...+++... دروس في العقيدة ...+++...

[بوفهد الاتحاد]

كيف حالكم يا أعضاء منتديات مسومس؟؟؟؟

وددت في هذه المشاركة أن أضع لكم شرحا لموضوع يتعلق بأمر الله سبحانه وتعالى وهو شرح لأهم المواضيع في العقيدة . وأريد من كل عضو أو زائر للموضوع قراءة هذا الموضوع وحفظه في جهازه ومن ثم لو استطاع نشر هذا الموضوع فليبادر في ذلك حتى يكتب له عند الله من الداعين إليه.

سيكون إن شاء الله موضوعي على النحو التالي :

1- بيان معنى كلمة التوحيد وأنواعها وإعرابها وشروطها ..

2- بيان الشرك ومعناه وقبحه و الأدلة عليها...

3- الوسائل المؤدية أو الموصلة إلى الشرك

أسأل الله سبحانه و تعالى أن يوفقنا إلى ذلك ويجعله في ميزان حسناتنا...

وأرجو من الإدارة تثبيت هذا الموضوع لأنه مهم جدا

تنبيه :
والدروس ستكون في نفس هذا الموضوع ولكن في الأسفل

... يتبع ...

[lovely conan]

بانتظارك اخووى

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد الله ..!وانت كيف حالك؟

بارك الله فيك اخي بو فهد

واي مساعدة نحن في الخدمة

ووفقك الله لكل ما يحبه ويرضاه

[بوفهد الاتحاد]

مقدمة في هذا العلم :

لغة : عقد الشيء أي شده و أبرمه .
اصطلاحا : العلم الذي يبحث في الإيمان بالله وما يجب من التوحيد له و الإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وما يتفرع من هذه الأصول.

مسمياته:

يسمى بـ : علم السنة في السابق ، أصول الدين ، التوحيد ، العقيدة .

س_ مالفرق بين أهل السنة والجماعة وبين السلف الصالح ؟

ج_ أهل السنة والجماعة: مصطلح عام يشمل جميع من هو في منهج النبي _ صلى الله عليه وسلم _ .
السلف الصالح: مصطلح خاص بالقرون الثلاثة المفضلة الذين قال فيهم رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _
(( خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ... )) الحديث رواه البخاري

س_ لماذ تسمى أهل السنة و الجما عة بأهل الحق وأهل السنة و الجماعة ؟

ج_ سمُوا بأهل الحق: لأنهم تميزوا عن أهل الباطل بحقهم وهذه من مقتصد الشريعة الإسلامية حتى يتبين الحق وأهله ولتستبين سبيل المجرمين.
وسموا بأهل السنة: لأنهم اهتموا بالسنة وقدموها على الآراء والأهواء.
وسموا بأهل الجماعة: لأنهم اجتمعوا على السنة فأصبحوا متفقين لا متفرقين.

س_ مالمقصود بالسلف الصالح؟

السلف
لغة: كل ما تقدم عنك.
اصطلاحا: القرون الثلاثة المفضلة.

ومن مميزات أهل السنة والجماعة :

1- الاعتماد على نصوص الوحي والتسليم لها و عدم الاعتراض عليها.
2- الاتفاق وعدم الافتراق:
وهذا هو سبب اتفاق أهل السنة و الجماع في جميع أنحاء الأرض . سبب اتفاقهم ، لأن مصدرهم القرآن والسنة.
3- التوسط بين طرفي الإفراط والتفريط:
فأهل السنة و الجماعة بين الروافض و النواصب ، وبين الجبرية و القدرية ، وبين الوعيدية و الجهمية.
4- حبهم للسنة واهتمامهم بها وموالاة أهلها.
5- الثبات على منهجهم لاعتقادهم بصحته.

القواعد مع التفصيل :

1- مصدر التلقي هو القرآن و السنة :

قال تعالى (( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ... )) البقرة
وقال تعالى (( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنهم يتبعون أهوائهم.... )) القصص

وقال عليه الصلاة و السلام (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ... ))

س_ لماذا كان القرآن الكريم والسنة المصدر الأول ؟

ج_ لأنهما صدق وعدل وأن ما فيهما فلاح ونجاح.

