تـاماكــي يتحكــم بمصيــركــم

[الفجر القريب]

رد سريع جدًا فقط على هذه المشاركة..
وربما أعود لقراءة الموضوع كاملًا بردوده فلا أذكر إلا بعض أشباه كلمات قرأتها سريعًا..
فعذرًا ^^"

كنتُ أسمع سؤالًا منذ عدة سنوات يورد حوله شبهات..
هل الإنسان مُخَيّر أم مُسَيّر؟

بالطبع الإنسان مخير، أي أن الله خلق الخلق وهو أعلم بهم يُكْتَب في اللوح المحفوظ أهو شقي أم سعيد لأن الله خالقهم وهو أعلم بهم..
فليس معنى أنه كتُبَ في اللوح المحفوظ ذلك، أن الإنسان أُجْبر أن يكون شقيًا أو أن يكون سعيدًا بل هو بحد ذاته من إختار طريقه بنفسه..
عُرِض عليه الخير والشر وهو مَن إختار..

لنقل أن لديك أخ صغير (أو أخت أو أي طفل) وأنت مربيه يعني عاجنه وخابزه ^^ عارف عنه كل صغيره وكبيره..
وأخذته يومًا للبقالة وخيرته بين آيس كريم بالفراولة وأيس كريم بالشكولاه.. ^^
فاختار بالفراولة..
قلت له كنت أعرف أنك ستختاره..
من أين علمت ذلك؟
هل تعلم الغيب؟!
أنت مربيه وتعلم ما يحب وما يكره..
حتى وإن خيرته فأنت تعلم ماذا سيختار أخيرًا..

ولله المثل الأعلى..
سبحانه جل شأنه وتعالى عما يصفون..
فالله أعلم بالخلق وما سيختارون فهو خالقهم سبحانه وتعالى..


وما ذكرتَه مثلًا أن إنسان عابد طول حياته وفي آخر لحظة من حياته يكفر والعياذ بالله..
نسأل الله الثبات والسلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن..
ذكرتني بحديث..
يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا أو فيما معنى الحديث..
نسأل الله السلامة والثبات على الإيمان حتى الممات..

هي الفتن يا أخي نسأل الله الثبات..
أما ذلك الرجل العابد افتتن بفتنة فمات عليها كافرًا والعياذ بالله..
هل نقول إذًا ما فائدة أعماله طالما أنه مات كافرًا..
الله يعلم أنه ستعرض عليه فتنة فيتشربها فيموت عليها..
أما ذلك العبد فهو لم يجبر على الإنسياق وراء الفتنة أو إتباع خطوات الشيطان..
مثلًا لِمَ لم يغض بصره فإطلاقه لبصره سبب فتنته وهكذا..
هل فهمتَ ما قصدتُه؟

يبدو أنني أطلت قليلًا.. ^^"
وأتمنى أنني إستطعتُ إفهامك ما أردتُ قوله..

وأختم بـِ
الدعاء هو سلاح المؤمن وهو راد للقدر كما في معنى حديث..
فما علينا إلا أن نكثر منه..

أن يكون هناك صديق لك مسافرٌ عبر طريق ما خطرة وتعطيه سلاحًا تعلم أنه سينجيه من مخاطر ذلك الطريق
ولم يأخذه معه ليعمل به فعلى من يكون الخطأ عليك أم عليه؟!

أُعْطِينا السلاح في هذه الدار فأينا يعمل به؟!

الكلام أوجهه لنفسي قبل الجميع فإني والله مقصرة فيه..

أسأل الله أن يرحمنا برحمته وأن يعفو عنا فإنه العفو الكريم..

ودمتم في حفظ الله..
.-..-..-..-..-..-.

إضافة فيما يخص الدعاء يرد القضاء..
فيديو .. >>هنا..
فتوى..>>هنا..

هنا >>سلسلة الإيمان بالقضاء والقدر للشيخ محمد حسان..
لم أسمعها بعد وجدتها للتو أثناء البحث..
^^

حياك الله

الذي فهمته من المثال .. أنه سبحانه يعلم ما سأختار .. طيب
اختياري هذا ...ألم يكن مدوّناً في اللوح المحفوظ ؟

بالفعل هزّني ما حدث لذاك المخلوق .. الأمر مخيف بالفعل
الدعاء .. نعم لكن هل الدعاء يرد ما كتب في اللوح المحفوظ ؟
أو بعبارة أخرى .. هل يتغير اللوح المحفوظ...؟
يعني حينما يخرج المولود لهذه الدنيا الملعونة .. ويكتب أهو شقي أم سعيد ..
هل الدعاء يغيّر ما ختم عليه ؟

على كل حال .. لا أريد أن أوقع أحداً معي في هذه الدوّامة ..
( يعني صلي وصوم وادعوا وانت وحظك ) هل هذا ما تودين قوله ؟...
وهو كذلك بالفعل ..مصيري ومصيرك مقدر ..فلماذا أفكاري تصارع نفسها .. بالفعل
شكراً على الإضافات .. سأطلع عليها .. وأفكر
وشكراً على السلسلة أيضاً .. سيكريت أيمكن أنك تشكين في ايماني بالقضاء والقدر ؟
صحيح .. ربما من المفترض ألا نتسائل في تلك الأمور .

