ماذا تعرف عن "حزب الله" ؟

[الثغر المبتسم]

هناك في الغربية ( مكة )

معلومة خاطئة !

[|[ رمـــآد ]|]

هناك في الغربية ( مكة )

معلومة خاطئة !

مشكور أخي الثغر المبتسم على تصحيح معلوماتي ...


إذا كان فيه أي خطأ آخر أخبروني ...

شكراً ...

[أبو جميل]

كلا، في المنطقة الغربية لا يوجد، وخصوصًا (مكة).

[الفجر القريب]

مكة لا يوجد ..أما المدينة فموجودون ...يكفي الأمر الذي فعلوه مؤخراً

[إسلام 2006]

الى من يقولون أننا مثيروا الفتنة ونحن من يسب ويشتم الشيعة واننا لا يجب فعل ذلك لأنهم يشهدون الا اله إلا الله

فليتفضل ويشاهد هذا الفيديو:

http://www.youtube.com/watch?v=N5KOR...eature=related

وهذا أيضا:

http://www.youtube.com/watch?v=sBzmlRMxcqU

يا من تظهرون لنا الحب وتبطنون لنا الكره وحقيقة مشاعركم تجاهنا، هلا جاوبتم ما هو موقفكم من هذه الفيديوهات؟

هل ستنكرونها أيضا؟

هل تؤمنون بالقران؟

فالله سبحانه وتعالى يقول: "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون"

اذا ما هو موقفكم من هذه الاية؟

تأمروننا بشيئ ولا تفعلونه انتم؟

بئس ما تدعون

[الثغر المبتسم]

مكة لا يوجد ..أما المدينة فموجودون ...يكفي الأمر الذي فعلوه مؤخراً

على حسب علمي - والله أعلم -

أنهم غير موجودين لا في مكة ولا في المدينة

وبالنسبة للحادثة فهم أتوا إلى المدينة !

ولله الحمد والمنة أنهم غير موجودين في مكة والمدينة ^.^

وإن أتوا فسيتم القضاء عليهم بإذن الله xD

[KIIIX]

... لا موجودين بالمدينة بس عاد كثارين ولا مب كثارين ما أدري ...
... صحيح أنهم تجمعوا يوم الحادثة لكن هنالك عدد منهم ليس بالقليل كانوا من ساكني المدينة ...

[|[ رمـــآد ]|]

... لا موجودين بالمدينة بس عاد كثارين ولا مب كثارين ما أدري ...
... صحيح أنهم تجمعوا يوم الحادثة لكن هنالك عدد منهم ليس بالقليل كانوا من ساكني المدينة ...

نعم موجودين في حي العوالي و هم يغطونه تقريباً بالكامل و من عوائلهم المشهورة النخلي .....

مع أنني من غير سكان المدينة ....

أتمنى إننا ما نخرج عن الموضوع الأساسي ....

تحياتي ...

[KIIIX]

يا أخ \عثمان ،، لا يخفى عليك حال الأمة الإسلامية وما فيها من دمار وخراب ،، اعلم أن افتراءاتك على الشيعة كاذبة كاذبة كاذبة ،، الكل يعلم أننا نحن الشيعة نقرأ نفس القرآن الذي يقرأه أهل السنة ،، وربما هو أمر خاف عليك لعدم احتكاكك بالشيعة ،، لا أعلم ماذا أقول لك ،،،

... أشكرك على راحبة صدرك ...
... لا يا أخي ففي كتبكم تقولون وتؤمنون بأن القرآن محرف فكيف تقول ذلك اللي باللون الأحمر ...

[Jnoǿon ~]

وعليكم السلام

الف شكر لكي اخيتي على هذا الكتاب

جزيت خيرا وجعله الله بموازين اعمالك

وجاري التحميل لكن ساقراه بالاجازة

تحياتي لك

[كيلوا زاولديك]

... أشكرك على راحبة صدرك ...
... لا يا أخي ففي كتبكم تقولون وتؤمنون بأن القرآن محرف فكيف تقول ذلك اللي باللون الأحمر ...

