يوم عاشوراء بين السنة والشيعة.. قــف وتـأمــل.. !!

[D.AS]

يــوم عـاشـوراء بين السنة والشيعة ... قــف وتـأمــل .. !!!!


خبر عاشوراء نصرٌ و شكر

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال :ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم صالح ، هذا يوم نجَى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ،قال : فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه ) ( رواه البخاري)

فضل عاشوراء..

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعنى شهر رمضان) . ( رواه البخاري)
ومعنى يتحرى أي : يقصد صومه لتحصيل ثوابه .

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( صيام يوم عاشوراء ، إني احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ) . ( رواه مسلم )

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) (رواه مسلم)

ويستحب صيام يوم التاسع مع العاشر لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع )

ويستحب الإكثار من الصيام في شهر المحرم لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعني شهر رمضان) [مشكاة المصابيح 1/634 ] .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما (أن رسول الله قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله : ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ فقال : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه . فقال رسول الله : فنحن أحق وأولى بموسى منكم . فصامه رسول الله وأمر بصيامه) [مشكاة المصابيح 1/638 ].

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (حين صام رسول الله يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله : إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى؟ فقال رسول الله : لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع) [مشكاة المصابيح 1/634 ].



ومن طرق الشيعة

عن أبي عبد لله عليه السلام عن أبيه أن عليا عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء (هكذا) التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة) [الاستبصار 2/134].

وعن أبي الحسن عليه السلام قال : ( صام رسول الله وآله يوم عاشوراء ) [الاستبصار 2/134].

وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام يوم عاشوراء كفارة سنة ) [الاستبصار 2/134].

عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال : ( صام رسول الله صلى عليه وآله يوم عاشوراء) [تهذيب الأحكام 4/29] ، [الاستبصار 2/134] ، [الوافي 7/13] ، [وسائل الشيعة 7/337 ] ، [جامع أحاديث الشيعة 9/475 ] ، [الحدائق الناضرة 13/370-371 ] ، [صيام عاشوراء ص 112 ].

عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أنه قال : (صيام يوم عاشوراء كفارة سنة ) [تهذيب الأحكام 4/300 ] ، [الاستبصار 2/134] ، [جامع أحاديث الشيعة 9/475 ] ، [الحدائق الناضرة 13/371 ] ، [صيام عاشوراء ص 112 ] ، [الوافي 7/13 ] ، [وسائل الشيعة 7/337 ].

وعن الصادق رحمه الله قال : (من أمكنه صوم المحرم فإنه يعصم صاحبه من كل سيئة ) [وسائل الشيعة 7/347 ] ، [الحدائق الناضرة 13/377 ] ، [جامع أحاديث الشيعة 9/474 ].

وعن النبي صلى الله عليه وآله قال : (إن أفضل الصلاة بعد الصلاة الفريضة الصلاة في جوف الليل وإن أفضل الصيام من بعد شهر رمضان صوم شهر الله الذي يدعونه المحرم ) [وسائل الشيعة 7/347 ] ، [الحدائق الناضرة 13/377 ] ، [جامع أحاديث الشيعة 9/474 ].


فهذه أقوال الأئمة الأعلام . . استفاضت بها مصادر الشيعة الضخام . . هذا الإسناد وهؤلاء الرجال ، وهذه الكتب وهذه الأقوال ، فأي عاقل يقول : إن صوم عاشوراء ، بدعة وهراء ؟

فهو سُنَّة في كل سَـنة : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسَنَة " .

أيها المسلم الشيعي آن لك أن تتحسس طريقك ، أن تفر إلى الله وتنطرح بين يديه ، وتستغيث به وتلجأ إليه ، وتسأله وتتوكل عليه ، وتسأله بخضوع وخشوع ودموع : أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ، وأن يهديَك الصراط المستقيم صراط الذين أنعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين .


فابحث عن سنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم . . وتأمل ما قاله إمامنا علي عليه السلام في تكفير صومه للذنوب :

عن علي عليه السلام قال : (صوموا يوم عاشوراء التاسع والعاشر احتياطاً فإنه كفارة السنة التي قبله ، وإن لم يعلم به أحدكم حتى يأكل فليتم صومه ) [مستدرك الوسائل 1/594] ، [جامع أحاديث الشيعة 9/475 ].

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائماً قلت - أي الراوي - : كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم ) [إقبال الأعمال ص 554 ] ، [وسائل الشيعة 7/347 ] ، [مستدرك الوسائل 1/594 ] ، [جامع أحاديث الشيعة9/475 ].


وتأمل أن روايات صوم عاشوراء جاءت من طرق الشيعة بأسانيد معتبرة ، في حين جاءت الروايات الناهية عن صومه بأسانيد ضعيفة ، وقد اعترف بهذا الشيخ الحاج السيد محمد رضا الحسيني الحائري في كتابه نجاة الأمة في إقامة العزاء على الحسين والأئمة صفحة 145 ، 146 ، 148 طبع قم إيران 1413هـ .



وقفـــة :

أيها الصاحب : هل بعد هذا كله ستقدم كلام البشر ، أم كلام سيد البشر - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟ .

