مذاهب العلماء في الأخذ بالضعيف واعتماد العمل به في الفضائل..خاص بالمسابقة 2

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن العمل بالحديث الضعيف مسألة من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم،قديما وحديثا على وجوه وطرق وسبل مختلفة وبما انه قد وقع فيه تددليس وغلط فاحش ممن لا يعرف هذا العلم وخاصة في زمن الشبكة العنكبوتية حيث أصبح كل من هب ودب يورد لنا أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف أصحيحة هي أم ضعيفة بل يورد الموضوع وما لا أصل له وكل حديث حديث...


فدخلت إلى واحة اهل العلم لأرى ماخطته أناملهم ونطقت به ألسنتهم وسودت به محابرهم مخطوطاتهم فأعجبني جمال مارأيت فاقتطفت منها ورودا وزهورا ورياحين وجعلته باقة واحدة أهديها لأهل مسومس ليشموا عبيرها


راجيا من الله القبول والتوفيق فيما جمعت واختصرت والله ولي التوفيق.

المذهب الأول:

لا يُعمَلُ به مُطلَقاً: لا في الأحكام، ولا في الفضائل.

القائلــــين به :

هذا هو مذهب عامة السلف,وعليه إجماع الصحابة.ومن القائلين بهيحيى بن مَعين, وهو مذهب مالك والبخاري ومسلم وشُعبة ويحيى بن سعيد القطان وأبو حاتم الرازي. وابن العربي شيخ المالكية في عصره، وأبي شامة المقدسي كبير الشافعية في زمنه، وابن حزم الظاهري، والشوكاني والإمام أبو زكريا النيسابوري ، والإمام أبو زرعة الرازي ، والإمام إبن أبي حاتم الرازي ، والإمام إبن حِبان ، والإمام أبو سليمان الخطابي ، ، والإمام جلال الدين الدواني وإليه يومئ كلام ابن تيمية وابن القيم وأختار هذا القول العلامة جمال الدين القاسمي ، والعلامة حسن صديق خان ، والمُحدث أحمد شاكر ، والمحدث الألباني ، والمحدث مقبل بن هادي الوادعي. ولهم بيانٌ قويٌّ في المسألة لا يُهمل»

حجــــــــتهم :

وحجة أصحاب هذا القول أن الحديث الضعيف يفيد الظن والظن لا يغني من الحق شيء وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث } أخرجه البخاري ومسلم}

قال الألباني:الحديث الضعيف إنما يفيد الظن المرجوح ولا يجوز العمل به اتفاقا فمن أخرج من ذلك العمل بالحديث الضيف في الفضائل لابد أن يأتي بدليل وهيهات.

كما أن في الأحاديث الصحيحة ما يغني عن الضعيف.


وحجتهم أيضا هو ما رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ». قال النووي في شرحه للحديث: يُرَى أي يَظُنُّ. وقال: «وأما فقه الحديث فظاهر. ففيه تغليظ الكذب والتعرض له، وأن من غلب على ظنه كذب ما يرويه فرواه، كان كاذباً. وكيف لا يكون كاذباً، وهو مخبِرٌ بما لم يكن؟!».

المذهب الثاني:

أن يُعمَل به مُطلَقاً.

القائلين به:

وهو مذهب بعض العراقيين (خاصة من أهل الكوفة). ومذهب جمهور الصوفية، وكثيرٌ من الفقهاء المتأخرين. قال السيوطي في "تدريب الراوي" (ص299) عن الحديث الضعيف: «ويُعمَلُ بالضعيف أيضاً في الأحكام إذا كان فيه احتياط» ومنهم من ذكر تحت هذا القسم علماء أفاضل لكن كان مقصودهم الحديث الضعيف الذي ينجبر بغيره فيرتقي إلى الحديث الحسن انظر {تنبيه}

وحجتهم:

