتداء بها فننطق همزة أل التعريف مفتوحة ونكسر اللام ولا نلفظ همزة الوصل الخاصة بالمصدر: ألِخـْتلاف.
جزاك الله خيرا على إفادتي بهذه المعلومة والتي لم أكن أعرفها
وشكرا على الرد
وفقكم الله
|
السلام عليكم ..
بغيت اسأل عن بعض الكلمات الملونة ..وهل صياغتها صحيحة أو لا
لقد أصبحت نينجا ابتداءً من اليوم
كلانا أصبح نينجا بدءاً من اليوم
>> ليس هناك داعٍ لأقلق ... كلمة داع تكتب هكذا بوضع كسرة تحت ع
>> انس الأمر .... كلمة انس تكتب هكذا بوضع كسرة تحت س
كلمات مثل :: ارسب - استطع - استطيع -اقاتل- اشخاص
هل يضاف لها همزة؟؟
>> كلمات مثل لا تتقيأون - وابدئوا عندما أقول -
هل صحيحة كتابتها ؟
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالسلام عليكم ..
لا أعتقد أن بهما أي خطألقد أصبحت نينجا ابتداءً من اليوم
كلانا أصبح نينجا بدءاً من اليوم
صحيح.. الياء هنا تحذف ويُستعاض عنها بالكسرة>> ليس هناك داعٍ لأقلق ... كلمة داع تكتب هكذا بوضع كسرة تحت ع
إن كنت تخاطبين بها المذكر>> انس الأمر .... كلمة انس تكتب هكذا بوضع كسرة تحت س
ستكتب "انسَ" بحذف الألف لأنها مجزومة بحذف حرف العلة
أما إن كنت تخاطبين المؤنث
ستكتب "اتسيْ" وهيا هنا مجزومة بالسكون
أن كانت حالة الأفعال بالمضارع ستكتب:كلمات مثل :: ارسب - استطع - استطيع -اقاتل- اشخاص
أرسب - أستطيع (أو أستطع حسب الحالة الإعرابية للفعل) - أقاتل
أما كلمة أشخاص فالهمزة فيها همزة قطع لأنها اسم
بالنسبة لـ "لا تتقيأون" فالصحيح هنا أن تحذف النون فتصبح "لا تتقيؤوا">> كلمات مثل لا تتقيأون - وابدئوا عندما أقول -
هل صحيحة كتابتها ؟
لأن لا هنا هيا لا الناهية وهي تجزم الفعل المضارع وبما أن الفعل
هنا من الأفعال الخمسة تحذف الياء لأنها مجزومة
أما كلمة ابدئوا، فيجب أن تكتب الهمزة على واو بهذا الشكل "ابدؤوا"
نظرًا لأن حركة الهمزة هنا هي الضمة وما قبلها مد والضمة أقوى من السكون
فتكتب على واو
وفي أمان الله
|
أريغاتوا ...
وعندى كم كملة أخرى ...
كلمة تخرّجت = تكون للمذكر والمؤنث صحيح
طيب كلمة تحرّجتي = هل صحيحة أيضا ً؟
أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟
=======
كلمات مثل انتهى - أنتهي
انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء
اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا
فما رأيك ؟
|
إن كان الفعل ماضيوعندى كم كملة أخرى ...