إن من أراد الجنة فلن يسعى إلا إلى الحق ولو خالف البشر كلهم .

إن مقتل الحسين عليه السلام مصيبة من أعظم المصائب . . وأعظم منها قتل الإمام علي عليه السلام . . وأعظم منهما موت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - . . فتذكر مصيبتك به عندما تحدث أي مصيبة ... لكن ..




تــأمــلات :

لماذا لا نحيي يوم وفاة النبي صلى الله عليه وآله وهي أعظم من مصيبة قتل الحسين عليه السلام ؟!!

لماذا لم يقم الحسن والحسين مأتماً سنوياً بمناسبة قتل أبيهما علي رضي الله عنهم جميعاً ؟!!

أليس أبو الحسن خيراً من الحسن والحسين ؟!!

أيها الشيعي . . أليس لك من وقفة لتعلم كيف تسعى العنكبوت لتنسج تلك البدع ؟؟

إن الواجب على المسلم أن يقول عند المصائب كما أمر الله سبحانه في قوله : { الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون } .


قال الإمام علي بن أبي طالب صهر النبوة : (من ضرب فخذه عند مصيبة فقد حبط عمله ) [نهج البلاغة ، 4/ 34 ].

وكذا عن الصادق - عليه السلام - : (من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره ) [وسائل الشيعة 7 / 347 ] ، [الحدائق الناضرة 13/ 377 ] ، [جامع أحاديث الشيعة 9 / 474 ].


وتذكر أن الحسين - عليه سحائب الرحمة والرضوان – شهيد ، وأنه في الجنة ، وما أصابه فهو أمر مقدر مكتوب عند الله سبحانه وتعالى ، وأنك مهما عملت فلن تغير شيئا ، وقد مضى على استشهاده مئات السنين فلم يغير التسخط شيئا من المقدر ، والواجب على المسلم الصبر والاحتساب .

[*اعرف اختار*]

يا احبائي الشيعة

ايقضوا عقولكم من هذه الأفعال وانظروا في فعلكم المشين الذي ليس له أساس

فوالله إن آل البيت لأغنياء عن تعذيبكم لأنفسكم بمثل هذا اليوم

إنها العواطف هي ما تدفعكم لمثل هذه التصرفات

إلى متى تقلدون أصحاب العمائم؟؟ إلى متى أخبروني؟؟

قرآن ربكم بين أيديكم ، فلِم الأخذ بأقوال علمائكم والأخذ بأحاديث ليس لها أساس من الصحة؟؟ ، بل إن معضمها هراء وكذب وافتراء

عافانا الله وأياكم والمسلمين

[عُبيدة]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

عاشوراء يوم فضله الله عز وجل، وفضله رسولنا الكريم، وظلمه الكثير من المسلمين بتجاوزاتهم المحرمة!!

عاشوراء أحد أفضل الأيام عند الله عز وجل، وعند رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام، و لصومه احتسب الرسول عليه الصلاة والسلام أنه يكفر العام الماضي، و ما يعكر صفو هذا اليوم على المسلم الملتزم هو ارتكاب الملايين من المسلمين مخالفات محرمة نجمت عن معتقدات خاطئة، فبعض هؤلاء اتخذ من هذا اليوم يوم حزن وكآبة، فلطم وجهه، وضرب جسده، وبكي دموعا، وهتف بشعارات ما أنزل الله بها من سلطان.
وفريق آخر أقام الموالد والاحتفالات التي اشتملت على الكثير من البدع والمنكرات، وبذلك انحرفوا عن المسار الصحيح لما يجب أن يتبع في هذا اليوم المبارك، وهو اعتبار هذا اليوم محطة من المحطات التي يزود بها الإنسان بالتقوى والإخلاص والعمل الصالح، تتعاظم فيه معاني المحبة والأخوة والتعاون والتكاتف والترابط، وكل المعاني السامية التي حث عليها الإسلام العظيم.
ورد في الشريعة الإسلامية تفضيل بعض الأماكن على بعض، وبعض الأزمنة على بعض، وبعد الأشخاص على بعض، ففضل الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم على سائر المخلوقات، كما فضل أيضاً مكة والمسجد الحرام والمسجد الأقصى على سائر الأماكن، وكذلك فضل قرنه وقرن الصحابة على سائر القرون، وفضل شهر رمضان على سائر الشهور، وفضل ساعات السحر على سائر الساعات، فضل وأيام عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس على سائر الأيام.
والحديث عن يوم عاشوراء يأتي ضمن الحديث على فضل شهر المحرم؛ على اعتبار أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل الصيام في شهر محرم، ويوم عاشوراء هو أحد أيام الشهر، وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه أبي هريرة رضيَّ الله عنه :"أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل" رواه الإمام مسلم.

كما ورد عن السيدة عائشة رضيَّ الله تعالى عنها فيما سألها عبد الله بن الشقيق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهراً كله قالت" ما علمته صام شهراً كله إلا رمضان، ولا أفطره كله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم" وكان يقصد بذلك الحديث على فضل شهر المحرم وصيام يوم عاشوراء هو واحد من أيام الشهر، وفي فضل صيام عاشوراء الكثير من الأحاديث، فعن ابن عباس رضي الله تعالى قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم يومٍ فضله على غيره إلا هذا اليوم"يوم عاشوراء" وهذا الشهر"شهر رمضان" رواه البخاري ومسلم.

وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" رواه مسلم، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال :"أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء"رواه الترمذي وصححه.
لماذا أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بصيامه؟
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالُوا: هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَأَمَرَ بِصَوْمِهِ"رواه مسلم.
" وهناك أمر آخر وعن ابن عباس زيادة في سبب صيام اليهود، أن السفينة استوت على الجود فيه فصامه نوح وموسى شكراً لله سبحانه وتعالى، وكان يوم عاشوراء يعتبر يوم عيد عند اليهود فورد عن أبي موسى رضيّ الله عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيداً، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم" فصوموه أنتم" متفق عليه.
وكان يقصد النبي صلى الله عليه وسلم مخالفة اليهود لأننا لا نصوم يوم العيد، فأمرنا بصيامه حتى نخالف اليهود في هذا الجانب.
وورد استحباب يوم التاسع والعاشر من محرم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال، حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا يا رسول الله: إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى! فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" قال: فلم يأت العام القادم حتى توفيَّ الرسول صلى الله عليه وسلم.رواه مسلم

- واضح من الأحاديث السابقة أن المطلوب في يوم عاشوراء هو فقط الصيام، لكن يرتبط هذا اليوم في عدد من دول المسلمين ببدع تقشعر لها الأبدان ما أنزل الله بها من سلطان، هذه تجاوزات ما هي وكيف يمكن تجنبها وكيف نظر لها الشرع؟

الحقيقة من أخطر البدع التي تمارس في هذا اليوم مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضيّ الله عنهما يوم عاشوراء من شهر محرم على (المشهور)، الناس انقسموا إلى طائفتين، طائفة اتخذت من يوم عاشوراء يوم أحزان ومآتم وبدأت شعار الجاهلية كما نرى من لطم للخدود وضرب على الجلود وشق الجيوب، ومنهم من ينشد قصائد في الحزن وكله مخالف للإسلام.

وطائفة أخرى من أهل السنة قابلوا الفساد بالفساد، والبدعة بالبدعة، وبدؤوا يضعوا الأحاديث في فضائل عاشوراء وأحاديث أخرى في شعائر الفرح والسرور في يوم عاشوراء، وبدؤوا يكذبوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بأحاديث موضوعة.
المطلوب أنه يفعله المسلم في هذا اليوم؟
في يوم عاشوراء يجب أن نمتثل لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم لاستحبابه الصيام يوم التاسع والعاشر من محرم، ونعتبر هذا اليوم محطة من المحطات التي يزود بها الإنسان بالتقوى والإخلاص والعمل الصالح نستذكر فيه معاني المحبة والأخوة والتعاون والتكاثف والترابط وكل المعاني السامية، وأن نتخذ منها محطات للوحدة وتصحيح المسار، وأخذ الزاد لبقية العام بالإيمان والإخلاص والثقة بالله والشعور بمعيته والثقة بنصره سبحانه وتعالى، ويكثر من الدعاء في هذا اليوم، فللصائم دعوة لا ترد عند فطره وهذا يوم مبارك فضله الله سبحانه وتعالى وأخبر بفضله النبي صلى الله عليه وسلم

[روح الوفاء]

جزاك الله خيرآ

[أوكو]

أخوي أتمنى تتأكد من الموضوع فهناك أدلة خاطئة
فنحوا الشيعة نحرم الصيام يوم عاشوراء
وأرجو إحترام ألفاظكم قليلا رجاء منا فنحن لم نرميكم بكلام سي
أختي((أعرف اختار)) سأجيبك عن ماقلتي:
يا احبائي الشيعة

ايقضوا عقولكم من هذه الأفعال وانظروا في فعلكم المشين الذي ليس له أساس
إذا كنا نحن عقولنا غير يقضه فأنتم لا تبصرون إن كان هذا الفعل مشين فل تعلموا بأنكم جاهلون عن أشياء كثيرة

فوالله إن آل البيت لأغنياء عن تعذيبكم لأنفسكم بمثل هذا اليوم
ألا يكفون بأن يكون من نسل رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أولم يزكيهم الله تعالى في القران قال تعالى(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))صدق الله العلي العظيم أتوني بدليل ذكر الله فيه أسم أحد الصحابه أنا لا أنكر فضل الصحابة وهم على راسي لكن ليس الجميع فقط المنتجبين

إنها العواطف هي ما تدفعكم لمثل هذه التصرفات
أجل فنحن نفدي أهل البيت بأرواحنا وأنفسنا نحن نرخص من أجلهم أدما الله على حب الآل