أنه محتمل للإصابة وأنه أفضل من أراء الرجال وأن العمل بالحديث أولى من إهماله

وعلى كُلِّ حالٍ، فإن الأئمة لا يروُون عن الضعفاء شيئاً يحتجون به على انفراده في الأحكام. فإن هذا شئٌ لا يفعله إمامٌ من أئمة المحدِّثين، ولا مُحَقّقٌ من غيرهم من العلماء. وأما فِعلُ كثيرين من الفقهاء –و أكثرِهم– ذلك، واعتمادُهم عليه، فليس بصواب. بل قبيحٌ جِداً. وذلك لأنه إنْ كان يَعرِفُ ضَعفه، لم يُحِلَّ له أن يحتجَّ به. فإنهم متفقون (أي علماء الإسلام) على أنه لا يُحتَجُّ بالضعيف في الأحكام. وإن كان لا يَعرِف ضَعفه، لم يحِلّ له أن يَهجُمَ على الاحتجاج به من غير بحثٍ عليه بالتفتيش عنه إن كان عارفاً، أو بسؤال أهل العلم به إن لم يكن عارفاً

تنبيه:

مع العلم أن من أجاز العمل بالحديث من المتقدمين من أهل العراق (كأحمد بن حنبل مثلاً)، إنما قصدوا الحديث الحسن، كما بينه شيخ الإسلام في بحث طويل له. وهذا هو الصواب. إذا كان الحديث الحسن هو من أنواع الحديث الضعيف عند المتقدمين. ولم يشتهر هذا اللفظ (كاصطلاح حديثي مشهور) إلا عند الترمذي. ولم ينتشر في كتب الفقهاء إلا في مرحلة متأخرة. ولذلك نقل ابن تيمية والنووي وغيرهما الإجماع على تحريم العمل بالحديث الضعيف (غير الحسن) في الأحكام. وإنما ظهرت طائفة خالفت هذا الإجماع بعدهما وعملت بالضعيف جداً، بل بالموضوع.

وأول من عُرِفَ أنه قسَّمَ الحديثَ ثلاثة أقسام: صحيح وحسن وضعيف، هو أبو عيسى الترمذي في جامِعِه. والحسنُ عنده ما تعدَّدَت طرقه، ولم يكن في رواته متهَم وليس بشاذّ. فهذا الحديث وأمثاله يسميه أحمد ضعيفاً ويحتج به (أي إن لم يكن في الباب حديثٌ صحيح)

الشروط:

أ / أن يكون ضعفه غير شديد وعند الإمام أحمد ومن ذهب مذهبه أن يكون الحديث حسنا.

ب / أن لا يوجد في الباب غيره وأن لا يوجد معارض له أصح منه

المذهب الثالث:

جواز الاستشهاد بها في فضائل الأعمال ضمن شروط متشددة.

القائلين به:

الحافظ إبن حجر العسقلاني ، والإمام النووي ، والإمام إبن جماعة ، والإمام الطيبي ، والإمام سراج الدين البفيني ، والحافظ زين الدين أبو الفضل العراقي ، والإمام إبن دقيق العيد ، والحافظ إبن حجر الهيتمي ، والإمام إبن الهمام ، والإمام إبن علان ، والإمام الصنعاني ، واختار هذا القول الشيخ بن باز ، والشيخ صالح اللحيدان ، والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ، والشيخ صالح آل الشيخ ، والشيخ علي حسن الحلبي.

قال الألباني : ويبدو لي أن الحافظ ابن حجر رحمه الله يميل إلى عدم جواز العمل بالضعيف بالمعنى المرجوح لقوله: " . . ولا فرق في العمل بالحديث في الأحكام أو في الفضائل إذ الكل شرع " .

وحجتهم:

وحجة أصحاب هذا القول كما ذكر بن حجر أنه إذا كان صحيح فقد وافق الحق وإن كان ضعيف فلم يترتب عليه مفسدة في الأحكام وإنما هو عمل شخص بنفسه لا يتعدى هذا الحكم إلى غيره .

شروطهم:

الأول: وهو متفق عليه، أن يكون الضعف غير شديد. فيَخرج مَنِ انفَرَدَ من الكذّابين، والمُتّهَمين بالكذب، ومن فَحُشَ غَلَطُه.

الثاني: أن يكون مُندَرِجاً تحت أصلٍ عام معمولٍ به، فيخرج ما يخترع، بحيث لا يكون له أصلٌ أصلاً. مثلا عندنا أحاديث متعددة في ستة الفجر في فضل سنة الفجر وأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يتركها في حضر ولا في سفر فتأتينا رواية «عليكم بسنة الفجر وإن طرّدتكم الخيول» هذا حديث ضعيف لكنه في فضل سنة ثابتة صحيحة هذا الذي ذكره أهل العلم، أما أن نأتي بحديث في شيء لم يثبت أصلا فهذا خارج الأصل البحث.

