إيران وموجة التوسع

[[مِسعَرُ حَرب]

سؤال على الطاير ، أنت من اليابان ^^ ؟

أنت يجب الإحتفاظ بك على انك نسخة نادرة

الله يعين الشباب ، مادري كيف تحملوا الوضع ...

"من رمى الناس بالجهل فهو أجهلهم "

[بلاك دي]

عقائد وراء خيانات الشيعة
لا أريد في هذا الفصل أن أسرد عقائد الشيعة في الإمامة، أو في سب الصحابة، أو في القرآن الكريم.. أو غير ذلك، لأن هذه العقائد مفصلة في أبحاث كثيرة، ركزت على الجانب العقدي عند الشيعة، وإنما أريد هنا ذكر بعض العقائد التي تتعلق بجانب الخيانة، وأصبح جليًّا أن هذه العقائد كانت بمثابة المحرك للشيعة في كل خياناتهم، ولا شك في أن أعمال الإنسان التي تصدر منه نتيجة اعتقاد انطوى عليه قلبه تصبح لديه بمثابة الدين الذي يدين به ويتعبد، ومن ثَم يكون شديد التمسك بها متفان في تنفيذها.
ومن هنا سترى – فيما يلي – أن خيانات الشيعة لأهل السنة يَعُدُّونَها من الدين، بل من القربات التي ترضي الله تعالى.

(1) كفر من لا يؤمن بولاية الأئمة الاثنى عشر:
لقد نصت كتب الشيعة ومراجعهم على أن الإمامة أصل من أصول الدين، وأن من أنكرها أو أنكر أحد الأئمة فهو كافر.
وقد نقل صاحب كتاب حقيقة الشيعة طرفًا من أقوال أئمة الشيعة في تقرير هذا الاعتقاد، أسوق لك بعضه:
يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (ص103- ط مركز نشر الكتاب – إيران 1370) ما نصه:
".. واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده – عليهم السلام – أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء، واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا ممن بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله"، وينقل حديثًا منسوبًا إلى الإمام الصادق أنه قال: " المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا" .
وينسب أيضًا إلى النبي – صلى الله عليه وآله – أنه قال:
"الأئمة من بعدي اثنا عشر؛ أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي، من أنكر واحدًا منهم فقد أنكرني".
"وأقوال الصدوق هذه وأحاديثه نقلها عنه علامتهم محمد باقر المجلسي في بحار الأنوار 27/61-62"[SUP]([1])[/SUP] .
"ويقول علامتهم على الإطلاق جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي.. في كتابه الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص13 ط3 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت 1982: "الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي، بخلاف الإمام لما سيأتي. وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص، وإلى هذا أشار الصادق عليه السلام بقوله عن منكر الإمامة أصلاً ورأسًا وهو شرهم".
ويقول شيخهم ومحدثهم يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة: "الحدائق الناضرة في أحكام العزة الطاهرة 18/153 دار الأضواء – بيروت – لبنان" : "وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله، وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين".

[HR][/HR]

[juDy San]

حسنًا

طيب الفرقة الإثني عشرية صحيحة أم لا ؟

السؤال موجه إلى الأخ كونان 007

[|[ رمـــآد ]|]

حسنًا

طيب الفرقة الإثني عشرية صحيحة أم لا ؟

السؤال موجه إلى الأخ كونان 007

ما يحتـاج يا أختي .. حنـا نعرف المذاهب الأربعـة و اللي كانت قبـل ألف عـام و زيـادة .. و أي مذهب بعدهـا أو قبلهـا
مذهب باطل لم يُقره لا السلف و لا الخلف .. و لو كان المذهب الشيعي أو الإثنـا عشري أو الجعفري صحيح .. كــان
صـار من ضمن المذاهب المعروفـة .. منذ عتيق الزمــان ..

و الأخ كونـان لو من اليـوم إلى ألف عام قدام ما راح يقـر بهـ الشئ .. إلا بـ إذن واحـد أحـد ..

و لو من اليـوم إلى ألف عام قدام .. ما راح نقـر بشئ غير المذاهب الأربعــة .. حتى و إن أجاد المدلسون تدليسهـم !

. .

[VIP CoNAn 007]

يقول الشيخ عبد الرحمن السحيم :
"والرافضة عموما يُعظّمون القبور والأموات ، والشرك أصل فيهم .وليس شيء أضرّ على الإسلام من الرافضة ، ومن قرأ التاريخ عَرَف ذلك .