إلى متى تقلدون أصحاب العمائم؟؟ إلى متى أخبروني؟؟
إلى أخر يوم في حياتنا

قرآن ربكم بين أيديكم ، فلِم الأخذ بأقوال علمائكم والأخذ بأحاديث ليس لها أساس من الصحة؟؟
، بل إن معضمها هراء وكذب وافتراء
أثبتي وبكل جدارة بأنك فقط تسمعين ولا تبصرين الحقيقة أتضنون بأننا نأخذ أحكمنا من عقولنا لاااا والله نحن نتبع شريعة خير البشر التي لم تعرفوها وأنتم ايضا لديكم شيوخ فلماذا أنتم أيضا تذهبون أيضا..؟ أحاديثنا ليست بها أي شي من الصحة تعتقدين ذلك لا بأس نحن أخذنا أحكمنا من أقرب الناس إلى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم بل هم أقرب من نفسه إليهم إذن أصبحت أحكمنا خاطئة فأنتم ماذا..؟

عافانا الله وأياكم والمسلمين
لننتظر ونراء من الذي سيدخل الجنة وينال رضا الله تعالى أهو من أتبع أهل بيت الرسالة أم من تبعاء أصحاب الرسول..؟ مع إن الجواب معروف مسبقا ولكن ماذا أقول ..؟ الله يهدي الجميع
عذرا إذا طولت...

[SaKNDxB]

اختي الي فوقي نحن خلقنا عشان نعبد الله نب عشان نعبد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الحسين الرساله أات واضحه من الرسول صلى الله عليه وسلم آمر بطاعة الله والاخذ بالقران والسنه (واذا في آيه تقول ادحون صدروكم هاتيها وانا مستعد اصير شيعي من الحين )

[أبو نواف]

جزاك الله خير واسكنك فسيح جناته واتمنى هداية اختي اوكو الى سنة محمد صلى الله عليه وسلم

[SaKNDxB]

انزين اختي انتي اييبي آيه قرآنيه وانا مستعد اصيير شيعي ^^

[D.AS]

انزين اختي انتي اييبي آيه قرآنيه وانا مستعد اصيير شيعي ^^

الموضوع ليس موضوع آيات

فسيأتونك بالآيات التي أتو بها أخوتهم أثناء نقاشي معهم في موضوع آخر وكلها مردود عليها هناك


وللنسبة للشيعية -هدانا الله وإياها-
لي عودة لك لأجيب على كلامك أعلاه.. فأنا الآن لست بمزاج جيد للرد فالنوم يصارعني

[SaKNDxB]

اذا الموضوع مش للأيات براحتكم بس الايه الي هي يابتها مب جي قصدي يعني انتي تفهميني انه السنه مايحبون الحسين ولا علي بن ابي طالب ولا فاطمه الزهراء بالعكس نحبهم لاكن انا قصدي في دح الصدور و العزاء انزين ممكن سؤال ليش ماتذكورن في حافلاتكم علي بن ابي بكر ؟ مع انه قتل في نفس اليوم ومع الحسين

[الفجر القريب]

أوكو
هداك الله...( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) ..أين دليلك على ضرب أنفسكم..وماهو الحكم المستفاد عندك من الآية..وثانياً..الأحاديث التي تتبعونها لا أسانيد لها..
يعني فقط عن فلان قال ..أين السند..كيف وصلكم هذا الخبر؟ مافي..وصلكم من تأليف الكليني والكافي..

ثم إن أردت دليلنا على عدالة الصحابة فهناك بضع وثلاثون آية ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) و ( والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ) يعني من بالله عليك الذين معه...عفاريت؟!...هدانا الله وإياك

[D.AS]

إلى أن أعود أتمنى أن تذكري الأدلة الخاطئة

فليس لدي وقت للحيد عن الموضوع -إن كنتِ تريدين الحق-

[SaKNDxB]

اختي موجود اتريا الدلييل والشرح المفصل ^^

[D.AS]

هذه الآية تعرف بآية التطيهر لأهل البيت وأتوقعك تعرفها
قال الله تعالى: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) صدق الله العلي العظيم
هذا دليل واضح بأنا أهل البيت معصومين وكما قلت لك أنا لا أرغمك بأن تكون شيعيا أبدا

سأجيبك عن هذه الجزئية الصغيرة لكي يزول اللبس عليك فقط وغدا سأعود لأكمل الردود



آيةُ التطهيرِ:[إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ] [الأَحْزَاب:33]

أولاً..
هذه الآيةُ ـ وهي تُسَمَّى آيةُ التَّطهيرِ ـ إنّمـا نزلتْ في نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم كمـا قال اللهُ سبحانه وتعالى: [ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا - وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا - وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ] [الأَحْزَاب : 32 - 34]

فالذي يُراعي سياقَ هذه الآياتِ يُوقِنُ أنّها في نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم خاصةً .
وأما قوله تعالى:[لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ]ولم يَقُلْ: (عَنْكُنَّ)وقولِه سبحانه وتعالى:[ وَيُطَهِّرَكُمْ]ولم يَقُلْ: (وَيُطَهِّرَكُنَّ)،لأنَّ النِّسَاءِ دخلَ مَعهنَّ النَّبِيُّ (وهو رأسُ أهلِ بيتهِ)،ولهذا نظائرُ في كتابِ الله تعالى منها :

ما جاءَ عن زَوْجةِ إبراهيمَ صلى الله عليه وسلم:[ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْـمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَـمِيدٌ مَجِيدٌ ][هُود:73]
والمرادُ هنا بأَهْلِ الْبَيْتِ: (إبراهيمُ وزوجتهُ) .

