نصيحة اليوم (موضوع متنوع ومتجدد )

[Marshen Guy]

ثــــــــلاث حروف تهز القلب

السلام عليكم>>
أنظروا إلى هذه الكلمات
أنظروا إلى هذه الكلمات

( موت . مات . ميت . قبر. نشر. حشر. عرض . جنة. نار )
انها مكونة من ثلاثة حروف فقط .. سهلة النطق
لكنها تهز القلوب الحية‎ وتقض المضاجع‎
موت

***************

موت ‎كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم أنفك وبدون تحديد لموعد الزيارة.. فهو‎
صاحب الشأن بهذا الخصوص ..!! وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم التراب‎
فكيف بك أنت؟‎!****************
مات ‎
كلمة تخبرك عن إنسان فارقك إلى غير رجعة أو لقاء في هذه الدار .. وأصبح‎
من أخبار الماضي ولم يبق لك منه إلا الذكريات.. وإن كان فارقك منذ سويعات‎

***************
ميت ‎
كلمة ستقال عنك في إحدى اللحظات .. إنها أجلك ونهايتك في هذه الحياة.. فهل أنت مستعد لما بعدها؟‎!

************
قبر ‎
هو بيتك الذي ستسكنه بعد منزلك هنا .. حفرة في التراب.. لا زجاج فيها‎
ولا نوافذ ولا رخام.. فهل جملته بالطاعة؟! وأثثته بالأعمال الصالحة؟‎!

****************
نشر ‎
موعد الأذن بخروجك من قبرك أشعث أغبر‎..

**************

حشر ‎
لحظة.. اجتماعك بالأولين والآخرين .. كما ولدت أمك.. لحظة ينشغل فيها كل‎
امرئ بنفسه عن بنيه.. وزوجه.. وولده.. وأمه.. وأبيه.. وكل ذويه‎..

**************
عرض ‎موقف عظيم.. يوم طويل.. بل خمسين ألف سنة.. ستقفها.. تنتظر العرض وفصل‎
القضاء.. تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق.. فتكون على بعد ميل منهم.. ميل‎
واحد فقط!!! فيسيل العرق منهم قدر أعمالهم فإلى أين سيصل عرقك يا ترى؟‎

****************

جنة ‎
منزلك الأبدي.. تخلد فيه أبد الآبدين.. إن كنت من أهل الطاعة لتفوز بدار‎
السعادة والنعيم..أسأل الله أن أكون وإياك منهم .. فقل آمين‎*****************
نار ‎
منزلك إلى أن يشاء ربك.. إن كنت من أهل الشقاوة والبؤس والعياذ بالله........اللهم أجرنا من النار
__________________

[Marshen Guy]

سأجعلكم تسألوا انفسكم ....ولكن بعد هذه القصه ...!!!

ك انت امرأة جميلة بمكة وكان لها زوج ، فنظرت يوماً إلى وجهها في المرآة ،
ف قالت لزوجها : أترى أحداً يرى هذا الوجه لا يفتن به؟
ق ال: نعم ،
ق الت: من؟ قال :عبيد بن عمير .
ق الت :فأذن لي فيه فلأفتننه .
ق ال: قد أذنت لك. قال: فأتته كالمستفتية . فخلا بها في ناحية المسجد الحرام .
ق ال : فأسفرت عن مثل فلقة القمر،
ف قال لها : قولي يا أمة الله!
ق الت: إني قد فُتنت بك فانظر في أمري.
ق ال : إني سائلكِ عن شيء فإن صدقتني نظرت في أمركِ .
ق الت : لا تسألني عن شيء إلا صدقتك .
ق ال : اخبريني لو أن ملك الموت أتاك ليقبض روحكِ أكان يسركِ أني قضيتُ لكِ
ه ذه الحاجة ؟
ق الت : اللهم لا .
ق ال : فلو دخلتِ قبرك وأجلستِ للمساءلة أكان يسركِ أني قضيتُ لكِ هذه الحاجة ؟
ق الت : اللهم لا .
ق ال : فلو أن الناس أعطوا كتبهم ولا تدرين أتأخذين كتابكِ بيمينكِ أم بشمالكِ ، أكان
ي سركِ أني قضيتُ لكِ هذه الحاجة ؟
ق الت : اللهم لا .
ق ال : فلو جئ بالموازين وجئ بكِ ولا تدرين تخفين أو تثقلين ، أكان يسركِ إني قضيتُ
ل كِ هذه الحاجة ؟
ق الت : اللهم لا .
ق ال : اتق الله يا أمة الله فقد أنعم الله عليك وأحسن أليك .
ق ال : فرجعت إلى زوجها .
ف قال : ما صنعت ؟
ق الت : أنت بطّال ونحن بطّالون .
ف أقبلت على الصلاة والصوم والعبادة .
ف هذه المرآة رجعت إلى ربها عندما حكمت عقلها
و عصت هواها والشيطان ..

و أنت أيتها العفيفة .. لو فوجئت بهذه المواقف
أ كان يسركِ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!أنك ........؟
_ _________________

أ خوتي تأملوا هذه الأسئلة ــ التي غيرت حياة امرأة فاسقة أرادت فتنة عالم ولكنه فتنها بالخير ...


أ سئــــــــــــــــــله مهمـــــــــــــــه قبل الضغــــــــط على الكيبورد




* **السؤال الأول :***


ا خبرني أو أخبريني لو أن ملك الموت أتاك ليقبض روحكِ أكان يسركِ أنك كتبت ما أردت كتابته ؟

* **السؤال الثاني :***



ف لو دخلتِ قبرك وأجلستِ للمساءلة أكان يسركِ أنك كتبت ما أردت كتابته ؟

* **السؤال الثالث :***

ف لو أن الناس أعطوا كتبهم ولا تدري أتأخذ كتابك بيمينك أم بشمالكِ ، أكان يسركِ أنك كتبت ما أردت كتابته ؟


* **السؤال الرابع :***

ف لو جئ بالموازين وجئ بكِ ولا تدري تخف أو تثقل ,أكان يسركِ أنك كتبت ما أردت كتابته ؟


ا فيقوا ...وأسألو ذواتكـــــم المهمه عندكـــــــم ...

ق بل الاسراع في انغماس حب هذه الدنـــــــــــيا ..

ح تى وان كان ذلك ...بهذه الاسئله ....
ق بــــــــــــــــــــــل ................
. .................................الضغط........... .........
. ................................................. على .......................
. .................الكيبورد((لوحه المفاتيح الواقعه تحت ايديكم))............



أ سأل الله ان ينفعنا بما نكتب ...وان يجعلها حجه لنا لا علينا ...

. وأتمنى أن يسأل كل واحد نفسه هذه الأسئلة ...

[Marshen Guy]

بسم الله الرحمن الرحيم

ماذا تفعل عند الغضب ؟!

... ويكف تهدى من غضبك .. الكل يعرف ان الشخص عندما يغضب ربما يقول شيء يندم عليه طوول عمره :crazy:

و في الحديث أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني ، قال : ( لا تغضب ) . فردد مرارا ً ، قال : ( لا تغضب ) . رواه البخاري

لهذه اليكم بعض الخطوات المهمة التي ربما تفيدنا وقت الغضب و تطبيق و وصية النبي عليه الصلاة و السلام :yes3:

1- للشخــــــــــــــــــص الغاضب بالتـــــــــــــــــــــــــنفيس عن مــشــــــــــــــــــــــــــاعره القـــــــــــــــوية.

2 - استجب بالقبول فقـــــــــــــــــــــــــــط في البداية " أرى أنك غاضب بحق بشـــــــــــــــأن هذا الأمر "

3 - خذ نفـــــساً عميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقاً، وحاول أن تظل هادئــــــــــــــــــــــــــــــــــاً بقدر الإمكان.

4 - اعرض مناقشة الحل لاحقاً، وامنح الشخص الآخر بعض الوقت ليهدأ " أعتقد أن كلانا بحاجة إلى
بعض الوقت في التفكير في هذا الأمر. أود أن أتحدث في هذا.. في غضون ساعة /.. غداً /... الأسبوع
المقبل "

5 - خذ نفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــساً عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـيقاً آخــــــــــــــــــــــــــر.

6 - رتب وقــــــــــــــــــــــتاً مُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـحدداً لمتابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعة الأمر.

7 - ضع في ذهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنك أنه ليس من المحـــــــــــــــــــــــتمل الوصول إلى حل فوري.

8 - اتبع استراتيـــجيات تـــسوية الخلافات المذكــــــــورة أدناه عندما تلتـــــــــــــــــــــقيان لمتابعة الأمر.

9 - تعـــــــــــــــــــــــــــــــاملا بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــصدق ووضــــــــــــوح مع أحدكــــــــــــما الآخر.

10 - واجـــــــــــــها المـــــــــــشكلة بصراحة، بدلاً من تجنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبها أو الاختباء منها.

11 - تجنبا الهجمات الشخصية على أحدكـــــــما الآخر، والتزاما بالــــــــــــــــــــــــموضوع أو المشكلة.

12 - أكدا على نقاط الاتـــــــــــــــــــــــــفاق كأســــــــــــــــــــاس لمناقشة نقـــــــــــــــاط الجدل والخلاف.

13 - استخدما أسلوب " إعادة الصياغة " للحوار لتتأكد من أنكـما تفهمان أحدكما الآخر " دعني أرى
ما إذا كنت أفهم مقصدك بشكل صحيح. هل تعني........ ؟"

14 - تقبل المسئولية عن مشاعرك الخاصة " أنــــــــــــــــــــــــــا غاضــب " وليس " أنت أغضبتني ".

15 - تجنبا موقف " فــــــــوز / خـــــــــــــــسارة ". إن موقف " أنا ســوف أفوز, وأنت سوف تخسر ".
سوف يتسبب على الأرجح فيخسارة كلا الــــــطرفين. إذا حافظتما على المرونة, يمكن لكليكما أن يفوز
، على الأقل جزئياً.

16 - احصلا معاً على نفس المعــلومات عن الموقف. ولأن المفاهيم كثيراً ما تخــــــــتلف، فسيكون من
المفيد توضيح كل الأمور.

17 - ضعا أهدافاً متناسبة متناغمة في الأساس. إذا كان كلانا يرغب في الحفاظ على العلاقات أكثر من
رغبته في الفوز،فإن فرصة أفضل لتسوية الخلاف !

18 - أوضحا الاحتياجات الحقــــــيقية لكلا الطرفين من الموقف. يحتمل أنني لا أرغب في الفوز. ولكنني
أحتاج إلى تحقيق نتائج معــــــــــــــــــــــــــــــــــــــينة ( تغيير في السلوك من جانبك أو مزيد من المال )،
والحفاظ على احترامي لنفسي.

19 - ابحثا عن الحــــــــــــــــلول وليس عن تـــــــــــــــــــــــــــحديد من يستحق اللــــــــــــــــــــــــــــــوم .

20 - اتفقا على وسيلة ما للتفاوض أو التبادل. سوف أوافق على الأرجح على التنازل عن بعض النقاط
إذا كنت مستعداً للتنازل بدورك عن البعض.

21 - تفاوضا من أجل الوصــــــــــــــــول إلى تسوية مشتركة مقبولة، أو ببساطة، وافقا على الاختلاف.

22- ان كنت غاضــــبا في يوم كل ماعليك ان تفعله هو اما ان تشرب ماء او انتهد تجلس ان كنت واقفاً
لكي يهدأ قليلاً

[Marshen Guy]

الحجاب يتحدى !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إما بعد إخوتي ، فهذا أول موضوع أطرحه في هذا القسم المبارك إن شاء الله تعالى ، نقلته راجيا أن يستفيد منه أكبر عدد من الإخوة ، وذلك لما فيه من الفوائد خاصة لأخواتي المسلمات المعتزات بدينهن ّ ، و بفريضة الحجاب التي تواجه اليوم حربا طاحنة ـ كما هو معلوم ـ سواءا على صعيد الوطن أو العالم ككل ، نظرا لما تثيره من هلع في نفوس الحاقدين على دين الله تعالى ، وعلى حضارتنا الإسلامية العريقة ، لكن الله متمٌ نوره ولو كره الكافرون .
ملاحظة : في الحقيقة لا أعلم هل يسمح هنا بالمواضيع المنقولة أم لا ، من اجل ذلك أرجو من من الإخوة المشرفين عدم المؤاخذة .
د. أحمد إدريس الطعان
كلية الشريعة – جامعة دمشق
بريد إلكتروني : ahmad_altan@maktoob.com