فمن أسقط الخلافة العباسية سواهم ؟ ومن جرّأ المغول على سفك دماء المسلمين في بغداد وسائر البلاد الإسلامية إلاّ هـم ؟ ومن روّع الحجاج وقطع عليهم الطريق - من سنة 313 - 317 هـ - سوى القرامطة الرافضة ؟

ومن قتل الحجيج وردم بئر زمزم بجثث القتلى - سنة 317 هـ - غيرهم ؟ ومن اقتلع الحجر الأسود من الكعبة وسرقه سوى القرامطة الرافضة ؟ وما حصل في مكة - شرّفها الله - منهم عام 1407 هـ من ترويع للحجاج وقتل لبعضهم عنّـا ببعيد !

وما حصل في مخيّمات الفلسطينيين من قِبل حركة أمل الرافضية . وما يحصل الآن في العراق من تقتيل لأهل السنة .

كل هذا وغيره يدلّ أوضح دلالة على أنهم أشد خطرا على الإسلام من أعدائه الظاهرين . ولكننا خُدعنا بشعراتهم البرّاقة ودعاواهم الفجّـة يوم أغفلنا قراءة التاريخ - القديم والحديث - قراءة فاحصة .

إلا أنه ينبغي التفريق بين الرافضة وبين الشيعة .

فالشيعة هم الذين كانوا في صدر الإسلام ، وكانوا يختلفون مع أهل السنة في قضايا فرعية ، ثم تطوّر الأمر إلى الرفض ثم إلى الغلوّ في الرفض .

ولذا ينبغي التنبه إلى تسمية الأشياء بأسمائها ، فلا يُسمون اليوم إلا ( الرافضة ) ولا يُقال لهم شيعة .والله تعالى أعلى وأعلم " .

لا تعتقد دين الروافض إنهم ... أهل المحال وحِزبةُ الشيطان
إن الروافض شرّ من وطئ الحصى ... من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخوّنوا أصحابه ... ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه ... جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه ... روح يضم جميعها جسدان

جزاك الله خيراً وهذا ما أصدع به من بداية الموضوع

[|[ رمـــآد ]|]

والقول المختصر في هذه المسألة هو أن كل من تجاهر بعداوة أهل البيت عليهم السلام بثلبهم وسبِّهم وإيذائهم وحربهم وقتلهم وجحد مناقبهم ، وإزاحتهم عن مناصبهم ونحو ذلك ، فهو ناصبي كائناً من كان

ههههههههههههه .. يا أخي عجيب أمرك .. مو أنت قلت من قبـل :

اكيييد لا ,استغفر الله العظيم معاوية صحابي جليل رضوان الله عليه بس ارد على هالاشكالية

و قسم بـ الله إنك تووووحفـة ما راحت و لا جـت .gif" border="0" alt="" title="0" class="inlineimg" /> .. يعني معاويـة صحابي جليل و إلا ناصبي ذليــل ..
أبغى جواب محدد يا [ 1- صحابي جليل أو 2- ناصبي ذليل ] ..

نعـم .. و بدأت تتضح المعالم .. و تكتمـل الرسمــة ..

عائـدٌ عـائـد ..

. .

[VIP CoNAn 007]

حسنًا

طيب الفرقة الإثني عشرية صحيحة أم لا ؟

السؤال موجه إلى الأخ كونان 007

أختي لماذا أفتي في ما ليس لي به علم وهل انا اعلم من ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله!!

وضعة فتوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله والاجوبة موجودة في الفتاوي

ام انكي لا تقرئين!!

[VIP CoNAn 007]

ههههههههههههه .. يا أخي عجيب أمرك .. مو أنت قلت من قبـل :
[B] و قسم بـ الله إنك تووووحفـة ما راحت و لا جـت .gif" border="0" alt="" title="0" class="inlineimg" /> .. يعني معاويـة صحابي جليل و إلا ناصبي ذليــل ..
أبغى جواب محدد يا [ 1- صحابي جليل أو 2- ناصبي ذليل ] ..

نعـم .. و بدأت تتضح المعالم .. و تكتمـل الرسمــة ..عائـدٌ عـائـد ..

. .

وعاد الينا داهية العرب وعبقرينو المنتدى !!

مذهبي مذهب أهل السنة والجماعة معاوية بن ابي سفيان صحابي جليل رضوان الله عليه

[|[ رمـــآد ]|]

أختي لماذا أفتي في ما ليس لي به علم وهل انا اعلم من ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله!!

وضعة فتوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله والاجوبة موجودة في الفتاوي

ام انكي لا تقرئين!!

أنت لا تعلــم معنى الفتـوى .. فـ الفتوى لا دخـل لهـا بصحـة المذهب من عــدمـه .. الفتوى أصلاً كانت عن حكــم
تكفيرهـم و طريقـة التعامل معهـم ..و أنت رأيت رد الشيـخ ابن بــاز - رحمه الله- عن طريقـة التعامـــل معهــــــم ..
ليست مثـل .. الوهابي نجس بل أنجس من الكلب !! يا لبـى شيوخنــا بس .. كـذا التعامل الإسلآمي الصحيح ..

وعاد الينا داهية العرب وعبقرينو المنتدى !!

