مـوعـظـة الـيـــوم " النسخة الثانية " التوقيع ممنوع

[أبو رويم]

عن ابن عمر رضى الله عنه قال:
لا يكون الرجل عالما حتى لايحسد مَن فوقه ولا يحقر مَن دونه ولا يبتغى بعلمه ثمنا .

[جويرية]

"الواجب على العاقل أخذ العدة لرحيله، فإنه لايعلم متى يفجؤه أمر ربه، ولايدري متى يستدعى، وأني رأيت خلقا كثيرا غرهم الشباب، ونسوا

فقد الأقران، والهاهم طول الأمل.. فالعاقل من اعطى كل لحظة حقها من الواجب عليه، فإن بغته الموت رئى مستعدا وإن نال الأمل إزداد خيرًا

[صيد الخاطر، ابن الجوزي].

[ابن القلعة]

إذَاهَجَعَ النُّوَامُ أَسْبَلْت عَبْرَتِي ** وَأَنْشَدْت بَيْتًا وَهُوَ مِنْ أَلْطَفِ الشَّعْرِ

أَلَيْسَ مِنَ الْخُسْرانِ أَنَّ لَيَالِيًا **** تَمُرُّبِلََا عِلْمٍ وَتُحْسَبُ مِنْ عُمْرِي

الإمام الشافعي رحمه الله تعالى

[معتزة بديني]

مواعظـ مؤثرة



اللهم أحسن اخرتنا وتوفنا مؤمنين غير مفتونين
اللهم ثبتنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك

[[مِسعَرُ حَرب]

قال ابن القيم ـــ رحمه الله ـــ :

" ليس الدين بمجرد ترك المحرمات الظاهرة ، بل بالقيام مع ذلك بالأوامر المحبوبة لله ، وأكثرُ الديّانينَ لا يعبأون منها إلا بما شاركهم فيه عمومُ الناس ، وأما الجهادُ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والنصيحة لله ورسوله وعباده ، ونصرة الله ورسوله ودينه وكتابه ، فهذه الواجبات لا تخطر ببالهم فضلاً عن أن يريدوا فعلها ، وفضلاً عن أن يفعلوها ، وأقل الناس ديناً ، وأمقتهم إلى الله : من ترك هذه الواجباتِ ، وإن زهد في الدنيا جميعِها ، وقلَّ أن ترى منهم من يُحمرُ وجهُه ويمعره لله ويغضب لحرماته ، ويبذل عرضه في نصرة دينه ، وأصحابُ الكبائر أحسن حالا عند الله من هؤلاء " عدة الصابرين .

وقال الشيخ حمد بن عتيق ــــ رحمه الله ــــ :

" فلو قدر أن رجل يصوم النهار ويقوم في الليل ويزهد في الدنيا كلها ، وهو مع هذا لا يغضب الله ، ولا يتمعَّر وجهه ، ولا يحمر ، فلا يأمر بالمعروف ، ولا ينهى عن المنكر ، فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله ، وأقلهم ديناً ، وأصحاب الكبائر أحسن عند الله منه " .

[ابن القلعة]

قال إبراهيم بن أدهم:ماصدقَ اللهَ عبدٌ أَحْبَ الشهرة.

لاإله إلا الله

اللهم لطفك يارب

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلا تقل من أين أبدأ طاعة الله بداية ولا تقل أين طريقي شرع الله هداية ولا تقل أين نعيمي جنة الله كفاية ولا تقل غدا سأبدأ.......ربما تأتي النهاية

[أنمية]

القَلْبْ ♥
:
يمرض كما يمرض البَدَنْ
و شفاؤه في التّوبة والحمية ،
و يصدأ كما تصدأ المرآة
و جلاؤه بِ الذّكرْ ،
و يعرى كما يعرى الجسم
و زينته بِ التقوى ،
و يجوع ويظمأ كما يظمأ البدن ،
و طعامه وشرابة المعرفة والمحبة والتوكل و الإنابة والخدمة , !

- ابن قيم الجَوزية -

≈

إذا جلستَ في الظّلآامْ بين يدي العلاّم
فاستعمل أخلاق الأطفال ،
فَ الطفل إذا طَلَب شيئاً ولم يُعْطَه [ بَكَى ] حتى يأخُذه !

