[تفاعلي] نسائم الرحمة

[معتزة بديني]

قال ابن تيمية :


ومن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله - عليه الصلاة


والسلام - بعفله ، وتدبره بقلبه ، وجد فيه من الفهم ،


والحلاوة والهدى ، وشفاء القلوب ، والبركة ، والمنفعة


ما لا يجده في شيء من الكلام ، لا نظماً ، ولا نثراً .

[معتزة بديني]

متى تكون أكرم عند الله ؟


قال ابن تيمية


والرب سبحانه : أكرم ما تكون عليه أحوج ما تكون إليه

[معتزة بديني]

كيف يحصل اليقين ؟؟؟


قال ابن تيمية رحمه الله : وأما كيف يحصل اليقين فبثلاثة أشياء


أحدها : تدبر القرآن


والثاني : تدبر الآيات التي يحدثها الله في الأنفس والآيات التي تبين أنه حق


والثالث : العمل بموجب العلم

[معتزة بديني]

قال الشافعي : طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة .

وقال الثوري : ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت النية .

وقال ابن مسعود : اغد عالماً أو متعلماً ، ولا تغد إمعة بين ذلك

قال أبو الددرداء : من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه .

وقال ميمون : إن مثل العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد .

وقال عبدالملك بن مروان لبنيه : يا بني : تعلموا العلم ، فإن استغنيتم كان لكم كمالاً ، وإن افتقرتم كان لكم مالاً .

وقال أبو الدرداء : يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء .

[معتزة بديني]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

أيها الناس احتسبوا أعمالكم .. فإن من احتسب عمله .. كُتب له أجر عمله وأجر حسبته
*******************************

قال مالك ابن دينار :

اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الارباح من غير بضاعة ..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن تيميه رحمه الله :

فالرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيـــا.. وبستان العارفين..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الامام أحمد :

الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين

وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه.



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال مالك :
إن حقاً على من طلب العلم أن يكون عليه

وقار وسكينة وخشية

وأن يكون متبعاً لآثار من مضى قبله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[معتزة بديني]

حكى الشافعي عن نفسه فقال:

كنت أتصفح الورقة بين يدي الإمام مالك

تصفحاً رقيقاً - يعني في مجلس العلم -

هيبة لئلا يسمع وقعها !!

عن بعض السلف :

من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل ومن صبر عليه آل أمره الى عز الدنيا والآخرة.

[معتزة بديني]

قال الزهري رحمه الله :

مــا عُـــبـِد الله بشيء أفضل من العلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال عمر بن عبد العزيز :

إن الليل والنهار يعملان فيك

فاعمل أنت فيهما .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن القيم :

الدنيـا مجــــاز والآخرة وطـــن

والاوطار-أي الاماني والرغبات -انما تُطلب في الاوطان

[معتزة بديني]

[عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ] رواه مسلم

تكفر عنه السيئات وتحط عنه الخطايا

أعلم أيها المبتلى إن الله ما ابتلاك إلا ليرفع درجاتك ويكفر ذنوبك وافرح فما ابتلائك إلا هو باب خير فتح لك كيف ذلك ؟؟
فكلما أحسست بالهم والغم وتوضأت وصليت فهذه طاعة لك اجر بها , تؤجر على مصابك وتؤجر على طاعتك

وأعلم أيها المبتلى إنه ما ابتلاك إلا لـيسمع صوتك بالدعاء فالدعاء هو العبادة , وكذلك لعله أصابك بهذا المصاب ورفع عنك مصاب أخر اشد
ولعله ما ابتلاك إلا ليرفع مقامك با لأخره , ولعله ابتلاك لحكمة أنت لا تعلمها هو وحده يعلمها سبحانه
إذا هذا البلاء نعمه من الله عليك فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله(ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها)

[معتزة بديني]

حدث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏تنصب الموازين فيؤتى بأهل الصدقة فيوفون أجورهم بالموازين وكذلك الصلاة والحج ويؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الأجر بغير حساب قال الله تعالى‏ (‏إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب‏)‏حتى يتمنى أهل العافية في الدنيا أن أجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به أهل البلاء من الفضل)

فكيف بمن زاد على بلاءه في حسناته من قربات لله .