مأجورةً بإذن الله على حضورك

[كلهن ضدي]

عليك بالمثلث

( كارثة التي حلت عليك بالأمس ) هذا القطر الأول
( وكارثة التي قد تحل بك اليوم ) هذا الثاني
( وكارثة التي تتوقع أن تحل بك ) الثالث

الهرم ذو عين واحدة
لم يتبقى على ظهوره سوا بضع سنين فقد سئم من مراقبة الجميع .

[الفجر القريب]

^
لا أظنه سيتمكن

[بَلْسَم،،]

.-..-..-..-..-..-..-..-.

حياك الله

الذي فهمته من المثال .. أنه سبحانه يعلم ما سأختار .. طيب
اختياري هذا ...ألم يكن مدوّناً في اللوح المحفوظ ؟

نعم مُدوّن، أين الإشكال؟!

.-..-..-..-..-..-..-..-.
بالفعل هزّني ما حدث لذاك المخلوق .. الأمر مخيف بالفعل
الدعاء .. نعم لكن هل الدعاء يرد ما كتب في اللوح المحفوظ ؟
أو بعبارة أخرى .. هل يتغير اللوح المحفوظ...؟
يعني حينما يخرج المولود لهذه الدنيا الملعونة .. ويكتب أهو شقي أم سعيد ..
هل الدعاء يغيّر ما ختم عليه ؟

يبدو أنك لم ترى الفيديو..
سأنقل لك ما ذُكِرَ فيه..
كتبته ولكن ليس حرفيًا ^^

يقول الشيخ:

بالنسبة للدعاء والقضاء..
هل الدعاء يرد القضاء؟
نعم الدعاء يرد القضاء..
والدعاء من القضاء..
الدعاء ذاته من القضاء من القدر..

حتى لا يتصور أحد أن الأدلة متضاربة..
لا..
الحق يخرج من مشكاة واحدة..

فالدعاء يصعد إلى السماء وهو من القضاء،
والقضاء ينزل من السماء،
فيلتقي الدعاء بالقضاء..
فيعتلجان أي يتدافعان إلى يوم القيامة، إن قَدّر الله الدعاءَ في وقت نزول القضاء..

فالدعاء من القضاء والقضاء ينزل بأمر الله في وقته لا يتأخر ..
فإن قدّر الله دعاءً إلتقى بهذا القضاء تعالجا..
وبذلك يكون قد نفذ القضاء من السماء..
وبذلك يكون قد قدّر الله عز وجل لهذا القضاء أن يُدفَع أيضًا بالدعاء..
فالدعاء يرد القضاء ولا تعارض..

القدر نافذ والمسألة فيها تفصيل..
يحتاج إلى وقتٍ طويل..
سأفصل ذلك في عشر حلقات أو ربما 15 حلقة.. بإذن الله

ولكن بإيجاز..

مراتب القضاء والقدر أربعة..
1. مرتبة العلم..
2. مرتبة الكتابة..
ومرتبة الكتابة تشتمل على خمسة تقادير..
-التقدير الأزلي..
-والتقدير في يوم الميثاق..
-والتقدير العُمُري حين تكون النطف في الأرحام..
-والتقدير السنوي
-والتقدير اليومي ..

والتقدير اليومي مشتق من التقدير السنوي
والتقدير السنوي مشتق من التقدير العمري.
والتقدير العمري مشتق من التقدير في يوم الميثاق.
والتقدير في بوم الميثاق مشتق من التقدير الأزلي..
هذا كلام كبير وطويل ويحتاج إلى تفصيل..
وأنا أعلم أن الإجمال في قضية القضاء والقدر إخلال ولكن هذا ما يحتمله الوقت الآن..

3. المرتبة الثالثة هي مرتبة المشيئة..
يعني ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن..
وما تشاؤون إلا أن يشاء الله..
وتحتاج لتفصيل أيضًا..
ونفرق بين مشيئة الرب سبحانه وتعالى ومشيئة العبد..
لأن لله مشيئة ولأن لي مشيئة ولأن لك مشيئة، فما الفرق بين مشيئة الله ومشيئة العبد؟
وهل تعترض مشيئة الرب مع مشيئة العبد؟
وهل العبد مسير وأن الله قد حكم عليه وأجبره بفعل شيء ثم يحاسبه عليه؟ >> هذا وهم وهذا خلل لأن الله تبارك وتعالى عدل
وسأفصل هذا بإذن الله..