مذهبي مذهب أهل السنة والجماعة معاوية بن ابي سفيان صحابي جليل رضوان الله عليه

جوووف عاد .. عبقرينو المنتدى .. فيلسوف العرب .. صنقـل العجم .. ردك هذا لا يسمن و لا يُغني من جوع ..

ما سألتك أنا عن مذهبك .. حتى لو بـ جبهتك شعـار [ وهابي ] ما علي منك .. اللي سألتك عنـه و استفسـرت
أنا عنـه .. كيف تقول الناصبي من ناصـب العــــداء .. بعديـن تقول إن معاويـة -رضي الله عنه- صحابـــي جليـــل ..
يا أخي تنــاقض فريـد ..!! و إلا ما تشوف أنت ..

أنت قلت مذهبي مذهب أهل السنـة و الجمـاعــة .. طيب المذهب الشيعي وش يقــول بـ الضبط ..؟ أبغى
جوااب على حسب الفتوى اللي طافت .. مو تجيب لي فتووى جديدة و تشتت الوضع ..

طبعـاً و احتمـال كبير راح ينتهي كل شئ بـ ردك :) .. و راح يتم نسف المذهب الشيعي اللي تنافح عنــــه
من أول الموضوع .. لكن لي رجعـة لـ التعليق على ردك الماضي في الصفحة السابقـة ..

. .

[juDy San]

أختي لماذا أفتي في ما ليس لي به علم وهل انا اعلم من ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله!!

وضعة فتوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله والاجوبة موجودة في الفتاوي

ام انكي لا تقرئين!!

حسنًا
أعطني رقم الفتوى أو الكتاب الذي أخذت منه الفتوى !

[VIP CoNAn 007]

و أي مذهب بعدهـا أو قبلهـا مذهب باطل لم يُقره لا السلف و لا الخلف

(تفترق امتي على اثنين وسبعين فرقة) يقول الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه "فتاوى معاصرة":





تعرضنا للكلام عن هذا الحديث منذ بضعة عشر عامًا، عندما تحدثنا عن فقه الاختلاف في كتابنا (الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم) وذكرنا بإجمال وتركيز القيمة العلمية لهذا الحديث، وبينا ما فيه من كلام كثير في ثبوته وفي دلالته ولا بأس أن نعيد ما كتبناه لأهميته وضرورته للسائل، ولمثله من القراء المسلمين، مع إضافة بعض الفوائد إليه إن شاء الله.

أ ـ أول ما ينبغي أن يعلم هنا: أن الحديث لم يرد في أي من الصحيحين، برغم أهمية موضوعه، دلالة على أنه لم يصح على شرط واحد منهما.
وما يقال من أنهما لم يستوعبا الصحيح، فهذا مسلّم، ولكنهما حرصا أن لا يدعا بابًا مهمًّا من أبواب العلم إلا رويا فيه شيئًا، ولو حديثًا واحدًا.

ب ـ إن بعض روايات الحديث لم تذكر أن الفرق كلها في النار إلا واحدة، وإنما ذكرت الافتراق وعدد الفرق فقط. وهذا هو حديث أبي هريرة الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم، وفيه يقول:
"افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعون فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة".
والحديث ـ وإن قال فيه الترمذي:حسن صحيح، وصححه ابن حبان والحاكم ـ مداره على محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، ومن قرأ ترجمته في (تهذيب الكمال) للمزي وفي (تهذيب التهذيب) لابن حجر: علم أن الرجل متكلم فيه من قبل حفظه، وأن أحدًا لم يوثقه بإطلاق، وكل ما ذكروه أنهم رجحوه على من هو أضعف منه؛ ولهذا لم يزد الحافظ في التقريب على أن قال: صدوق له أوهام. والصدق وحده في هذا المقام لا يكفي، ما لم ينضم إليه الضبط، فكيف إذا كان معه أوهام؟؟!
ومعلوم أن الترمذي وابن حبان والحاكم من المتساهلين في التصحيح، وقد وصف الحاكم بأنه واسع الخطو في شرط التصحيح.
وهو هنا صحح الحديث على شرط مسلم، باعتبار أن محمد بن عمرو احتج به مسلم، ورده الذهبي بأنه لم يحتج به منفردًا، بل بانضمامه إلى غيره (1/6). على أن هذا الحديث من رواية أبي هريرة ليس فيه زيادة: أن الفرق "كلها في النار إلا واحدة" وهي التي تدور حولها المعركة.
وقد روي الحديث بهذه الزيادة من طريق عدد من الصحابة: عبد الله بن عمرو، ومعاوية، وعوف بن مالك، وأنس، وكلها ضعيفة الإسناد، وإنما قووها بانضمام بعضها إلى بعض.