الثالث: أن لا يُعتقَدَ عند العمل به ثبوتُه، لِئَلا يُنْسَبُ ثبوته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله, وإنما يورده يعني وهو مبين ضعفه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله أو لم يصح عنه, فلا يكتفي بالإشارة الغامضة ، مثل ما يصنعه بعض الخطباء ونحوهم من الاسترواح والاكتفاء في بيان ضعف الحديث!! بالإشارة إلى ذلك بأن يذكر الحديث بلفظة (رُوي) زاعماً أنها تفيد تضعيف الحديث ، وهل يفهم العامة ذلك ؟! .


ولا يكتفي بإطلاق الاصطلاح ، مثل أن يقول : هذا الحديث غير ثابت ، أو يقول : في إسناده نظر ، أو : مختلف في صحته ، ونحو ذلك ، إذا كان أكثر الحاضرين لا يفهمون مقاصد هذه العبارات .

بل حتى كلمة (ضعيف) ونحوها أرى أن يشرحها الخطيب - إذا رأى حاجةً لذلك - وأن يبين معناها بوضوح تامِّ مناسب لحال المخاطَبين ، ويكرر ذلك على المنبر مرات ومرات ، مع بيان حكم الحديث الضعيف ومع الترهيب من أن يُنسَبَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من المرويات غير الثابتة عنه .

الرابع: أن يكون في فضائل الأعمال فقط..

خامسا: أن لا يعارض حديث أصح منه

سادسا: أن لا يشتهر ذلك لئلا يعمل الجهال فيظن أنه سنة ثابتة صحيحة قطعا.

وهذه شروط دقيقة وهامة جداً، لو التزمها العاملون بالأحاديث الضعيفة، لكانت النتيجة أن تضيق دائرة العمل بها، أو تلغى من أصلها.

إشكالات القول الثاني والثالث

حديثنا عن القول الثالث هو حديث عن القول الثاني من باب أولى فليتنبه.


أولاً: يدل الشرط الأول من شروط القول الثالث على وجوب معرفة حال الحديث الذي يريد أحدهم أن يعمل به، لكي يتجنب العمل به إذا كان شديد الضعف. وهذه المعرفة مما يصعب الوقوف عليها من جماهير الناس، وفي كل حديث ضعيف يريدون العمل به، لقلة العلماء بالحديث، لا سيما في العصر الحاضر. وأعني بهم أهل التحقيق الذين لا يحدّثون الناس إلا بما ثبَتَ من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينبّهونهم على الأحاديث الضعيفة، ويحذرونهم منها. بل إن هؤلاء هم أقلّ من القليل. فالله المستعان. من أجل ذلك تجد المبتَلين بالعمل بالأحاديث الضعيفة، قد خالفوا هذا الشرط مخالفةً صريحة. فإن أحدهم –ولو كان من أهل العلم بغير الحديث– لا يكادُ يقِفُ على حديثِ في فضائل الأعمال، إلا ويبادر إلى العمل به دون أن يعرف سلامته من الضعف الشديد. فإذا قيض له من ينبّهَهُ إلى ضَعفه، ركن فوراً إلى هذه القاعدة المزعومة عندهم: «يُعمَلُ بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال». فإذا ذكّر بهذا الشرط، سكت ولم ينبُت ببني شفة!


ثانياً: أن يلزم من الشرط الثاني من شروط القول الثالث: «أن يكون الحديث الضعيف مندرجا تحت أصل عام...» أن العمل في الحقيقة ليس بالحديث الضعيف، وإنما بالأصل العام. والعمل به وارد، وُجِدَ الضعيف أم لم يوجد. فيكون هذا الأصل قد دلت عليه أدلة صحيحة من الكتاب أو السنة الشريفة. أما إذا وجد الحديث الضعيف بدون أصلٍ عام، فهذا يعني أن العمل باطِلٌ من أساسه، لأنه لا دليل عليه. فثبت أن العمل بالحديث الضعيف بهذا الشرط شكلي، غير حقيقي. وهذا المُراد.