أنــا أكتب لكم الآن وأمامي القرآن الكريم اشتريته من مكاتب السنة ،، لم يقل بتحريف القرآن من الشيعة إلا جماعة سميت بالإخبارية اندثرت قبل مئتي عـــام ،،

[fadeelah]

أنــا أكتب لكم الآن وأمامي القرآن الكريم اشتريته من مكاتب السنة ،، لم يقل بتحريف القرآن من الشيعة إلا جماعة سميت بالإخبارية اندثرت قبل مئتي عـــام ،،

ام هذه المقاطع عملت قبل مئتي عام


http://www.youtube.com/watch?v=fPKAmO_ZeOc

عرفونا على مصحف فاطمة اللي نزل من السماء وعلى صحيفة فاطمة وعلى لوح فاطمة

انا اعرف ان المسلمين ما عندهم الا مصحف واحد .....صح كلامي ولا لا

http://www.youtube.com/watch?v=5Ccqw...A4286&index=13

استغفر الله العظيم ، مطلع التفسير من احلامه ولا من وين ؟؟؟؟

[|[ رمـــآد ]|]

أنــا أكتب لكم الآن وأمامي القرآن الكريم اشتريته من مكاتب السنة ،، لم يقل بتحريف القرآن من الشيعة إلا جماعة سميت بالإخبارية اندثرت قبل مئتي عـــام ،،

زولديك كيف الإختبار وياك ....

أنت تقول اشتريته من مكاتب أهل السنة >>> يعني أن هناك مكاتب لغير أهل السنة و تبيع القرآن محرف ...

هذا ما فهمته من كلامك ...

شاكر لك أخي ...

[KIIIX]

أنــا أكتب لكم الآن وأمامي القرآن الكريم اشتريته من مكاتب السنة ،، لم يقل بتحريف القرآن من الشيعة إلا جماعة سميت بالإخبارية اندثرت قبل مئتي عـــام ،،

... حلووووو يعني أنت لا تؤمن بتحريف القرآن وتؤمن بأن القرآن ليس محرف ...
... وأحمد الله أنك تؤمن بأن القرآن ليس محرف ...
... طيب يعني أنت تخالف مشائخ الشيعة الذين يقولون في تحريف القرآن "وهم من المعاصرين" ولاّ كيف ...

[|[ رمـــآد ]|]

وهذه بعض الروابط التي جاءتني من الأخ الفاضل eslam2006، أسأل الله أن يوفقه في امتحاناته .

حسن نصر اللات يكفر الصحابي الجليل أبا سفيان رضي الله عنه
http://www.youtube.com/watch?v=0SQaIplKNh0

حسن نصر اللات يلمز الصحابة رضوان الله عليهم في مكة والمدينة ويتهمهم بخيانة الحسين رضي الله عنه
http://www.youtube.com/watch?v=roV28pBZYVs

حقيقة الشيعة وموقفهم من النبي صلى الله عليه وسلم وآل البيت والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
http://www.youtube.com/watch?v=i8I2ih9Ti_Y&feature=related

شيعي يكذب على الله فتسقط عليه المروحة
http://www.youtube.com/watch?v=ZIV3EeLewaM

جزاك الله خيرا أخي إسلام
تنبيه: اللهم إني بريء من كل شخص يستخدم هذا الموقع فيما يغضب الله عز وجل ، اللهم إني قد بلغت فاللهم اشهد.

مشكور أخوي على هالمقاطع ...

حسبي الله و نعم الوكيل يا حسن نصر ......

ان تقول أن أهل مكة و المدينة هم من طردوا الحسين و خانوه ....

طيب ممكن تقولي أنت أو أي واحد شيعي من الذي خان الحسين و من قتله ....

لا تعرف !!!!!!!!!!

إذاً لماذا تضربون أنفسكم في يوم عاشوراء ؟؟؟؟؟؟؟ >>>> أليس لـــ .... الظاهر الجواب واضح وضوح الفرق بين الحق و الباطل ....

تحياتي ...

[القلعة 7]

لائحة بأسماء علماء الشيعة الذين اقروا التحريف

علي بن إبراهيم القمي

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت.

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .

أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار
فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 .

كريم الكرماني الملقب " بمرشد الأنام
قال : " ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " (" ارشاد العوام" ص 221 جـ3 فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهير صـ115).

ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا ...) ( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ: « ابعث إليّ بالمصحف » . راجع : الكافي 2 : 631 .

ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الأعمال : 100 .

تفيد طائفةٌ من أحاديث الشيعة وأهل السنة أنّ علياً اعتزل الناس بعد وفاة النبي ليجمع القرآن ، بعد ان رأى انه يزاد فيه عن عكرمة قال : لما كان بعد بيعة ابو بكر قعد علي بن ابي طالب في بيته ، فقيل لابو بكر : قد كره بيعتك فارسل إليه فقال : أكرهت بيعتي ؟ قال : لا والله قال ابو بكر : وما أقعدك عني ؟ قال : رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي ان لا البس ردائي الا للصلاة حتى اجمعه. اتقان 1/77 . شرح ابن أبي الحديد 1: 27، أنساب الاشراف 1 : 587 ، الطبقات الكبرى 2 : 338 ، مناهل العرفان 1 : 247 ، كنز العمال 2 : 588 .