كلمة تخرّجت = تكون للمذكر والمؤنث صحيح
طيب كلمة تحرّجتي = هل صحيحة أيضا ً؟
فسيكتب الفعل "تخرجت" في المذكر والمؤنث
فنقول "تخرجتَ" و "تخرجتِ"
لأن ياء المخاطبة لا تضاف للفعل المؤنث إلا في الفعل
في حالتي الأمر والمضارع
نعم صحيحة، لأن فعلها هو "استخدم" "اجتمع"أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟
وبما أنها همزة وصل في الماضي تكون كذلك في المصدر
كلامك صحيح تمامًاكلمات مثل انتهى - أنتهي
انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء
اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا
فما رأيك ؟
|
إن كان الفعل ماضي
فسيكتب الفعل "تخرجت" في المذكر والمؤنث
فنقول "تخرجتَ" و "تخرجتِ"
لأن ياء المخاطبة لا تضاف للفعل المؤنث إلا في الفعل
في حالتي الأمر والمضارعطيب ياليت لو تضعين أمثلة بسيطة .. حتى تثبت المعلومة ^^
|
طيب.. لنرَطيب ياليت لو تضعين أمثلة بسيطة .. حتى تثبت المعلومة ^^
مثلاً لو عندك فعل مثل "فـَعَلَ"
هذا الفعل هو في الماضي هنا، فإن أردتِ مخاطبة المؤنث
سيصبح "فعلتِ" بمعنى أنك لن تضيفي الياء هنا
وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الأفعال في الماضي
"درستِ، أردتِ، ذهبتِ، لعبتِ.... وإلى آخرها
ولكن عندمل تنتقلين إلى حالة المضارع
هنا تضاف الياء هنا بالإضافة إلى النون التي تعتبر الحالة
الإعرابية للأفعال الخمسة فيصبح ذلك الفعل "يفعل"
عند مخاطبة المؤنث "تفعلين"، وإن جاء نصاب ناصب أو جازم
قبل الفعل ستخذف النون لأنها من الأفعال الخمسة
مثلاً في جملة "عليك أن تفعلي ذلك"
هنا
أو "لم تدرسي جيدًا في الأمس"
وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الأفعال الأخرى
"تريدي، تذهبين، تلعبين... وإلى آخرها
أما بالنسبة لحالة الأمر، فستيقى ياء المخاطبة موجودة فيها
مثلاً فعل "افعل" يصبح عند مخاطبة المونث "افعلي"
وكذلك الأمر بالنسبة للأفعال الأخري
"ادرسي، اذهبي، العبي، انتهي، .... وإلى آخرها
وكمعلومة إضافية.. لا يصح إضافة الياء إلى الأسماء وإلى الضمائر
وهو يعتبرمن أكثر الأخطاء الشائعةو انتشارًا... وأشنعها بالنسبة إلي :11lil:
فلا يصح أن نكتب "أنتي، لكي، لكنكي، عملكي، حالكي" أبدًا أبدًا
فياء المخاطبة لا تضاف إلى للفعل، ويستعاض عنها بالكسرة إن أردت
"أنتِ، لكِ، لكنكِ، عملكِ، حالكِ"
ولك الحرية في إضافتها أو تركها (طبعًا هذا يعتمد على الموقف الذي وردت
فيه أثناء الترجمة)
أتمنى أن تكوني (فعل مضارع) قد فهمتِ (فعل أمر) الفكرة ، وإن خطر على بالك
أي سؤال فلا تترددي ;)
في أمان الله
التعديل الأخير تم بواسطة Dragonier ; 2-10-2007 الساعة 01:48 PM
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
.
لدي إستفسار قد يبدو سخيفاً و لكن تحملوني
ما الفرق بين "إذاً" و "إذن" ؟
و متى تكتب "إذا" و متى تكتب "إذن" ...
و بانتظار الإجابة ^^
.
.
.
في أمان الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بخصوص استفسارك إليك هذا الاقتباس لكلام الأخ Jigsaw حول إذن و إذاً
في أمان الله
تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]
|
عذرا عن تطفليأيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟
=======
كلمات مثل انتهى - أنتهي
انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء
اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا
فما رأيك ؟
اجتماع همزتها همزة وصل لأنها مصدر للفعل الخماسي ( اجتمع ) , و مصادر الأفعال الخماسية و السداسية ( استفعل ) تكون بهمزة الوصل
و أما جملة ( لن أنتهي هنا ) فما بها من بأس من ناحية الصرف
لكني أراها ركيكة , و يستعاض عنها بـ ( لن أتوقف هنا , لن يكون هذا آخر المطاف .. )
و شكرا ^^
المفضلات