- ابن الجَوزي -

[أنمية]

‘‘

[معتزة بديني]

معاني (الضرب) في القرآن
قال الله تعالى: {أَفنضرِبُ عنكمُ الذكرَصفحاً أَن كنتمْ قوْماً مسرِفينَ}(الزخرف:5)
كلمة (الضرب) في اللغة تأتي بمعنى النوع والصنف، وتأتي في اللغة بمعنى الرجل الخفيف القليل اللحم.
أما في القرآن فقد ورد (الضربُ) على معانٍ منها:
• السيرُ في الأرض: مثل قوله تعالى:
{وَإِذَا ضرَبتمْ في الأَرْضِ فليسَ عليكمْ جناحٌ أَن تقصرُواْ منَ الصلاَةِ إِنْ خفتمْ أَن يفتنكمُ الذِينَ كفرُواْ إِنَّ الكافرِينَ كانواْ لكمْ عدُوّاً مبيناً }
(النساء:101)، وقوله جل شأنه:
{لِلفقرَاء الذِينَ أُحصرُواْ في سبيلِ اللهِ لاَ يستطيعونَ ضرْباً في الأَرْضِ} (البقرة:273)
أي سيراً في الأرض، وغيرها.
• وتأتي (الضرب) بمعنى الإيذاء ويكون في القرآن على نوعين:
- ضربٌ بالسيف مثل قوله تعالى:
(فاضرِبواْ فوْقَ الأَعناقِ وَاضرِبواْ منهمْ كلَّ بنانٍ)
(الأنفال:12) واضح أنها بالسيف،
- ويكونُ بالسوط أو بالشيء اليسير أو باليد ومنهُ قول الله تعالى في تأديب النساء:
(وَاللاَّتي تخافونَ نشوزَهنَّ فعظوهنَّ وَاهجرُوهنَّ في المضاجعِ وَاضرِبوهنَّ) (النساء:34).
• وتأتي (ضرب) في القرآن بمعنى الإلصاق واللزوم قال الله تعالى:
(ضرِبتْ عليهمُ الذِلةُ أَينَ ما ثقفواْ إِلاَّ بحبلٍ منْ اللهِ وَحبلٍ منَ الناسِ وَبآؤُوا بغضَبٍ منَ اللهِ وَضرِبتْ عليهمُ المسكنةُ)
(آل عمران:112)
وقال جل ذكرهُ:
(فضرَبنا على آذَانهمْ في الكهفِ سنينَ عدَداً) (الكهف11).
• وتأتي بمعنى الإعراض مثل الآية التي معنا:
(أَفنضرِبُ عنكمُ الذِّكر صفحاً أَن كنتمْ قوْماً مسْرِفينَ)
أي أفنُعرض والمقصودُ من الآية أن القُرشيين أسرفوا على أنفُسهم في الذنوب وردوُا كلام الله وكلام رسولهِ فالله جل وعلا يقول لهم إنّ إعراضكُم ليس مسوغاً أن نترُك إنذاركم....

[أبو رويم]

قال سيدنا على رضى الله عنه
أفضل الزهد إخفاء الزهد

[GO SEIBA]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,

قال ابن الجوزي :

" ضاق بي امر اوجب غماً لازما دائما, واخذت ابالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم بكل حيله وبكل وجه

فما رايت طريقا للخلاص..فعرضت لي هذه الايه :

{ و من يتّقِ الله يجعل له مخرجًا .. و يرزقه من حيث لا يحتسب }

فعلمت ان التقوى سبب للمخرج من كل غم . فما كان الا ان هممت بتحقيق التقوى فوجدت المخرج " انتهى كلامه رحمه الله

إنّ ذاك هو حال الأمرؤ الصالح و الكيّس الفطن يتخيّر من الأمور التقوى فيتخذها زادًا له ينسف بها كل ضائقة


و مشكاةً تُنير غياهب السبل و مفاتيحَ يفتح بها أبواب الأرزاق الموصدة ,

و لسانٌ ينطلق بالدعاء و يدٌ ترتفع في السماء تستجدي الفضل من لدن رب الأرباب

فما عند الله لا يُنال إلا بطاعته و ملازمة مرضاته و تقديمها على شهوات الأنفس و ملذّات الدنيا ,

فهلا حققت معنى التقوى في جنانك و سائر جوارحك حتّى يحقق لك المولى تعالى الرّزق و يؤتيك سؤلك ؟

( أرجو نشر الموضوع في المواقع و المنتديات الأخرى كي تعم الفائدة )

[ابن القلعة]

قال ابن رجب الحنبلى -رحمه الله تعالى-:
"فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد"اهـ.