وكان مصحف علي يمتاز عن المصحف الموجود بأنّه ، كان مرتّباً على حسب النزول ، وأنّه قدّم فيه المنسوخ على الناسخ ، وكتب فيه تأويل بعض الآيات وتفسيرها بالتفصيل على حقيقة تنزيلها ، أي كتب فيه التفاسير المنزلة تفسيراً من قبل الله سبحانه ، وأنّ فيه المحكم والمتشابه ، وأنّ فيه أسماء أهل الحقّ والباطل ، وأنّه كان بإملاء رسول الله وخطّ علي، وأنّ فيه فضائح قومٍ من المهاجرين والأنصار .

روى الفتّال والشيخ المفيد ، عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف». راجع : البيان في تفسير القرآن : 223. إرشاد المفيد 2: 386 ، روضة الواعظين : 265 . غيبة النعماني : 318 و 319 .

عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر قال: لما نزلت هذه الآية (يوم تبيّض وجوه وتسود وجوه} قال رسول الله ترد أمتي عليّ يوم القيامة على خمس رايات. )) ثم ذكر أن رسول الله يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين، (( فتقول الراية الأولى: أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه، وتقول الراية الثانية: أما الأكبر فحرفنّاه ومزقناه وخالفناه، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه... )) ( تفسير القمي ج 1 ص 109 ).

عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل، المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف: يارب حرقوني ومزقوني، ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة يارب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك. الخصال ص 175 .

وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا). راجع: الكافي 1: 417/ 27

عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله أنه قرأ الفاتحة: ·اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، وغير الضالين . وذكر الطبرسي: ·وقرأ: غير الضالين عمر بن الخطاب تفسير القمي 1 29).

عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى: ·ما ننسخ من آية نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها البقرة 2:106) فقال: كذبوا ما هكذا هي نزلت إذا كان ننسخها ويأت بمثلها لم ينسخها؟ قلت: هكذا قال الله. قال: ليس هكذا قال الله. قلت: كيف؟ قال:·ليس فيها ألف ولا واوأي أو) وقال: ·ما ننسخ من آية ننسها نأت بخير منها مثلها (تفسير القمي 1 - 58).

عن ابن سنان عن أبي عبد الله أنه قرأ: ·حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين (البقرة 2:238) (فصل الخطاب 207).

قال الباقر: ·والذين كفروا بولاية على بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت (البقرة 2:257) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا (فصل الخطاب 210).

عن حمران بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله يقرأ: ·إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين. ال عمران 3:33) ثم قال: هكذا نزلت (فصل الخطاب 213).

عن الحكم بن عيينة عن أبي جعفر في قوله تعالى: ·يا مريم اقنتي لربك واسجدي شكراً لله واركعي مع الراكعين آل عمران 3:43) (فصل الخطاب 214).

عن الحسن بن خالد قال: قال أبو الحسن الأول: كيف تقرأ هذه الآية ·يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (آل عمران 3:102) ماذا؟ قلت: مسلمون. فقال: سبحان الله! يوقع الله عليهم اسم الإيمان فيسمّيهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام. والإيمان فوق الإسلام. قلت: هكذا يقرأ في قراءة زيد. فقال إنما هي في قراءة عليّ، عليه السلام وهي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد: ·إلا وأنتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده (فصل الخطاب 216).

عن أبي بصير قال: قرأت عند أبي عبد الله: ·لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة (آل عمران 3:123) فقال: مه! والله ليس هكذا أنزلها الله، إنما أنزلت: ·وأنتم قليل (فصل الخطاب 218).

قوله تعالى: ·ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (آل عمران 3:128) فقال أبو عبد الله: إنما أنزل الله: ·لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون. فصل الخطاب 218 219).

عن حمزة بن الربيع، قال أبو عبد الله: ·يومئذٍ يودّ الذين كفروا وعصوا الرسول وظلموا آل محمد حقّهم لو تُسَوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً النساء 4:42) (فصل الخطاب 225).

عن أبي الحسن في قوله عز وجل: ·أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وعِظهم وقُل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً (النساء 4:63) (فصل الخطاب 225).