والذي أراه: أن التقوية بكثرة الطرق ليست على إطلاقها، وخصوصًا عند المتقدمين من أئمة الحديث، فكم من حديث له طرق عدة ضعفوه، كما يبدو ذلك في كتب التخريج، والعلل، وغيرها! وإنما يؤخذ بها فيما لا معارض له، ولا إشكال في معناه.
وهنا إشكال أي إشكال في الحكم بافتراق الأمة أكثر مما افترق اليهود والنصارى من ناحية، وبأن هذه الفرق كلها هالكة وفي النار إلا واحدة منها. وهو يفتح بابًا لأن تدعي كل فرقة أنها الناجية، وأن غيرها هو الهالك، وفي هذا ما فيه من تمزيق للأمة، وطعن بعضها في بعض، مما يضعفها جميعًا، ويقوي عدوها عليها، ويغريه بها.
ولهذا طعن العلامة ابن الوزير في الحديث عامة، وفي هذه الزيادة خاصة، لما تؤدي إليه من تضليل الأمة بعضها لبعض، بل تكفيرها بعضها لبعض.
قال رحمه الله في (العواصم والقواصم) وهو يتحدث عن فضل هذه الأمة، والحذر من التورط في تكفير أحد منها، قال:وإياك والاغترار بـ "كلها هالكة إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة، غير صحيحة القاعدة، ولا يؤمن أن تكون من دسيس الملاحدة!
قال: وعن ابن حزم: أنها موضوعة، غير موقوفة ولا مرفوعة، وكذلك جميع ما ورد في ذم القدرية والمرجئة والأشعرية، فإنها أحاديث ضعيفة غير قوية.
ج ـ إن من العلماء قديمًا وحديثًا من رد الحديث من ناحية سنده، ومنهم من رده من ناحية متنه و معناه.
فهذا أبو محمد بن حزم، يرد على من يكفر الآخرين بسبب الخلاف في الاعتقاديات بأشياء يوردونها.
وذكر من هذه الأشياء التي يحتجون بها في التكفير حديثين يعزونهما إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هما:
1 ـ "القدرية والمرجئة مجوس هذه الأمة".
2 ـ "تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، كلها في النار حاشا واحدة، فهي في الجنة".
قال أبو محمد: هذان حديثان لا يصحان أصلا من طريق الإسناد، وما كان هكذا فليس حجة عند من يقول بخبر الواحد، فكيف من لا يقول به؟
وهذا الإمام اليمني المجتهد، ناصر السنة، الذي جمع بين المعقول والمنقول، محمد بن إبراهيم الوزير (ت 840هـ) يقول في كتابه (العواصم والقواصم) أثناء سرده للأحاديث التي رواها معاوية رضي الله عنه، فكان منها (الحديث الثامن): حديث افتراق الأمة إلى نيف وسبعين فرقة، كلها في النار، إلا فرقة واحدة، قال: وفي سنده ناصبي، فلم يصح عنه، وروى الترمذي مثله من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وقال: حديث غريب. ذكره في الإيمان من طريق الأفريقي واسمه عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عنه.
وروى ابن ماجة مثله عن عوف بن مالك، وأنس.
قال: وليس فيها شيء على شرط الصحيح؛ ولذلك لم يخرج الشيخان شيئًا منها. وصحح الترمذي منها حديث أبي هريرة من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، وليس فيه (كلها في النار إلا فرقة واحدة). وعن ابن حزم: أن هذه الزيادة موضوعة، ذكر ذلك صاحب (البدر المنير).
وقد قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى في سورة الأنعام:{أو يلبسكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض}، وقد ورد في الحديث المروي من طرق عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:"وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار، إلا واحدة"ولم يزد على ذلك فلم يصفه بصحة ولا حسن، رغم أنه أطال في تفسير الآية بذكر الأحاديث والآثار المناسبة لها.
وذكر الإمام الشوكاني قول ابن كثير في الحديث ثم قال: قلت: أما زيادة "كلها في النار إلا واحدة" فقد ضعفها جماعة من المحدثين، بل قال ابن حزم: إنها موضوعة.
على أن الحديث ـ وإن حسنة بعض العلماء كالحافظ ابن حجر، أو صححه بعضهم كشيخ الإسلام ابن تيمية بتعدد طرقه ـ لا يدل على أن هذا الافتراق بهذه الصورة وهذا العدد، أمر مؤبد ودائم إلى أن تقوم الساعة، ويكفي لصدق الحديث أن يوجد هذا في وقت من الأوقات.
فقد توجد بعض هذه الفرق، ثم يغلب الحق باطلها، فتنقرض ولا تعود أبدا.
وهذا ما حدث بالفعل لكثير من الفرق المنحرفة، فقد هلك بعضها، ولم يعد لها وجود.
ثم إن الحديث يدل على أن هذه الفرق كلها (جزء من أمته) صلى الله عليه وسلم، أعني أمة الإجابة المنسوبة إليه، بدليل قوله:"تفترق أمتي" ومعنى هذا أنها ـ برغم بدعتها ـ لم تخرج عن الملة، ولم تفصل من جسم الأمة المسلمة.
وكونها (في النار) لا يعني الخلود فيها كما يخلد الكفار، بل يدخلونها كما يدخلها عصاة الموحدين.
وقد يشفع لهم شفيع مطاع من الأنبياء أو الملائكة أو آحاد المؤمنين، وقد يكون لهم من الحسنات الماحية، أو المحن والمصائب المكفرة، ما يدرأ عنهم العذاب.
وقد يعفو الله عنهم بفضله وكرمه، ولا سيما إذا كانوا قد بذلوا وسعهم في معرفة الحق، ولكنهم لم يوفقوا وأخطأوا الطريق، وقد وضع الله عن هذه الأمة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.