[سُلوان]

دعوة عامة للجميع لحضور المؤتمر فى جامع عمرو بن العاص الجمعة القادمة بعد صلاة العصر
يحضره طائفة من علماء الأمة حفظهم الله جميعا
يحضره كل من :
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد إسماعيل المقدم
فضيلة الشيخ الدكتور / ياسر برهامى
فضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم
فضيلة الشيخ الدكتور / أحمد فريد
فضيلة الشيخ الدكتور / سيد العفانى
يتناول الحديث بصفة عامة الكلام عن المرحلة الراهنة والواجب علينا فعله فى هذه المرحلة التى تمر بها مصر
*يارب أروح بئه >_>

[معتزة بديني]

من علم عظمة الإله زاد وجله، ومن خاف نقم ربه حسن عمله، فالخوف يستخرج داء البطالة ويشفيه، وهو نعم المؤدب للمؤمن ويكفيه .
قال الحسن: صحبت أقواماً كانوا لحسناتهم أن تُردَّ عليهم أخوف منكم من سيئاتكم أن تعذبوا بها.
واعلم أن خوف القوم لو انفرد قتل، غير أن نسيم الرجاء يروح أرواحهم، وتذكر الإنعام يحيى أشباحهم .
ولذلك روى: (لَو وُزِنَ خَوفُ المؤمن ورجَاؤه لاعتدلا)
فالخوف للنفس سائق، والرجاء لها قائد، إن ونت على قائدها حثها سائقها، وإن أبت على سائقها حركها قائدها مزيح الرجاء يسكن حر الخوف، وسيف الخوف يقطع سيف - سوف - وإن تفكر في الإنعام شكر وأصبح للهم قد هجر، وإن نظر في الذنوب حذر، وبات جوف الليل يعتذر، وأنشد:
أَظلَت عَلينا مِنكَ يوماً سَحابةً ... أَضَاءَت لَنا برقاً وأَمطَرتنا
فَلا غيمَها فيائسٌ طامعٌ ... ولا غَيثَها باقي، فيروى عطاشها

[[مِسعَرُ حَرب]

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ؛ لك الحمد بالإسلام ، ولك الحمد بالإيمان ، ولك الحمد بالقرآن .

لك الحمد كله ، ولك الملك كله ، وبيدك الخير كله ، وإليك يرجع الأمر كله .

لك الحمد حتى ترضى ، ولك الحمد إذا رضيت ، ولك الحمد بعد الرضا ، سبحانك وبحمدك

[سمو ..]

( القوي - جل جلاله )

قلب بصرك في السماء التي فوقك !
وتأمل في الزلازل والفيضانات!
لو سألتها لأجابتك :
هذا صنع القوي جل في علاه.
تُرى .. كم مر بك من سير الأقوياء بأبدانهم أو بسلطانهم ؟
أين وكيف هم الآن ؟
ولذا لما افتخرت عاد بقوتها {وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوّة }

!!
وقفآت مع زلزآل اليآبآن

[معتزة بديني]

يجب مراعاة قوانين الموضوع
خاصة بعدم وضع أكثر من فيديو في الصفحة الواحدة
أرجو الانتباه لذلك ..
وجزاكم الله خيراً

[أبو رويم]

قال مطرف :
صلاح قلب بصلاح عمل وصلاح عمل بصلاح نية .

[جبروت ابتسامة]

يقول ابن الجوزي -رحمه الله- :

[ تأمّلت .. فإذا الله سبحانه
يغار على قلب المؤمن أن يجعل له شيئًا يأنسُ به ،
فهو يكدّر عليه الدنيا وَأهلها ليكون أُنسه بالله وحده ! ]