[تفاعلي] هل تمتلك المهارة؟ ادخل واختبر نفسك

[غسق]

شكرًا جزيلًا أخي حمزة

ماذا حصل لفتاتِ الكعكِ الخاص بنا ، ~> ممكن تكون - الكعك - في محل جر بالإضافة !

هذه أنقصتها

جيدة الشروط، إذن سأضع أسئلتي:

1- ماذا كنتم تفعلوا ؟

2- ... وكم عز أقوامٌ بعزِ لغاتٌ

3- أمة أقرأ تقرأ

4- مرَت بهذالك المكان

أختي ريشة إبداع طال غيابك

[محـ الشحي ـمد]

1- ماذا كنتم تفعلوا ؟
تفعلون
2- ... وكم عز أقوامٌ بعزِ لغاتٌ
لغاتِ
3- أمة أقرأ تقرأ
سليمة إن شاء الله
4- مرَت بهذالك المكان
مررت

[طَيْفْ]

،

سأجيب مع إنني أعتقد أن إجاباتي ستكون خاطئة .. لكن لابأس بالمحاولة

1- ماذا كنتم تفعلوا ؟

ماذا كنتم تفعلون ..

لأن ثبوت النون هنا هي علامة رفع الفعل ~> مجرد تخمين

2- ... وكم عز أقوامٌ بعزِ لغاتٌ

وكم عز أقوام بعزّ لغاتِ : في محل جر بالإضافة

3- أمة أقرأ تقرأ

لا أرى خطأ هنا ..!

4- مرَت بهذالك المكان

مرّت بذلك المكان ، " إذا كان يتكلم عن أنثى "

أو

مررت بذلك المكان ، " يتحدث عن نفسه "

طبعا ذلك للإشارة إلى البعيد وهو المكان =)

[غسق]

جيد جدًا بل ممتاز : )

لكن لا توجد عبارة وضعتها تخلو من خطأ

[حـمزة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قانون جديد

-إذا لم يجاوب أي شخص بشكل صحيح فيحق للذي وضع السؤال أن يضع سؤالاً آخر

و شكراً

[غسق]

1- ماذا كنتم تفعلوا ؟
تفعلون
2- ... وكم عز أقوامٌ بعزِ لغاتٌ
لغاتِ
3- أمة أقرأ تقرأ
سليمة إن شاء الله
4- مرَت بهذالك المكان
مررت

أخي محمد

مستواك النَحْوي جيد جدًا

أمة اقرأ تقرأ
-اقرأ همزة وصل

مرت بهذالك المكان
-لا تختلف بمررت ومرّت.

،

سأجيب مع إنني أعتقد أن إجاباتي ستكون خاطئة .. لكن لابأس بالمحاولة

1- ماذا كنتم تفعلوا ؟

ماذا كنتم تفعلون ..

لأن ثبوت النون هنا هي علامة رفع الفعل ~> مجرد تخمين

2- ... وكم عز أقوامٌ بعزِ لغاتٌ

وكم عز أقوام بعزّ لغاتِ : في محل جر بالإضافة

3- أمة أقرأ تقرأ

لا أرى خطأ هنا ..!

4- مرَت بهذالك المكان

مرّت بذلك المكان ، " إذا كان يتكلم عن أنثى "

أو

مررت بذلك المكان ، " يتحدث عن نفسه "

طبعا ذلك للإشارة إلى البعيد وهو المكان =)

لماذا خاطئة ؟ أعتب عليك هذا

صحَ تخمينك الأول

أمة اقرأ تقرأ
الهمزة للوصل

مرّت بهذالك المكان

مرّت صحيحة أقصد بها تاء التأنيث الساكنة

جوابك في هذالك صحيح لكن للتوضيح أقول : لا يجوز أن نأتي بالكاف واللام مع الهاء، فنقول : هذاك، أو ذلك

،

أعتذر عن وضع أسئلة أخرى، لنعطي المجال لغيري

مارأيك جويندا أن تسألي ؟

[طَيْفْ]

~

أوووه .. كيف لم أنتبه للهمزة هداني الله كيف أخطئ في شيء كهذا =( .. سأنتبه بإذن الله في المرة القادمة =(

،

شكرا جزيلا لكِ عزيزتي غسق (L)

حسنا لأضع أسئلة ^^"

..

1 / مكثتُ في بغداد ثلاثة ليالٍ .

2 / أعربتُ - أكلتُ - فعلٌ ماضي مبني .

3 / إيّاكَ أُحَذّرُ الغيبةَ .

4 / استشرْ عاقلا يخلصُ لكَ .


تفضلوا

[محمد بن أبيه]

1/ مكثتُ في بغدادَ ثلاثة َ ليالٍ .