ثالثاً: إن الشرط الثالث يلتقي مع الشرط الأول في ضرورة معرفة ضعف الحديث، لكي لا يعتقد ثبوته. وقد عرفت أن الجماهير الذين يعملون في الفضائل بالأحاديث الضعيفة لا يعرفون ضعفها. وإذا اشتهر الحديث الضعيف وانتشر العمل به بين الناس، ينسى الناس مع مرور الوقت أن أساس هذا العمل قائم على حديث ضعيف وأنه لا دليل صحيح عليه، وهذا خلاف المراد.

قول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (1|250): « ولم يَقُل أحدٌ من الأئمة إنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديثٍ ضعيف. ومن قال هذا فقد خالف الإجماع».

فالحديث الضعيف لا يُعمل به مُطلقاً: لا في الفضائل والمستحبّات ولا في غيرهما. ذلك لأن الحديث الضعيف إنما يفيد الظن. والله –عز وجل– قد ذَمّه في غير موضع من كتابه فقال: {إن الظن لا يُغني من الحقّ شيئاً}. وقال: {إن يتبعون إلا الظن}. وقد قال رسول الله r: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث». متفق عليه.

قال الالباني : وخلاصة القول أن العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لا يجوز القول به على التفسير المرجوح إذ هو خلاف الأصل ولا دليل عليه ولا بد لمن يقول به أن يلاحظ بعين الاعتبار الشروط المذكورة وأن يلتزمها في عمله والله الموفق .

ثم إن من مفاسد القول المخالف لما رجحناه أنه يجر المخالفين إلى تعدي دائرة الفضائل إلى القول به في الأحكام الشرعية بل والعقائد أيضا وعندي أمثلة كثيرة على ذلك لكني أكتفي منها بمثال واحد .

الراجح من الأقوال والمذاهب

ومن خلال ما تقدم يترجح عدم الأخذ بالحديث الضعيف مُطلقاً لا في الأحكام ولا في غيرها لما يلي :

أولاً : لإتفاق علماء الحديث على تسمية الضعيف بالمردود .

ثانياً : لأن الضعيف لا يُفيد إلا الظن المرجوح ، والظن لا يُغني من الحق شيأً .

ثالثاً : لِما ترتب على تجويز الاحتجاج به من تركٍ للبحث عن الأحاديث الصحيحة والاكتفاء بالضعيفة.

رابعاً : لِما ترتب عليه نشؤ البدع والخُرفات والبعد عن المنهج الصحيح“

قال الشيخ الألباني في مقدمة "الترغيب والترهيب": «وجملة القول: إننا ننصح إخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، أن يَدَعوا العمل بالأحاديث الضعيفة مطلقاً، وأن يوجهوا همتهم إلى العمل بما ثبت منها عن r. ففيها ما يغني عن الضعيفة. وفي ذلك منجاةٌ من الوقوع في الكذب على رسول الله r. والذين يُخالِفونَ في هذا، لا بُدّ وأنهم واقعون فيما ذكرنا من الكذب. لأنهم يعملون بكل ما هبّ ودبّ من الحديث. وقد أشار r إلى هذا بقوله: «كفى بالمرء كَذِباً أن يحدّث بكلّ ما سمِع». أخرجه مسلم. وعليه نقول: كفى بالمرء ضلالاً أن يعمل بكل ما سمع!».

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع فكرته جميلة ولكن
لي عودة بإذن الله للقراءة
~أول حجز ~

جزاك الله خيراً على هذا الموضوع
وجعله الله في ميزان حسناتك ، ولا حرمك الله الاجر
وحقا وجب عند ذكر الإحاديث الضعيفة ذكر ضعفها لإن عامة الناس عندما يسمعون حديث يعتقدون أنه حديث صحيح حتي ولو جئتهم بأكذب حديث سيصدقونك حتي ولو بينت لهم ضعفه ، ولإنهم يحفظون الحديث دون أن يعلموا درجته وصحته ، خاصة فى الترغيب والترهيب ، وكفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قال فيه :
" من حدث عني بحديث يرى أنه كذب ، فهو أحد الكاذبين "
رواه مسلم
وقال السخاوي "وكفي بهذه الجملة " فهو أحد الكاذبين "وعيداً شديدأً فى حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب "
لذا وجب على كل مسلم معرفة الحديث الصحيح من الحديث الضعيف ونكتفي بالعمل بالصحيح . خاصة لمن لم يدرسوا علم الحديث
أسال الله أن يرزقنا وإياكم حسن التفقه فى ديننا ، وأن يهدينا إلى ما فيه خيرا لنا فى ديننا ومعاشنا وعاقبة آمرنا .
إنه سبحانه مولي ذلك والقادر عليه
وفقك الله وسدد خطاك وجعل الجنة مثواك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------------
اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصاً*
*ولا يزدادون من الله إلا بعداَ*
*اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار*