2- الدين كامل :

قال تعالى (( اليم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دين ... )) المائدة
وقال أيضا (( .... مافرطنا في الكتاب من شيء ... )) الأنعام
وقال أيضا (( ...ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ... )) النحل

وقيل لسلمان الفارسي _ رضي الله عنه _ (( قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة فقال : أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول ، وأن نستنجي باليمين ،و أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار ، وأن نستنجي برجيع أو بعظم )) رواه مسلم

وقال الإمام مالك (( من ابتدع بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة والله تعالى يقول : (( اليوم أكملت لكم دينكم ... ))

3- التسليم لنصوص وعد الاعتراض عليها وعدم الخوض في الغيبيات بالعقل :

قال تعالى (( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا ..)) النور

وقال _ عليه الصلاة والسلام (( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ... )) أو كما قال _ عليه الصلاة والسلام_

ومن أمثلة ذلك :

أن رجلا سأل ابن عمر _ رضي الله عنهما _ عن الأضحية فقال ( هل الأضحية واجبة فقال ك ضحى رسول الله والمسلمون ، أعاد الرجل فأعد عليه ابن عمر فأعاد في المرة الثالثة فقال له ابن عمر : ألا تفهم ، ضحى رسول الله والمسلمون .

والغيب :
كل ما غاب عنك.

والعلم يحصل بثلاثة أمور :
1- أن ترى الشيء .
2- أن ترى شبيهه .
3- أن يأتيك خبرا صحيحا عنه.
فهذه الأمور لاتصلح في حق الله تعالى إلا الأمر الثالث وهو خبر أشرف خلق الله _ عليه الصلاة و السلام _
فقاعدة أهل السنة و الجماع قبو هذا العلم الغيبي وعدم الخوض بالعقل.

4- خبر الآحاد حجة في باب الاعتقاد كما هي حجة في باب الفقه :

فهنا أهل البدع لا يقبلون خبر الآحاد في علم العقيدة.

قال تعالى (( يا أيها الذين آمنوا أن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا... )) الآية ومفهوم المخالفة ( إن جاءك ثقة فاقبلوا منه ) فهنا دل على الواحد لا جماعة .

وفي السنة كثير جدا:

بالقول :
قال _قال عليه الصلاة والسلام _ ( نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها وأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع ))

والفعل :
أن النبي كان يبعث الواحد إلى الأمصار فيقيم عليهم الحجة ويرفع السيف إن لم يؤمنوا .

بالتقرير :
في مسألة تحويل القبلة .

وبالإجماع :
جميع الصحابة متفقون على قَبول خبر الواحد.

5- الأخذ بجميع النصوص ودرء التعارض بينها :

قال تعالى (( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )) النساء

وقال ابن القيم في نونيته :

ونصوصه ليست تعارض بعضها بعضا فسل عنها عليم زمان

وإذا ظننت تعارض فيها فذا
من آفة الأفهام و الأذهان

أو أن يكون البعض ليس بثابت
ما قاله المبعوث بالقران

وأسباب التعارض أربعة :

1- الاختلاف بين العموم و الخصوص و بين المطلق والمقيد.
2- عدم صحة الأدلة في أحد الطرفين أو كليهما.
3- الجهل بلغة العرب.
4- وقوع النسخ.

6- درء التعارض بين النقل و العقل وعند توهم التعارض يقدم النقل و يتهم العقل :

والسب في ذلك 3 أمور :

1_ عدم ثبوت النقل ( الدليل ) .
2- عدم صحة العقل .
3- الخطأ في الاستدلال بالنقل.

7- يجب فهم النصوص بفهم الصحابة :

قال تعالى (( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا .... )) البقرة
وقال (( والسابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحته الأنهار خالدين فيه ذلك الفوز العظيم )) التوبة

وقال عليه الصلاة والسلام في حديث الافتراق (( وتفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في التار إلى واحدة فقالوا : ومن؟ فقال : الجماعة )) أي الصحابة.

س_ لماذا كان الصحابة أفضل الناس ؟

ج_ يتجلى في ثلاثة أمور :
1- أعلمهم بلغة العرب.
2- أعلمهم بالكتاب و السنة.
3- أكثر الناس تقوىِِ وصلاحا .

وبهذا القدر يكون قد انتهى الدرس الأول.

تابعونا في الدرس القادم إن شاء الله في نفس هذا الموضوع .

...يتبع ...