2 / أعربتُ - أكلتُ - فعلاً ماضياً مبنياً .

3 / إيّاكَ أُحَذّرِ الغيبةَ .

4 / استشرْ عاقلا يخلصْ لكَ .

عذرا على التطفل على هذه المائدة النحوية ، ولكني اندفعت نحوها لأني وجدت فيها وجبتي الشهية .

[طَيْفْ]

حياك الباري أخي محمد .. راجع إجاباتك ، توجد بعض الأخطاء ^^"

[محمد بن أبيه]

راجعتها فلم أجد فيها خطأ لقلة علمي ، فأرجو بيان الخطأ .

وشكرا على المتابعة

من الأخطاء الهمزة على كلمة ( احذر ) فإني لم أنتبه لها إلا الآن فهي بحجم صغير

[غسق]

1 / مكثتُ في بغداد ثلاثة ليالٍ .

2 / أعربتُ - أكلتُ - فعلٌ ماضي مبني .

3 / إيّاكَ أُحَذّرُ الغيبةَ .

4 / استشرْ عاقلا يخلصُ لكَ .

1 / مكثتُ في بغداد ثلاثة ليالٍ .

ثلاث ليالٍ

2 / أعربتُ - أكلتُ - فعلٌ ماضي مبني .

أعتقد أن ماض بدون ياء

3 / إيّاكَ أُحَذّرُ الغيبةَ .

هذا التقدير لإياك فيحذف ويقدر بأُحذر

4 / استشرْ عاقلا يخلصُ لكَ .

يخلصْ ساكنة الآخر، كأنه جواب شرط لكن أين فعل الشرط وأداته ؟

والله أعلم

أسئلتك ذكية، شكرًا

[طَيْفْ]

غسق ..

ماشاء الله أجبتِ فأحسنتِ .. أقرأ إجاباتكِ وأنا سعيدة .. كل إجاباتكِ صحيحة تبارك الرحمن ..

امممم لا ألوم معلمة النحو إذا غضبت لأخطاء طالباتها =) عرفت شعورها الآن ^^"

طالبة نجيبة تستحقين نجمة على كل إجابة ^.^

وشكرا لك أخي محمد بن أبيه لمحاولاتك =)

~

سأعلل لإجاباتكِ .. الأول تجب المخالفة في التذكير والتأنيث بين المعدود والتمييز إذا كان العدد من 3-10

نعم ماض بدون ياء .. لأن الفعل جاء بصيغة الماضي =) ~> أوردت هذه الجملة لأن معلمتي دائما تحذرنا من هذا الخطأ =$

يحذف أحذر لأن التحذير باستخدام إيّا فوجب الحذف ^^

يخلص هنا جاءت بعد طلب فوجب جزمها .. جواب طلب وليس شرط =)

~

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلين ^^

[محمد بن أبيه]

في جملة : أعربتُ - أكلتُ - فعلٌ ماضي مبني .

ولكن أليست (فعل) مفعولا به فتكون (ماض) صفة وهي تتبع موصوفها فتنصب وتثبت الياء .

وعلى فرض أنها مرفوعة ولا أرى لها وجها هنا ، فيجوز إثبات الياء في الحالة الرفع فهو وجه لقراءة ابن كثير رحمه الله

وكلمة ( احذر) مجزومة لأنها فعل أمر فتكسر لالتقاء الساكنبن

ثم أليست المخالفة في المعدود والتمييز ما بين 3-9 ؟

[طَيْفْ]

في جملة : أعربتُ - أكلتُ - فعلٌ ماضي مبني .

ولكن أليست (فعل) مفعولا به فتكون (ماض) صفة وهي تتبع موصوفها فتنصب وتثبت الياء .

وعلى فرض أنها مرفوعة ولا أرى لها وجها هنا ، فيجوز إثبات الياء في الحالة الرفع فهو وجه لقراءة ابن كثير رحمه الله

وكلمة ( احذر) مجزومة لأنها فعل أمر فتكسر لالتقاء الساكنبن

ثم أليست المخالفة في المعدود والتمييز ما بين 3-9 ؟

مرحبا بك أخي محمد ..

اممممم لا أخفيك .. الأولى لم أعرف إعرابها =$$$ آسفة جدا .. ربما تكون كما وضحتَ أنت ، لكن أنا كان غرضي من وضع الجملة أن أبين أن ماضي تكتب هكذا ماضٍ إذا جاءت على صيفة الماضي ..

إذا كانت إجابتك صحيحة فأنا فعلا آسفة ولم أقصد أن أقول عن إجابتك خاطئة .. أعذرني ^^"


إياك أحذر الغيبة .. الصحيحة إياك الغيبة .. أحذر لاتكون فعل أمر .. اقرأها بالحركات : أُحَذِّرُ .. الحركة على الألف هيَ الضمة ..