[عُبيدة]

بارك الله فيك وجزاك
جنة النعيم لى عودة ان شاء الله تعالى

[blue star]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاآته ..

باآرك الله فيك على الموضوع ..
تساآئلت عن المذاهب فى هذا الامر كثيراً ..
فــــ جزاآك الله خيراً على الافادة ..

اختياآر موفق للموضوع ..
وفقك الله فى الدنياآ والآخرة ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاآته ..

[ابن القلعة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع فكرته جميلة ولكن
لي عودة بإذن الله للقراءة
~أول حجز ~

في انتظار فك الحجز إن شاء الله

بارك الله فيك وجزاك
جنة النعيم لى عودة ان شاء الله تعالى

فيا نتظار عودتك إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاآته ..

باآرك الله فيك على الموضوع ..
تساآئلت عن المذاهب فى هذا الامر كثيراً ..
فــــ جزاآك الله خيراً على الافادة ..

اختياآر موفق للموضوع ..
وفقك الله فى الدنياآ والآخرة ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاآته ..

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين على كل دعاء بالخير
وجزاك الله خيرا وشكر الله لك على مرورك الطيب
أثابك الله الحنة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم فك الحجز في الرد رقم 2

[وزيف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع مهم جدا..لا سيما في هذا الوقت..وفقت في الاختيار
لدي تساؤل هنا:
هل يدخل الإجماع في الأصل العام؟
كأن يجتمع علماء الأمة على أمر ورد في حديث ضعيف..فيكون العمل بالإجماع لا بالحديث الضعيف
وإنما يورد الحديث للاستئناس أو كقاعدة فقهية
فهمتني؟
وجزاك الله خيرا على هذا التأصيل والتفصيل
ثم أين كنت تختفي طوال ثلاث سنين!
في أمان الله

[ابن القلعة]

جزاك الله خيراً على هذا الموضوع
وجعله الله في ميزان حسناتك ، ولا حرمك الله الاجر
وحقا وجب عند ذكر الإحاديث الضعيفة ذكر ضعفها لإن عامة الناس عندما يسمعون حديث يعتقدون أنه حديث صحيح حتي ولو جئتهم بأكذب حديث سيصدقونك حتي ولو بينت لهم ضعفه ، ولإنهم يحفظون الحديث دون أن يعلموا درجته وصحته ، خاصة فى الترغيب والترهيب ، وكفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قال فيه :
" من حدث عني بحديث يرى أنه كذب ، فهو أحد الكاذبين "
رواه مسلم
وقال السخاوي "وكفي بهذه الجملة " فهو أحد الكاذبين "وعيداً شديدأً فى حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب "
لذا وجب على كل مسلم معرفة الحديث الصحيح من الحديث الضعيف ونكتفي بالعمل بالصحيح . خاصة لمن لم يدرسوا علم الحديث
أسال الله أن يرزقنا وإياكم حسن التفقه فى ديننا ، وأن يهدينا إلى ما فيه خيرا لنا فى ديننا ومعاشنا وعاقبة آمرنا .
إنه سبحانه مولي ذلك والقادر عليه
وفقك الله وسدد خطاك وجعل الجنة مثواك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------------
اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصاً*
*ولا يزدادون من الله إلا بعداَ*
*اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار*