قول الله سبحانه وتعالى عن مُوسَى صلى الله عليه وسلم:[ فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا ][القَصَص:29]،وكانتْ معه زوجتُهُ.
وإنّما كان (عَلِيٌّ وفَاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَيْنُ رَضِيَ اللهُ عنهم) مِن أهلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم بدليلِ حديثِ الكِسَاءِ ، لا بدليلِ الآيةِ وذلك لما أدخلَهُمُ تحتَ الكساءِ وقرأَ : [إِنَّمَـا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا].

ثُمَّ إنَّ قولَه سبحانه وتعالى:[إِنَّمَـا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا] ليست آيةً مُستقِلَّةً ، بل هو جُزْءٌ مِن آيةٍ تتكلَّمُ عن نساءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وتبِعتْها آيةٌ تتكلَّمُ كذلك عنهنَّ . وهذا واضِحٌ جدًا لِـمَـن تأمَّلَ هذه الآيةَ وقرأها قراءةً مُتأنِّيَةُ بتجرُّدٍ وإنصافٍ .

ثَانياً..
إنَّ مفهومَ أهل بيت النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم يتعدَّى زوجاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، ويتعدى عَلِيًّا والحَسَنَ والحُسَيْنَ وفَاطِمَةَ إلى غيرهم ، كمـا في حديث زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ الذي رواه مُسْلِمٌ في (صحيحهِ) ، وفيه قولُه صلى الله عليه وآله وسلم : أُذَكِّرُكُمُ اللهَ في أَهْلِ بَيْتِي ثلاثًا.وقال زيد :أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ . هُمْ : آلُ عَليٍّ ، وَآلُ عَقِيلٍ ، وَآلُ جَعْفَرٍ ، وَآلُ عَبَّاسٍ .
وجـميعُ بني هَاشِمٍ مِنْ آلِ البَيْتِ ، وهم كُلُّ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بدليلِ الحديثِ الذي رواهُ الإمامُ مُسْلِمٌ في (صحيحِه) وفيه: اجْتَمَعَ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ بن عبد المُطَّلِب وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ ، فَقَالاَ : واللهِ لَوْ بَعَثْنَا هَذَيْنِ الْغُلاَمَيْنِ يعنيان عبدالمطلب بن ربيعة والْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَى رَسُولِ الله فَكَلَّمَـاهُ فَأَمَّرَهُـمَـا عَلَى هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فقال: (إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَنْبَغِي لآلِ مُحَمَّدٍ إِنَّمَـا هي أَوْسَاخُ النَّاسِ .)

ثالثاً..
إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يريدُ إذهابَ الرجسِ عَن كُلِّ مُؤمنٍ ومؤمنةٍ فقال تعالى لنبيِّهِ: [وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ] [المُدَّثِّر : 4] ، وهو أمرٌ للأُمَّةِ ، وقد أمرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم المُسْلِمَ إذا أرادَ أنْ يُصَليَ أنْ يتوضأَ ، وأنْ يَتجنَّبَ أماكنَ الوَسَخِ.

رابعاً..
التَّطهيرُ ليس خاصًا بِعَلِيٍّ وفَاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسَيْنِ رَضِيَ اللهُ عنهم ، بل واقعٌ لغيرِهم أيضا كمـا قال سبحانه وتعالى : [ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَـهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ] [التَّوْبِة : 103] .
وقال سبحانه وتعالى : [ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ] [المَائِدَة : 6]
ولقد قال اللهُ سبحانه وتعالى لأهلِ بَدْرٍ : [ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ ] [الأَنْفَال : 11] ، فإذا كان ذكرَ (التَّطهيرَ) لخمسةٍ من آلِ البيتِ هناك فقد ذكرَ ـ هنا ـ (التَّطهيرَ) للبدريين الثلاثمئة وبضعة عشر ، وعليه : فإن كانت آيةُ (الأَحْزَابِ) تَدُلُّ على عِصْمَةِ (الخمسةِ) كما تقولونَ فمقتضى القياس واطراده يقضي بأنَّ آيةَ (الأَنْفَالِ) تَدُلُّ على عِصْمَةِ (الثلاثمئة وبضعة عشر)
وهذه ثُلَّةٌ من أقوالِ السَّلفِ في تفسيرِ قوله سبحانه وتعالى : [إِنَّمَـا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا] :
- قال ابنُ كثيرٍ : (عنِ ابنِ عَبَّاسٍ : نزلتْ في نِسَاءِ النَّبِيِّ خاصةً . قال عِكْرِمةُ : (مَنْ شاءَ بَاهَلْتُهُ أنّها نزلتْ في شأنِ نِسَاءِ النَّبِيِّ . (قال ابنُ كثيرٍ) : فإنْ كانَ المُرادُ أنَّهُنَّ كُنَّ سَببَ النُّزولِ دونَ غيرِهنَّ فصحيحٌ . وإنْ أُريدَ أنَّهُنَّ المُرادُ فقط دونَ غيرِهنَّ ففيهِ نَـظَـرٌ فإنّه قد وردتْ أحاديثُ تَدُلُّ على أنَّ المُرادَ أعَمُّ مِنْ ذلكَ) .
ثُمَّ ذكرَ ما يَدُلُّ على أنَّ عَلِيًّا ، وفَاطِمَةَ ، والحَسَنَ ، والحُسَيْنَ ، وآلَ عَلِيٍّ ، وآلَ عقيلٍ وآلَ جَعْفَرٍ ، وآلَ العَبَّاسِ مِن آلِ بيتِ النَّبِيِّ [تفسير ابن كثير]