أما المرتبة الرابعة وهي الأخيرة
4.مرتبة الخَلْق..
والله خلقكم وما تعملون..
فأهل السنة يعتقدون أن الله جل وعلا خالق الإنسان وخالق أفعاله..
والله خلقكم وما تعملون خلافًا للفرق الضالة في مبحث القضاء والقدر..
كالقدرية الجبرية و وكالقدرية النفاة..
وسأفند بإذن الله شبهات القدرية الجبرية والنفاة في حينه..

المهم أن الدعاء يرد القضاء والدعاء ذاته من القضاء والأمر يحتاج إلى تفصيل لا يتسع الوقت لذكره الآن..
وأسأل الله أن يدفع عنا وعنكم كل بلاء وأن يرزقنا وإياكم الدعاء وأن يجعلنا وإياكم من أهله إنه على كل شيء قدير..

ثم بحثتُ عن هذه السلسة لأرى التفصيل لِما ذُكرَ في الفيديو ^^
سمعتُ المحاضرة الأولى وهي بعنوان مقدمة هامة..

جميلة وراائعة بحق ومهمة أن نعلمها لنريح تصارع الأفكار الذي يحدث عند التفكير في هذا الأمر..
كتبتُ منها شيئًا، خصوصًا ما نقله الشيخ عن ابن القيم رحمه الله تعالى..
كلامٌ رااائع نفيس..

لا يسعفني الوقت لنقله من الكراسة هنا ربما في وقتٍ لاحقٍ..

فقط هذا جزء من مقدمة لابن القيم كان قد ذكرها الشيخ..
ابتسمتُ حين سمعتها.. ^^
(فلا أحد إلا وهو يحدث نفسه بهذا الشأن (أي شأن القدر)
ويطلب الوصول فيه إلى حقيقة العرفان ................. )

و هذه أبيات جميلة لابن القيم رحمه الله..

لا يستقل العقل دون هداية ،، بالوحي تأصيلًا ولا تفصيلا
كالطّرفِ دون النور ليس بمدركٍ ،، حتى يراه بكرة وأصيلا
نورُ النبوةِ مثل نور الشمس ،، للعين البصيرة فاتخذه دليلا
فإذا النبوة لم يَنَلك ضياؤها ،، فالعقل لا يهديك قط سبيلا
طرقُ الهدى محدودة إلا على ،، مَنْ أَمَّ هذا الوحي والتنزيلا
فإذا عَدَلت عن الطريق تعمدا ،، فاعلم بأنك ما أردت وصولا
يا طالبًا درك الهدى بالعقل ،، دون النقل لن تلقى لذاك دليلا

.-..-..-..-..-..-..-..-.

ثم يقول الشيخ:

الإسلام يُبين لكل إنسان في هذا الباب أن الله تبارك وتعالى عَلِمَ كل ما هو كائن وكتبه وشاءه وخلقه هذه مراتب القدر (ستأتي مفصلة)
فالله سبحانه علم ما كان وما هو كائن وما سيكون لو كان كيف يكون؟ >>> أعجبتني جدًا هذه الجملة لذلك نقلت لك الفقرة..
واستيعاب العقل البشري لهذه الحقائق سهل ميسور ليس فيه صعوبة ولا غموض إن تقيد بالوحي الرباني والنبوي..
أما البحث في سر القدر والخوض في أعماقه يبدد الطاقة العقلية بلا نزاع،
بعني مثلًا يبحث في كيفية عمل الصفات..
الله عز وجل من صفاته السمع..
الله يسمع، كيف يسمع؟
يبدأ العقل .. كيف يسمع؟
هل له أذن؟
طيب كيفية الأذن؟
لا
أمسك عن هذا..
كيف يسمع الحق لا يعلم كيفية سماع الحق إلا الحق..
كيف يبصر؟
كيف يتنزل؟ .........
كل هذه الأسرار لا ينبغي أن يخوض العقل أو يتعمق في البحث فيها وإلا ضيع طاقته العقلية هدرًا ولن يصل إلى شيء بل ربما يصل إلى الضلال والإضلال..

.-..-..-..-..-..-..-..-.

وبالمناسبة حديث الرجل الذي يختم له بالكفر والعياذ بالله..
ذُكر في الحلقة الثانية تفسير جميل له..

" إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختمُ له عَمَلُه بعمل أهل النار،
وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة"

يقول الشيخ: أعلم أن الحديث يُسَبّبُ إشكالًا كبيرًا لدى جُلّ المسلمين،
ولكن يزول إشكالك إذا فهمت كل هذه الأحاديث من خلال الرواية التي رواها الإمام البخاري ومسلم
من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه،
ألا وهي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر قيدًا جميلًا في هذه الرواية..

" إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس...........

هذا القيد يزيل الإشكال..

وهناك تكملة ولكني اقتطفت جزءًا فقط.. ^^

.-..-..-..-..-..-..-..-.

على كل حال .. لا أريد أن أوقع أحداً معي في هذه الدوّامة ..
( يعني صلي وصوم وادعوا وانت وحظك ) هل هذا ما تودين قوله ؟...

وانتَ وحظك >> لا ليس هذا ما أريد قوله.. ^^

على كل استمع للسلسة تبدو رااائعة بحق، لم أسمع منها سوى حلقتين فقط..
وأيضًا لا تسمعهم ورا بعض كي لا تشعر أن رأسك مليء بالمعلومات..


.-..-..-..-..-..-..-..-.

وهو كذلك بالفعل ..مصيري ومصيرك مقدر ..فلماذا أفكاري تصارع نفسها .. بالفعل
شكراً على الإضافات .. سأطلع عليها .. وأفكر
وشكراً على السلسلة أيضاً .. سيكريت أيمكن أنك تشكين في ايماني بالقضاء والقدر ؟
ولِمَ أشك في إيمانك هداكَ الله ^^

صحيح .. ربما من المفترض ألا نتسائل في تلك الأمور .

حسنًا سأرد بهذا>> من المحاضرة..
>> أيضًا لم أنقل الكلام حرفيًا..

يقول الشيخ: أختم هذه المقدمة المهمة بسؤال مهم..
ولماذا تتكلم أنت في القدر؟
بعد هذه المقدمة التي بَيّنتَ لنا خطرها..
لا سيما وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد نهى عن التنازع في القدر..

نعم، لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الخوض والتنازع في القدر ففي الحديث الذي رواه .........
" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا ذُكِر أصحابي فأمسكو وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذُكرَ القدرُ فامسكوا"

وفي حديث ............ قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب واحمر وجهه حتى كأنما فُقِأ في وجهه الرمان،
فقال: أبهذا أُمِرتم أم بهذا أُرسِلْت إليكم، إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر ثم قال عليه الصلاة والسلام عزمتُ عليكم أن لا تتنازعوا فيه"

النهي إنما هو منصب فيه على وجه الخوض فيه على سبيل التنازع لا على وجه المعرفة الصادقة..
أي لا تخوضوا فيه بالباطل على سبيل النزاع والخلاف والإعتراض على الله تعالى ولكن لا حرج في أن تبحث في القدر بالأدلة المبثوثة الكثيرة في القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم..

.-..-..-..-..-..-..-..-.

مأجورةً بإذن الله على حضورك
وإياك أخي..

.-..-..-..-..-..-..-..-.

جزاك الله خيرًا كثيرًا وجعل لك بما سمعتُ حسناتٍ تصب في ميزانك..
وأن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا بالحسنى..

ولا تنسى سماع السلسة أظنها ستجيبك على ما يدور في رأسك من أسئلة..

.-..-..-..-..-..-..-..-.

تعليق بسيط لما ذكره الأخ بلاك..

قد تكونون اسأتم فهم تاماكي فموضوعه عباره عن مجرد
افكار مدمره تروقني أراد أن يشاركنا بها و هو يتحدث عنها هنا بشكل
منطقي او فلسفي لذا تختلفون معه في الكثير و لكن صدقوني لو
تحدث عن الناحية الدينية في هذا الموضوع فبالتأكيد سيصييب لكنه موضوع
فلسفي في النهاية ..

فلسفات أفكارنا سيكون من الجميل أن نتحدث عنها من المنطلق الديني فهو لن يمنع الفلسفة..
ولكن سيحكمها فلا تزل كلمة مني بحكم أنني أتحدث من الناحية الفلسفية لا من الناحية الدينية..
فلنجعلهم معًا ولأوازن بينهما كي لا نقع في الخطأ..
يعني ما أفصل هذه عن هذه،
تاماكي هل فهمت ما قصدتُ؟


..
لقطرة الأول ذكرى وألم / ولقطرة الثاني عمل وأمل / ولقطرة الثالث غيب وتفائل
هذه راائعة جدًا، فسرتها بطريقة مختصرة لما جال في خاطري.. ^^
..
فقط هذا ما لدي الآن..
وعسى أن لا أعود بتعليقات مرة أخرى ^^"
أشعر أنني أثقلتُ عليكَ بحضوري المتكرر هذا..
فعذرًا أخي..

في حفظ الله..

[الفجر القريب]

نعم مُدوّن، أين الإشكال؟!