[One Piece 600]

مشكووووووووووووووووور

[الناسف303]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعد يومك بكل خير إن شاء الله أخي الفاضل بوفهد الإتحادي .
جزيت خيرا على الموضوع الرائع جدا والمميز أيضا وأنا أتمنى أن يتم تثبيته لأهميته الحقيقية لأنه موضوع يتكلم عن العقيدة الإسلامية وعن حقائق واقعية ومهمة جدا وذات فائدة كبيرة أيضا .
أسأال الله العلي القدير أن يوفقك في إكماله حتى النهاية وأن تكون خاتمته كالمسك العطر والفواح .
تمنياتي لك بالتوفيق .
في أمان الله تعالى .
تحياتي : أخوك الناسف 303

[$ RAN $]

وعليكم السلام
مشكوور أخوي ع الموضوع
في غاايه الررعه وأتمني من جميع الأعضاء قرائته
وأتمني ايضا تثبيته فهو مهم
جعله الله في موازين حسناتك
وبإنتضار باقي الدروس ^^

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا أخى على الموضوع الرائع والمهم جدا
وبارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك
وننتظر منك الجديد

[بوفهد الاتحاد]

أشكركم أخواني على الردود

أتمنى منك أن تعاودوا الدخول على الموضوع كل أسبوع لأنني سأضع كل أسبوع درسا أو درسين

[بوفهد الاتحاد]

أشكر الجميع على الردود

[بوفهد الاتحاد]

بعد أن انتهينا من الدرس الماضي وما بيًنا فيه من معنى العقيدة و سبب تسمية أهل السنة والجماعة بهذا السم ومميزاتهم وقواعدهم في تقرير المعتقد ، أبين في هذا الدرس التوحيد و مايتعلق به ، أسأل الله أن ينفعنا ويبارك لنا ( قولوا آمين .. )

لغة : مصدر وحد يوحد أي جعل الشيء واحدا ، أو الحكم على الشيء بأنه واحد.
اصطلاحا: إفراد المعبود بالعبادة واعتقاد وحدته ذاتاو صفاتا وأفعالا.

س_ هل كلمة التوحيد كلمة مأثورة أم مستحدثة ؟

ج_ التوحيد كلمة مأثورة و ذلك لكثرة ورودها في الأحاديث ومنها :

1_ حديث جابر _ رضي الله عنها في حجة النبي _ صلى الله عليه وسلم _ قال (( فأهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك .. )) الحديث ( أخرجاه )

2_ حديث ابن عباس _ رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ لما بعث معاذا إلى اليمن قال :(( إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وفي رواية ( إلى أن يوحدوا الله ) .. الحديث )) أخرجاه

س_ إذا عمل الكافر حسنة في الدنيا هل يجازى عليها أم لا ؟

ج_ نعم يجازى بها في الدنيا- كسعة في الرزق- وما أشبه ذلك ولكنه في الآخرة لا تكون له حسنات ليجازى بها .

ينقسم التوحيد باعتبارين وكلاهما نفس الشيء :

باعتبار النصوص: فينقسم إلى :

توحيد الربوبية و الألوهية و الأسماء و الصفات

وباعتبار المكلف : فينقسم إلى :

المعرفة و الإثبات ( الربوبية و الأسماء و الصفات ) والقصد و الطلب ( الألوهية )

جاءت في آية واحدة
قال تعالى (( رب السماوات و الأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا )) مريم

في آ يات متفرقة

الربوبية:
قال تعالى (( ربكم ورب آبائكم الأولين )) الشعراء

الألوهية :
قال تعالى (( يا أيها الناس اعبدوا ربكم ..)) البقرة

الأسماء والصفات:
آية الكرسي .

الربوبية مستلزمة للألوهية ( معناه ):
عندما يقر الإنسان بالرب فإنه يستلزم له عبادة الرب لا عبادة غيره .

الألوهية متضمن الربوبية ( معناه ):
إذا عبد الإنسان الله فإنه سيقر إقرارا جازما بأنه الرب وأنه الخاق الرازق المدبر وحده.

الأسماء و الصفات متضمنة الربوبية والألوهية ( معناه ):
أن الرب و الإله لابد أن يتصف بصفات الكمال , وأن يكون منزه من النقص .