وجزاك اختي معتزة بديني وبارك الله فيك على الإضافات النيرة
ومما ذكره بعض العلماء أن خطيبا كان يقول الناس بقر فقيل له في ذلك ونصح فأصر على ان الناس بقر
وقال في خطبة الجمعة سأريكم الدليل
فلما وقف يتلو اخطبته قال فيه وقد قال ...أي النبي صلى الله عليه وسلم ...كذبا قال من أوصل رأس لسانه إلى أرنبة انفه دخل الجنة...فبد أ الناس يخرجون السنهم ليوصلوها إلى أرنبة انوفهم فقال ألم اقل لكم
فالناس كما قال اعثيمين لا يجب أن تحكي عنده الحديث الضعيف ولو مع الإشارة إلى ضعفه
لأنهم سيأخذون الحديث ولا ينتبهون إلى أنه ضعيف وقال رحمه الله لأنهم يقولون ما قيل في المحراب فهو صواب
شكر الله لك مرورك

[Marshen Guy]

بوركت أيها الأمير فأنت ابن القلعة >>> لا تحث تراباً في وجهي فأنا أحسبك كذلك ولا أزكي على الله أحدا.


ما كان لي في ذلك :

ذكر النووي في متنه الشهير " الأربعون النووية " في المقدمة ؛ بأن العمل بالضعيف يقتضي شروطاً وهي :
* ألا يكون شديد الضعف.
* أن يكون له أصل في كتب السُنة.
* أن يكون في فضائل الأعمال لا في العقائد والأحكام.


رأي العلماء الذين سألتهم :

جميع من سألتهم رأوا عدم العمل به مطلقاً لا في الفضائل ولا سواها ، وأنا أوافقهم في ذلك لأنه أقل ما يكون بأنه شبهة ، ورسولنا عليه الصلاة والسلام يقول :
(( ... فاتقوا الشبهات ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ... )) حديث من الأربعون النووية.

[ابن القلعة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع مهم جدا..لا سيما في هذا الوقت..وفقت في الاختيار
لدي تساؤل هنا:
هل يدخل الإجماع في الأصل العام؟
كأن يجتمع علماء الأمة على أمر ورد في حديث ضعيف..فيكون العمل بالإجماع لا بالحديث الضعيف
وإنما يورد الحديث للاستئناس أو كقاعدة فقهية
فهمتني؟
وجزاك الله خيرا على هذا التأصيل والتفصيل
ثم أين كنت تختفي طوال ثلاث سنين!
في أمان الله

\

بسم الله الرحمن الرحيم
باركالله فيك اختي ووفقك لما يحب ويرضى
أما عن السؤال فنعم يدخل الإجماع في الأصل العام
حتى أن بعضهم قال لا يوجد إجماع بدون حديث صحيح
ولكن لقوة حجية الإجماع اشتهر فأصبح يذكر أكثر من الحديث
حتى نسي الحديث ووقع مكانه الإجماع
أما عن الاختفاء طول هذه السنين هو أني لم أكن هذا القسم نور على نور وروعته وجماليته حتى دلني عليه بعض من أعرف جزاه الله خيرا فوجدت مشرفيه وأعضائه ممن ينافحون عن دينه ويردون كيد أعدائه من يهود ونصارى ومبتدعة...
فجزاهم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
وأسأل الله ان يوفقنا إلى مرضاته ونشر دينه بالسبيل الذي يحب ويرضى
فكم من محب للخير لن يبلغه
وأستميحك اختي على الإطالة
وشكر الله لك مرورك العطر

[Smow]

ما شاء الله تبارك الرحمن
اوجزت فابدعت
نفع الله بك
بالتوفيق ..

[|[ رمـــآد ]|]

.
.



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..

أهلاً بكِ أخي ...

ما شاء الله ما هذا الموضوع الثقيل الكم و العلم .. محتواه رائع جداً .. و تقسيماته لطيفة ...

كلما قرأت قسم ظننت أنه الأصح و الأرجح ...

كل من هب ودب يورد لنا أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

صدقت هذه مصيبة .. ما أفضل الكتب المطبوعة و الرجوع إليها ...

الحديث الضعيف يفيد الظن والظن لا يغني من الحق شيء

صدقوا ..

أنه إذا كان صحيح فقد وافق الحق وإن كان ضعيف فلم يترتب عليه مفسدة في الأحكام وإنما هو عمل شخص بنفسه لا يتعدى هذا الحكم إلى غيره .

صدقوا .. مع ما تلوه من شروط ...

كان مقصودهم الحديث الضعيف الذي ينجبر بغيره فيرتقي إلى الحديث الحسن انظر {تنبيه}

نعم تنبيه جميل .. أي ليس شديد الضعف أو يصل إلى حد الموضوع .. إنما هناك من يسنده ...