الحجـــاب يتحـــــدى

بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
قال الله عز وجل { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ... } سورة النور آية 31
وقال عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } سورة الأحزاب آية : 59
لقد كانت فريضة الحجاب فريضة محكمة أراد الله عز وجل من خلالها أن يحفظ للمرأة كرامتها من الامتهان ، وعرضها من الابتذال ، وذلك بسترها لجسدها ومفاتنها ، حتى تتمكن من القيام برسالتها الإنسانية إلى جانب الرجل وتكف طرفه عنها لكي لا يطمع في شرفها من في كان قلبه مرض { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا } سورة الأحزاب آية : 32
إن الآيات الكريمة السابقة نسيج واحد يحتوي على مجموعة من الوصايا التي تكرم المرأة ، وتهيئها لحمل رسالتها كإنسان مكمل لنصفها الآخر : الرجل .
- فلتغضض من بصرها كما أُمر الرجل .
- ولتحفظ فرجها مثلها مثل الرجل .
ثم تتميز المرأة تبعاً لتكوينها الذي خلقها الله عز وجل فيه ووظيفتها التي أناطها الله عز وجل بها ببعض الأوامر والوصايا :
- فلا تبدي زينتها إلا لمن سمّاهم الخالق عز وجل .
- وتضرب بخمارها على رأسها وعنقها وصدرها .
- وتحرص على أن حالها مبني على الستر دائماً فتدني على جسدها جلباب اللباس والقماش وعلى نفسها وكرامتها جلباب الحياء والفضيلة .
- وتجدّ في لهجتها وحديثها ، وتخفض من صوتها وضحكها ، وتختار الكلمة المناسبة مع المقام المناسب بحسب الحال والمآل حتى لا يطمع بها مرضى القلوب .
وحين تتحقق المرأة بهذه الوصايا فلا عليها أن تكون عنصراً فاعلاً في الحضارة إلى جانب الرجل تشاركه في محافل العلم والعمل والجهاد والتربية والدعوة ولم يمنعها حجابها من كل ذلك ولم يعق حركتها ولم يعرقل مسيرتها .
المطلب الأول - العلمانية والحجاب
وقد أدرك الغرب أن حجاب المرأة المسلمة – المسلمة فقط ـــ رمز للتحدي يشكل خطراً على إيديولوجيته العلمانية ولذلك قرر منع الحجاب . فشعاراته البراقة ، وشعارات الثورة العلمانية كلها ركلت بالأقدام في سبيل منع الحجاب وبدا للناس جميعاً حقيقة طالما خفيت عليهم وهي أن شعارات الحرية والديمقراطية إنما هي مجرد أوهام وأحلام خدعوا بها .
سألت أستاذاً علمانياً ينسب نفسه إلى الفلسفة لماذا منعت الدولة التي ترفع لواء العلمانية المرأة المسلمة من حجابها ؟! فقال لي : ـــ ولعله يسترضيني – هذا في الحقيقة شرخ كبير في العلمانية كان عليها أن لا تقع فيه ، ولكن العلمانية تصحح أخطاءها ومساراتها دائماً . فقلت : إن هذا الشرخ ليس في المظهر ، ولا في كونه مجرد نزوة عابرة ، أو خطأ في الممارسة وإنما هو نتاج للخلل في الأساس العلماني ، وهو شرخ في القاعدة الفلسفية التي تقف عليها ظاهرة العلمانية .
لقد صدع العلمانيون رؤوسنا في التنكيل بالأنظمة المستبدة ، والتغني بالحرية والمساواة والديمقراطية ونحن معهم في ذلك . كما تحدثوا عن الفاروق عمر على أنه " المستبد العادل " أي أنه الخليفة الذي يمتلك كل السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية وهو بنظرهم اتجاه لم يعد صالحاً لهذا العصر ، والبديل له بنظرهم دولة المؤسسات العلمانية التي لا سلطان لأحد عليها إلا للعدالة .
والسؤال الآن : إذن لماذا ضاق الغرب ذرعاً بحجاب المرأة المسلمة فكشر عن أنيابه وأصدر قراراً بمنعه ؟ كيف استطاع أن يفعل ذلك ما دامت المؤسسات العلمانية القانونية هي التي تحكم ولا سلطان لأحد عليها ؟
أليس هذا القرار من أحط ألوان الاستبداد ، ولا يمكن تصنيفه إلا في مخلفات القرون الوسطى المظلمة ؟! .
لم تنج إذن العلمانية من الاستبداد ، والاستبداد الظالم ، فإذا كان لا مناص من الاستبداد إذن فأن يكون استبداداً عادلاً خيرٌ لنا ، فعادت الحاجة ماسة إلى مثل الفاروق عمر رضي الله عنه .
الإشكالية هنا : أن الإنسان هو الذي يحكم ، وهو الذي يسيّر المؤسسات وهو الذي يسن القوانين ، وهو الذي يفسرها ويؤولها وهو الذي ينفذها ، فما أسهل عليه أن يوظف ذلك كله لخدمة مصالحه ومنافعه ، وخصوصاً في هذا العصر الذي يلعب الإعلام والدعاية دوراً بارزاً في غسل الأدمغة ، وترويج الأفكار ، وتغليب بعضها على بعض بحسب الحال والظرف والمصلحة .
ومن هنا فالشعارات العلمانية الرائجة اليوم مثل الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان هي شعارات ظرفية تخدم الإنسان الأقوى – الإنسان الأبيض – وتوظف الآخرين لخدمته وفي الوقت الذي تصبح خطراً عليه تداس بالأقدام وتُركل بالنعال، وظاهرة الحجاب مثال على ذلك.
ولذا فالقول إن العلمانية وقعت في خطأ – مجرد خطأ – حين منعت المرأة المسلمة من حجابها هو محاولة للخروج من عنق الزجاجة ، لأن الممارسة العلمانية محكومة بشيئين هما :
- الإنسان وطغيانه الممكن بل الغالب .
- النفعية البراجماتية ، والأثرة الظاهرة في السلوك الإنساني أفراداً ودولاً وجماعات .
وفي هذه الحالة فالقضية ليست مجرد خطأ وإنما انهيار في البنيان العلماني من أساسه .
العلمانية لها قيمها المعلنة ، والأديان كذلك ، وإذا كانت الأديان تعد من يخرج عن عقائدها كافراً ، فإن العلمانية كذلك تحكم عليه بالنفي والإقصاء أو التخلف والرجعية أو الإرهاب ، فالعلمانية في هذه الحالة تتحول إلى دين علماني له قيمه وأصوله ورجاله بل وطقوسه أيضاً . والقول بأن العلمانية لا تنظر إلى نفسها على أنها مقدس يحرم المساس به ولذلك فهي تجدد نفسها وتصحح أخطاءها دائماً عبر صيرورة مستمرة كلام جميل ومعسول، ولكن الدين كذلك يقول ، فالإسلام يجدد نفسه دائماً " إن الله يبعث لأمتي على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها " .
فالعلمانية إذن دين متجدد ، والإسلام أيضاً كذلك والفارق هو أن الإسلام له ثوابته التي لا تُمس بينما العلمانية تدعي أنها متلونة ولا ثوابت لها إلا الواقع بتغيراته وأنماطه المختلفة .
ولكن الإسلام لا يرغم الآخرين على أن يمارسوا شعائره فهم أحرار في دار الإسلام في ممارسة شعائرهم والإسلام يحميهم ، بينما العلمانية في دارها ترغم المسلمة على ممارسة الطقوس العلمانية في السفور والانحلال .
المطلب الثاني - الحجاب والتحدي الحضاري

مرة أخرى : لماذا تضطهد العلمانية المرأة المسلمة المحجبة ؟
إن الغرب لا يرى في الحجاب الإسلامي مجرد قطعة قماش تستر شعر المرأة أو رأسها أو وجهها وإنما يرى في الحجاب اختزالاً للحضارة الإسلامية تغزوه في عقر داره .
إن الحجاب يعني في المنظور الغربي أن الإسلام كله بقرآنه ومحمده وكعبته يتجسد في قطعة القماش هذه ، وفي هذه المرأة المحجبة التي تخطر في شوارع باريس أو لندن . وإن هذه الصورة تمثل بالنسبة له أخطر ألوان التحدي ، إنها تذكره بطارق بن زياد وموسى بن نصير وعبد الرحمن الغافقي على تخوم باريس . كما يرى الغرب في المرأة المحجبة وهي تتبختر في شوارع باريس أو غيرها كأنها ترفع راية الإسلام وتدوس قيم الغرب ، وتتحدى شعاراته البراقة ، وتهزأ بحضارته المبهرجة ، وتترفع عن مدنيته الزائفة ، إنها تتشبث بأصالتها في وسط المعمعة ، وتلتف حول دينها وعفتها وشرفها في وسط تيار جارف من الإغراء واللذة . إن منظرها مثير جداً فهو يشبه منظر الجندي المستميت في وسط المعركة حين يرفع اللواء والرماح تنوشه من كل مكان فيظل ممسكاً به حتى تتقاسمه شفرات السيوف وأسنة الرماح .
إن الغرب لا يرى في المرأة المحجبة مرأة بل يرى الإسلام يتحداه في عقر داره ، وقد حاول جاهداً أن يصمت لسنوات محافظاً على قيمه في الحرية ، ولكن ضغط الحجاب ودلالاته التاريخية والحضارية جعل صبره ينفد فانتهك القيمة الأساسية التي يقف عليها وهي قيمة الحرية وذلك ليوقف هذا المد الإسلامي الخطير .
أجل إن الحجاب الإسلامي – الإسلامي فقط – ليس مجرد تحد فقط بل هو غزو وبشارة في ذات الوقت ، فالمرأة الغربية اليوم تعيش في أحلك أيامها ، وأسوأ لحظاتها يقول بيير داكو "" لم يسبق للمرأة أن كانت مسحوقة ومنهارة وخامدة مثلما هي عليه الآن ، ويمثل عصرنا أكثر العمليات دناءة في تاريخ المرأة ، فالمظاهر خداعة ، ذلك أن الفخ مموه على نحو يثير الإعجاب "" (1) "" إن الفخ قام بعمله على نحو ممتاز ... فالسمكة كانت جائعة ، وكان يكفي إلقاء الصنارة في الماء حتى تنخدع بها "" (2 ) إن بيير داكو يلخص لنا حالة المرأة في الغرب بعبارة مختصرة ، إنها حالة مأساوية مريرة . وقد بدأت المرأة تشعر بذلك ، وبدأت تتململ من الضياع والعبثية التي خُدعت بها ، ولذا فهي ترى أن صورة المرأة المسلمة المحجبة صورة مثالية تتمنى لو يتاح لها أن تعيشها (3 ). ولكنها ليست مهيأة لذلك فهي مكبلة بقيود ثقيلة ، إنه إرث العلمانية المديد : تفكك أسري وضياع اجتماعي وأخلاقي ، وعدمية فلسفية ، وفردانية موحشة .
ومن هنا فالمرأة المسلمة في الغرب تؤدي بحجابها دور الداعية الصامتة ، إنها ترفع شعار "" الكيان المستقل "" وتمثل أمام المرأة الغربية دور "" العالَم المتميز "" فهي كيان مستقل عن عالم الرجال وعالم أنثوي متميز عن عالم الذكورة .
إن المرأة المسلمة بحجابها تحتكر أنوثتها وتمتلكها ولا تبددها في عالم الرجال ، إنها تنطوي في داخلها على سرٍ يجب أن يظل مطمحاً لعالم الرجولة تهفو إليه الرجولة فلا تنال منه إلا بقدر ما يتحقق من سعادة وكرامة إنسانية مشتركة .
إن في المرأة جانبان : جانب عملي إنساني مشترك بينها وبين الرجل وهو دورها في الحياة والبناء والإعمار والمشاركة والعمل والعلم والإبداع .
وجانب آخر هو أنثوي غريزي تميزت به المرأة عن الرجل ، وزودها الصانع عز وجل بمكونات الأنوثة فهي أم حنون وزوج رؤوم ، وأنثى لعوب . والإسلام لا يريد لأيٍ من الجانبين أن يطغى على الآخر ، فلا يريد المرأة المترجلة التي تكبت أنوثتها وتتحول إلى كائن قاس عنيف جلف .
ولا يريد المرأة الجاهلة العابثة التي تُحوّل نفسها إلى أداة للمتعة واللذة والإنجاب فقط ( 4).
إن ما يصلح المجتمع هو المرأة التي يتكامل فيها الجانب العملي مع الجانب الأنثوي أو الجانب الوظيفي الحياتي مع الجانب الغريزي . وإن المرأة حين تقف إلى جانب الرجل في المعمل أو المخبر أو الوظيفة فهي تزاحمه بإنسانيتها وكفاءتها وليس بأنوثتها ، وأنوثتها تظل ورقة مخفية مدخرة لا تمنحها للرجال إلا في الإطار المشروع، إطار البناء المشترك والمساواة والندية .
بينما المرأة السافرة الفاتنة ترمي بلحمها وشحمها أمام الكلاب الجائعة ، والذئاب الغادرة ، والثعالب الماكرة ، وهي بسفورها ومفاتنها تدفع بكفاءتها وإنسانيتها وفاعليتها إلى الوراء وتدفنها في الأعماق ، وذلك لأن صوت الغريزة واللذة أقوى من صوت العقل – غالباً – وأقوى من صوت الحرية والتحضر والضمير والأخلاق ، هذه الشعارات الجوفاء التي تنادي بها العلمانية .
والآن بعد فوات الأوان أدركت المرأة الغربية أنها خُدعت في أعظم عملية نصب واحتيال في التاريخ إنها مهزلة "" حرية المرأة "" ولذلك فهي تغبط المرأة المسلمة على حجابها وعفافها وترى أن هذا هو رأس المال الثمين الذي فرطت به حين خدعوها فأوهموها أنه قيود وتخلف ، ولكنها حين فعلت ذلك خسرت كل شيء ، ولأن المرأة فُطرت على الرحمة والشفقة فإن المرأة الغربية لا تريد لأختها الشرقية أن تنحط في المرتكس نفسه ، وتقع في الفخ ذاته (5 ).
إن أهم ما يعنيه الحجاب بالنسبة للمرأة هو إبراز فرديتها الإنسانية ، وتكنيز فرديتها الأنثوية لتكون قادرة على مشاركة الرجل في الفعل الحضاري دون أن تخضع لابتزازه أو انتهازيته، ذلك لأن الجانب العملي والعقلي والإنساني والحياتي في كلا الطرفين متساوٍ ويبقى الرجل متفوقاً برجولته الظاهرة البارزة، لأن الرجولة يناسبها الظهور والبروز فكيف تقابل المرأة الرجولة لتكون نداً للرجل ؟ ظنت المرأة أو قيل لها إن عليها أن تقابل رجولته البارزة بأنوثتها المكشوفة ومفاتنها المعروضة فصدقت ذلك ، وأخطأت لأن الأنوثة سلاح لا يناسبه الظهور والانكشاف بل ذلك يثلمه ويفقده قوته وأهميته، وكان من الواجب مواجهة الرجولة المكشوفة بالأنثوية المخفية والمفاتن المحجوبة فذلك لون من الدلال والتمنع يزيد المرأة قوة وحيوية وتأثيراً في الرجل .
إن سلاحها ليس كسلاح الرجل فسلاح الرجل لا يضيره الظهور والانكشاف بل يكون أمضى كلما كان كذلك ، بينما سلاح المرأة يكون أمضى كلما كان أخفى ، ألا ترى إلى الرجل يرى المرأة المحجبة التي تغطي وجهها فيتوق إلى رؤية عينيها ، وإذا رأى امرأة تظهر عينيها يتوق إلى رؤية وجنتيها ، وإذا رأى وجنتيها يتوق إلى رؤية فمها وشفتيها ، وهكذا ... بينما المرأة السافرة لا يتوق الرجل منها إلا إلى اللذة والمتعة لأنها مملة ومبتذلة، فهي بنظره رخيصة .
ألا ترى النفس تتوق إلى الفاكهة المغلفة النظيفة بينما تعاف الفاكهة المكشوفة للذباب والحشرات ، وهكذا فالمرأة طبقاً للمنظور الإسلامي أشبه بالجوهرة النفيسة التي تصان عن الأعين الزائغة والأيدي العابثة لتبقى ثمينة ناضرة جميلة :
قل لمن بعد حجاب سفرت أبهذا يأمر الغيدَ الشرف
إنمـا المـرأة درة وهـل يُصان الدر إلا بالصدف
إن في الحجاب جانباً من الإغراء أيضاً ولكنه الإغراء الإيجابي النافع الذي يحفظ للكيان الإنساني وجوده ونوعه وعفته ، فالمرأة المحجبة حين تحجب نفسها عن زوجها أثناء الخروج من المنزل وتستر مفاتنها عنه تغريه وتشوقه إليها ، ويشعر بتجدد في علاقته العاطفية معها حين تدخل معه المنزل مرة أخرة بحجابها ثم تخلعه أمامه وله فقط ! ، بينما تلك السافرة المتبرجة فلا يوجد لديها ما تخفيه عن زوجها بل عن الناس إلا القليل ، فجسدها مكشوف ، ومفاتنها معروضة للغادين والرائحين ، ولذلك فبضاعتها كاسدة ، ألا ترى أن احتكار السلع يزيد في ثمنها ، ويعزز من قيمتها ، فكذلكم المرأة التي تحتكر جمالها وأنوثتها ومفاتنها .
إن هناك مشكلة يعاني منها الغرب بسبب العري والسفور والخلاعة فحيثما اتجه الإنسان يجد أمامه نساءً كاسيات ****** مائلات مميلات ، وهذا فجّر لديه الغريزة الجنسية، ولم يتمكن من كبحها لأنها ثارت فهاجت فانفجرت ، ومع طول العهد والاعتياد للمناظر الفاتنة المغرية الفاضحة ، ومع طول الانغماس في الإباحية والشهوات تحول الأمر إلى مشكلة أخرى لم تكن في الحسبان – فبالإضافة إلى الأمراض الجنسية الكثيرة التي انتشرت نتيجة للعري والسفور ظهرت مشكلة البرود الجنسي، فلم يعد الرجل يميل إلى المرأة لأنها أنثى تثيره بضحكها أو بمشيها أو بقوامها أو بأنوثتها ، ولم يعد يثيره فيها إلا الترميز الجنسي بكافة أشكاله وممارساته، ولذلك أخذ الإنسان الغربي يتفنن في اختراع المثيرات والمرغبات الجنسية المقززة، والتي تعافها الفطرة السليمة . وحين يقضي كل منهما وطره من الآخر يشعر بتفاهة اللذة ، وانعدام المعنى ، وعدمية الوجود، إذ أقصى ما يطمحان إليه قد بلغاه فإذا هو جدارٌ صلبٌ تصطدم به السعادة . وهنا نلاحظ منفعة الحجاب إذ هو يكشف لنا أن وراء اللذة بعداً روحياً نسمو إليه يخترق ذلك الجدار الصلب، وهو من حيث لا نشعر يحقق توازناً بين الشهوة والحب أو قل بين اللذة والمسؤولية ، أو قل بين الرسالة والمتعة .
إن المجتمع الذي تحتجب نساءه مجتمع لا يعاني مطلقاً من الأمراض الجنسية ، ولا يعاني رجاله مطلقاً من البرود الجنسي ، لأن المرأة المحجبة تحفظ لزوجها طاقته الجنسية وتعينه على تجديدها بشكل مستمر في لحظات انحجابها وانكشافها أمامه . "" قال لي أحدهم : إنه يشعر بتجدد في علاقته مع زوجته كلما ارتدت حجابها وخرجت معه في نزهة أو زيارة ، وإنه يشعر كأنه يراها لأول مرة حين يعودان إلى البيت فتخلع لباسها أمامه "" .
المطلب الثالث – العلة في فرضية الحجاب