إلى هنا أكون قد انتهيت من الدرس الثاني

و في الدرس القادم إن شاء الله سأتكلم عن أحد أقسام التوحيد بالتفصيل وهو ( الربوبية )

إلى اللقاء في الدرس القادم

تابعوا ...

[[ اللــيـــث ]]

بارك الله فيك

ان تعلم العقيدة الصحيحة من منبعها الصافي الكتاب والسنة على نهج سلف هذه الامة من

أعظم القربات واشرف المقامات، لان العلم يشرف بشرف المعلوم والعقيدة الاسلامية هي

الاساس لدين الله عز وجل وقبول الاعمال مشروط بسلامتها.

ولا بد في كل دين من شيئين العقيدة والشريعة، فمن استقامت عقيدته لستقام دينه وعمله

وتصرفاته.



بعد وضعك لتعريف العقيد


اذن ان

العقيدة تقابل أركان الإيمان!!!

وسموا بأهل السنة: لأنهم اهتموا بالسنة وقدموها على الآراء والأهواء.
وسموا بأهل الجماعة: لأنهم اجتمعوا على السنة فأصبحوا متفقين لا متفرقين

للتوضيح سُمُّوا بذلك لانتسابهم لسنَّة النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
واجتماعهم على الأخذ بها ظاهرًا وباطنًا، في القول والعمل والاعتقاد.

لي عودة ان كان بالعمر بقية

......

[دروبي]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته.....

بارك ربي فيــــك اخويـــ...
زادك الله علما...
في موازين حسناتك باذن اللهــ...

في امان اللــه....

[بوفهد الاتحاد]

بارك الله فيك

ان تعلم العقيدة الصحيحة من منبعها الصافي الكتاب والسنة على نهج سلف هذه الامة من

أعظم القربات واشرف المقامات، لان العلم يشرف بشرف المعلوم والعقيدة الاسلامية هي

الاساس لدين الله عز وجل وقبول الاعمال مشروط بسلامتها.

ولا بد في كل دين من شيئين العقيدة والشريعة، فمن استقامت عقيدته لستقام دينه وعمله

وتصرفاته.

بعد وضعك لتعريف العقيد

اذن ان

العقيدة تقابل أركان الإيمان!!!

للتوضيح سُمُّوا بذلك لانتسابهم لسنَّة النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
واجتماعهم على الأخذ بها ظاهرًا وباطنًا، في القول والعمل والاعتقاد.

لي عودة ان كان بالعمر بقية

......

بارك الله فيك أخوي العزيز على هذا التوضيح

إن كنت ستتابعني فانظر إذا كان فيه نقص أو أشياء مبهمة فوضحها وزيده بل يجيب عليك حتى نكون شريكين في الدعوة إلى الله

بارك الله فيك

[[ اللــيـــث ]]

رك الله فيك اخي انتهيت من العقيدة

ساذهب باذن الله الى التوحيد

* * * * * * *

التوحيد لا يتحقق إلا بنفي وإثبات، نفي الحكم عمّا سوى المُوَحَد، وإثباته له وحده،

ولهذا كانت كلمة التوحيد لا إله إلا الله متضمنةً للنفي والإثبات،

نفي الألوهية عما سوى الله عزَّ وجلَّ، وإثباتها لله وحده،

وذلك لأن النفي المحض تعطيل محض، والإثبات المحض لا يمنع مشاركة الغير في الحكم·


فلو قلت: محمد مجتهد، فقد أثبت له الاجتهاد، ولكنك لم تفرده وتوحده به؛


لأنه من الجائز أن يشاركه غيره في هذا الاجتهاد·


ولو قلت: لا مجتهد، فقد نفيت نفياً محضاً ولم تثبت الاجتهاد لأحد· ولكن لو قلت: لا مجتهد إلا محمد، فقد أفردت محمداً


بالاجتهاد، ونفيت الاجتهاد عمّن سواه، وهذا هو تحقيق التوحيد، فلا يكون توحيداً إلا بإثبات التفرد ولا يتحقق ذلك إلا إذا


تضمن نفياً وإثباتاً·



والتوحيد لا يكون إلا لله عزَّ وجلَّ لأنه الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، ليس كمثله شيء


وهو السميع البصير، لا شريك له ولا وزير ولا معين، ولا شفيع يشفع عنده إلا بإذنه سبحانه:

{مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى

بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} (91) {عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (92) سورة المؤمنون

أما غيره سبحانه فلا يمكن توحيده في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله؛

لأن نظراءه وأمثاله كثيرون، وقد جعل الله خلقه أزواجاً، وجعل بعضهم في حاجة بعض،

{سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ} (36) سورة يــس.