) يقول الله عز وجل في الحديث القدسي : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد , ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر , ومن تقرب لي شبرا , تقربت منه ذراعا , ومن تقرب لي ذراعا تقربت له باعا , ومن أتاني يمشي أتيته هرولة , ومن لقيني بتراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة)

فجزى الله الشدائد كل خير وإن كانت تغصصني بريقي .
فالشدائد فيها رفعه في الدرجات إن خالطها الصبر, فلنحمد الله على كل حال فمن زاد في دينه زيد له في بلاءه.

[معتزة بديني]

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : « مَنْ كان مُسْتنّا فَلْيَسْتن بمَنْ قَدْ مَاتَ أولئكَ أَصْحابُ مُحمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا خَيرَ هذه الأمَّة، وأَبَرها قُلوبا، وأَعْمقَها عِلْما، وأَقَلّها تَكلفا، قَوم اخْتارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَة نَبيه - صلى الله عليه وسلم - ونَقلِ دينه فَتَشبَّهوا بأَخْلاقِهِم وطَرائِقِهم ؛ فَهُمْ كانوا عَلَى الهَدْي المُستقِيم ».

[معتزة بديني]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "وأما ‏[‏الحزن‏]‏ فلم يأمر اللّه به ولا رسوله، بل قد نهى عنه في مواضع وإن تعلق بأمر الدين، كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‏}‏[‏آل عمران‏:‏ 139‏]‏، وقوله‏:‏‏{‏وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ‏}‏[‏النحل‏:‏ 127‏]،‏ وقوله‏:‏ ‏{‏إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا‏}‏[‏التوبة‏:‏ 40‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ‏}‏[‏يونس‏:‏ 56‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ‏}‏ ‏[‏الحديد‏:‏ 23‏]‏‏.‏ وأمثال ذلك كثير‏.‏ وذلك لأنه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة فلا فائدة فيه، وما لا فائدة فيه لا يأمر اللّه به، نعم‏!‏ لا يأثم صاحبه إذا لم يقترن بحزنه محرم، كما يحزن على المصائب، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏إن اللّه لا يؤاخذ على دمع العين ولا على حزن القلب، ولكن يؤاخذ على هذا أو يرحم‏)‏ وأشار بيده إلى لسانه، وقال -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضى الرب‏)‏، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ‏}‏‏[‏يوسف‏:‏ 84‏]‏‏.‏
وقد يقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه، فيكون محمودًا من تلك الجهة لا من جهة الحزن، كالحزين على مصيبة في دينه، وعلى مصائب المسلمين عمومًا‏.‏ فهذا يثاب على ما في قلبه من حب الخير، وبغض الشر وتوابع ذلك، ولكن الحزن على ذلك إذا أفضى إلى ترك مأمور من الصبر، والجهاد، وجلب منفعة ودفع مضرة نهى عنه، وإلا كان حسب صَاحِبِه رُفِعَ الإثم عنه من جهة الحزن‏.‏
وأما إن أفضى إلى ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما أمر اللّه ورسوله به، كان مذمومًا عليه من تلك الجهة، وإن كان محمودًا من جهة أخرى‏.

[معتزة بديني]

قال ابن قيم الجوزية: - رحمه الله- في كتابه مدارجُ السالكين:
"فبين العمل والقلب مسافة، في تلك المسافة قطاعٌ تمنع وصول العمل إلى القلب، فيكون الرجل كثير العمل، وما وصل منه إلى قلبه محبّة ولا خوف ولا رجاء ولا زهد في الدنيا ولا رغبة في الآخرة، ولا نور يفرق به بين أولياء الله وأعدائه، فلو وصل أثر الأعمال إلى قلبه لاستنار وأشرق ورأى الحق والباطل".

قال ابن عباس رضي الله عنهما:
(لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به


ومن مأثور الحكمة: " ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر"


قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه ؟ قالوا: بلى, قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله ولم يؤمنهم من مكر الله "

يقول الأمام سفيان الثوري: " إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة فأما التشديد فيحسنه كل أحد ".