امممم هنا ضمير مستتر وهو أنا ..

نعم من ثلاثة إلى تسعة تجب المخالفة .. وهنا نعيد ليال إلى المفرد وهو ليلة إذن يجب أن يكون العدد مذكر ..

ثلاث ليال وليس ثلاثة ليال =)

لو احتجت لمزيد من التوضيح فلا بأس (:

[محمد بن أبيه]

شكرا على التوضيح فالتشكيل لا يكاد يرى ،و للتنبيه فقد ذكرتي في المشاركة السابقة أن الأعداد ما بين 3-10 تخالف المعدود

ومنتظر للأسئلة الجديدة

[طَيْفْ]

لاشكر على واجب =)

صدقت خاصة على الألف لايرى أبدا ><

صحيح من الثلاثة إلى التسعة تجب المخالفة و الواحد والإثنان تجب المطابقة ^^

سأنتظر معك ^^"

[محمد بن أبيه]

إليكم الأسئلة الجديدة

1_ أعرب : قل هو الله أحد

2_أعرب : و من يعش سبعة عشر حولا _لا أبا لك_ يسأم

3_أيهما أصح :
أ_ التحميل جاري ب_جاري التحميل جـ_التحميل جار

4_من أول من قال هذه العبارة : مات حتف أنفه ؟

[غسق]

أعذروني لدي تعليق:

في جملة : أعربتُ - أكلتُ - فعلٌ ماضي مبني .

ولكن أليست (فعل) مفعولا به فتكون (ماض) صفة وهي تتبع موصوفها فتنصب وتثبت الياء .

وعلى فرض أنها مرفوعة ولا أرى لها وجها هنا ، فيجوز إثبات الياء في الحالة الرفع فهو وجه لقراءة ابن كثير رحمه الله

تبدو مفعولًا به لذلك تثبت

لكن افتراضك أخي بأنها إن كانت مرفوعة تثبت ؟ ماذا تقصد فيه بقراءة ابن كثير
تقصد الياءات الزوائد ( المحذوفة والزوائد ) ؟ إن كان ذلك فهي توقيفية في مواضع مخصوصة بحالات مخصوصة وليست على الاطلاق.

هل يعرف أحد ما إعراب أكلتُ في جملتنا ؟

[محمد بن أبيه]

قصدي من قراءة ابن كثير إثبات أن من العرب من يثبت ومنهم من يحذف ، وأما ما ذكرتي من مسألة التوقيف فهو حق ولكن التوقبف في القرآن ، ويقاس على الكلمات المثبتة الياء أو المحذوفة .
وإعراب أكلت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا ، وقد يقال أنه يعرب على الحكاية ، وهو هنا في السؤال مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم .
للتوضيح :
يقول الجائع : أكلت الطعام
فيسأل الأستاذ مثلا : ما إعراب أكلت في الجملة السابقة . . . أي يحكي الكلمة المراد إعرابها كما في الجملة السابقة سواء كانت بالرفع أو بالنصب.

[غسق]

شكرًا للتوضيح السابق

إليكم الأسئلة الجديدة

1_ أعرب : قل هو الله أحد

2_أعرب : و من يعش سبعة عشر حولا _لا أبا لك_ يسأم

3_أيهما أصح :

أ_ التحميل جاري ب_جاري التحميل جـ_التحميل جار

4_من أول من قال هذه العبارة : مات حتف أنفه ؟

1 -
قل : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًأ تقديره ( أنت )
هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
الله : لفظ الجلالة خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أحد : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره

2 -
ومن : الواو حسب ماقلبها، من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يعش : فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو )
سبعة عشر : عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به
حولًا : تمييز منصوب بالفتحة
لا : لا النافية مبنية على السكون لا محل لما من الإعراب
أبا : اسم لا مبني على الفتحة المقدرة في محل نصب، والخبر محذوف تقديره ( موجود )
لك : الام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وهو مضاف، وكاف الخطاب ضمير متصل في محل جر بالإضافة
يسأم : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو )

3 -
الخيار ب لأنهما مبتدأ وخبر جملة تامة


4 -
من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله _ ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاثة : الوسطى والسبابة والإبهام , فجمعهم وقال : وأين المجاهدون ؟ _ فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله , أو لدغته دابة فمات , فقد وقع أجره على الله , أو مات حتف أنفه , فقد وقع أجره على الله _ يعني بحتف أنفه على فراشه , والله إنها لكلمة ما سمعتها من أحد العرب قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم _ ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب
الراوي: عبدالله بن عتيك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/562
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]
موقع الدرر السنية


بعض قواعد الإعرابات راجعتها من الشبكة


والله أعلم