وسبحان من جعل التفرد صفة خالصة له: { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} (65) سورة مريم ·


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تتاخر ااخي ابا فهد ننتظر الدروس القادمة

[بوفهد الاتحاد]

رك الله فيك اخي انتهيت من العقيدة

ساذهب باذن الله الى التوحيد

* * * * * * *

التوحيد لا يتحقق إلا بنفي وإثبات، نفي الحكم عمّا سوى المُوَحَد، وإثباته له وحده،

ولهذا كانت كلمة التوحيد لا إله إلا الله متضمنةً للنفي والإثبات،

نفي الألوهية عما سوى الله عزَّ وجلَّ، وإثباتها لله وحده،

وذلك لأن النفي المحض تعطيل محض، والإثبات المحض لا يمنع مشاركة الغير في الحكم·

فلو قلت: محمد مجتهد، فقد أثبت له الاجتهاد، ولكنك لم تفرده وتوحده به؛

لأنه من الجائز أن يشاركه غيره في هذا الاجتهاد·

ولو قلت: لا مجتهد، فقد نفيت نفياً محضاً ولم تثبت الاجتهاد لأحد· ولكن لو قلت: لا مجتهد إلا محمد، فقد أفردت محمداً

بالاجتهاد، ونفيت الاجتهاد عمّن سواه، وهذا هو تحقيق التوحيد، فلا يكون توحيداً إلا بإثبات التفرد ولا يتحقق ذلك إلا إذا

تضمن نفياً وإثباتاً·

والتوحيد لا يكون إلا لله عزَّ وجلَّ لأنه الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، ليس كمثله شيء

وهو السميع البصير، لا شريك له ولا وزير ولا معين، ولا شفيع يشفع عنده إلا بإذنه سبحانه:

{مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى

بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} (91) {عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (92) سورة المؤمنون

أما غيره سبحانه فلا يمكن توحيده في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله؛

لأن نظراءه وأمثاله كثيرون، وقد جعل الله خلقه أزواجاً، وجعل بعضهم في حاجة بعض،

{سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ} (36) سورة يــس.

وسبحان من جعل التفرد صفة خالصة له: { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} (65) سورة مريم ·

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تتاخر ااخي ابا فهد ننتظر الدروس القادمة

جزاك الله أخوي الرائع على الرد

آسف على التأخير

[Fifa san]

موضوع مهم
أسأل الله أن يعينك على إتمام الدروس
وأن لا يحرمك الأجر إن شاء الله وأن يجعلها في موازين حسناتك

[بوفهد الاتحاد]

بعد أن عرفنا تعريف التوحيد وأنها ترادف أركان الإيمان وعرفنا أهمية التوحيد وأقسامه ، نبين في هذا الدرس قسم من أقسام التوحيد وهو ( الربوبية )

تعريفه : الاعتقاد بوجود الله تعالى وانفراده بالخلق والملك والتدبير .

الأدلة على التعريف :

الخلق:
قال تعالى:
(( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ... )) الزخرف.

الملك:
قال تعالى:
(( ولله ملك السماوات والأرض ... )) النور .

التدبير:
قال تعالى:
(( ... ومن يدبر الأمر ... )) يونس.

توحيد الربوبية هو الأصل ويتفرع منه الألوهية والأسماء و الصفات .

قال إمام الدعوة محمد عبد الوهاب
(( توحيد الربوبية هو الأصل ولا يغلط في الألوهية إلا من لم يعطه قدره )) أي قدر توحيد الربوبية .

يمكننا تقسيم الأدلة على هذا النوع إلى أربعة أقسام رئيسية وهي :
( الفطرة ، العقل ، السمع ، الحس )

الشرح

1- الفطرة :
الفطرة السليمة تعلم علما جازما على أن الرب موجود وأنه لا خالق له وحده، وهذه الفطرة يغيره والدا الطفل
كما قال _ عليه الصلاة والسلام _
(( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أونصرانه أويمجسانه )) أو كما قال .