[الفجر القريب]

الله يهدي الجميع كما قلت لك نحن لا نضرب صدورنا أو نذبحها إنما هذا مواساة للإمام الحسين ولو تنتظر سأتيك بدليل وبشرح مفصل وأنتم لماذا تحتاجون إلا سند ..؟ يكفي نسبة يكون قريب أو صاحب للأئمة صدق الله العلي العظيم أنا لا أنكر ما قلت لكن هنا لم يدد من كانوا وأين من كانوا أعلم بأنهم الصحابة وننحن نحبهم ولكن من حفظ وصية الرسول صل الله عليه وآله وسلم وطبقها عادي يكونوا عفاريت لأنه في منهم المؤمن ومنهم الكافر وفي الآية لم يحدد بشر كانوا أم ماذا..؟

نعم سأنتظر الأدلة بأدلتها وأسانيدها..
ثم من قال أننا نتكلم بدون أسانيد..أبشرك ..البخاري ومسلم ليس كـ كافيكم ..
ثم قولك عن الآية أن الله تعالى لم يحدد..معنى كلامك أن الآية غير محرفة..جميل جداً..
إذن انظري للتاريخ..الذين بايعه قرابة الألف وأربع مئة صحابي..
وأما ما يدل على أنهم بشر في آيه ( والذين معه ...) الحمدلله والشكر..قوله أشداء على الكفار...هل العفارين اشداء وحاربوا الكفار؟ ..احذري..هذا كتاب الله لا يجوز السخرية منه بأي شكل..
..
وثانياً إن كنت تريدين الحق فأنا مستعد ..أما الجدال فأضطر لمناقشة عاقل يريد الحق..وأنا أريد الحق..
أصلاً بالعقل هل كان يوجد شيعة في عهد النبي ..؟
هذا واضح على أنه دين جديد ..ووالله إنكم تهينون آل البيت رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم

[أبو نواف]

استهزاء الشيعة بالقران الكريم

http://www.youtube.com/sealove1000

استغفر الله واتوب اليه اللهم لا تواخذنا مم عمل السفهاء منا

[(رونقة الحياة)]

الله يهديكم .. إن فضلات الكــلب أطهر من علمائهم " المفسدين "
http://www.youtube.com/watch?v=a9fAegTwGww

[عُبيدة]

لي فوق فوق فوقي:
أنا لم أقل بانكم لا تحبونهم لكن عندما قرأت المواضيع رأيتها كلها تشويه في سمعة الشيعه أنا أعلم بأنكم تحبونهم لكن أنظروا إلا مواضيعكم السنة والشيعة..للمعلومية ماتسمونه ذبح هذا تطبير وهو مواساه للإمام الحسين عليه السلام ...سأجيبك الشخص الذي يستشهد مع الإمام الحسين عليه السلام شرف كبيــــر جدا له بأنه يسمى صاحب للإمام ومن قال لك إننا لا نذكره ألا نقول :السلام على أصحاب الحسين وهو ماذا..؟من اصحاب الحسين عليه السلام وإسشهد معاه خلاص
إلي فوق فوقي:
الله يهدي الجميع كما قلت لك نحن لا نضرب صدورنا أو نذبحها إنما هذا مواساة للإمام الحسين ولو تنتظر سأتيك بدليل وبشرح مفصل وأنتم لماذا تحتاجون إلا سند ..؟ يكفي نسبة يكون قريب أو صاحب للأئمة صدق الله العلي العظيم أنا لا أنكر ما قلت لكن هنا لم يدد من كانوا وأين من كانوا أعلم بأنهم الصحابة وننحن نحبهم ولكن من حفظ وصية الرسول صل الله عليه وآله وسلم وطبقها عادي يكونوا عفاريت لأنه في منهم المؤمن ومنهم الكافر وفي الآية لم يحدد بشر كانوا أم ماذا..؟

وإختلاف الرأي لايفسد في الود قضية
أحترم أرأكم وأحط الصحابة على راسي وعلموا نحن نذكرهم بالخير فذكرونا به..
مودتي لكما

يا اخى انت انسان ندعوا لك الهدايا والعودة الى سنة الله ورسوله يا اخى اتجدل فى الباطل انكم على باطل باطل هداكم الله كذبتم وافتريتم على الله ورسوله والله انك المفروض ان تخجل من انك شيعى وليس ان تتباه باطل يا الله
ما هذا هداك الله من الضلال الذى انت فيه واتقى الله فيما تقول لاحول ولا قووة الا بالله
الله يهدي كل ظال يارب ماذا يستفدون من سفك الدماء وتشويه صورة الاسلام

[عُبيدة]

لماذا يكرهون الشيعة شيخ الاسلام ابن تيمية ؟
إعانة المحتاج من كتاب المنهاج
أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في
الشيعة من كتاب منهاج السنة النبوية.


أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الشيعة
من كتاب منهاج السنة النبوية.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:

فإن الله عز وجل قد تكفل بحفظ دين الإسلام وحمايته، قال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} وقد هيأ تعالى لحفظ دينه أسباباً، كان من أهمها:

(منهاج السنة النبوية) من أهم مؤلفاته – رحمه الله –
وكان لها نصيب كبير من اهتمام العلماء قراءة واختصاراً.


لتقرأ وتنظر وتتأمل، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، ونصر دينه،
وأعلى كلمته، وجعلنا من الذين يحبهم ويحبونه.. آمين.

إعانة المحتاج من كتاب المنهاج


قال شيخ الإسلام رحمه الله:

ولهذا أمرنا الله أن نقول في صلاتنا: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}،
فالضال الذي لم يعرف الحق كالنصارى، والمغضوب عليه
الغاوي الذي يعرف الحق ويعمل بخلافه
كاليهود. والصراط المستقيم يتضمن معرفة الحق والعمل به،

كما في الدعاء المأثور:

اللهم أرني الحق حقاً ووفقني لإتباعه،
وأرني الباطل باطلاً ووفقني لاجتنابه، ولا تجعله مشتبهاً علي فاتبع الهوى. ص 19 جـ (1).


س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟

ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً، يعادون خيار أولياء الله تعالى،
من بعد النبيين، من السابقين الأولين من المهاجرين
والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه –
ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين. ص 20 جـ (1).


س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟

ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير. ص 21جـ (1).


س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة، ما قولكم ؟

ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ
لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين. ص 22 ج (1).


س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة، ولماذا، ومن أطلقه ؟

ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني. فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه،
وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه. ص 35 جـ (1(.


س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟

ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر. ص 39 (1(.


س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟

ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1(.



س7- بماذا امتاز ال***** ؟

ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب. ص 59 جـ (1).


س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟

ج8- يقولون: ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق. ص 68 جـ (1).


س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟

ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1(.


س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟

ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل،
ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين، ويلعن السابقين والتابعين،
ويعاون الكفار والمنافقين، ويحتال بأنواع الحيل، ويسلك ما أمكنه من السّبل، ويعتضد بشهود الزور، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور. ص 121 جـ (1).


س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟

ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1(.


س12- هل ال***** من عبّاد القبور ؟

ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة. ص 476 جـ (1).


س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟

ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم
ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال: التقية ديني ودين آبائي.

وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان، وكان دينهم التقوى لا التقية. ص 46 ج (2)


س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟

ج14- أكثر ما تجد الرافضة: إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات. ص 81 ج(21).


س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟

ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه،
غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا، وأسلموه إلى عدوه، وقاتلوا مع عدوه، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله،
حتّى دعا عليهم فقال: اللهم إني سئمتهم وسئموني، فأبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شراً مني. ص 90-91 جـ (2(.


س16- هل هم من الضالين ؟

ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين. ص 374 جـ(3(.


س17- ما موقفهم من المنكرات ؟

ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك. ص 376 جـ (3).


س18- ما موقفهم من الكفار ؟

ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونوهم على قتال المسلمين ومعاداتهم. ص 378 جـ (3(.


س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟

ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله –
صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم. ص 404 جـ (3(.


س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟

ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية، مع مخالفة إجماع الصحابة، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم –
وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر، ولا بعصمة أحد بعد النبي –
صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة، بل ولا من يطعن في إمامتهم، بـل ولا من ينكر الصفات، ولا من يكـذب بالقدر. ص 406- 407 جـ (3).


س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟

ج21- الكذب فيهم، والتكذيب بالحق، وفرط الجهل،
والتصديق بالمحالات وقلة العقل، والغلو في إتباع الأهواء، والتعلق بالمجهولات، لا يوجد مثله في طائفة أخرى. ص 435 جـ (3).


س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟

ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم، وباطنُ أمرهم:
الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3).


س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟

ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل، ويصدونهم عن سبيل الله. ص 488 جـ (3).


س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟

ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله، وعبادة غير الله، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده، فلا يُدعى إلا هو، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو، ولا يُـتوكل إلا عليه،
ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم. ص490 جـ (3).


س25- ما حالهم مع الشهادة ؟

ج25- الرافضة إن شهدوا:
شهدوا بما لا يعلمون، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله –: ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة. ص 502 جـ (3).


س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟

ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)


س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟

ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه،لا منه، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب. ص 54 ج(4(.


س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟

ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم. ص 60 جـ (4).


س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟

ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم،
وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار. ص 66 جـ (4).


س30- للشعر دور في خدمة الإسلام فهل أثبتم شيئا منه ؟


ج30-

إذا ما شئت أن ترضى لنفسك مذهباً... تـنال به الزلفى وتنجوا من النارِ
فـدن بكـتاب الـلـه والسنـن التي... أتت عن رسول الله من نقل أخيار
ودع عنك ديـن الرفض والبـدع التي... يـقودك داعـيها إلى النار والعار
وسـر خلف أصحاب الرسول فإنهم... نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار
وعج عن طريق الرفض فهو مـؤسس...على الكفر تأسيساً على جُرُفٍ هار
هـما خـطـتا: إمـا هدىً وسعادة... وإمـا شـقاءً مـع ضلالـة كفار
فـأي فـريـقـيـنا أحـق بـأمـنه... وأهـدى سبيلاً عندما يحكم البار
أمن سبّ أصحاب الرسول وخالف الـ... كـتاب ولـم يعـبأ بـثابت أخبار
أم المقتدي بالوحي يسـلك مـنهج الـ... صحـابة مـع حب القرابة الأطهار

ص 128 جـ (4).