هذا كان ردي لمثال الآيس كريم ..فإن كنت اعلم ما سيختار فما فائدة أني أخيّره نوع النكهة

يبدو أنك لم ترى الفيديو..
سأنقل لك ما ذُكِرَ فيه..
كتبته ولكن ليس حرفيًا ^^

نعم لا ضير في كلام الشيخ .. اثبت في المقطع أن الدعاء يرد القدر .. صحيح
لكن هل يغيّر ما كتب في اللوح ؟

رحم الله ابن القيم .. والدين يؤخذ بالنقل والعقل أيضاً .. لا تعارض
أما السؤال عن الكيفية ..تذكرت جملة ( الكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعة ، والإيمان به واجب ) الجملة كانت عن الإستواء
لكن تصلح للمقام xd

ولِمَ أشك في إيمانك هداكَ الله ^^

معذرةً كان هذا قبل اطلاعي .. عندما رأيت اسم السلسلة ( الإيمان بالقضاء والقدر ) توقعت أن
أن محور السلسلة يدور حول وجوب الإيمان واثبات وجوده ..

على كل استمع للسلسة تبدو رااائعة بحق، لم أسمع منها سوى حلقتين فقط..
وأيضًا لا تسمعهم ورا بعض كي لا تشعر أن رأسك مليء بالمعلومات..

إن شاء الله .. أهم شئ هو ورود موضوع اللوح المحفوظ في الحلقات

النهي إنما هو منصب فيه على وجه الخوض فيه على سبيل التنازع لا على وجه المعرفة الصادقة..
أي لا تخوضوا فيه بالباطل على سبيل النزاع والخلاف والإعتراض على الله تعالى ولكن لا حرج في أن تبحث في القدر بالأدلة المبثوثة الكثيرة في القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم..

لا اعلم مالمقصود بالتنازع هنا بالضبط ،، الأحاديث صحيحة ولاّ .. ؟
ربما يسأل أحد المستشرقين عن هكذا أمور .. كيف نرد ؟

" إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس...........
هذا القيد يزيل الإشكال..

ماهو القيد ؟ ابداء الناس أنه من أهل الجنة ...
سبب إشكال بالفعل ..الله المستعان

بالنسبة للشيخ محمد حسان ..قال أنه سيعرض موضوع القدر بالتفصيل الممل .. فما أعلم هل أصدر الحلقات أم لا ..
على أي حال سأتابع قناة الرحمة التي أظنها قناته

فلسفات أفكارنا سيكون من الجميل أن نتحدث عنها من المنطلق الديني فهو لن يمنع الفلسفة..
ولكن سيحكمها فلا تزل كلمة مني بحكم أنني أتحدث من الناحية الفلسفية لا من الناحية الدينية..
فلنجعلهم معًا ولأوازن بينهما كي لا نقع في الخطأ..
يعني ما أفصل هذه عن هذه،
تاماكي هل فهمت ما قصدتُ؟

صحيح ,, لكن مالعمل ..الأسئلة الذاتيه تقتحم بعض الفئات فلابد من الحقائق ..
صعب جداً أن تسلكي طريقاً لا تعلمين لم أنت في هذا الطريق ..وإلى أين تصلين
اثقلتِ من ؟ كلفت نفسك عناء الرد على موضوعي ..فرجاء إن كان هناك شئ أستطيع أجازيك به فأخبريني حالاً !
بارك الله في وجودك

وأن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا بالحسنى..

آمين

[بَلْسَم،،]

هذا كان ردي لمثال الآيس كريم ..فإن كنت اعلم ما سيختار فما فائدة أني أخيّره نوع النكهة

وهل تريد إجباره إذًا، ستأخذ هذا شئتَ أم أبيت..
وضح أكثر ماذا تقصد؟
.
.
لا اعلم مالمقصود بالتنازع هنا بالضبط ،، الأحاديث صحيحة ولاّ .. ؟
ربما يسأل أحد المستشرقين عن هكذا أمور .. كيف نرد ؟

التنازع بالباطل، أظن يعني الجدال فيه بالباطل أو الإعتراض على الله سبحانه وتعالى..
أما الأحاديث معذرة لم أكتب السند في الأعلى..

الحديث الأول..
رواه الطبراني وقال الهيثمي وفيه يزيد بن ربيعه وهو ضعيف وصحح الحديث بالشواهد الشيخ الألباني رحمه الله من حديث ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال..

الحديث الثاني..
الذي رواه الترمذي وحسّنه شيخنا الألباني في تخريج المشكاة من حديث أبي هريرة قال: خرج علينا...

الأحاديث ثابتة كما قال الشبخ انظر للإضافة..

وهذه إضافة ذكرها الشيخ بعد الحديثين لم أكتبها في الأعلى..