والله أعلم



هذا كلام علمائنا علماء أهل السنة

وأعتذر في الرد عن بعض الاخوان بسبب عدم اهليتهم للخوض حوار علمي مفيد
وعدم استيعابهم للكلام علمائنا

[VIP CoNAn 007]

أنت لا تعلــم معنى الفتـوى .. فـ الفتوى لا دخـل لهـا بصحـة المذهب من عــدمـه .. الفتوى أصلاً كانت عن حكــم
تكفيرهـم و طريقـة التعامل معهـم ..و أنت رأيت رد الشيـخ ابن بــاز - رحمه الله- عن طريقـة التعامـــل معهــــــم ..
ليست مثـل .. الوهابي نجس بل أنجس من الكلب !! يا لبـى شيوخنــا بس .. كـذا التعامل الإسلآمي الصحيح ..

جوووف عاد .. عبقرينو المنتدى .. فيلسوف العرب .. صنقـل العجم .. ردك هذا لا يسمن و لا يُغني من جوع ..

ما سألتك أنا عن مذهبك .. حتى لو بـ جبهتك شعـار [ وهابي ] ما علي منك .. اللي سألتك عنـه و استفسـرت
أنا عنـه .. كيف تقول الناصبي من ناصـب العــــداء .. بعديـن تقول إن معاويـة -رضي الله عنه- صحابـــي جليـــل ..
يا أخي تنــاقض فريـد ..!! و إلا ما تشوف أنت ..

أنت قلت مذهبي مذهب أهل السنـة و الجمـاعــة .. طيب المذهب الشيعي وش يقــول بـ الضبط ..؟ أبغى
جوااب على حسب الفتوى اللي طافت .. مو تجيب لي فتووى جديدة و تشتت الوضع ..

طبعـاً و احتمـال كبير راح ينتهي كل شئ بـ ردك :) .. و راح يتم نسف المذهب الشيعي اللي تنافح عنــــه
من أول الموضوع .. لكن لي رجعـة لـ التعليق على ردك الماضي في الصفحة السابقـة ..

. .

حبيبي انت للاسف لا تقرء ردودي جيدا هذا كلام احد مشآيخ الشيعه

أما راي مشايخ الشيعه عن معـآوية روح اسئل مشايخ الشيعه المعتدلين أفضل لا استطيع الخوض فيما ليس لي به علم

ثانياً:وماذا علي ان افعل اذا لم تفهم الفتاوي !!

واقرء كلام القرضاوي لعل وعسى ان تفهم

[|[ رمـــآد ]|]

. .

وواووووووووك .. أبوهـم يـ الشطحـة >_<" ..

تصدق شكلي أبطبق هذي عليك /

وأعتذر في الرد عن بعض الاخوان بسبب عدم اهليتهم للخوض حوار علمي مفيد

. .

[VIP CoNAn 007]

وأعتذر في الرد عن بعض الاخوان بسبب عدم اهليتهم للخوض حوار علمي مفيد

. .

وواووووووووك .. أبوهـم يـ الشطحـة >_<" ..

تصدق شكلي أبطبق هذي عليك /

. .

.gif" border="0" alt="" title="0" class="inlineimg" />

أخي لانه التبس عليك الموضوع وحبيت أوضحلك

سلآآآآآم

[|[ رمـــآد ]|]

^ ^ ^ ^

وين يـا بوو .. أجل التبس علي الأمـر .. و الله ما غيـرك اللي ضربت فيـوزه .gif" border="0" alt="" title="0" class="inlineimg" /> ..

شف حبيبي هذا من كلآمك .. و كل واحـد فـي جهـــة :

اي معمم يقول بتحريف القران الكريم فهو كآآآآفر زنديق باجماع علماء المسلمين
ومن سب الصحابه وكفرهم وهو يعلم بتاريخهم وافضالهم فهو كافر ضال

اكيييد لا ,استغفر الله العظيم معاوية صحابي جليل رضوان الله عليه بس ارد على هالاشكالية

والقول المختصر في هذه المسألة هو أن كل من تجاهر بعداوة أهل البيت عليهم السلام بثلبهم وسبِّهم وإيذائهم وحربهم وقتلهم وجحد مناقبهم ، وإزاحتهم عن مناصبهم ونحو ذلك ، فهو ناصبي كائناً من كان وهم عندنا كفار أنجاس ، لا حرمة لهم ولا كرامة .