لا يختلف اثنان على أن التشريع في الإسلام لا يصدر إلا عن القرآن والسنة، وقد وردت آيات وجوب الحجاب في القرآن الكريم بوضوح لا يرقى إليه شك، ويمكن جمعها على النحو الآتي:
* { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُل لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (النور: 30-31).
* { وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (النور:60).
* { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (الأحزاب: 33).
* { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلاَ أَن تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا }(الأحزاب: 53).
* { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }(الأحزاب: 59).
وبالعودة إلى الآيات الكريمة التي وردت في شأن الحجاب، نرى أنها جميعا قد جاءت في سياق غض البصر وحفظ الفرج، ويدل على ذلك ما تلاها من آيات تُفصّل آداب الاستئذان قبل الدخول، والحث على الزواج والإعفاف.
وعليه، فإن العلة الأولى للحجاب أو الخمار، هي إحصان المرأة وحفظ كرامتها بتغطية ما يثير شهوة الرجال من زينتها، وذلك بستر سائر بدنها خلا الوجه والكفين، مع التأكيد على أن العفة تُناط أولا بالتربية وتزكية النفوس لكلا الجنسين، كما قال تعالى: { ولباس التقوى ذلك خير } ، فيما تأخذ تغطية الزينة حكم الإجراء الاحترازي لدرء الفتنة، والتي لا تُقصر على ضعاف النفوس فحسب، بل على المجتمع بأسره، إذ لا يخفى على أحد أن الغريزة الجنسية يستوي فيها العقلاء مع العامة، والتاريخ حافل بقصص الخيانة الزوجية على جميع المستويات.
الغاية إذن هي مساواة المرأة بالرجل لا تمييزها عنه، فلمّا اختصت الزينة والفتنة بأحدهما دون الآخر، كان لا بد من مواءمة الأحكام للفروق القائمة بينهما، ليلتقي كل منهما في إطار أعمالهما اليومية بما يضمن التقاء إنسان لإنسان، دون أن يشوب هذه العلاقة ما يهبط بها إلى دركات الشهوانية المقيتة.
إزاء هذه الحقيقة نقول : من الذي ينظر إلى المرأة على أنها جسد؟ ومن الذي يقصر فكره ونشاطه على ما يجب كشفه أو ستره من جسدها ؟.. أتراه ذاك الذي يعترف بحقيقة غريزته ويبني عليها حكما يلزم به نفسه ليحترم إنسانية المرأة، وينصرف من خلاله عن التدني إلى مستوى التطلع إلى غاية شهوانية، أم هو ذاك الذي يصر على نفي وجود تلك الغريزة وهو يعلم مكانها في نفسه، ثم يحكم على الرجال بضرورة التنزه عنها، مصرا على إخراج النساء اللاتي بقين مئات السنين في خدورهن، وطرح غطائهن الذي لم يُثِر أي مشكلة طوال تلك القرون، فيأمر الرجال بالنظر دون شهوة، والنساء بالاختلاط دون اعتراف بوجود أي نزوة؟
لقد رافقت الحشمة صورة المرأة منذ خُلقت وعاء للجمال والفتنة، فإذا كان هذا الغطاء الذي لا يمنع المرأة عن مزاولة أعمالها والتمتع بحقوقها قد وقف حائلاً في وجه بعض من الرجال عن التمتع بزينتها، فلنبدأ إذن بإعادة صياغة أسئلتنا من جديد، ولنتحلّ بالجرأة في تحديد ذاك الذي لا يرى من المرأة إلا جسدها، قبل أن يتحول مبدأ: "رمتني بدائها وانسلت" من مجرد مشاغبة جدلية إلى حالة نفسية تطبع تياراً فكرياً عارماً بطابعها المثير للشفقة . (6 )
إن الموقف الغربي من الحجاب لا يمكن تفسيره إلا كلون من الحسد الحضاري، فلماذا المرأة المسلمة لا تزال تحتفظ بعفتها وإنسانيتها ؟! لماذا لا تنخرط فيما انخرطت فيه المرأة الغربية من إباحية ومجون ؟ أليس الغرب اليوم هو الذي يقود زمام الحضارة ؟ ألا ترى المرأة المسلمة كم تقدم الغرب وتفوق ؟ لماذا تصر على التحدي والمقاومة ؟ لماذا لا تقبل الانصهار في الأنماط الغربية للممارسة الوجودية ؟ لماذا تصر على الاستقلال في وجودها وكيانها ورؤيتها وتفكيرها ؟ لمَ كل هذا الإصرار على الهوية في عصر العولمة أو قل الأَوْربة أو الأَمْركة ؟ لمَ كل هذا التزمت والتعصب ؟!!
فلتخرج إذن من بلادنا أو لتلبس لباسنا ولتتحلل كما تحللنا { وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون } [ سورة الأعراف آية : 82 ] .
أجل إن التطهر قوة ، والعفة قوة ، والمنحرف يتمنى أن لو كان الناس جميعاً مثله حتى يتخلص من عقدة النقص والشعور بالغربة، فهولا يحب أن يرى أناساً يتمتعون بقوة الإرادة وهو ضعيف، ولا أناساً سعداء وهو شقي ، ولا يريد أن يرى أناساً يقاومون تيار الانحراف في الوقت الذي انخرط هو فيه ، يريد أن ينجرف الجميع .
إن فرنسا تعج بمشكلات كثيرة من أبرزها : الإدمان ، والشواذ ، والبطالة ، والجريمة ، ولم يلفت نظرها من كل هذه المخاطر شيء ، فقط شعرت بالخطر من حجاب المرأة المسلمة ، وأصدرت قراراً بمنعه !! وقرار المنع هذا سيزيد من المحجبات ، وحتى اللواتي لم تكن القضية ذات أهمية بالنسبة لهن سينتبهن لذلك، ويفكرن في أمر الحجاب ، وسر الحرب ضد الحجاب، ولعل كثيراً من الغشاوات التي أثيرت حوله تزول مع البحث والسؤال، وإذ بالحرب على الحجاب تعود لصالح الحجاب . والله أعلم بالصواب ،وإليه المرجع والمآب .
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفسٌ ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ، ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ، لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون } [ سورة الحشر الآيات : 18-20 ] .
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين .
والحمد لله رب العالمين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بيير داكو " المرأة ، بحث في سيكولوجية الأعماق " ص 17 – ترجمة : وجيه سعد – مؤسسة الرسالة ط 3 / 1412 هـ 1991 م .
(2) السابق ص : 20 .
(3) تذكر إحدى الفتيات الملتزمات أنها كانت ترتدي حجاباً ساتراً حين اضطرت للذهاب لإحدى الدول الأوروبية مع أسرتها لعلاج والدها ، وفي المستشفى استأذنتها إحدى الممرضات في أن ترى وجهها، وحين شاهدته صدمت لأنها كانت تعتقد أنها ستكون قبيحة أو بها عيب، فلما رأتها وسألتها عن سبب ارتدائها للحجاب.. شرحت لها أن الإسلام يعامل المرأة كالجوهرة التي يجب أن تحفظ عن أعين الغرباء، تقول الفتاة : لقد استمعت تلك الممرضة بإنصات ثم أخذت تقول : أمر جميل.. إنه أمرٌ رائع.. كم أتمنى لو أستطيع أن أكون هكذا.. إنني أعاني كثيراً من نظرات الجميع إلى تفاصيل جسمي فأشعر وكأني مجرد دمية.. حتى هنا مثلاً.. حين أسير.. أشعر أن الكل ينظر إلى ساقيَّ قبل أي شيءٍ آخر!! .
(4) ويظهر هذا التذمر من النظرة الدونية للمرأة حتى في حديث ميريل ستريب الممثلة الأمريكية الحائزة على الأوسكار عام 1983م التي قالت في أحد اللقاءات الصحفية: في كل مرة كنت أذهب فيها إلى أحد الأماكن العامة كان الناس يتفحصون مقاييس جسمي للتأكد من أنني جميلة وأستحق لقب أفضل ممثلة أمريكية، وبالطبع فقد كان هذا الأمر يزعجني كثيراً ، لأني كنت أعرف بأن الناس ينظرون إليّ من أجل معرفة مقاييسي الجسمية فقط . وترفض ما يسمى بحركة تحرير المرأة قائلة: أنا لا أحب الأفكار السائدة اليوم عن المرأة. إنهم يرون أن المرأة المثالية هي فقط تلك المرأة الرشيقة القوام . نقلاً عن " كتاب رسالة إلى حواء "رشيد العويد.
(5) العالمة الألمانية زيغريد هونكه صاحبة الكتاب الشهير " شمس الله تسطع على الغرب" الذي بينت فيه أمجاد العرب والمسلمين وفضل حضارتهم على النهضة الغربية، سئلت في أحد المؤتمرات الإسلامية عن نصيحتها للمرأة المسلمة التي تريد خلع الحجاب، فقالت : لا ينبغي لها أن تتخذ المرأة الأوربية أو الأمريكية قدوة تحتذيها، لأنها بذلك تُفقد نفسها مقومات شخصيتها. وإنما ينبغي لها أن تتمسك بهدي الإسلام الأصيل، وأن تسلك سبيل السابقات من السلف الصالح، وأن تلتمس لديهن المعايير والقيم وتُكيفها مع متطلبات العصر، وأن تضع نصب عينيها رسالتها الخطيرة في كونها أم جيل الغد العربي .
(6) انظر : أحمد دعدوش " لماذا فرض الحجاب ؟ شبهات وأباطيل – مقال غير منشور .
************************************************** ****************
المصدر : http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=64155#post64155

[Marshen Guy]

كفاني عزاً أن تكون لي رباً
و كفاني فخراً أن أكون لك عبداً

العرض ساري حتى نفاذ العمر



1- استغفر الله. 1- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم - "من لزم الاستغفار جعل
الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب".

2- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم - "استغفروا الله وتوبوا
إليه فإني استغفر الله في اليوم 100 مرة".

2- سبحان الله.

قال الرسول – صلى الله عليه وسلم - لأصحابه " أيعجز أحدكم أن
يكسب في كل يوم 1000 حسنة! فسأل سائل من جلسائه: كيف يكسب1000حسنة؟
فقال: يسبح 100 تسبيحة فيكتب له 1000 حسنة أو يحط عنه 1000 خطيئة"
رواه مسلم


3- سبحان الله وبحمده.

1- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم -:"من قال سبحان الله و
بحمده في يوم 100 مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"
متفق عليه. <

2- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"من قال سبحان الله وبحمده
غرست له نخلة في الجنة" – رواه الترمذي

4- سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم.

قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"كلمتان خفيفتان على اللسان
ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله
العظيم" – متفق عليه


5- لا إله إلا الله.

1- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"خير ما قلت أنا و
الأنبياء من قبلي لا اله إلا الله."

2- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"جددوا إيمانكم فإن
الإيمان يبلى كما يبلى الثوب. فقالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال:
قولوا لا إله إلا الله".



6-لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"من قال لا إله إلا الله وحده
لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير, في يوم مائة مرة
كانت له عدل عشر رقاب, وكتبت له مائة حسنة, ومحيت عنه مائة سيئة,
وكانت له حرزا من الشيطان, ولم يأت أحد بأفضل مما جاء فيه إلا رجل عمل
أكثر منه" – متفق عليه




7-لا حول ولا قوة إلا بالله.


عن أبي موسى رضي الله عنه قال, قال لي رسول الله – صلى الله
عليه وسلم-:"ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا رسول الله,
فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله". متفق عليه


8- سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة
أسري بي فقال: يا محمد أقرىء أمتك مني السلام, وأخبرهم أن الجنة طيبة
التربة, عذبة الماء, وأنها قيعان, وأن غراسها: سبحان الله والحمدلله
ولا إله إلا الله والله أكبر." – رواه الترمذي.

[Marshen Guy]

°l||l° مــا سلككم في سقر ؟!°l||l°


°l||l° °l||l° °l||l°


الجــزاء ..

جموع كبيرة يقبعون

في نار جهنم
يتقلبون في العذاب
فيندمون في يوم لا ينفع الندم
ويتذكرون
كلام ربهم ووعيده لهم في حياتهم الدنيا
[فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ، الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ] {الماعون:5}

°l||l° °l||l° °l||l°

أول الحساب ..

يتذكر أحدهم

حين قبضت روحه
وهو نائم عن صلاته المكتوبة تهاوناً في أمرها
ووضع في قبره
وإذ برجل قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه
فيثلغ رأسه ويتكسر الحجر
ثم يعود رأسه كما كان فيعاد رمي الصخرة عليه
وهكذا يستمر في عذاب حياة البرزخ حتى تقوم الساعة

°l||l° °l||l° °l||l°

في الدنيــا ..

رجل قوي قادر

ينام عن صلاته المكتوبة
وينشغل عنها بتجارته الزائلة
ويركض دونها خلف عمله الدنيوي المنقطع
ويشغله شبابه وقوته
وزوجته وبنيه
فتن أنسته صلاته المكتوبة

°l||l° °l||l° °l||l°

تذكرة ..

حال هؤلاء

وهم في جهنم يتعذبون .. نارٌ شديدة يتقلبون فيها بأنواع العذاب
وصوت عالي يسألهم ..
ما سلككم في سقر ؟
هناك يرددون في يوم لا ينفع الندم
لم نكن من المصلين

°l||l° °l||l° °l||l°

ندم ..

حال هؤلاء

وهم في جهنم يتعذبون .. نارٌ شديدة يتقلبون فيها بأنواع العذاب

يسألهم أهل الجنة .. من كانوا معهم في الدنيا
ما سلككم في سقر ؟
فيجيبون سؤالهم
في يوم لا ينفع الندم
لم نكن من المصلين ...
°l||l° °l||l° °l||l°

فتوى ..

سئل الشيخ محمد بن عثيمين

في حق من ترك الصلاة حيث يكفر

ماذا يفعل الرجل إذا أمر أهله بالصلاة ولكنهم لم يستمعوا إليه ، هل يسكن معهم ويخالطهم أم يخرج من البيت ؟

فأجاب رحمه الله :

إذا كان الأهل لا يصلون أبداً فإنهم كفّاراً مرتدون خارجون عن الإسلام ، ولا يجوز أن يسكن معهم ، ولكن يجب عليه أن يدعوهم وبلح ويكرر لعل الله يهديهم ، لأن تارك الصلاة كافر والعياذ بالله ، بدليل الكتاب والسنة ، وقول الصحابة ، والنظر الصحيح .

أما من القرآن الكريم :

فقوله تعالى عن المشركين : [فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ] {التوبة:11} .مفهوم الآية أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فليسوا بإخوانكم ، ولا تنتفي الأخوة بالمعاصي وإن عظمت ، ولكن تنتفي عند الخروج عن الإسلام ؟

أما السنة :

فقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة )) [ رواه مسلم ] وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة في السنن (( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة قمن تركها فقد كفر )) [ رواه الترمذي في كتاب الإيمان بإسناد صحيح ] .

أما قول الصحابة :

قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه : لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، والحظ : النصيب ، وهو هنا نكرة في سياق النفي فيكون عاماً لا نصيب قليل ولا كثير ، وقال عبدالله بن شقيق : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة .

أما من وجهة النظر الصحيح فيقال :

هل يعقل أن رجلاً في قلبه حبة خردل من إيمان يعرف عظمة الصلاة وعناية الله بها ثم يحافظ على تركها ؟ .. هذا شيء لا يمكن .

اللهم إنجنا من سقر وعذاب القبر ..

°l||l° °l||l° °l||l°

[flash=http://khairomah.com/Flashs/sakar.swf]WIDTH=480 HEIGHT=160[/flash]

لتحميل الموضوع على ملف word و PDF .. اضغط هـ ن ـا

[Marshen Guy]

كما جرت العادة, يتعرض ديننا الإسلامي الحنيف إلى انتقادات دائمة و من دون توقف من أعداء الإسلام الكفار و الملحدين و من سار معهم. و آخر هجماتهم بإطلاق كلمات
من دون أي معنى أو فهم لحقيقة الدين الإسلامي ألا و هي قضية:

حجاب المرأة

فيا ترى, ما هو سر أمر الله عز و جل للمرأة بالحجاب, و ما هو فائدة الحجاب للمرأة
بالأصل؟ و هل هو حقا عودة للمرأة للوراء و لأزمان التخلف و اللاعقلية؟
هذا ما سنحاول كشفه في موضوعنا لليوم.



جائت إحدى النساء النصرانيات إلى عالم مسلم في زمن من الأزمان, و
قالت له:
أيها العالم الفضيل, قررت اعتناق الدين الإسلامي و لكن هناك شيء واحد لا أقتنع به و لست أعرف ما هو سببه.
فسألها العالم الجليل:
و ما هو؟
فأجابت: إنه حجاب المرأة.
رد عليها العالم و من دون تردد:
أترين لو أن لأحدهم سوقا لبيع الذهب و حل الظلام, ماذا سيفعل؟ هل سيبقى يبيع الذهب؟
فأجابته: بالطبع لا, فسيغلق المحل و يذهب إلى منزله.
فسألها: و ما هو سبب إغلاقه للمحل و لم يبقه مفتوحا و يذهب.
فأجابته: حماية له من السرقة و الإعتداء عليه.
فقال لها: و كذلك الحجاب, فهو يصون و يحمي المرأة الورعة التقية من أي اعتداء على عرضها أو كرامتها أو جسدها.
فما لبث أن انتهى العالم من كلامه حتى نطقت تلك المرأة بالشهادتين و اعتنقت الدين الإسلامي الحنيف.



إذا تفكرنا في هذه القصة, فسنعرف السر وراء أمر الله عز و جل للمرأة بالحجاب. و فائدة الحجاب للمرأة المسلمة. أما بقية الأمر, و هو أن الحجاب يعود للمرأة للوراء و لعصور جاهلية, فهذا أمر
أترك لكم الإجابة عليه. فهل ترون أنه صحيح؟؟؟

إذا علينا أيها الأعضاء الكرام أن نعلم و نتيقن أن كل شيء أمرنا الله عز و جل به ورائه فوائد كثيرة قد نعلم بعضها و نجهل الباقي و لكن دون ادنى شك

هناك فوائد عظيمة لهذا الشيء.

و من هنا و من هذا المنبر, أوجه لعضوات المنتدى المتحجبات الفاضلات بالمحافظة

على حجابهن و أن يمشين بكل ثقة أمام الإنس و الجن فرحات بالنعمة العظيمة

التي منها الله عز و جل عليهن و أهديهن هذا الشعار:

أما الأخوات الغير متحجبات فأذكرهن بقوله تعالى:
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
سورة النور الآية (31)

و أوصي جميع المسلمات في العالم الإسلامي بقراءة سورة النور.

[Marshen Guy]

۞۞ ۞۞ شــد المــئــزر ۞۞۞ ۞





قوارب النجاة رست ، وخير الليالي أقبلت ، وأفضل المواسم ***

ليالٍ عشر معدودة .. فضائلها ممدودة .. أهلت برحماتٍ وخيراتٍ وبركاتٍ من الله موعودة ..

فمن منا سيفوز بعتق من النار ؟
وقبول عمل من رب كريم منان ؟


۞۞ ۞


هي عشر أقسم الله بها في كتابه المبين ..
فإذا دخلت على الرسول الأمين شد مئزره وأيقظ أهله و أحيا ليله صلى الله عليه وسلم ..
فكان يجتهد فيها مالا يجتهد في غيرها ..
لقول أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - :
( أن النبي صلى الله عليه وسلم .. كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره ) رواه البخاري ومسلم .

اختصها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاعتكاف .. وهو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى ..
وهو خلوة تنقي القلب من فضول الصحبة والكلام .. لتسمو الروح وتعلو مع لذة مناجاة الخالق جل وعلا .


۞۞ ۞


وفي هذه الليالي العشر .. ليلة عظيمة مباركة أحبها الله سبحانه وتعالى من أفضل ليالي العام ..

ليلة القدر

حيث أُنزل فيها القرآن الكريم كما جاء خبرها في الآية رقم [ 3 ] من سورة الدخان :
[إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ]

وتتنزل الملائكة فيها والروح الأمين .. وتعمها الرحمة والبركة .. وتغفر الذنوب وتكثر السلامة من العقاب والعذاب .. بما يقوم به العبد من طاعة لله تعالى ..

وتُقدر في هذه الليلة الأرزاق والآجال وكل ما يكون في ذلك العام كما ورد في الآية رقم [ 4 ] من سورة الدخان :
[فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ]

ويستحب لنا تحري ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ..
لقوله نبينا صلى الله عليه وسلم :
( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) رواه البخاري .

واختلف العلماء في تعيين أي الليالي هي ..
فلنجتهد في طلبها ولنحيي ليلنا بالذكر والقيام وتلاوة القرآن لننال الغفران ..
فقد قال صلى الله عليه وسلم :
( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .

والعبادة فيها خير من عبادة 83 سنة وهي منة عظيمة من الله عز وجل ، فلنجاهد أنفسنا للفوز بها ..


۞۞ ۞


رمضان قد قرب من الرحيل.. و أيامه ولياليه قد آذنت بانصرام .. فلنستدرك رحمنا الله في هذه العشر ما فاتنا من الطاعات .. ولنغنم لننعم بقيام ليلة القدر ..