وقف أهل العلم عند هذه الأحاديث واختلفوا على قولين على طرفي نقيض..
القول الأول: قال بعض أهل العلم، هذه الأحاديث ثابتة ويجب من ظاهرها أن نكف عن الخوض وعن الحديث في القدر..

يفسر الشيخ: يعني لا نتكلم أبدًا في أي جانب من جانب القدر..
هذا قول..

أما القول الثاني:
أن هذه الأحاديث لا تثبت ولا تخلو أسانيدها من مقال فهي ضعيفة لا يُحتجُّ بها..

والراجح أن الأحاديث ثابتة يُقَوّي بعضها بعضًا كما ذكرت..
فأقل درجات هذه الأحاديث أنها حسنة، وقد صحح الشيخ حديثين رحمه الله تعالى،
والشيخ عندي في هذا الباب عمده ولا ينبغي أن يتطاول ( لم أسمع هذه الكلمة جيدًا.....) بقوله إن الشيخ متساهل في التصحيح ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..

أقول والأحاديث ثابتة والراجحة أنها ثابتة،
إذًا ما الجواب على هذه الأحاديث وعلى هذين القولين المتعارضين؟
الجواب يا إخوة: أن القدر ركن من أركان الإيمان، وقد وردت فيه الآيات والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يأتي النهي بعد ذلك عن الكلام فيه بعدما ثبتت فيه آيات القرآن وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام..
إن هذا دليل قاطع على أن النهي إنما هو منصب

النهي إنما هو منصب فيه على وجه الخوض فيه على سبيل التنازع لا على وجه المعرفة الصادقة..
أي لا تخوضوا فيه بالباطل على سبيل النزاع والخلاف والإعتراض على الله تعالى ولكن لا حرج في أن تبحث في القدر بالأدلة المبثوثة الكثيرة في القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم..

وفي الأحاديث التي ذكرت الآن يا إخوة ما يدل على هذا الفهم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر أصحابي فأمسكو ،
خلاص مش هنتكلم عن أبي بكر ولا نذكر سيرة عمر ولا نبين فضائل الصحابة
وهنلغي من كتاب البخاري وكتاب السنن فضائل الصحابة..
لا لا لا أبدًا
إذا المراد بأمسكوا ايه؟
أمسكوا عن الخوض فيهم بالباطل وأمسكوا عن الخوض فيما وقع بينهم من فتن..

استمع عند 42.12 من المحاضرة الأولى من السلسة.. من هنا بداية الحديث الأول..

.
.
أما عندما يسأل أحد المستشرقين،
فمازلتُ لا أملك القدر الكافي من المعلومات،
أرغب بأن أستمع للسلسة كاملة بإذن الله..
لا أخفيك عندما رددتُ عليكَ في المشاركة الأولى كان الرد عفويًا..
ولكن عندما رددتَ مرة أخرى بأسئلة شعرت أنني لا أعلم شيئًا البتة وتخيلتُ لو أن أحد من غير المسلمين سألني كيف سيكون جوابي؟؟؟؟
سارعت عندها بالإستماع للمحاضرة ^^
.
.
لكن هل يغيّر ما كتب في اللوح ؟
لا أعلم،
ربما يذكر ذلك في السلسة لم أكمل سماعها بعد..
.
.
ماهو القيد ؟ ابداء الناس أنه من أهل الجنة ...
نعم القيد هو فيما يبدو للناس..
اسمتع عند 24.49 من المحاضرة الثانية ستفهم إن شاء الله..
.
.
قال أنه سيعرض موضوع القدر بالتفصيل الممل .. فما أعلم هل أصدر الحلقات أم لا ..
امممم لا أعلم ولكن هذه السلسة عبارة عن عشر محاضرات عن موضوع القدر لا أعلم أهي أم لا..
ولا أرى القناة فهي ليست موجودة في القائمة ولا أعلم ما هو ترددها..
.
.

صعب جداً أن تسلكي طريقاً لا تعلمين لم أنت في هذا الطريق ..وإلى أين تصلين ..
هلا وضحت لي قليلًا ^^" ماذا تقصد هنا؟
.
.
اثقلتِ من ؟ كلفت نفسك عناء الرد على موضوعي ..
بالنسبة لأثقلت هذه
سقطت كلمة من المنتصف.. ^^
كنتُ أقصد أثقلتُ عليكَ ^^ يعني بالمشاركات الطويلة هذه..

لا لم يكن هناك كلفة كان الأمر ممتعًا ومفيدًا.. شكرًا لك..

فرجاء إن كان هناك شئ أستطيع أجازيك به فأخبريني حالاً !
جزاك الله خيرًا أخي..
بل الشكر لك..
لولا الله ثم سؤالك في تلك المشاركة لما بحثتُ عن الأمر وزاد رصيد معلوماتي فيه قليلًا..

بارك الله في وجودك
وفيك بارك المولى..