بـ الله اجمع لـي هـ الردود مع بعض .. لا تقعد تستهبـل و تلف و تدور .. يعني أنـا شخصيـاً أستفيد من كلآمك هــــذا
تكفير مُبطــن لـ الشيعـــــــة .. و أنت بنفسك جبت هـ الفتوى و أكيـد جايبهـا من واحد [ معتـدل ] زي الحيدري اللي
يبغى يوهمنـا بـ الفيديو اللي طـاف إن معاويـة -رضي الله عنه- مـات كافـر ..

شف حبيبي أسلوب الإستفزاز و الإستغبـاء ما يمشي عنـدي .. يا تعطيني جـــوواب زي النـاس أو اقضـب البــاب ..

حبيبي انت للاسف لا تقرء ردودي جيدا هذا كلام احد مشآيخ الشيعه

أما راي مشايخ الشيعه عن معـآوية روح اسئل مشايخ الشيعه المعتدلين أفضل لا استطيع الخوض فيما ليس لي به علم

ثانياً:وماذا علي ان افعل اذا لم تفهم الفتاوي !!

واقرء كلام القرضاوي لعل وعسى ان تفهم

هذا كلام أحد مشآيخ الشيعه >> بـ الله يعني شايفني أعمـى و إلا دلـخ .. يعني خلآص بطـل استغبـاء ..
يعني خلآص المذهب الشيعي صـار بـُح ..

و كل ما قلنـا لك شـئ قلت رح إسئـل .. طيب أنت اللي تدافع عنهـم و أنت اللي ضاربـه فيوزكـ .. روح اسئلهـم أنت
ما دام إنك تتابعهـم .. أنـا عقليتي أكبر من أني أسئـل [ معمم ] شيعي همـه دراهـم و متعـة .. طير هنــاك بـس ..

يعني قلنـا الحيدري كذاب .. و قلت روحوا اسئلـوه .. قلنـا ما فيـه اشكال ما دام إن الأخ [ سميد ] هو اللي جايـــب
المقطع .. لكن تجيب لي فتـوى و يوم حاجينـاك فيهـا تقول روح اسئلهـم .. يا أخي وين تتصـــــرف هـــــذي .. بطـل
عاد يـا رجـل ..

هههههههههههه .. ما ودي أدخل في الفتاوى الحين .. أخاف يتشتت الوضــــع .. لكن رد علـى اللي كتبتـه فــووق
و الباقي لاحقين عليه إن شـاء الله .. و تراني لـسه ما رجعت لـ ردك الأول ..

رداً ممتعـاً أرجوه لك ..

~

أنا ما أدري ايش السبب في هـ الغبـاء .. الحين يقول اسأل شيخ شيعي و خذ العلم منـه , بعدين رح لـ الكتــــــب و
ابحث و تأكد من صحـة الفتوى .. ما صارت هـذي .. يا أخي وش هـ الغباء هذا.. خلآص أجل .. أصير أنـا الشيــــــــخ و
يصير هو طالب عندي , لا صـآر العالم الشيعي دبشـة و ما يفهم و مو أهل لـ الثقـة .. من جد سطالـة لأبعـد حـد ..!

يـعني إذا ماني متأكد من الشيخ و العالم الشيعي , أجل ليش أتعب نفسي و أروح أسئلـه و أنا داري إنـه مو أهل لـ الثقـة ..

لا سلامتك .. ما أحد قال إن الناصبي من حارب أهل البيت و أزاحهم من مناصبهم .. و لا أحد قال إن الناصبي كافــر
نجس .. و لآ أحد قال إن كان فيـه حرب بين علي -رضي الله عنه- و بين معاويـة و عائشـة رضوان الله عليهم .. مـــا
أحد قال أبـــد .. يعني بـالله معاويـة و عائشة -رضوان الله عليـه- مو داخلين تحت التعريف اللي جبتـه و اللي مـــــــا تدري ايش سالفتـــه أنت !

و أنت يا ليتك قلت [ لا أعلم ] .. جلست تفلسف علينـا و ما تدري وين اللـه حاطك .. يا ليتك جبتهـا سليمـة و قلت ما أدري ..

. .

[VIP CoNAn 007]

^ ^ ^ ^

وين يـا بوو .. أجل التبس علي الأمـر .. و الله ما غيـرك اللي ضربت فيـوزه .gif" border="0" alt="" title="0" class="inlineimg" /> ..