فإن أحدهم –ولو كان من أهل العلم بغير الحديث–

صحيح .. هناك الكثير على هذه الشاكلة .. تجد أن لديه علماً غزيراً .. و لكنه في علوم الحديث لا يعلم الكثير .. ليس أكيداً و لكني أعتقد أن الشيخ : ابن عثيمين -رحمه الله- كان يخاطب الشيخ : سليمان العلوان -فك الله أسره- في علوم الحديث و يتأكد منه .. فهما من نفس المنطقة ...

إن كان لك اهتمام بـ علوم الحديث و استطاعه .. فـ إلحق بـ الشيخ سليمان العلوان إن خرج من سجنه .. و لولا سجنه و ما ابتلي به لـ كان محدث الحديث في عصرنا هذا .. و كما أعرف أنه يعطيك الكتاب و الصفحة عند سؤالك عن أحد الأحاديث .. فك الله أسره .. عالم سار على العلم ..

أعتقد و لا أفقه في هذا العلم كثيراً أن الشيخ فك الله أسره له إجازة في رواية الحديث ...

~ ~

جميل جداً .. رجحت الأقوال في الأخير ..

شكر الله لك ما بذلت .. لا حرمكم الله الأجر ...

بوركت و بوركت مساعيك ...

في أمان الله ...

.
.

[هلوله]

رائـع جداً =))
موضوع مـهم جداً ..

طـررح ممـيز وموضوع رائـع ^^

دمت بخـير =))

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على الموضوع المهم جدا
وأعتقد أنك وضعت هذا الموضوع بسب موضوعى طبعا أمزح أخى
بارك الله فيك وجعل الموضوع فى ميزان حسناتك
وننتظر منك الجديد دوما

[ابن القلعة]

بوركت أيها الأمير فأنت ابن القلعة >>> لا تحث تراباً في وجهي فأنا أحسبك كذلك ولا أزكي على الله أحدا.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لي ما لايعلمون واجعلني خيرا مما يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون
كيف أحثوا عليك التراب وأنت من الأرض أأضرب بعضك ببعضك
لكن أسأل الله أن يجمعنا في جنته دار مقامته
والإنسان هناك يتذاكر مع اصدقائه ما مر بهم في الدنيا
وحينئذ سأحثوا عليك ترابا ــ عفوا ــ تبرا لأنه لا يوجد تراب
شكر الله لك مرورك وغفر ذنبك وستر عيبك أسـأل الله ان أكون عند حسن ظنك بنا أخي من الأرض

[ابن القلعة]

ما شاء الله تبارك الرحمن
اوجزت فابدعت
نفع الله بك
بالتوفيق ..

بسم الله الرحمن الرحيم
وفي بارك اختي ليدي وجزاك الله كل خير على المرور الطيب
شكر الله لك وغفر ذنبك

[Mw_NARUTO]

وعليكم السلام ورحمته الله

اهلا اخي ابن القلعه موضوع رائع جزاك الله الف خير على المواضيع القيمه

دمت بخير وسعادة~

[ابن القلعة]

.



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..

أهلاً بكِ أخي ...

ما شاء الله ما هذا الموضوع الثقيل الكم و العلم .. محتواه رائع جداً .. و تقسيماته لطيفة ...

جميل جداً .. رجحت الأقوال في الأخير ..

شكر الله لك ما بذلت .. لا حرمكم الله الأجر ...

بوركت و بوركت مساعيك ...

في أمان الله ...

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخي سنيبر أنت وردودك الرائعة
جزيت الخير كله وبارك الله فيك
بالتوفيق لنا ولك
شكر الله مرورك البناء فأنت صاحب الردود الهادفة

[ابن القلعة]

رائـع جداً =))
موضوع مـهم جداً ..

طـررح ممـيز وموضوع رائـع ^^

دمت بخـير =))

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله أختي هلوله
على ما بذلته لنا وبارك الله فيك
لا حرمك الله الأجر والثواب
وشكر الله لك مرورك العطر

[نجم الابداع]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيراً أخي ابن القلعة على هذا الموضوع المفيد و المهم كثيراً
أسأل الله أن يجعل هذا العمل في موازين حسناتك و أن يبارك لك
و أن يجزيك بالجنان