[معتزة بديني]

___________________
قال بن تيمية رحمه الله ورضي عنه :
الجهاد بذل الوسع في حصول محبوب الحق ودفع ما يكرهه فإذا ترك العبد ما يقدر عليه من الجهاد كان دليلا على ضعف محبة الله ورسوله في قلبه ومعلوم أن المحبوبات لا تنال غالبا إلا باحتمال المكروهات . ( العبودية ص 29)
وقال أيضا :
كثيرا من طلبة العلم ليس مقصودهم به إلا تحصيل رياسة أو مال ولكل امرىء ما نوى وأما أهل العلم والدين الذين هم أهله فهو مقصود عندهم لمنفعته لهم وحاجتهم إليه في الدنيا والآخرة .
(منهاج السنة النبوية 8/209)

________________

الحسن البصري في الأمراء: "هم يلون من أمورنا خمسا: الجمعة، والجماعة، والعيد، والثغور، والحدود.
والله لا يستقيم الدين إلا بهم، وإن جاروا وظلموا والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون.



لأَننَا نُتقِنُ الصَّمتَ ... حَمَّلُونَا وِزْرَ النَّوَايَا

[معتزة بديني]

- من أعجب الأشياء:

أن تعرف الله ، ثم لا تحبه !
وأن تسمع داعيه ، ثم تتأخر عن الإجابة !
وأن تعرف قدر الربح في معاملته ، ثم تعامل غيره !
وأن تعرف قدر غضبه ، ثم تتعرض له !
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ، ثم لا تطلب الأنس بطاعته !
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه،
ثم لاتشتاق إلى انشراح لصدر بذكره ومناجاته !
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه !
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب !

[معتزة بديني]

من أقوال ابن القيم : -


1- من أراد أن ينال محبة الله فليلهج بذكره


2- من لاح له كمال الآخرة هان عليه فراق الدنيا


3- في غض البصر : نور القلب والفراسة


4- قصر الأمل : هو العلم بقرب الرحيل وسرعة انقضاء


مدة الحياة .


5- قصر الأمر بناؤه على أمرين :


الأول : تيقـن زوال الدنيا ومفارقتها .


الثاني : تيقن لقاء الآخرة وبقائها ودوامها .


6- الحاسد عدو النعم .


7- حب الدنيا والمال وطلبه أصل كل سيئة .


8- لاشيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر .


9- أدب المرء : عنوان سعادته وفلاحه .


10- وقلة أدبه : عنوان شقاوته وبواره .

[معتزة بديني]

من أقوال ابن المبارك

اترك فضول النظر توفق للخشوع .

اترك فضول الكلام توفق للحكمة .

رب عمل صغير تعظمة النية

ورب عمل كبير تصغره النية .

ليس للمؤمن في الدنيا دولة وإنما دولته في الآخرة

إياك أن تجلس مع صاحب بدعة .

ليكن مجلسك مع المساكين .

عجبت لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة .

كاد الأدب يكون ثلثي الدين

الزاهد هو الذي إن اصاب الدنيا لم يفرح وإن فاتته

لم يحزن.

[معتزة بديني]

ما أحسن قول الإمام الشافعي رضي الله عنه :

خبرت بني الدنيا فلم أر منهم
سوى خادع والخبث حشو إهابه فجردت عن غمد القناعة صارما
قطعت رجائي منهم بذبابه فلا ذا يراني واقفا بطريقه
ولا ذا يراني قاعدا عند بابه غني بلا مال عن الناس كلهم
وليس الغنى إلا عن الشيء لا به

وقال غيره وأحسن :

إذا أعطشتك أكف اللئام كفتك القناعة شبعا وريا
فكن رجلا رجله في الثرى وهامة همته في الثريا


وقال آخر وأحسن :

ومن يطلب الأعلى من العيش لم يزل حزينا على الدنيا رهين غبونها
إذا شئت أن تحيا سعيدا فلا تكن على حالة إلا رضيت بدونها


وقال هارون بن جعفر :

بوعدت همتي وقورب مالي ففعالي مقصر عن مقالي
ما اكتسى الناس مثل ثوب اقتناع وهو من بين ما اكتسوا سربالي
ولقد تعلم الحوادث أني ذو اصطبار على صروف الليالي

[معتزة بديني]

من اقوال الامام
عواقب الأمور:
قال الشافعي رحمه الله:
صحة النظر في الأمور, نجاة من الغرور.
والعزم في الرأي, سلامة من التفريط والندم.
والروية والفكر, يكشفان عن الحزم والفطنة.
ومشاورة الحكماء, ثبات في النفس, وقوة في البصيرة.
ففكر قبل أن تعزم
وتدبر قبل أن تهجم
وشاور قبل أن تتقدم.