2_ العقل :
فصاحب العقل السليم إذا تدبر الكون وتفحصه تفحصا دقيقا علم علما جازما بأن خالقها فوق عرشه
كما قال الأعرابي :
(( البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج أفلا يدل على العليم القدير ))

3- السمع :
ويقصد بالسمع الأدلة من القرآن أو السنة .
وهذا النوع كثير جدا ومنها:

قال تعالى:
(( أمن خلق السماوات والأرض ........ )) النمل
وقال:
(( أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا ........ )) النمل
وقال :
(( وهو الذي خلق السماوات والأرض ... )) الانعام

4- الحس :
وهو مايدركه الانسان من الواقع .
مثل معجزات الأنبياء ، و الدعاء وغيرها مما تدل على وجود رب في هذا الكون .

س_ كيف عرض القرآن توحيد الربوبية ؟

ج_ عرضه لأمرين :
1- قضية مسلمة
2- دليلا لتوحيد الألوهية .

الأدلة على أنه دليلا لتوحيد الألوهية :
قال تعالى :
(( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ( لماذا ) الذي جعل لكم الأرض فراشا .... )) الآية
وقال:
(( .... وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم . ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء ... )) الأنعام.

وقال في الآيات العظيمة التي في النمل ثم يقول فيها (( أإله مع الله .. ))

ففي هذه الآيات يقرر الله على المشركين بأنه الرب فإذا أقروا وبخهم الله بعدم توحيده وإفراده بالعبادة .

المشركون يؤمنون بالربوية بالجملة لا بالتفصيل والأدلة عليهم يمكننا تقسيمه إلى خمسة أقسام :

1- أنهم يؤمنون بأن الله هو الخالق المالك المدبر وحده لاشريك له :

قال تعالى :
(( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر ، فسيقولون الله .. )) يونس.

2- التجاؤهم إلى الله وقت الشدائد لا إلى غيره :

قال تعالى:
(( وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين )) يونس

3- المعبودات سوى الله ليست إلى وسائل وشفعاء :

قال تعالى:
(( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ...)) الزمر

4- قوله تعالى (( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون )) :

قال ابن عباس (( يؤمنون بربوبيته وهم بشركون بعبادته )) أو كما قال .

5- أن الآيات لم تأمرهم بأن يوحدوا الله في الربوبية ولم تبين أن أصنامهم تخلق مع الله ولم تنههم أن يتخذوا شريكا مع الله .

فعقيدتهم عل قسمين:

1- شرك أهل التعطيل :
مثل فرعون الذي قال ( أنا ربكم الأعلى )
وملاحدة الوجود ( الذين كسوا الحادهم بالإسلام )
وملاحدة الملاحدة ( الذين قالوا أن الكون أبدي )
وملاحدة العصر ( ينكرون وجود الله عز وجل )

2- شرك الذين جعلوا مع الله ربا وخالقا :
مثل أهل التثليث .
والمجوس وقالو : أن النور خلقت الخير و الظلام خلقت الشر.
الصابئة وقالوا : أن النجوم لها تأثير في خلق الكون .
غلاة الصوفية : الذين رفعوا منزلة أوليائهم حتى رفعوهم منزلة الرب ، وهؤلاء شركهم أسوأ من شرك أبي جهل ولهب

إلى هنا أكون قد انتهيت من درس اليوم

والدرس القادم في توحيد الألوهية ( إن شاء الله )

إلى اللقاء في الدرس القادم فتابعوني .....

[بوفهد الاتحاد]

موضوع مهم

أسأل الله أن يعينك على إتمام الدروس

وأن لا يحرمك الأجر إن شاء الله وأن يجعلها في موازين حسناتك

تسلمي أختي على الرد

آمين ، آمين

مشكورة على الرد

[سُلوان]

جزاك الله خيرا وبارك فيك اخى
بالتاكيد لابد لكل مسلم ان يكون لديه عقيدة صحيحة
فجزيتم الجنة على الموضوع المفيد
هناك كتاب اسمه 200 سؤال وجواب اعتقد انه لا يخلو اى بيت منه فهو سهل من خلال دراستى له
وايضا كتاب فتح المجيد للامام محمد بن عبد الوهاب وايضا هو لا يخفى على احد
ونسال الله القبول
بوركتم