...
بالنسبة لسؤالك عن اللوح المحفوظ إن استمعتُ لبقية السلسة قبلك ^^ وذُكر فيها الأمر سأذكره لك هنا إن شاء الله..
وتحمل أنت طول المشاركات
حسنًا إن كان لديك سؤال آخر فأخبرني كي أنتبه له أثناء الإستماع..

الله أسأل أن يزيدنا فقهًا وعلمًا..
دمتَ بخير..

[الفجر القريب]

وهل تريد إجباره إذًا، ستأخذ هذا شئتَ أم أبيت..
وضح أكثر ماذا تقصد؟

يعني لا أخيّره..أعطيه نكهة الفراولة مباشرة ..الزبده من هذا كله هو الرد على المثال الحلو اللي دوخني شوي xd ..
يعني الإنسان مسيّر لا مخيّر

التنازع بالباطل، أظن يعني الجدال فيه بالباطل أو الإعتراض على الله سبحانه وتعالى..
أما الأحاديث معذرة لم أكتب السند في الأعلى..

الحمدلله .. يعني حديثنا خارج نطاق النهي الوارد

الحديث الأول..
رواه الطبراني وقال الهيثمي وفيه يزيد بن ربيعه وهو ضعيف وصحح الحديث بالشواهد الشيخ الألباني رحمه الله من حديث ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال..

الحديث الأول .. فيه مقال كما يقال ..وثبتت البقية

أما عندما يسأل أحد المستشرقين،
فمازلتُ لا أملك القدر الكافي من المعلومات،
أرغب بأن أستمع للسلسة كاملة بإذن الله..
لا أخفيك عندما رددتُ عليكَ في المشاركة الأولى كان الرد عفويًا..
ولكن عندما رددتَ مرة أخرى بأسئلة شعرت أنني لا أعلم شيئًا البتة وتخيلتُ لو أن أحد من غير المسلمين سألني كيف سيكون جوابي؟؟؟؟
سارعت عندها بالإستماع للمحاضرة ^

صدقت ..المشكلة هناك أسئلة أجوبتها موجودة لو نظرنا وتعمقنا ..
وهنا أعتب على بعض أهل العلم .. لما نسأله كم سؤال عميق تتغير ملامح وجهه وأتعجب والله ..
أظن أشهر ثغرة حاولوا اختراق الإسلام من خلالها هي شبهة وجود خطأ حسابي في القرآن في توريث الذكور
ونشروها الملاحدة ووقع الكثير للأسف .. لكن الحمدلله سخر الله بعض الشبان صيانةً لكتابه

نعم القيد هو فيما يبدو للناس..
اسمتع عند 24.49 من المحاضرة الثانية ستفهم إن شاء الله..

يعني أعمال ذاك الذي كان يسمى ناسكاً هي رياء؟!
طيب

امممم لا أعلم ولكن هذه السلسة عبارة عن عشر محاضرات عن موضوع القدر لا أعلم أهي أم لا..
ولا أرى القناة فهي ليست موجودة في القائمة ولا أعلم ما هو ترددها..

بالنسبة لأثقلت هذه
سقطت كلمة من المنتصف.. ^^
كنتُ أقصد أثقلتُ عليكَ ^^ يعني بالمشاركات الطويلة هذه..

نعم أفهمك .. إنما ردي كان استعجاباً .. لأني أنا السائل والمستفيد ..فلا ثقل اطلاق على أحد ان شاء الله (:

بالنسبة لسؤالك عن اللوح المحفوظ إن استمعتُ لبقية السلسة قبلك ^^ وذُكر فيها الأمر سأذكره لك هنا إن شاء الله..
وتحمل أنت طول المشاركات
حسنًا إن كان لديك سؤال آخر فأخبرني كي أنتبه له أثناء الإستماع..

الله أسأل أن يزيدنا فقهًا وعلمًا..
دمتَ بخير..

تم حفظ كل الروابط .. سأشاهدها جميعها إن شاء الله تعالى
آمين آمين

[بَلْسَم،،]

يعني لا أخيّره..أعطيه نكهة الفراولة مباشرة ..الزبده من هذا كله هو الرد على المثال الحلو اللي دوخني شوي xd ..
يعني الإنسان مسيّر لا مخيّر

لاااااااااا
الإنسان مخير لا مسير..
لو كان مسيرًا لكان هذا ظلم..
تعالى الله عن ذلك..

المثال دوخك ظننته سيسهل وصول الفكرة، لا بأس المهم أن تكون فهمته أخيرًا..