[معتزة بديني]

حدث المازني وهو أبو إسماعيل بن يحيى قال: دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت:

كيف أصبحت؟
قال أصبحت من الدنيا راحلا، وللإخوان مفارقا، ولكأس المنية شاربا، وعلى الله جلّ ذكره واردا، ولا والله ما أدري روحي تصير إلى الجنة أم إلى النار؟


ثم بكى وأنشد يقول:




إليك اله الخلق أرفع رغبتــــــــــي ........وإن كنت ياذا المنّ والجود مجرمــــا

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبـــــي ........جعلت الرجا مني لعفوك سلمــــــــــا

تعاظمني ذنبي فلما قرنتــــــــــــــه........بعفوك ربي كان عفوك أعظمـــــــــا

فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ........تجود وتعفو منة وتكرمــــــــــــــــــا

فلولاك لم يصمد لإبليسَ عابــــــــدُ ........فكيف وقد أغوى صفيك آدمــــــــــــا

فياليت شعري هل أصير لجنــــــة ........أهنا وأما للسعير فأندمــــــــــــــــــــا

فالله ذر العارف الندب إنــــــــــــه ........تفيض لفرط الوجد أجفانه دمــــــــــا

يقيم إذا ما الليل مدّ ظلامـــــــــــــه ........على نفسه من شّدة الخوف مأتمـــــــا

فصيحا إذا ما كان في ذكر ربـــــه ........وفي ما سواه في الورى كان أعجمــا

ويذكر أياما مضت من شبابــــــــه ........وما كان فيها بالجهالة أجرمــــــــــــا

فصار قرين الهم طول نهـــــــــاره ........أخا السهد والنجوى إذا الليل أظلمــــا

يقول حبيبي أنت سؤلي وبغيتـــــي........كفى بك للراجين سؤلا ومغنمــــــــــا

ألست الذي غديتني وهديتنـــــــــي ........ولا زلت منانا علىّ ومنعمــــــــــــــا

عسى من له الإحسان يغفر زلتــي ........ويستر أوزاري وما قد تقدمـــــــــــــا

تعاظمني ذنبي فأقبلت خاشعــــــــا ........ولولا الرضا ما كنت ياربّ منعمـــــا

فإن تعف عني تعف عن متمـــردا ........ظلوم غشوم لا يزايل مأثمــــــــــــــا

فأن تستقم مني فلست بآيــــــــــس ........ولو أدخلو نفسي بجرم جهنمـــــــــــا

فجرمي عظيم من قديم وحـــــادث ........وعفوك يأتي العبد أعلى وأجسمــــــا

حواليّ فضل الله من كل جانـــــب ........ونور من الرحمن يفترش السمـــــــا

وفي القلب إشراق المحب بوصـله ........إذا قارب البشرى وجاز إلى الحمـــى

حواليّ إيناس من الله وحـــــــــــده ........يطالعني في ظلمة القبر انجمـــــــــــا

اصون ودادى أن يدنسه الهـــــوى ........واحفظ عهد الحب ان يتثلمــــــــــــــا

ففي يقظتي شوق وفي غفوتي منىً ........تلاحق خطوى نشوة وترنمـــــــــــــا

ومن يعتصم بالله يسلم من الــورى ........ومن يرجه هيهات ان يتندّمـــــــــــــا

[معتزة بديني]

يا الله
فليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والآنام غضابُ
وليت الذى بينى وبينك عامر
وبينى وبين العالمين خرابُ
إذا صح منك الوذ فالكل هين
وكل الذى فوق التراب ترابُ

إذا لم أجد خلا تقيا فى فوحدتى
ألذ وأشهى من غوى أعاشره
وأجلس وحدى للعبادة آمنا
أقر لعينى من جليس أحاذره

الناس رجلان -تقى وغوى
فماذا يفعل الإنسان إن لم يجد خليلا تقياً