شف حبيبي هذا من كلآمك .. و كل واحـد فـي جهـــة :



بـ الله اجمع لـي هـ الردود مع بعض .. لا تقعد تستهبـل و تلف و تدور .. يعني أنـا شخصيـاً أستفيد من كلآمك هــــذا
تكفير مُبطــن لـ الشيعـــــــة .. و أنت بنفسك جبت هـ الفتوى و أكيـد جايبهـا من واحد [ معتـدل ] زي الحيدري اللي
يبغى يوهمنـا بـ الفيديو اللي طـاف إن معاويـة -رضي الله عنه- مـات كافـر ..

شف حبيبي أسلوب الإستفزاز و الإستغبـاء ما يمشي عنـدي .. يا تعطيني جـــوواب زي النـاس أو اقضـب البــاب ..


هذا كلام أحد مشآيخ الشيعه >> بـ الله يعني شايفني أعمـى و إلا دلـخ .. يعني خلآص بطـل استغبـاء ..
يعني خلآص المذهب الشيعي صـار بـُح ..

و كل ما قلنـا لك شـئ قلت رح إسئـل .. طيب أنت اللي تدافع عنهـم و أنت اللي ضاربـه فيوزكـ .. روح اسئلهـم أنت
ما دام إنك تتابعهـم .. أنـا عقليتي أكبر من أني أسئـل [ معمم ] شيعي همـه دراهـم و متعـة .. طير هنــاك بـس ..

يعني قلنـا الحيدري كذاب .. و قلت روحوا اسئلـوه .. قلنـا ما فيـه اشكال ما دام إن الأخ [ سميد ] هو اللي جايـــب
المقطع .. لكن تجيب لي فتـوى و يوم حاجينـاك فيهـا تقول روح اسئلهـم .. يا أخي وين تتصـــــرف هـــــذي .. بطـل
عاد يـا رجـل ..

هههههههههههه .. ما ودي أدخل في الفتاوى الحين .. أخاف يتشتت الوضــــع .. لكن رد علـى اللي كتبتـه فــووق
و الباقي لاحقين عليه إن شـاء الله .. و تراني لـسه ما رجعت لـ ردك الأول ..

رداً ممتعـاً أرجوه لك ..

. .

لا حول ولا قوة الا بالله

من قال الحين معاوية رضي الله عنه كافر!!

الشيخ كمال وضع كلام من كتب علماء اهل السنة والجماعة وأنت سبق ورديت على الشبهه وانتهى الموضوع

و كل ما قلنـا لك شـئ قلت رح إسئـل .. طيب أنت اللي تدافع عنهـم و أنت اللي ضاربـه فيوزكـ .. روح اسئلهـم أنت
ما دام إنك تتابعهـم .. أنـا عقليتي أكبر من أني أسئـل [ معمم ] شيعي همـه دراهـم و متعـة .. طير هنــاك بـس ..

يعني قلنـا الحيدري كذاب .. و قلت روحوا اسئلـوه .. قلنـا ما فيـه اشكال ما دام إن الأخ [ سميد ] هو اللي جايـــب
المقطع .. لكن تجيب لي فتـوى و يوم حاجينـاك فيهـا تقول روح اسئلهـم .. يا أخي وين تتصـــــرف هـــــذي .. بطـل
عاد يـا رجـل ..

وبعدين هل تريدني أن أفتي في ما ليس لي به علم نفس الاخوان الي كفر وسب وشتم وقذف!!

الامام مالك بن أنس رحمه الله احد الائمة الاربعة أسئلوه في مسأله وقال لا اعلم

فما بالك بشخص عادي مثلي!!

بعدين أخوي ما المانع في طلب المعرفة من عالم شيعي!!

أسئل الهداية لك ولآمثالك

[هيفاء البنيان]

إخطار ::
لجميع الإخوة الكرام ..

فليتوقف النقاش إلى هنا وأي رد بعد ردي هذا يخرج عن شكرا الأخت ع الموضوع أو طرح ما يفيد نفس الموضوع وهو إيران وموجة التوسع ..
فسيحذف .

وليعلم أني أوقفت النقاش بعد أن وعد العضو VIP CoNAn 007 عبر الخاص بطرح موضوع يبين فيه الشيعة وفرقهم وطوائفهم وكتبهم ومشائخهم ونشأتهم والخطأ الذي يقع فيه كثير من شباب السنة تجاههم ...إلخ .. كل هذا سيطرحه الأخ حسب وجهة نظره
وبذلك يكون الجميع ع بينة ويبدأ نقاش واضح .. لكن الأخ يقول أحتاج لوقت كاف وله الوقت إلى شهر شوال .
إلى ذلكم الحين فلنرى ما الله فاعل .

بالتوفيق للجميع .