عن زرارة عن أبي جعفر قال: ·ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا عليّ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً (النساء 4:64) هكذا نزلت. (فصل الخطاب 225).

نعمة الله الجزائري
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :

(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).

نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).

( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لهاوهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))). الأنوار النعمانية 2/357 ، 358.

ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97:

((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة _يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة_ فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن)) .

ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :

( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي.

وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام.

أما الذي كان يأتي به داخل بيته فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين علي لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)). 2/360،361،362

وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان علي يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا.

وقال أيضا في ج 2/363 : فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار ان أهل البيت أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرى ويعمل بأحكامه.

الهاشمي الخوئي
عدد الأدلة الدالة على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.

نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214).

نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).

نقص بعض الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217).

ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين، والمغيرين (المصدر السابق ص 219).

ثم قال ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220).

الأردبيلي
قال: ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي" (حديقة الشيعة : للأردبيلي ص 118 - 119 والشيعة والسنه" للشيخ إحسان ألهى ظهير. ص 114).

أحمد بن منصور الطبرسي
روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري أنه قال: (لما توفي رسول الله جمع علي القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه علي وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.

ويقول الطبرسي أن الله عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء.

يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعل ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين. المصدر السابق 1/249.

وذكر الطبرسي أن في القرآن رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لا يعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).

يقول الطبرسي : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254.

ويقول في موضع آخر محذرا الشيعة من الإفصاح عن التقيه وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249.

محمد بن مسعود المعروف بــ العياشي
روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."(تفسير العياشي ج 1 ص 25 .

روي عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).

الفيض الكاشاني
وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ". قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي ج1 ص13.

وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.

وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال: والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول الله)) تفسير الصافي 1/49 .

ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال: وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 .

الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد

أما المفيد فيقول: واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه. أوائل المقالات ص 48 ـ 49.

وقال أيضا : أن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).

محمد باقر المجلسي

والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة .

فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشر ص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران).

ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).

وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ص 66 كتاب القرآن.

محمد بن يعقوب الكليني
عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).

عن جابر عن أبي جعفر انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).

قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 492).

عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال : ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).

عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).

يوسف البحراني
بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن قال : " لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لا يخفى إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور(يقصد الصحابة وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن ) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه يوسف البحراني ص 298 مؤسسة آل البيت لاحياء التراث.

وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن (فصل الخطاب : ص 25-26).

أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات (فصل الخطاب : ص 3).

أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب: ص 357.

أبو الحسن العاملي
قال : اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن. تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36


واعيد و اقول للاخ كيلوا بأنك اما انك تختار ممن مذهبك ما يناسبك او اما انك تجهل حقيقة مذهبك او اما انك تحب الجدال بغير علم

[القلعة 7]

قال تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

[عثمان بالقاسم]

[

شكرا اخ عثمان علي التوضيح فعلا انا لم اكن اعرف انهم يحرفون القران ان كان كذلك فبئسا لهم واسف علي فهمي كنت اعتقد ان كتاب الله عندهم مثل السنة استغفر الله
ل،
شكرا ايضا علي هذه المعلومة التي ايضا لم اكن اعرفها كل ما اعرفه ان في صباح احد الأيام وجدنا العراق محتلة بكل سهولة وكل ماسمعته ان خيانة قد حدثت ولم اكن اعلم ان الشيعة لهم يد في ذلك


لا والله يا اخ عثمان انت فهمت قصدي خطأ انا لا اقصد اهل السنة نفسهم ولكن اقصد الحكام ولكن ارجو منك اجابة صريحة هل حكام العرب جديرين بالقيادة الأسلامية ؟واسف ان كان مقصدي وصل خطأ انا اقصد الحكام فقط


يا اخ عثمان انت بالطبع تقصد المجاهدين وبالطبع انا لا انتقص من شأنهم ولكن هؤلاء المجهادين العظماء لا يقارنون مثلا بالشعب كله والذين انتقصت منهم هم الحكام وليس المجاهدين والحكام هم الذين يديرون الشعوب ويحركونها للحرب او السلم فأنت لست بمقدورك ان تخرج جيشا لتحارب دون موافقة الحكام للأسف ارجو ان يكون مقصدي وصل


اضحكتني والله انا يارجل من اهل السنة ولست شيعيا ابدا^_^ ..ولكن هل انت تعتقد ان ايران مثلا موالية لأمريكا ؟؟ ان كانت كذلك فلم امريكا واسرائيل يخافون من ايران وحزب الله