اللهم أجعلنا من المقبولين الذين يهنون بالفوز ولا تجعلنا محرومين نعزى بالخسران ..
[ اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنا ]۞۞ ۞۞ هدية خير أمة ۞


مطويه من 5 اوراق تخرم مكان الدائرهـ وتوضع في ميدالية

[Marshen Guy]

الحمــــد لله و الصلاة و السلام على رسول الله اما بعد:
جبال الحسنات بدقائق معدودت
1- عبادة ليلة أفضل من عبادة 30 ألف ليلة
أعلم أن هذه الليلة هي ليلة القدر , فمن قامها أو صامها أعمل فيها عملاً صالحً
فكأنه قام و صام و عمل مدة ألف شهر فهي (1000)*(30)=30000
الدليل قوله تعالى(( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ))
2- ثواب قراءة ثلث القرآن في خمس ثـواني بأذن الله
شجع الرسول صلى الله عليه و سلم أمته على حصول ثواب قراءة ثلث القرأن كل ليلة ,
و جعل ثواب قراءة –( قل هو الله أحد ...)- مرة مثل ثوان من قرأة ثلث القرآن .
الدليل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه
أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة ؟ فشق ذلك عليهم
وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال :الله الواحد الصمد ثلث القرآن
و كذالك حديث أبي الدرداء الذي أشار إليه الترمذي , و حديث أبي هريرة الآتي في الباب
يدلان على ذلك , قوله صلى الله عليه و سلم : (قل هو الله أحد تعدل قراءة ثلث القرآن )
تستطيع بسهولة قراءتها (12) مرة في دقيقة واحدة , و تكون قد حصلت خلال دقيقة
على أجر (4) ختمات من القرآن الكريم بأذن الله و رحمتــه
ففي اليوم ثواب 4 ختمة من القرآن الكريم
في الشهر 30 * 3 = (120) ختمة
في السنة 120 * 12 = (1440) ختمة
سوف أقوم بأخد معدل لعمر الإنسان (20) سنة , و ذلك اتباعا لقول الرسول صلى الله عليه و سلم :
(( أعمار أمتي ما بين الستين و السبعين , و أقلهم من يجوز ذلك ))
في (20) سنة 1440 * 20 = (28800)ختمة
هذه هي قيمة دقيقتك الواحدة يا عبد الله ! ليتك تفهم و تصرفها لكسب هذا الأجر .
3- حسنات بقدر عدد المؤمنين في ثانيتين
ان قرأت الكلمات التالية مرة واحدة تكتب في صحيفة أهمالك حسنات
بقدر عدد المؤمنين و المؤمنات , و هل تعلم أن عدد المؤمنين ( المسلمين ) في آخر إحصائية
و قفت عليها : (1500000000) أي مليار و نصف المليار
و الكلمات هي كالتالي :
(الله اغفر للمؤمنين و المؤمنات )
الدليل عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
((من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة ))
4- (40) ألف حسنة في (10) ثواني
عن تميم الداري رضي الله عنه قل : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( من قال بعد صلاة الصبح اشهد اَن لا اِله اِلا الله وحده لا شريك له لهُ الملك
اِلهاً واحداً صمداً لم يتخذ صاحبةً و لا ولداً , و لم يكن له كفواً أحد كتب الله له أربعين ألف حسنة ))
في اليوم (40000) حسنة على (10) ثواني
في الشهر (40000) * 30 = (1200000)حسنة
في السنة (1200000) *12 = (14400000)حسنة
في (20) سنــــة (14400000) * 20 = (288000000)حسنة
5- عمل (4) دقائق و ليس اليوم أحد أفضل منه إلا ...
من قرأ الكلمات الآتية في اليوم مائة مرة , فله الأجر الكثير المذكور في الحديث الآتي
علماً بأن هذه الكلمات تقرأها خلال (4) دقائق فقط
الدليل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه:
(( من قال لا اِله اِلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد يحيى و يميت
و هو على كل شيء قديرفي اليوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب
و كتبت له مائة حسنة ,و محيت عنه مائة سيئة , و كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه))
في اليوم (100) حسنة على (4)دقائق
في الشهر (100) * 30 = (3000)حسنة
في السنة (100) * 12 = (36000)حسنة
في (20) سنة (36000) *20 = (720000)حسنة
فإذا كانت الحسنة بعشر أمثالها كما ورد ذلك في الكتاب و السنة قيكون عدد
الحســـــــــــــنات (10) * (720000) = (7200000)حسنة بأذن الله .
و بقدر هذا العدد محيت عنك سيئاتك إن شاء الله .
و كذالك يكتب لك الأجر الآتي في تحرير الرقاب :
ففي اليوم أجر تحربر (10) رقاب خلال (4) دقائق
في الشهر (10) * 30 = (300) رقبة
في السنة (300) * 12 = (3600) رقبة
في (20)سنة (3600) * 20 = (72000) رقبة
و قال صلى الله عليه و سلم : (( ...و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ))
6- أجر (100) حجة في (3) دقائق
خلال دقيقة و نصف تستطيع أن تقول في الصباح (سبحان الله )
مائة مرة تقريباً و مائة مرة في المساء أيضاً , و كذالك تستطيع أن تقول في الصباح
(الحمد لله ) (لا إله إلا الله ) و( الله أكبر) مائة مرة و مائة مرة في المساء .
و تستطيع الحصول على أجر مائة حجة بقرائتك لهذه الكلمات صباحاً و مساءاً
و كذالك تكسب كل ما ورد في الحديث من الأجر و الثواب مثل من حمل على مائة فرس في سبيل الله ,
و مثل من اعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ,
و لم يأت في ذلك اليوم أكثر مما أتى به إلا من قال مثل ذلك أو زاد على ما قال .
الدليل عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ((من سبح الله مائة بالغداة و مائة بالعشي كان كمن حج مائة حج ,
و من حمد الله مائة بالغداة و العشي كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله ,
و من هلل الله مائة بالغداة و مائة بالعشي كان كمن اعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ,
و من كبر الله مائة بالغداة و مائة بالعشي لم يأت في ذلك اليوم أكثر مما أتى به
إلا من قال مثل ذلك أو زاد على ما قال ))
في اليوم أجر (100) حجة على (3)دقائق
في الشهر (100) * 30 = (3000)حجة
في السنة (3000) * 12 = (36000)حجة
في (20) سنة (36000) * 20 = (720000)حجة
هل هناك من يريد هذا الثواب ؟
ففي هذه الرواية أفاض الله علينا من بحار رحمته الواسعة
و هذا غاية كرم الله و لطفه بعباده .
إنه بمجرد قولنا (سبحان الله ) مائة مرة في الصباح , و مائة في المساء
يعطينا الثواب على ذلك كثواب مائة حجة ...و ليس أجر مائة حجة بهين يا عبد الله !
7- (1000) حسنة في دقيقة و يحط عنك (1000) خطيئة
في دقيقة واحد تستطيع أن تقول (سبحان الله ) مائة مرة
فمن قالها مائة مرة يكتب له ألف حسنة و يحط عنه ألف خطيئة بأذن الله
الدليل عن مصعب بن سعد قال : حدثني أبي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقال : (( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا
ألف حسنة ؟ قال يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة و يحط عنــه ألف خطيئة ))
في اليوم (1000) حسنة في دقيقة
في الشهر (1000) * 30 = (30000) حسنة
في السنة (30000) * 12 = (360000)حسنة
في (20)سنــة (360000) * 20 = (7200000)حسنة
فهل من مجيب ؟
8- (300) حسنـــة على الماشي وفي ثانيتين
ما أرخص هذه الصفقة إذا وفقك لأكتساب (300) حسنة خلال ثانيتين و على الماشي
و يمكنك ذلك على الهاتف أيضاً و طريقة ذلك أن تقول لأخيك المسلم عند اللقاء
( السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ) بدلاً من أن تقول له صباح الخير أو مساء الخير
30 * 10=(300) لأن الحسنة بعشر أمثالها .
الدليل عن عمران بن حصين قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
(السلام عليكم ), فرد عليه و فال: ((عشر )) . ثم جاء آخر , فقال : (السلام عليكم و رحمة الله )
فرد عليه و قال : (( عشرون )) ثم جاء آخر فزاد ( و بركاته ) , فرد و قال : (( ثلاثون ))
9- قصر في الجنة و أنت في السوق
ولك ألف ألف حستة في (5) ثواني
تستطيع قراءة الذكر الوارد في الحديث الآتي خلال (5) ثواني
فمن قرأه خلال دخولـه أو مسيره في السوق مرة واحدة , كتب الله له ألف ألف حسنة
و محى عنه ألف ألف سيئة , و بنى لـه قصرا في الجنة .
الدليل عن سالم بن عند الله عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ((من قال في سوق من الأسواق : لا اِله اِلا الله وحده لا شريك
له ,له الملك و له الحمد يحيى و يميت و هو على كل شيءٍ قديركتب الله له
ألف ألف حسنة ,و محى عنه ألف ألف سيئة ,و بنى له بيتاً في الجنة ))
في اليوم (1000000)حسنة , و قصر في الجنة بأذن الله
في الشهــــــــر(1000000) * 30 = (30000000)حسنة
في الســـــــــــنة (30000000) * 12 = (360000000) حسنة
في (20) سنة (360000000) * 20 = (7560000000)حسنة
10- عمل أربع دقائق و لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل منه إلا ...
(سبحان الله و بحمده ) (100) مرة صباحا ًو (100) مرة مساءاً
تستطيع قراءة هذه الكلمات بسهولة خلال دقيقتين , فمن قرأهن (100) مرة صباحاً , و (100) مرة مساءا
سيأتي يوم القيامة و ليس أحد أفضل منه إلا من قال مثل ما قال أو زاد عليه .
الدليل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
((من قال حين يصبح و حين يمسي (سبحان الله و بحمده ) مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل
مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه ))
وفقنا الله لأداء هذه الأعمال المباركة
و هذه محاضرت بعنوان :-
.. كيـــــف تكون غنـــــياً ..
لفضيلة الشيخ نبيل العوضي
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[Marshen Guy]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله بركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فإن اختصار كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة غير مشروع، كما نص على ذلك أهل العلم قديماً وحديثاً، وممن نص على ذلك وفصله تفصيلاً جميلاً، ونقل فيه أقوال أهل العلم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، وإليك نص ما كتبه في ذلك:


(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فقد أرسل الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الثَّقَلَيْن بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، أرسله بالهدى والرحمة ودين الحق، وسعادة الدنيا والآخرة، لمن آمن به وأحبه واتبع سبيله صلى الله عليه وسلم، ولقد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فجزاه الله على ذلك خير الجزاء وأحسنه وأكمله.


وطاعته صلى الله عليه وسلم، وامتثال أمره، واجتناب نهيه من أهم فرائض الإسلام، وهي المقصود من رسالته، والشهادة له بالرسالة تقتضي محبته، واتباعه والصلاة عليه في كل مناسبة، وعند ذكره، لأنَّ في ذلك أداء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم، وشكراً لله على نعمته علينا بإرساله صلى الله عليه وسلم.


وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، فوائد كثيرة منها:


- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، والموافقة له في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، والموافقة لملائكته أيضاً في ذلك، قال الله تعالى : { إن الله وملائكته يُصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلَّوا عليه وسلِّموا تسليماً }


- ومنها أيضا مضاعفة أجر المصلي عليه، ورجاء إجابة دعائه، وسبب لحصول البركة، ودوام محبته صلى الله عليه وسلم، وسبب هداية العبد وحياة قلبه، فكلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به.


كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغَّب في الصلاة عليه بأحاديث كثيرة ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً » .


وعنه رضي الله عنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم » .


وقال صلى الله عليه وسلم : « رغم أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ ».


وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخُطب والأدعية، والاستغفار، وبعد الأذان، وعند دخول المسجد، والخروج منه، وعند ذكره، وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب، أو مؤلف، أو رسالة، أو مقال أو نحو ذلك، لما تقدم من الأدلة، والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: { صلوا عليه وسلموا تسليماً }


مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه.


فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه:


(التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.


وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين:


أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك.


الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم، وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً.


وقال العلامة السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) للعراقي ما نصه: ( واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك، بأن تقتصر منها على حرفين، ونحو ذلك، فتكون منقوصة صورة كما يفعله (الكسائي)، والجهلة من أبناء العجم غالباً، وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم)، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتاب خلاف الأولى).


وقال السيوطي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي):


( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا، وفي كل موضع شرعت في الصلاة، كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : { صلوا عليه وسلموا تسليماً } ... إلى أن قال: ويكره الرمز إليها في الكتابة بحرف أو حرفين، كمن يكتب (صلعم) بل يكتبهما بكمالهما). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً.


هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب، أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه.


نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً إلى ما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه).


انتهى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله . والله أعلم.

[Marshen Guy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....:bye1:

>>

فرصة عظيمة

>>بيت فخم للبيع

>>· مواصفات البيت :

طوبة ذهب وطوبة فضة

الموقع :
في جنة الرحمن ( و سيأتي تفصيل للاماكن المتاحة )

الجار :

خير الأنام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وخيار الصحابة ..

>>والانبياء والمرسلين

>>· السقف :

عرش الرحمن

>>السعر : (12) ركعة سُنة في اليوم

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :


لبنة ذهب ولبنة فضة ، وملاطهاالمسك ،
وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها الزعفران ، من
يدخلها ينعم لا يبأس ، ويخلد لا يموت ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى


>>وتفاصيل الــ(12) ركعة على النحو التالي :

.. ركعتان قبل صلاة الفجر

.. أربع ركعات قبل صلاة الظهر وركعتان بعدها

.. ركعتان بعد صلاة المغرب

.. ركعتان بعد صلاة العشاء


قال صلى الله عليه وسلم :

(ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا
غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة) رواه مسلم ..


فهل من مشتري ؟؟؟!!!


>>وبالنسبة لموصافات ومقاسات الغُرف :

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إن في الجنة غرفاً من أصناف
الجوهر كله يرى ظاهرُها من باطنها وباطنها من ظاهرها فيها
من النعم واللذات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت )

[ رواه البيهقي (253) ]


>>وممكن اختياري .. حديقة حول البيت

>>و بالنسبة لأشجار الحديقة فيوجد اختيارت منها :

1- النخـــل

>>سعر النخلة الواحدة ..جملة واحدة

سبحان الله وبحمده

>>شوف كام نخلة تريد ..

2-أشجار

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب
في ظلها مائة عام لا يقطعها )
[ صحيح البخاري ( 11/415) في الرقاق


3- ثمار الشجر في الحديقة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
( إن الرجل إذا نزع ثمرة ً من
الجنة عادت مكانها أخرى)
[ رواه الطبري . والبزاز]

و هناك بعض المنازل في موقع متميز

فممكن ..ان يكون بمنطقة هادئة بجوار نهر الكوثر

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
( الكوثر نهر في الجنة حافتاه من
ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب من المسك
وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج )

[ رواه الترمذي (3361) في تفسير القرآن


أو أن يكون بمنطقة رومانسية بجوار نهر البيدخ

حيث الحور العين

]عن ابن عباس رضي الله عنه قال :
إن في الجنة نهراً يقال له البيدخ عليه قباب من
ياقوت تحته حور ناشئات ، يقول أهل الجنة : انطلقوا بنا
الى البيدخ ، فيجيئون فيتصفحون تلك الجواري ،
فإذا أعجب رجلاً منهم جارية مس معصمها فتتبعه
[ رواه أبونعيم في صفة الجنة (382) ]



>>(ملحوظة: علي الشاري الا يشك في اي من هذه المواصفات ..

>>نظرا لكتابة السند اسفل كل حديث )


فهل من مشتري ؟؟؟!!!


قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ألا مشمر للجنة فإن الجنة لا
خطرلها ، هي ورب الكعبة نور يتلألأُ ، وريحانة تهتز ، وقصر
مشيد ، ونهر مطرد ، وثمرة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل
كثيرة في مقامٍ أبداً ، في دارٍ سليمةٍ ، وفاكهةٍ وخضرةٍ وحبرة
ونعمةٍ ، في محلة عاليةٍ بهية )
[ رواه ابن أبي الدنيا . والبزاز . وابن حبان في صحيحه . و
البيهقي . وابن ماجه ]


ماذا تنتظر ..؟؟؟؟؟
الضمان هو قسم الرسول في الحديث السابق


سارع الان باقتناء منزلك في الجنة ..


فالاماكن غير محدودة


>>ملحوظة
علي السادة المشترين اذا كنت من الحامدين ...فلك الاسبقية


قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أول من يدعى إلى الجنة يوم
القيامة الحامدون الذين يحمدون الله في السراء والضراء )
[ رواه أبونعيم في صفة الجنة (1/115) وفي الحلية (5/69) ]

[Marshen Guy]

{السلام عليكم ورحمة الله وبركاته}

جايبتليكم موضوع عيبني عنوانه وبعد ماقرأته عيبني أكثر يعني هذا الموضوع منقووووول وإن شاء الله تستفيدوا منه مثل ما أنا استفدت منه..

ويالله بسم الله ..

الذكر جلاء القلوب يزيل صدأ الغفلة و الذنب عن القلب و يحصنه و يحفظه و يقويه و يعينه على العبادة ، و فضائل الذكر لا حصر لها في الآيات و الأحاديث ،، و من علامات النفاق قلة الذكر ، فالمنافقين يذكرون الله . لكن قليلا . فقد قال الله تعالى:

{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً}
(142) سورة النساء

فالزم أخي و أختي في الله ذكر الله لتنعم بذكر الله لك و معيته عز و جل فلا تسقط في حبائل الشيطان ، و تذكر ما كان عليه سلفنا الصالح في ذكر الله و أورد لك هنا مثالين فقط و الأمثلة أكثر من كثيرة :

- عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: ما صيد من صيد و لا قطع من شجر إلا بتضييعه التسبيح.
- و عن الحسن البصري رحمه الله أنه قال: تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة و في الذكر و في قراءة القرآن ، فإن وجدتم و إلا فاعلموا أن الباب مغلق.

الذكر غذاء الأرواح وحبيب الرحمن ورفعة العابد وجلاء الهموم

فقلوب المحبين لا تطمئن إلا بذكره وأرواح المشتاقين لاتسكن إلا برؤيته، قال ذو النون: ما طابت الدنيا إلا بذكره، ولا طابت الآخرة إلا بعفوه، ولا طابت الجنة الا برؤيته.

فلسفة الذكر: ليس الذاكر من قال سبحان الله والحمد لله وقلبه مُصِر علي الذنوب، وإنما الذاكر من إذا هم بمعصية ذكر مقامه بين يدي علام الغيوب،

يقول ابن القيم: محبة الله تعالي ومعرفته ودوام ذكره والطمأنينة إليه وإفراده بالحب والخوف والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته هو جنة الدنيا والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين.

يروي أن موسي عليه السلام قال: رب أي الأعمال أحب إليك أن
اعمل به؟ "قال تذكرني فلا تنساني"

وقال الربيع بن انس عن بعض أصحابه: علامة حب الله كثرة ذكره
فانك لن تحب شيئا الا أكثرت ذكره.

"فاللهم اجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات".

بعض فوائد الذكر:
1- يرضي الرحمن عز وجل.
2- يزيل الهم والغم عن القلب.
3- يجلب الرزق.
4- ينور الوجه والقلب.
5- يورث الإنابة والقرب من المولي عز وجل.
6- يورث الهيبة للرب عز وجل.
7- يورث ذكر الله تعالي له كما قال (فاذكروني أذكركم ) ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفي بها فضلا وشرفا .
8- الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ،ونور له في ميعاده، يسعي بين يديه على الصراط .

أحب الكلام إلى الله:

و هذا الذكر هو أحب و أفضل الكلام إلى الله و هو أحب لنبينا عليه الصلاة و السلام من الدنيا.

فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الكلام إلى الله أربع(سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) لا يضرك بأيهن بدأت .. .

رواه مسلم و ابن ماجه و النسائي وزاد وهن من القرآن

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس

رواه مسلم و الترمذي

الباقيات الصالحات:

سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر .. أربع كلمات.

أربع كلمات لهن من الفضائل و الأجر ما لا يعد و يحصى . يكفيك تعلم أنها أحب و أفضل الكلام إلى الله عز و جل.

قال الله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا}
(46) سورة الكهف

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية: قال ابن عباس وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف: الباقيات الصالحات الصلوات الخمس.وقال عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير عن ابن عباس: الباقيات الصالحات سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله أكبر ،، ثم أورد ما يوافق أنها الكلمات الأربع فيما روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه و سعيد بن المسيب و قتادة و مجاهد .

و في تفسير الجلالين: (الباقيات الصالحات) هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر زاد بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله.

و قال العلامة الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان: وأقوال العلماء في الباقيات الصالحات كلها راجعة إلى شيء واحد، وهو الأعمال التي ترضي الله، سواء قلنا: إنها الصلوات الخمس، كما هو مروي عن جماعة من السلف. منهم ابن عباس، وسعيد بن جبير، وأبو ميسرة، وعمرو بن شرحبيل. أو أنها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وعلى هذاالقول جمهور العلماء.

و قال عز و جل: {وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا}
(76) سورة مريم

و يوافق ما قاله جمهور من العلماء و طائفة من السلف كثير من الأحاديث منها:

المروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليهوسلمقال خذوا جنتكم ، قالوا يا رسول الله عدو حضر ، قال:لا ولكن جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرفإنهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات

رواه النسائي واللفظ له والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب م2

غرس الجنة:

و عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرسغرسا فقاليا أبا هريرة ما الذي تغرسقلتغراسا ليقالألاأدلك على غراس خيرلك من هذا قالبلى يارسول اللهقالقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاالله والله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة

رواه ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني

و هذه رسالة الخليل ابراهيم عليه السلام لنا أمة محمد صلى الله عليه و سلم . فعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك منيالسلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

رواه الترمذي و حسنه الشيخ الألباني
و رواه الطبراني و زاد: و لا حول و لا قوة إلا بالله

زيادة للحسنات و حطة للخطايا:

عد كما تشاء . كم من الحسنات أضعت و كم من الحسنات تربح من هذا الذكر العظيم

عن أبي هريرة و أبي سعيد رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة

رواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ له والحاكم بنحوه وقال صحيح على شرط مسلم

عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ غصنا فنفضه فلم ينتفضثم نفضه فلم ينتفض ثم نفضه فانتفض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والترمذي ولفظه:
( أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصا فتناثر ورقهافقال إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة )

الأثقل في الميزان:

عن أبي سلمى رضي الله عنه راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولبخ بخ وأشار بيده لخمس ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم

تدوي كدوي النحل حول عرش الرحمن:

.. هل تحب أخي الحبيب بعد كل هذا الفضل الذي علمته أن ترى ذكرك حول عرش الرحمن يذكر بك عند ربك جل شأنه و يدوي ..
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به

رواه ابن أبي الدنيا وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
(والسلام خير الختام)

[Marshen Guy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

تحية طيبة إخواني الأعزاء ،

إذا سأل كل واحد منا نفسه في جلسة مصارحة يخلو بها مع نفسه ..

كيف كان إعداده للشهر الفضيل وكيف كان مسروراً بلقائه ومستعداً له بأفضل ما لدينا من صور رائعة ، ووعود متكررة مع نفسه بأن هذا الشهر سيكون خير الشهور التي قد مرت عليه في حياته ..




- في الأيام المنصرمة من هذا الشهر ، كم ركعة قيام صليت ؟ وكم يوماً صمت وصبرت ؟ كم فقيراً أطعمت ؟ وكم صائماً فطرت ؟ وكم مريضاً زرت ؟ وكم ختمة ختمت ؟ وكم جنازة تبعت ؟ وكم وكم ... ) . لنجب عن هذه الأسئلة بصراحة ومع أنفسنا لا على العلن .. لنعلم ، هل نحن ممن حرم فضل هذا الشهر أم رزق العتق فيه من النار ؟ .. نسأل الله ألا يجعلنا من المحرومين ..




أوقاتنا كيف وأين نقضيها ؟ كم نسبة الطاعة في يومك ؟ هل للتلفاز من وقتك النصيب الأكبر ؟ أم للشبكة والإنترنت نصيب أكثر ، بين محادثة وقتل للفراغ فيما لا فائدة ترجى منه ..
إخواني في الله .. لنتدارك تقصيرنا ، وليرى الله منا فيما بقي خيراً .. وليكن

شعار كل فرد منا مع نفسه .. لن يسبقني إلى الله أحد .. إن في العشر الأواخر ليلة من حرم فضل قيامها فقد حرم أجر 1000 شهر ... قال الله : ﭽ ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر ﭼالقدر: ٣

والكثير منا مع بالغ الأسف تمر عليه هذه الليلة وهو في الأسواق لشراء ما يحتاجه العيد .. وكأن العيد جعل لكي نضيع من أجله ما هو خير من ألف شهر ..





إننا نحتاج إلى وقفة صادقة مع أنفسنا ، نتوب فيها ونرجع ، ونستغفر ونخطط لما بقي من لحظات في هذا الشهر .. قد مضت أيامه وتصرمت لحظاته ، فلنقبل على الله بقلوبنا وليراجع كل منا حساباته .. لعل توبة منك الآن .. تمحو ذنوبك وتجعلك ممن أعتقت رقابهم من النار في هذا الشهر ..

إنها تذكرة لإخوتي ،، أسأل الله أن يسددها وأن يجعلها نوراً لمن لم يكن له نور .. ولم ضاع وقته ما بين مسلسلات أو محادثات أو فجور ..ﭽقل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيمﭼالنور: ٤٠
ﭽ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وإنكم إلينا لا ترجعون ﭼوقال : ﭽوما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ﭼ الذاريات: ٥٥-





إنها لحظات أغلى وأثمن من الذهب .. بل إنها لا تقدر بثمن دنيوي ...
بخٍ للفائزين والعتقاء من النار .. ويا خسارة من أدرك الشهر ولم يغفر له وكان من المحرومين .. نسأل الله ألا نكون وإياكم منهم ..
غفر الله لنا ولكم .. ويسر لنا ولكم فعل الطاعات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين .. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا .. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ..


بقلم : أبو الوليد الأحد - 18 رمضان من عام 1428 هـ

كلمات من ذهب .. آن الآوان لمحاسبة النفس.... و أيُّ حساب !!
فلقد تمادت هذه النفس كثيرا في معصية الله
نعم
لقد تمادت و عصت و تكبرت وتجبرت بل
و تأخذ تماطل صاحبها وتمنيه
بأنه غدا سأكون أفضل من اليوم
وما يزيدني غداً الا بعداً وبعدا ً
نعم يا إخوتي الكرام
يجب أن نكون صارمين الان ويجب ان نحاسب هذه النفس قبل ان يحاسبنا الله
فكل الظروف الآن متاحه لهذه الجوله
فنحن في آخر رمضان
بعد أن مضى شهرا من الطاعات والتقرب الى الله
نعم
قررت ان أحسم معها الصراع و لن أفر هارباً كما كنت افعل من قبل !
فها هو رمضان يلفظ انفاسه الأخيره
و هاهي الشياطين تتحرى أن تفك قيودها لتنطلق بكل شراسه و غضب في كل مكان
لتقوم بحصد ما جنيناه من حلاوة الإيمان و لذة قراءة القرآن والتقرب الى الرحمن
نعم
هاهي ستبدأ بتنظيم صفوفها و تجهيز عدتها لتشن حربها الضروس ضد المسلمين .

[Marshen Guy]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرسالة الحادية عشر من كتيب ( لأنكِ غالية ) لعبدالمحسن الأحمد

(( المعاصي ))

أتتني رسالة تقول فيها إحدى الأخوات : كنت أنا وأختي لاهيات عابثات لانعلم من هذه الدنيا إلا أننا كنا مفاتيح للشر مغاليق للخير حتى إنه كانت إحدانا لا تكتفي بذنوبها ومعاصيها بل كانت تدل على الشر

وكانت أختي أشد مني فإذا رأت إحدى الفتيات قالت لها : والله حاجباك جميلان ولكن لو نمصت قليلاً لكان منظرها أجمل ما بقي بنت معنا في الكلية إلا وقد لعبت بعقلها

وفي يوم من الأيام خرجت أنا وأختي إلى السوق سافرات ولم يكن علينا رقيب ! كان عندنا في البيت ذكور وليسوا رجالاً

وبينما نحن نتسكع في الأسواق فإذا بأختي تمسك ببطنها تبدأ بالأنين فأخذت أسألها مابك ؟ قالت أحس بألم في بطني فذهبنا إلى البيت بسرعة وأخذنا والدي ثم ذهبنا إلى المستشفى

وبعد الفحوصات ظننا أنه سيصرف لها مسكنات ثم تخرج ولكن أتى الطبيب إلى أبي وقال له أريدك على انفراد وأنا أرقب أبي من بعيد وهو واقف مع الطبيب يتكلم معه

ثم عاد إلينا وقد امتلأت عيناه بالدموع حاول أن يكفكف عبراته فسألته : أبي ماذا قال لك الطبيب ؟ قال : لا شيء مغص بسيط إن شاء الله ولكن لابد أن تستكمل الفحوصات وتبيت هذه الليلة في المستشفى

فحاولت أن أظل معها فمنعوني ثم عدت مع أبي إلى البيت فألححت عليه بالسؤال فقال لي : إن الطبيب مشتبه بأن عندها سرطان في المعدة

ثم ذهبت لها في الصباح فكانت تعتصر من الألم وتمسك ببطنها وتقول : ادعِ لي الطبيب فعندما حضر الطبيب قالت له : أحس بألم شديد في بطني لا أستطيع أن أقاوم

فقال الطبيب : هذا الألم له مسكن لدينا ولكن له مضاعفات ومن مضاعفاته أنه يسبب تساقط في شعر الرأس والحواجب وكل شعرة في الجسد

فقالت : لا أريده بل أتحمل الألم ثم ذهب الطبيب

فعاود أختي الألم من جديد فأخذت تأن وتعتصر من الألم ثم قالت : ادعِ لي الطبيب فلما أتى الطبيب قالت له : أعطني هذا الدواء

فقال : سيسقط شعرك

فقالت : أعطوني إياه ولو يسقط عيوني

فأعطوها العلاج ومرت الأيام فبدء الشعر يتساقط حتى لم يبق في رأسها شعرة أصبح شكلها مريع فلا أستطيع أن أنظر إليها فأخرج ثم أبكي وأبكي ثم أعود إليها

ثم أخذت الحواجب تتساقط فكم كانت تنمصها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لعن الله المتنمصات والمتوشمات والمتفلجات اللاتي يغيرن خلق الله عز وجل " رواه النسائي .