تعليق: لو أعطيته الآيس كريم بالفراولة مباشرة ورجع للمنزل
وسألته الوالدة مثلًا لماذا اشتريته الفراولة ألم أقل لك لا تشتري ذلك النوع؟>> مثلًا
سيقول لها تاماكي هو من أعطاني..
إذًا ستكون أنت الملام

إذًا لو كان الإنسان مسير لكانت حجته أنه أُجبر على هذا، أي أن الله كتب عليه ذلك فلماذا يحاسب على ما أجبر عليه..

وبالمناسبة من الأمور الخاطئة أن يتخذ المرء القدر حجة على معاصيه..
يعني يرتكب معصية وعندما تنصحه يقول لك الله قدر ذلك علي..

.
.
جزيت خيرًا على الصورة ^^

[بَلْسَم،،]

بعد قراءة هذه مرة أخرى >>يعني الإنسان مسيّر لا مخيّر
يبدو أنني فهمت أنك تفهم أن الإنسان مسير ولكنني أخطأت، أظنك قصدت إفهامي للمثال..

يعني أعمال ذاك الذي كان يسمى ناسكاً هي رياء؟!
طيب

تبدو غير مقتنع ^^"

هذه جملة جميلة..
لا ينفي جهلُ العباد بحِكَمِ الله أنّ لله حكمًا في كل أمرٍ سبحانه وتعالى..
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون..

[أوجري شون]

يسـلـمـوووو

[سُلوان]

الست هنا أيضاً ( المؤاخذة ممنوعة xd )

من حسن حظك اننى لا اغضب والا لكان من الافضل لك ان تكبر على نفسك اربع (المؤاخذة ممنوعة xDDDD)

حياك الله وبياك ..

لا أبداً ,, إلا إن كان قصدك قلبي الأسود ... من حقك
العفو.. ومنذ متى وموضوعي الفارغ ذا مستوى ..؟
رحمك الله

امم لم اقصدك انت ولكن قصدت لو ان نظريتك صحيحة حقا فجميعنا قلوبنا سوداء
لو كان فارغ لما رردت عليه
اللهم امين واياك

وعذرا على الرد الثانى

[~ MissCloud ~]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته "تجاوزاً"..

أُغرق الموضوع بــ(التحكمـات) حتى الثمـالة..

ومن تحكماته حيرتنا بأن نمر مرور الكرام أو نرد فنقول بأن الإنسان وغدٌ وهذا طبعنا مع الكثير من الحوقلة..

أو أن نبحث عن رد شبه نــافع بعد ثلاث قراءات أو أربعٍ له !

فقرة القوة والطـاقة كان أكثر ما مسَّني.. بأن النية وحدها لا تكفي للتغيير، وكمثال فبعد قراءة موضوع يتكلم عن مستقيم الصراط تأخذنا الهمة بعيداً فنقـوم -بقصد الخير - نبحث عمـا نطيع بهِ لنعصى !

وإلا كنت حقاً كالعصفور البائس الذي يطير خلف النسر
معتقداً أن النسر يفر منه ! "

كم فينا - إذن - من ( عصافيرُ ) بائسة !

هل أبالغ إن أقول أنه أعمق ما قرأتُ لكم ؟..

أتوقف عند هذا القدر.

كلآود ~

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا.


شدتني أحد الكلمات وهي : أن الإنسان مخير لا مسير فهذا خطأ ، وكذلك من يقول أن افنسان مسير لا مخير خطأ كذلك.
وهذه المسألة مهمة جدا.

وإنما الصواب أن الإنسان مخير ومسير في نفس الوقت .

وشكرا يوسف.
وقد تكون لنا عودة إن شاء الله تعالى.

[~ كـيــان ~]

[QUOTE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا.


شدتني أحد الكلمات وهي : أن الإنسان مخير لا مسير فهذا خطأ ، وكذلك من يقول أن افنسان مسير لا مخير خطأ كذلك.
وهذه المسألة مهمة جدا.

وإنما الصواب أن الإنسان مخير ومسير في نفس الوقت .

وشكرا يوسف.
وقد تكون لنا عودة إن شاء الله تعالى.

[/QUOTE]

نعم صدقت بما قلت .. ولقد ذكرت ذلك بإحدى ردودي على موضوع للجواد إس.. أن الأنسان مخير لامسير لذاته .. وهو مسير لامخير لربه .. هي نفسها عندما تقول أن الأنسان مخير ومسير في نفس الوقت .
وحتى لايكون هناك إشكالا .. هو مخير بقراراته التي يتخذها على أي صعيد كان ولكنه وبالوقت ذاته تلك القرارات تخضع لبنود الدين .. أي أنه مسير فيها ..
وسأضرب مثالاً ..
اتخذت قراراً .. وله أيجابياته وسلبياته .. هو قرار يحتمل الصواب والخطأ ..
كقيادة المرأة للسياره ..
ولكن القرار حينها يكون درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ..
بارك الله بكم وسددتم على الخير ..