س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟

ج31- جمع عظائم البدع المنكرة:فإنّهم جهمية قدرية رافضة. ص 131 جـ (4).


س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟

ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً، إذ هم في قول مختلف، يؤفكُ عنه من أفك. ص 285 جـ (4).


س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟

ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه –. ص 296 جـ (4).


س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟

ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك. ص 344 جـ (4).


س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟

ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول: إنّها بغي. ص 345-346 جـ (4(.


س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟

ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله.
ص 362 جـ (4).


س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟

ج37- الرافضة يتناقضون:

فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه،
ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك. ص 485 جـ (4).


س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس، فما جوابكم ؟

ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين،
والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام،
والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد. ص 516 جـ (4).


س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟

ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل، ويظهره،
ويقول: إنّه حق من عند الله،
فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون،
وإن كان يعتقد أنّه حقّ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله. ص 162 جـ (5).


س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر، وجعفر بن محمد الصادق ؟

ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين، وأئمة الدين،
ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم،
لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب. ص 163 جـ (5).


س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟

ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين. ص 18 جـ (6).


س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟

ج42- الرافضة تسميه: فرعون هذه الأمة. ص 164 جـ (6).


س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟

ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة،
ما يُعلم حاله في ذلك، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما،
ولا أنه كان أحق بالأمر منهما، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة، والمنـقولة بأخبار الـثّقات. ص 178 جـ (6).


س44- هل الرافضة من الزائغين ؟

ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله. ص 268 جـ (6).


س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟

ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا. ص 290 جـ (6).


س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟

ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6).

س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟

ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم. ص 370 جـ (6).


س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟

ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا،
فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة،
وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً،
وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة. ص 372 جـ (6).


س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة، ماذا بداخلها ؟

ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون. ص 375 جـ (6).


س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟

ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة،
ولا يُظهر أحدهم دينه، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة. ص 423 جـ (6).


س51- هل من توضيح أكثر ؟

ج51- الرافضي لا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد، يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلاّ فعله بهم. ص 425 جـ( 6).


س52- هل تكثر فيهم صفات المنافقين ؟

ج52- الله وصف المنافقين في غير موضع: بالكذب والغدر والخيانة، وهذه الخصال لا توجد في طائفة أكثر منها في الرافضة. ص 427 جـ (6).


س53- هل مذهب الرافضة معادٍ للإسلام ؟

ج53- أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين، مقصودهم الطّعن في القرآن والرسول ودين الإسلام. ص 9 جـ (7).


س54- إلى ماذا ينتهي بأصحابه ؟

ج54- الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد. ص 10 جـ (7).

س55- من أين كان اشتقاقه وخروجه ؟

ج55- الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق. ص 27 جـ (7).


س56- ما هو الهدف من ابتداع هذا المذهب ؟

ج56- الذي ابتدع الرفض كان مقصوده إفساد دين الإسلام، ونقض عراه وقلعه بعروشه.. وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه، وهو الذي ابتدع النّص في علي، وابتدع أنه معصوم. ص 219-220 جـ (7).


س57- هل لأهل البيت علاقة بمذهب الرافضة ؟ج57- أهلُ البيت لم يتّـفـقـوا – ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة، بل هم المبرّؤون المنزّهون عن التدنّس بشيء منه. ص 395 جـ (7).


س58- ما هو النقل الثابت عن أهل البيت تجاه الخلفاء الراشدين ؟

ج58- النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن – رضي الله عنهم – وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكانوا يفضلونهما على علي – رضي الله عنه – والنقول عنهم ثابتة متواترة. ص 396 جـ (7).


س59- الرافضة تزعُم أنها تُبجل أهل البيت، هل هذا صحيح ؟

ج59- الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت. ص 408 جـ (7).


س60- ما هو مُنتهى أمرُ الرافضة ؟

ج60- منتهى أمرهم: تكفير علي وأهل بيته بعد أن كـفّروا الصحابة والجمهور. ص 409 جـ (7).


س61- ما الذي تسعى إليه الرافضة ؟

ج61- الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام، ونقض عراه، وإفساد قواعده. ص 415 جـ (7).


س62- هل لمذهب الرافضة علاقة بالإسلام ؟

ج62- من له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أنّ مذهب الرافضة مناقض له. ص 497 جـ (8).

[غصنُ البَانِ]

جزاك الله خيراً أخي D.AS

و الله يفتح على قلوب الشيعة .. فلستُ أدري لم الإصرارُ على الخطأ.
:

الله يجعل موضوعك في ميزان حسناتك يارب.
جُزيت خيراً ..

في حفظ الباري.