لن

معك حق وشكرا علي توضيح النقاط اخي عثمان لم اكن اعلم بخصوص تحريفهم للقرأن الكريم او بخصوص مساعدة الأمريكان في احتلال العراق وجزاك الله كل خيرا [/QUOTE]

أخي في الله ، الحمد لله أنك ممن يعقل ويستجيب للحق ، ويبدو لي أن لديك فقط بعض اللبس في الأمور ، لذلك أدعوك أخي أن تقرأ كتاب لله ثم للتاريخ، حمله واقرأه واقرأ كذلك كتاب حقيقة حزب الله ، وسيجيبك الكتابين عن كل الأمور الملتبسة لديك ، وإن أردت التوسع بالأدلة أكثر ومعرفة الحقائق ، فيا حبذا لو تحمل الدروس التي رفعها الإخوة للشيخ ممدوح بن علي الحربي ، واستمع إليها في هذه الإجازة ، وستعرف كل شيء عن تساؤلاتك .
في أمان الله.-flowers0" class="inlineimg" />

[|[ رمـــآد ]|]

لائحة بأسماء علماء الشيعة الذين اقروا التحريف

علي بن إبراهيم القمي

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت.

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .

و من الردود على قول (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) >>> طبعاً المقصود بــ الأئمة هم الإثنا عشرية و أي أئمة في القرآن تدل على أئمة الشيعة ( الرافضة ) الإثنا عشر ....

الرد هو من قول الله تعالى (( و جعلناهم أئمة يدعون إلى النار و يوم القيامة لا ينصرون )) ...

فما ردك يا ( قمي ) ...


واعيد و اقول للاخ كيلوا بأنك اما انك تختار ممن مذهبك ما يناسبك او اما انك تجهل حقيقة مذهبك او اما انك تحب الجدال بغير علم

مشكور أخوي فلقد فصلت حتى أننا صرنا نرد عليهم و من كتبهم أين العلم الذي تفتخرون به ...

أين ردودكم تكلموا أرونا الحق الذي تتكلمون فيه في كل مكان ....

أرونا أقوالكم .. أرونا مناقشاتكم .. أم أن عقولكم قد سلبت منكم إلى شيوخكم ...

أرونا حقكم .. أرونا قولكم بأنكم مظلومين .. أم أن ألسنتكم أُخرست بعد هذا الكلام ...

أرونا و لا تخرجوا من الموضوع بخفي حنين ...

أين الردود من الشيعة .. أين ذهبت .. تكلموا .. أعلموا الناس أنكم على حق ...

لا أظن أن أحداً سيرد علينا .... إذاً نستنتج أن أهل السنة و الجماعة هم على الحق .... أليس كذلك ؟؟؟؟ ....

بإنتظاركم ....

[سـراب]

اي مجوسي في هذا المنتدى , حبذا لو يقول لي من هو إمامه او شيخه او العاهر الذي يتبعه
حتى نأتي له بفضائح تشق الظهر شقاً , ونعلمه من هو دينه وكيف انه مشتق من الهندوسية والمجوسية واليهودية
وانه بعيد كل البُعد عن الإسلام تماماً

وإلى كل سني مغفل , هؤلاء الشيعة ربما يختلفون بعضهم عن بعض , ولكنهم يتفقون على لعن ابو بكر وعمر -رضي الله عنهما- , بل انه لا وجود لسلام بينهم , السلام عندهم " لعن الله ابو بكر وعمر !! "
هم لا صلاة للعصر ولا للمغرب والعشاء ! ( واختلفى علماءهم في هذا !! , فـ نخاولة المدينة يقرّون بها , اما رافضة الشرقية يصلونها جميعاً في دعاراتهم )

وفوق هذا هم يدّعون ان عائشة رضي الله عنها ... زانية !
بل يا اخوتي هم وصلوا إلى ابعد من هذا بكثير , هم يقولون الكلام العاهر والقذر عنها وعن أسماء بنت ابي بكر

هم يقولون بأن اللواط حلال , ذاك العمل الذي يتهز له عرش الرحمن
هم يقولون بأن المتعة لها درجات عند الله تعالى , ومن تمتع في اليوم مرة دخل الجنة !

بإختصار هذا دين الزنا والجنس والدعارة .. ويتخفى بحُب آل البيت

لله در علياً إبن أبي طالب عندما احرقهم , هذا جزاءهم في الدنيا , الحرق حتى الموت

لله درك صدام حسين .. لقد دُستَ على أنوفهم ^^