فكنت أنظر إليها ثم أذهب إلى المرآة وأنظر إلى وجهي كنت أتخيل أن مايحدث لها يحدث لي

وبعد ذالك أتتها حالة غريبة فكان جسمها ينقلب إلى اللون الأحمر ونصف وجهها أحمر فأخذت تغطي وجهها ولكن ليس امتثالاً لأمر الله بل لكي تغطي تلك التشوهات

فتذكرت كم أنعم الله علينا بتلك النعم وذلك الجمال ثم نعصيه بنعمه

فهذه رسالة إلى كل من كشفت عن وجهها وعصت ربها بأن تتوب إلى الله

وأن تعلم أن الأصل في مشروعية الحجاب هو حجب الزينة

وأول مكامن الزينة في المرأة وجهها

لأجل هذا حين يقال عن فلانة من الناس بأنها جميلة فأول ما يتبادر للأذهان أن وجهها جميل وهذا مسلم به

وهذا لا يعني أن تغطي وجهها وقد أبرزت شيئاً آخر من زينتها لأنها في النهاية ما حققت الهدف الأصلي من الحجاب وهو حجب كل الزينة عن غير محارمها .

[Marshen Guy]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم يا إخواني هذا هو العنوان وهذا هو المضمون
أعرف أن كثير من الناس ما بيعجبهم هذا الكلام

.. لكن ..

(( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )) سورة الشورى آية (10)


(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )) سورة النساء آية (59)


حلقة من برنامج خواطر 3 بعنوان ( إنسانية المسلم )
هذي الحلقة صار فيها من التخبيص ما فيها

يدعو فيها إلى تأليف القلوب مع الكفار ومعايدتهم في أعيادهم .. الخ من الجهل المركب

هذه الحلقة من برنامج خواطر3 عنوانها .. أين إنسانية المسلم ..

( للعلم في موسيقى في بعض المواضع أتمنى تجنب سماعها وأبرأ من كل من يسمعها )

الجزء الأول :

http://www.youtube.com/watch?v=xHMH9Ap-OvE

الجزء الثاني :

http://www.youtube.com/watch?v=SJj4Uc7nvbc


وعجبني هذا الرد ..

(( هذا ضيع عقيدة الولاء والبراء
هذا ضيع عقيدة الولاء والبراء
هذا ضيع عقيدة الولاء والبراء
هذا ضيع عقيدة الولاء والبراء


يا أخي الكريم
بارك الله فيكم
نصيحة....
لا تأخذوا دينكم من أي شخص
إن أنتم لم تعجبكم فتوى الشيخ عبد الرحمن السحيم " عضو في دائرة الوعظ والإرشاد في الرياض ".. إن كان هو عندكم نكرة ، إلا أني أراه أشهر من نار على علم
فخذوا إذاً من العلامة ابن عثيمين أو العلامة ابن باز أو العلامة آل الشيخ أو العلامة ابن جبرين
هذا دين بارك الله فيكم
إن سألكم الله عز وجل فماذا ستقولون ؟؟
فلان قال؟؟
طيب ومن هذا؟؟
ما علمه؟؟
على يد أي شيخ درس؟
هل هو يعتبر حجة؟


ليس كل من ظهر في التلفاز وحدث الناس عالِم بارك الله فيكم ))


قال الشيخ محمد المنجد-حفظه الله- :
(( تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - يرحمه الله - في كتاب ( أحكام أهل الذمة ) حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ." انتهى كلامه - يرحمه الله - . ))

الفتوى
http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&ds=qa&QR=947



قال الشيخ صالح الفوزان :

زيارة الكفار من أجل دعوتهم إلى الإسلام لا بأس بها ، فقد زار النبي صلى الله عليه وسلم عمَّه أبا طالب وهو يحتضر ودعاه إلى الإسلام ، وزار اليهودي ودعاه إلى الإسلام .

أما زيارة الكافر للانبساط له والأنس به فإنها لا تجوز لأن الواجب بغضهم وهجرهم ، ويجوز قبول هداياهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبِل هدايا بعض الكفار ، مثل هدية المقوقس ملك مصر ، ولا تجوز تهنئتهم بمناسبة أعيادهم لأن ذلك موالاة لهم وإقرار لباطلهم . " المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " ( 1 / 255 ) .


إضافات

عقيدة الولاء والبراء للعلامة ابن باز رحمه الله
عقيدة الولاء والبراء للعلامة ابن جبرين -حفظه الله-
ابن جبرين -حفظه الله- في موضع آخر
وهذا موضع أخر لابن جبرين -حفظه الله- أيضا



وهذه بعض الكتب

الولاء و البراء

للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين (رحمه الله)


الولاءُ والبراءُ في الإسلام

للشيخ / صالح بن فوزان الفوزان


الولاء والبراء في الإسلام

تأليف
محمد بن سعيد القحطاني

مختصرلمسائل مهمة من كتاب الولاء والبراء

لفضيلة الشيخ
محمد بن سعيد القحطاني


لا أريد الإطالة ..
جزاكم الله الفردوس

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Marshen Guy]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتربت النهاية ... فأين المشمّر .. ؟



ها هي الأيام المعدودات تذهب يوماً بعد يوم فسبحان الله بالأمس استقبلنا رمضان واليوم نستقبل العشر الأواخر منه وغدا نودعه بهذه السرعة فصدق الله حينما سمّاها ( أياما معدودات )


أقبلت العشر الذهبية واللبيبُ من ضاعفَ الجهد فيهنّ وأكثرَ من قراءة القرآن ولزمَ معتكفَه فإنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أقبلت العشر شدّ المئزر وأيقظ أهله وأحيا ليله ، وفيها ليلة تعدل 83 عاما وزيادة فمن أدركها أدرك الخير كله ومن حرمها فقد حرم شيئا كثيرا .



العشر الأواخر فرصة للإقلاع عن المحرمات والتوجه للمساجد وإحياء الليل بالصلاة والذكر والدعاء فمازالت هناك عشرة فرص في كل ليلة فرصة للعتق من النيران ، فلله كل ليلة عتقاء في هذا الشهر الكريم ، ولكن لمن اجتهد وثابر وأخلص لله عز وجل ،


فلا نضيع هذه الفُرص فلعلنا نكون من المعتوقينَ في هذا الشهر الفضيل .



الكاتب
الشيخ نبيل العوضي
جزاه الله كل خير

[Marshen Guy]

العيد : رمزُ القوةِ والاستعلاء

لأحمد بن عبد المحسن العساف

العيدُ مظهرٌ خاصٌ لكلِّ أمة؛ فكما تختلفُ الأممُ في مللِها وعاداتِها تختلفُ تبعاً لذلك في أعيادِها ومواسمِ الفرحِ والزينةِ وأيامِ البهجةِ والأُنسِ بما يحققُ الاستقلاليةَ للشعوبِ حتى لوْ كانتْ واقعةً تحتَ نيرِ الاحتلالِ كما نراه في أقطارِنا المسلمةِ المبتلاةِ بالعدوانِ الصليبي. والعيدُ أيامٌ تعودُ في ذاتِ الزمانِ منْ كلِّ عامٍ وسنة ؛ وهي في ديننا مقصورةٌ على الفطرِ والأضحى كعيدينِ سنويينِ وعلى الجمعةِ عيدنا الأسبوعي العظيم.

ومن لوازمِ العيدِ ومقتضياته الفرحُ والاجتماعُ والزينةُ والتلذذُ بالمطاعمِ والمشاربِ والتوسعةُ على الأهلِ والجيرانِ والشعوب والانسلاخُ من الثاراتِ والإحن ، ومنْ سماتِ العيدِ سموُ النفوسِ وتكاتفُ المحسنين على إخفاءِ معالمِ الفقرِ والبؤسِ في هذه الأيامِ السعيدةِ بإغناءِ المحتاجين وإزالةِ عوزهم حتى لا يتخلفوا عنْ جماعةِ النَّاسِ ولا تفوتُهم مباهجُ العيدِ ومسراتُه في صورةٍ مثاليةٍ منْ المسؤوليةِ الاجتماعية.

وتتميزُ الأعيادُ الإسلاميةُ عنْ أعيادِ الأممِ الأخرى وعنْ الأعيادِ البدعيةِ بمزايا عدَّة منها:• أنَّها ربَّانيةٌ أمرَ اللهُ – سبحانه - بها وبلَّغَها الرسولُ - صلى الله عليه وسلم – قولاً وفعلاً وإقراراً لأمته.
• أنَّها تجيءُ بعدَ موسمينِ عظيمين وبعدَ أداءِ ركنين منْ أركانِ الإسلام.
• أنَّ إطعامَ الفقراءِ وإغنائهم في هذين اليومين واجبٌ أوْ فضيلةٌ تتضاعفُ بشرفِ الزمان.
• ليسَ في أعيادِنا استباحةٌ للمحرمات؛ فلنا أنْ نفرحَ ونلهو بكلِّ حلالٍ لا حرجَ فيه على الدِّينِ أوْ المروءة.
• أنَّهما يجيئانِ في جميعِ فصولِ السنةِ كمزيةٍ للتقويمِ الهجري خلافاً لأعيادٍ محبوسةٍ على فصولٍ لا تبرحها.
• أنَّها فرصةٌ لاجتماعِ الأمةِ على مستوياتٍ مختلفةٍ في الصلواتِ واللقاءاتِ العائليةِ والإقليميةِ أوْ على الصعيدِ الطاهرِ في الموسمِ الميمون.
• أنَّها خُصتْ بأسماءٍ شرعيةٍ مثل: "الفطر" وَ "الأضحى" وَ "يوم الجوائز" وَ "يوم الحج الأكبر".
• أنَّ العيدَ عبادةٌ وتعبيرٌ عنْ السعادةِ بتمامِ الطاعةِ وسؤالِ القبولِ منَ الربِّ الكريم.
• أعيادُنا شُرعتْ لذكرِ الله وشكرِه وتكبيرِه وحمدِه ؛ فهي أنسٌ بالله وفرحٌ بدينه مع ما فيها من جوانبَ دنيوية.
• الفضائلُ الكثيرةُ ليومِ الجمعة؛ ويكفي أنَّ اللهَ – سبحانه- أضلَّ عنه أهلَ الكتابِ وهدانا له وجعلَهم لنا تبعاً.

ومعَ هذهِ المزايا لأعيادِنا وغيرها إلاَّ أنَّنا نلاحظُ أنَّ عيدَ الأمةِ المحمديةِ ليسَ لهُ من الحضورِ العالمي ما لأعيادِ النصارى التي يتسامعُ بها النَّاسُ شرقاً وغرباً؛ وتتعطلُ لأجلها المصالحُ والأعمالُ ويحتفلُ بها أهلُها بعزةٍ وغيرُهم بذلةٍ وضَعَة! ومنْ ذلكَ جعلُ الجمعةِ سابعَ أيامِ الأسبوعِ وهو أولهُا بنصِّ الحديثِ الصحيحِ عن نبينا -عليه الصلاة والسلام-. وقدْ يهونُ علينا خطبُ الإهمالِ منْ قِبَلِ الأممِ الأخرى بيدَ أنَّنا نقفُ كثيراً عندَ انصرافِ عددٍ منْ البلدانِ والمجتمعاتِ الإسلاميةِ عنْ أعيادِنا التي تُمثِّلُ خصيصةً سياديةً للبلدِ وأهله.

ومنْ مفرداتِ هذا الانصرافِ الذهولُ عنْ فضائلِ يومِ الجمعةِ وصرفِ خيريتهِ تجاهَ السهرِ قبلَه وداخلَ الفُرشِ الوثيرةِ خلاله؛ وكذلك ضمورُ الفرحِ الشرعيِّ بالأعيادِ خلافاً لما يحدثُ أيامَ ميلادِ المسيحِ -عليه السلام- ورأسِ السنةِ الميلاديةِ في كثيرٍ منْ بلدانِ المسلمين المأمورينَ باجتنابِ شهودِ الزور. ومنْ المؤسفِ أنْ يُعظِّمَ اليهودُ يومَ سبتِهم متجاهلينَ المصالح الدولية ولا نفعلُ شيئاً معقولاً منْ ذلكَ تجاهَ أعظمِ أيامِ الأسبوعِ حتى ولوْ كانتْ مصالحُ الآخرين تحتَ سيطرتِنا ليستمرَ العالم في غفلتهِ عن أعيادِنا.