[|[ رمـــآد ]|]

يفيد نفس الموضوع وهو إيران وموجة التوسع

إيران رأس الهـرم و قبـة الإخطبوط .. و أذرعهــا هم الشيعة فمـا كان لهـا أن تتوسع إلا بفــرد
أكفهـا نحو المغفلين الجهلـة من الشيعـة .. و لا يُنكر ذلك إلا مكـابر و لا يُعـارضـه إلا جاهـل !

إنتهــى !

~

× نقطـة : إن كان الموضوع سيُطرح مع أيـام الدراسـة فـ أعتذر من الآن .. إلا أن يشـاء اللـه ..
و من الخطأ أن تتـركونـا هكذا ثم تفاجئونـا بـ الإغلاق , اقطع رأس الرجل و لا تقطـع سالفتـه !

. .

[the hero]

VIP CoNAn 007

خرب الموضوع....

يلا ناطرين موضوعه ...

[سميد]

اااااااااااااااااااه قهر والله
كان ودي اعلق على الفتوى الامام الحجه
لكن الاوامر من جهات العليا اقوى
حاضرين
راح انتظر بشوق المشتاق لموضوعك يا كونان
عشان اعرف حقيقة الشيعه منك
اصح سؤال يا جماعه
هذا العام كم
1432 او 1434 ؟
فتوى الامام الحجه بعام 1434
وانا متاكد ان حنا بعام 1432
هذا الفتوى من المستقبل او ايش
او لهم تقويم غير ؟
نرجو الايضاح
امممم
عشان ما نطلع من الموضوع
لماذا ايران تريد التوسع
هذا سؤال يجيب عنه نظرة الشعب الفارسي المتقدم و الحضاري
خبر بالعربيه عن اهم شعراء ايران او نعتبرهم غلاة الفرس
انظروا كيف يعبر عن راي الفرس كمثقفين نحو العرب
من غير جراه على الله سبحانه
http://www.youtube.com/watch?v=wF5Vt...eature=related
بيت القصيد نظرة طبقه الفارسيه الحاكمه نحو العرب نظره عنصريه مقيته
وهم يحقرون امتلك العرب للثروات النفطيه بشكل عام
ومن غير من يسيطر على الخليج يحكم العالم
وبسبب ديوان و الحاجه للتعويض هم يهدفون للسيطره على بلدان العرب ا ^ الخليج بصفه خاصه
لكن بسبب نظره مقيته سقطت ايران ب اختبارات القوه العسكريه
هي تعتبر الجيوش العربيه اضعف من ان تقاوم طلائح الجيش الايراني
لكن حاولت ايران قديم تحرش بالسعوديه و تخويف دول الخليج من سلاح الجو الايراني
لكن خسرت ايران المواجهه الجويه
شاهدوا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=FQnQ5...eature=related

يمكن الحين نقول ايران تصير مجنونه لو فكرت تكرر نفس الحكايه القديمه لا مع السعوديه ولا حتى اي دوله من الخليج
الحمد الله دول الخليج تملك افضل طائرات سلاح الجو ومن غير منظومة الانذار المبكر
واهم شي بسلاح الجو السعودي امتلاك طائرة الايوكس

http://www.youtube.com/watch?v=jQqXb...eature=related



في قصه حصلت بحرب السعوديه مع الحوثيه يوم حاصرت البحريه السعوديه سواحل شمال اليمن
كان الهدف قطع امدات البحريه الايرانيه للجماعة الحوثي
ما قدرت البحريه الايرانيه مواجهة البحريه السعوديه
بالعكس انسحبت قبل ماتصل للسواحل اليمن

فيه شي طريف بهذا الموضوع
ايران دائما بعروضها العسكريه
تحوال الاعلان عن اسحله جديده وان ايران صار لها خبره ب تصنيع الاسحله مثل ما لها خبره بتصنيع الخرافات
اول فضيحه لهم
فضحية طائره اللي تطلع من البحر

http://www.youtube.com/watch?v=AddiOJ9ccAo
بصوت زعيم حزب المقاومه اللي يمشي وراء اسياده
و هذا اتضح انها تجربة اطلاق صاروخ اميركي ^ بالمحيط الهادي و قديمه بعد اللي صار وبركة شباب الفوتوشوب الايراني
حطوا صورة طائره اف 15 واللي ايران اصلن ما تملك واحده منها من الاساس مكان صاروخ
حتى طفل يقدر يميز ان هذي ما هي طائره
امريكا ما عندها هذا شي و هي اكبر دول العالم من حيث الانفاق العسكريه ولا حلف الناتو
تجي ايران الحجه و تقول حنا سوينها

ايش تطور الخطير والله
خائف والله
XD
المهم
ما فيه سبب مقنع للمنارات الجيش الايراني السنويه و عرض صورايخ الكروتونيه هدفهم واحد اخافة دول الخليج العربي
للتوصيل رساله واحده
راح نشرب من دامكم بعد انسحاب امريكا
شيطان الاكبر
xd