أقسام أسماء الله من حيث المعنى

[خـلود &&]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
كلا منا يدعوا ويناجي الله ويناديه بأسمائه وصفاته لكن كثير منا يجهل معناها واقسامها
وقع في يدي كتاب في فقه اسماء الله الحسنى وهو كتاب قيم ومفيد نبهني الى اشياء كثيره
وقد احببت ان نشترك في الفائده وخصوصا ان شهر رمضان شهر الصيام والقيام والدعاء
قد اقترب ... لكني ساقوم بالاختصار حتى يسهل قراته وفهمه
واذا وجدت وقتا كافيا سأكتب شرح اسماء الله جل وعلى ان شاء الله
ولكن احببت في البدايه ان اوضح اقسام اسماء الله من حيث المعاني

القسم الاول :
ما كان منها دالا على صفه ذاتيه ، والصفه الذاتيه هي الصفه التي لم يزل الرب ولا يزال متصفا بها فهي لاتنفك عن الذات ولا تعلق لها بالمشيئه .
منها .... الحي وهو دال على ثبوت الحياه
والعليم وهو دال على ثبوت صفه العلم
والسميع وهو دال على ثبوت صفه السمع
وهكذا وجميعها صفات ذاتيه لانها ملازمه للذات لا تنفك عنها وليس لها تعلق بالمشيئه .

القسم الثاني :
ما كان منها دالا على صفه فعليه ، والصفه الفعليه هي التي تتعلق بالمشيئه ان شاء فعلها وان شاء لم يفعلها
منها الخالق وهو دال على ثبوت صفه الخلق
والرزاق وهو دال على ثبوت صفه الرزق
والتواب ودال على ثبوت صفه التوبه
وجميع هذا الصفات صفات فعليه لكونها متعلقه بالمشيئه
قال تعالى ( يخلق الله ما يشاء) وقال تعالى ( والله يرزق من يشاء بغيرحساب )
وقال تعالى ( ويتوب الله على من يشاء )


القسم الثالث
أسماء داله على التنزيه والتقديس وتبرئه الرب سبحانه وتعالى عن النقائص والعيوب وعما لايليق بجلاله وكماله وعظمته كأسمائه ( القدوس ) و( السلام ) و(السبوح ) فأنها ترجع الى التنزيه والتقديس
وتبرئه الرب عما لايليق به او ان يكون له ند من خلقه او نظير او مثيل
فهو المنزه سبحانه عن كل ما ينافي صفات الكمال والجلال و العظمه وهو المنزه عن الضد والكفؤ والمثيل تعالى الله عن ذلك علو كبيرا
فالقدوس يدل على التقديس وهو التنزيه
والسلام يدل على السلامه من النقائص والعيوب
والسبوح يدل على التسبيح وهو التنزيه كما قال الله تعالى
(</B>سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، ‏والحمد لله رب العالمين)

القسم الرابع
الاسماء الداله على جمله اوصاف عديده لا على معنى مفرد ، فإن من اسمائه سبحانه ما يكون دالا على عده صفات ويكون ذلك الاسم متناولا لجميعها تناول الاسم الدال على الصفه الواحده لها ومنها اسمائه تعالى : المجيد ، الحميد ، العظيم ، الصمد، والسيد
فالمجيد من اتصف بصفات متعدده من صفات الكمال ولفظه يدل على هذا
فأنه موضوع للسعه والكثره والزياده وايضا يرجع الى عظمه اوصافه وكثرتها وسعتها وعظمه ملكه وسلطانه والى تفرده بالكمال والجلال والجمال المطلق
والحميد أي الذي له جميع المحامد وهي جميع صفات الكمال فكل صفه من صفاته يحمد عليها
والصمد هو واسع الصفات عظيمها الذي كمل في علمه وحكمته وحلمه وقدرته وعزته وعظمته وجميع صفاته


فهذه اقسام اربعه من المهم معرفتها ومعرفه ما يندرج تحت كل قسم فيه نفع وفائده جليله
وهذا واسال الله ان يجعل هذا خالص لوجه الكريم وان يوفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى فما كان من صواب فمن الله .. وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان ..
.الموضوع نزلته بأكثر من منتدى فهو غير منقول انا من قمت بكتابته

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ضلت الكثير من الفرق في باب الأسماء والصفات ، وعقيدة أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات وهي أن نثبث ما أثبته الله سبحانه وتعالى في كتابه ، وما ثبت في السنة النبوية الصحيحة من أسماء وصفات ، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تشبيه ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا ما كان عليه سلفنا الصالح خلافا لأهل البدع والأهواء.
يقول تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} الآية تدل على إثبات صفة السمع والبصر لله سبحانه وتعالى ، لكن لا نكيف ولا نمثل ولا نشبه ولا نعطل .
ويتبين لنا أيضا أن الأسماء والصفات التي تنسب إلى الله عز وجل ، ولم تثبت لا في كتابه ولا في سنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، هي أسماء وصفات لا تصح ولا تليق.
فتوحيد الأسماء والصفات : وهو إفراد الله عز وجل بما له من الأسماء والصفات ، وأن لا نجعل لله مثيلا في أسمائه وصفاته.
وهذا النوع من التوحيد ضلت فيه كثير من الفرق، منهم من سلك مسلك التعطيل فينفي الصفات زاعما التنزيه، وقد ضل، ومنهم من سلك مسلك التمثيل زاعما بأنه محقق لما وصف الله به نفسه وقد ضلوا لأنهم لم يقدروا الله حق قدره .
ومن أثبتها بغير تمثيل فهو من الموحدين.
فالواجب: أن نؤمن بما وصف الله وسمى به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ، ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل . هكذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية.
وقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن صفة الإستواء ، فقال : الإستواء معلوم ، والكيف مجهول، وما أراك إلا صاحب بدعة ، أخرجوه عني.
وأذكر كلاما لابن القيم رحمه الله قال فيه ردا على بعض أهل البدع الذين فسروا استوى باستولى ، فقال ابن القيم رحمه الله ما أشبه لامهم بنون اليهود، وقصد بذلك إن إضافتهم للام ، كإضافة اليهود لعنهم الله لما أمروا بأن يقولوا حطة تغفر لهم خطاياهم، فلم يعجبهم الأمر فأضافوا النون إلى الكلمة وقالوا حنطة.

أردت فقط التوضيح بعض الشيء، لأن هذا الباب قد ضل فيه الكثير ، وهو باب مهم وقسم مهم من أقسام التوحيد ، ألا وهو توحيد الأسماء والصفات.

[فارس الاسلام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله كل خير اختى
ما شاء الله موضوع طيب
اللهم تقبله منك
و جزاك الله كل خير اخى توضيح مهم جدا
اللهم تقبله من
اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا

[خـلود &&]

عثمان بالقاسم

جزاك الله خير على ما اضفت

[خـلود &&]

فارس الاسلام
امين جزاك الله خير