ومعَ تجدُّدِ هذه المناسبة نتمنَّى أنْ تكونَ برامجُ العيدِ العامةِ متوافقةً معَ الشرعِ الحكيمِ الذي سنَّها ابتداءً ، وملتزمةً بالأنظمةِ المُعلنةِ التي لا تناقضُ أحكامَ الله ، ومراعيةً لمصالحِ المجتمعِ وأعرافهِ المقبولة ، حتى يفرحَ الجميعُ بيومهم المباركِ بلا تنغيصٍ منْ منكراتٍ أوْ سوءِ تنظيم ؛ وحتى تظلَّ عواصمُ المسلمين ومدنُهم محافظةً على هويتِها في كلِّ مناسبةٍ وتخالفَ ما يدعو له شياطينُ الأنسِ تحتَ غطاءِ البسمةِ والفرح ؛ إذْ البسمةُ يمكنُ تحقيقُها بلا آثامٍ والفرحُ عبادةٌ ومنْ الخزي جعلُه معصية.

[Marshen Guy]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصيدة يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهيا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي
رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه
لا يَنْـثَني عَنـهُ ولا يَتَبَـدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ
وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــل
وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ وَفَضْلٌ سـاطِعٌ
لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَـل
وأُقِـرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِـهً
آياتُـهُ فَهُوَ القَديـمُ المُنْـزَلُ
وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّهـا
حَقـاً كما نَقَـلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ
وأَرُدُّ عُقْبَتَـهـا إلى نُقَّالِهـا
وأصونُها عـن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ
قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ
وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ
والمؤمنون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُمْ
وإلى السَّمـاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ
وأُقِرُ بالميـزانِ والحَوضِ الذي
أَرجـو بأنِّي مِنْـهُ رَيّاً أَنْهَـلُ
وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ
فَمُوَحِّدٌ نَـاجٍ وآخَـرَ مُهْمِـلُ
والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ
وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ
ولِكُلِّ حَيٍّ عاقـلٍ في قَبـرِهِ
عَمَلٌ يُقارِنُـهُ هنـاك وَيُسْـأَلُ
هذا اعتقـادُ الشافِعيِّ ومالكٍ
وأبي حنيفـةَ ثم أحـمدَ يَنْقِـلُ
فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّـدٌ
وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَـوَّلُ

[Marshen Guy]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يتصوّر بعض الناس أن الرفق واللين هو الذي يجب أن يسود التعامل بين الناس عموما
بين الداعـي والمدعـو
بين المُـنـكِـر وصاحب المُـنـكَـر

وتسمع العتب على من اشـتـدّ في النَّـكير !
أو اللوم على من أغلظ في القول – ولو كان لمرة واحدة –

فيقولون :
" إن منكم مُنفِّرين " ... لا تنفِّـروا الناس !
ويستدلّون بـ ( أدْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) ويكتفون بهذا القدر من الآية !
ومنهم من يستدل بقول الله عز وجل لموسى مع فرعون ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى )

والحقيقة أن هذا خطأ في الاستدلال ، وقصور في التّـصوّر .

فلكل مقام مقال
ولكل حالة لباس

فالبس لكل حالة لبوسها *** إما نعيمها وإما بؤسها

فلا تصلح الشدّة في موضع الرفق واللين
ولا يصلح اللين في موضع الشدة والقوة

ووضع الندى في موضع السيف بالعلا *** مُضِرٌّ كوضع السيف في موضع الندى

أما استدلالهم بالآية ( أدْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) فإن الله سبحانه وتعالى ختمها بقوله :
( وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
ثم قال سبحانه : ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ )

قال ابن القيم – رحمه الله – :
جعل سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق ؛ فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يُدعى بطريق الحكمة ، والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يُدعى بالموعظة الحسنة ، وهي الأمر والنهي المقرون بالرغبة والرهبة ، والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن . هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية .
وقال أيضا : وأما المعارضون المَدْعُوّون للحق فنوعان :
نوع يُدعون بالمجادلة بالتي هي أحسن ، فإن استجابوا ، وإلا فالمجالدة ، فهؤلاء لا بُـدّ لهم من جدال أو جلاد . انتهى .

وأما الاستدلال بقول الله عز وجل لموسى وهارون : ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى )

فنقول : كيف فهم موسى عليه الصلاة والسلام هذا الأمر ؟
هل فهمه على القول الليِّن مُطلقاً ، وعلى الرخاوة عموماً ؟
هذا ما لم يفهمه موسى عليه الصلاة والسلام بدليل أنه أغلظ لفرعون في موطن الشدة والقوة
فلما قال له فرعون : ( إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا )
ردّ عليه موسى بقوّة فقال : ( لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لأظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا )

مَثْبُورًا ؟
نعـم !
هالكاً مدحورا مغلوبا !

وهذا مثله مثل الاستدلال بقول الله تبارك وتعالى لِنبيِّـه صلى الله عليه على آله وسلم : ( وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ )

وسوف أستعرض معكم بعض المواقف التي فيها شِدّة وقوّة في الإنكار ، ولا تعارض بينها وبين هذه الآية ، كما لا تعارض بين أمر موسى – عليه الصلاة والسلام – بالقول الليّن ، وبين شدّته على فرعون وقوّة لفظه وجزالة خطابه معه .

وهذه بعض المواقف من حياته صلى الله عليه على آله وسلم

والشدّة تكون مع الكافر وتكون مع المسلم .

اجتمع أشراف قريش يوما في الحجر ، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط ! سفّـه أحلامنا ، وشتم آباءنا ، وعاب ديننا ، وفرق جماعتنا ، وسب آلهتنا . لقد صبرنا منه على أمر عظيم . فبينما هم كذلك إذا طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل يمشي حتى استلم الركن ، ثم مرّ بهم طائفا بالبيت ، فلما أن مر بهم غمزوه ببعض ما يقول قال عبد الله بن عمرو : فعرفت ذلك في وجهه ، ثم مضى فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها ، فعرفت ذلك في وجهه ، ثم مضى ثم مر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها ، فقال : تسمعون يا معشر قريش ، أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح . فأخذت القوم كلمته حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع ! حتى إن أشدهم فيه وَصَاة قبل ذلك ليرفأه بأحسن ما يجد من القول ، حتى إنه ليقول : انصرف يا أبا القاسم ، انصرف راشداً ، فو الله ما كنت جهولا ! قال : فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد بإسناد حسن .

أليست هـذه شِـدّة وغِلظـة ؟
ولو قيلت اليوم لكافر لعُـدّ ذلك من الغِلظة والتنفير !

ومن أشد ما رأيت مواقف الصحابة يوم الحديبيبة مع أنهم ليسوا في موقف قوة ، ولكن ردودهم وأقوالهم كانت هي القويّـة .

في يوم الحديبية أرسلت قريش رُسلها لمفاوضة النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، فلم تُفلح تلك الجهود قام عروة بن مسعود الثقفي – وكان مشركا - فقال : أي قوم ! ألستم بالوالد ؟
قالوا : بلى .
قال : أوَ لست بالولد ؟
قالوا : بلى .
قال : فهل تتهمونني ؟
قالوا : لا .
قال : ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلّحوا عليّ جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني ؟
قالوا : بلى .
قال : فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني آتيه .
قالوا : ائته ، فأتاه فجعل يُكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من قوله لِبُدَيْل ، فقال عروة عند ذلك : أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك ، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك ؟ وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أشوابا من الناس خليقا أن يَفِرُّوا ويدعوك !
فقال له أبو بكر : امصص ببظر اللات ! أنحن نفرّ عنه وندعه ؟
فقال عروة : من ذا ؟
قالوا : أبو بكر .
قال عروة : أما والذي نفسي بيده لولا يَـدٌ كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك .
وجعل عروة يُكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما تكلم أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بِنَعْـلِ السيف ، وقال له : أخِّـرْ يَدَكَ عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرفع عروة رأسه فقال : من هذا ؟
قالوا : المغيرة بن شعبة .
فقال : أي غدر ! ألست أسعى في غدرتك ؟
وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما الإسلام فأقبل ، وأما المال فلست منه في شيء . ثم إن عروة جعل يرمق أصحابَ النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه .
.....
فرجع عروة إلى أصحابه فقال : أي قوم والله لقد وَفَدْتُ على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت ملِكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فَدَلَكَ بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وَضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يُحِدُّون إليه النظر تعظيماً له ، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها ... الحديث . رواه البخاري .

أليست هـذه أيضا شِـدّة وغِلظـة وقـوّة ؟
ولو قيلت اليوم لكافر لعُـدّ ذلك من الغِلظة والتنفير !

ومع هذه الشِّدة رجع إلى قومه بهذه الصورة المشرقة التي نقلها بكل صدق وأمانة لقومه ، وعرض عليهم ما عَرَضَه عليه رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .

كان هذا مع أئمة الكفر
فماذا كان مع أئمة النفاق ؟!

لما كان في غزوة تبوك قال النبي صلى الله عليه على آله وسلم : إنكم ستأتون غداً إن شاء الله عين تبوك ، وإنكم لن تأتوها حتى يُضحي النهار ، فمن جاءها منكم فلا يمسّ من مائها شيئا حتى آتي . فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان والعين مثل الشراك تَـبِـضّ بشيء من ماء . قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل مسستما من مائها شيئا ؟ قالا : نعم . فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله أن يقول . رواه مسلم .

يحتاج المُعاند إلى أن يُعامل بشيء من الشدة والغلظة .

وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع – رضي الله عنه – أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله ، فقال : كُـلْ بيمينك . قال : لا أستطيع ! قال : لا استطعت . ما منعه إلا الكبر . قال : فما رفعها إلى فيه .
فقوله : لا استطعت . من باب الدعاء عليه .
فما فعها إلى فيه : أي ما رفع يده إلى فمِـه .

أليست هذه شِـدّة في الإنكار ؟

وثمة مواقف أُخـر ظهرت فيها الشِّـدّة في التعامل مما يدلّ على أن الرفق واللين ليس هو التعامل السائد أو الحل الدائم .

حَـدّث أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة ابنة عمر رجلاً فقال : احتفظي به . قال : فَغَفَـلَـتْ حفصة ، ومضى الرجل ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : يا حفصة ما فعل الرجل ؟ قالت : غفلت عنه يا رسول الله فخرج . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قطع الله يدك . فَرَفَـعَـتْ يديها هكذا ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما شأنك يا حفصة ؟ فقالت : يا رسول الله قلت قبل لي كذا وكذا ! فقال لها : ضعي يديك ، فإني سألت الله عز وجل أيما إنسان من أمتي دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة . رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح .

وروى البيهقي مثل هذه القصة وأنها قعت لعائشة – رضي الله عنها –

والرجل المدفوع إلى حفصة – رضي الله عنها – إما كان أسيراً أو محبوساً ولم يكن له قيد .

وفي صحيح مسلم عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل ، فنزعه فطرحه ، وقال :يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده . فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم : خُـذ خاتمك انتفع به . قال : لا والله لا آخذه أبدا ، وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والنّـزع يدل على الشِّـدّة .

وعلى هذا سـار أصحاب النبي صلى الله عليه على آله وسلم في التعامل بقوّة وشِـدّة فيما يحتاج إلى الشدّة .

روى مسلم عن عمارة بن رؤيبة – رضي الله عنه – أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال : قـبّـح الله هاتين اليدين ! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا ، وأشار بإصبعه المسبحة .

وكان حذيفة بالمدائن فاستسقى ، فأتاه دهقان بقدح فضة ، فرماه به ، ثم قال : إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة وقال : هن لهم في الدنيا ، وهي لكم في الآخرة . متفق عليه .

وهذا عبد الله بن عمر يُحدّث فيقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنوكم إليها .
فقال بلال بن عبد الله بن عمر : والله لنمنعهن !
قال سالم بن عبد الله بن عمر : فأقبل عليه عبد الله فسبّه سبّـاً سيئا ما سمعته سبه مثله قط ، وقال : أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول : والله لنمنعهن ؟! متفق عليه .

ما رأيكم :
لو جاء مُدخِّـن تفوح منه روائح التدخين
أو جاء عامل ملابسه كلها زيوت أو دهانات

فأمسك بهم إمام المسجد أو المُحتَسِب ( رجل الهيئة ) ثم طردوا عن المسجد أو من المسجد !

ماذا يكون موقف المُشاهِد لذلك الموقف ؟؟؟

سيقول :
ما بالكم تُنفِّرون الناس !
إن منكم مُنفّرين
تعاملوا بلطف !
لا تُضيّـقوا على عباد الله !
ما كان الرفق في شيء إلا زانه .
وربما تلا الآية ( وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ )

لكن هذا الفعل أو التصرف هو ما كان يحدث في زمن النبي صلى الله عليه على آله وسلم .

قال عمر – رضي الله عنه – : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع ، فمن أكلهما فليمتهما طبخا . رواه مسلم .
يعني البصل والثوم .

قال بعض أهل العلم : وإنما يُخرجون إلى البقيع لأنه جهة المقبرة ، والموتى لا يتأذّون بتلك الروائح !

وينبغي التفريق في التعامل بين الجاهل الذي يحتاج إلى تعليم ، وبين المُعاند .
ويدلّ على ذلك حديث معاوية بن الحكم السلمي – رضي الله عنه – ، وهو في صحيح مسلم .
والحديث مع شيء من فوائده طرحته في أحد المنتديات ، وقد وضعته على هذا الرابط خشية الإطالة أكثر مما أطلت .
فالحديث بتمامه وفوائده هنا :

حديث معاوية بن الحكم السلمي – رضي الله عنه –

وما هذه إلا أمثلة لم أُرِد بها الحصـر .

كتبه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

[آلورد]

( وَتَـعَـاوَنُـوا عَلَى الْـبِــرِّ وَالتَّــقْـوَى وَلا تَعَــاوَنُوا عَلَى الإِثْــمِ وَالْعُـدْوَانِ وَاتَّـقُـوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَـدِيدُ الْعِـــقَابِ )...

المآئده _2