الدفاع عن التابعي الجليل " سعيد بن جبير"من افتراء كل جاهل وبيان فضله رحمه الله

[عثمان بالقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم

مدخل:

من المعلوم شرعا أن نصوص الكتاب والسنة وآثار السلف الأوائل تحرم وتجرم على كافة أهل الإسلام عامهم وخاصهم ، عالمهم وجاهلهم ، حاكمهم ومحكومهم، الكلام في أعراض الناس بغير علم ولا سلطان مبين وأن كل قول أو تهمة بغير دليل ناهض أو بينة قائمة على سوقها يجب أن يضرب عرضها الحائط ، قال تعالى: " ولا تقف ما ليس بك علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولائك كان عنه مسؤولا"الإسراء.
"إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس"
وقال عليه الصلاة والسلام:"البينة على المدعي واليمين على من أنكر"
ومن معين هذه النصوص وردت ألوف النقول عن الأئمة الأعلام محذرة من اتهام الأبرياء بلا دليل ولا برهان غير اتباع الهوى والعاطفة من أجل الثناء على طاغية من الطغاة قد أجمع أهل العلم على ظلمه وبطشه .
ولذلك كان الغرض من الموضوع التعريف بالتابعي الجليل تلميذ عبد الله بن عباس رضي الله عنه ، والدفاع عنه من الإفتراءات الموجهة إليه من بعض من لم يتقي الله عز وجل في أعراض التابعين ليقوم بكل وقاحة باتهام التابعي الجليل سعيد بن جبير والتنقيص منه من أجل مدح سفاك لدماء المسلمين وعلمائها قد أجمع العلماء على ظلمه وبطشه وإن كان له بعض الحسنات .

وإن هؤلاء الذين يخوضون في أمور أكبر منهم لم يخض فيها حتى العلماء وقعوا في أمر خطير جدا وكلام خطير جدا لم يلقوا له بالا، ومفاده عند التحقيق تجريم بعض الصحابة وكبار االتابعين وهم سلفنا الأوائل وخير القرون، وخاض الجاهلون في الفتن التي لم يتجرأ العلماء الخوض فيها ، فترى لسانهم يفري فريا في أعراض العلماء والتابعين وبعض الصحابة رضوان الله عليهم وتفضيل بعضهم والتنقيص من بعضهم الآخر تماما كما يفعل الخبثاء من الروافض وهذا ديدن من أصابته شظايا أهل البدع والكلام .

ورد الشيخ الفوزان على هؤلاء الجهلة الذين يتهمون سعيد بن جبير وكبرت كلمة تخرج من أفواههم ، يقول الشيخ الفوزان: "....وإسناد الخروج إلى سعيد بن جبير رحمه الله من أئمة التابعين هذا كذب ، من الذي يثبت أن سعيد بن جبير أنه على مذهب الخوارج وأنه خرج على ولي الأمر ، لكن هؤلاء يقولون ما لا يثثبتون منه ولا يعقلونه ويرمون أئمة التابعين بهذه الجرائم ولا حول ولا قوة إلا بالله "

وهناك كتاب للشيخ صالح الفوزان يرد على شبهة هؤلاء الذين لا يتقون الله عز وجل في الصحابة والتابعين ولسانهم يفري فريا بإطلاق الأحكام جزافا يرد عليهم في هذه المسألة في كتابه وعنوانه : " الإجابات المهمة في المشاكل الملمة" وفي الصفحة رقم 12 فيه فصل بعنوان : " رد شبهة خروج سعيد بن جبير في زمن الحجاج"

بيان فضله وزهده ومكانته العلمية:

هو سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال : أبو عبدالله الكوفي . مولى والبة بن الحارث بطن بني أسد بن خزيمة كوفي أحد أعلام التابعين وكان أسود اللون .

ولد عام 45 هــ ، وعاش بالكوفة ثم دخل أصبهان وعاد إلى العراق وسكن قرية سنبلان .

قال ابن حبان : كان فقيها عابدا فاضلا ورعا .

عن عبد الله بن مسلم قال: كان سعيد بن جبير إذا قام إلى الصلاة كأنه وتد.

عن القاسم بن أبي أيوب الأعرج قال: كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عمش.

القاسم بن أيوب قال: سمعت سعيد بن جبير يردد هذه الآية في الصلاة بضعا وعشرين مرة : " واتقوا يوما تُرجعون فيه إلى الله " الآية.

قال يزيد بن هارون: وأنبأنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن سعيد بن جبير ، أنه كان يختم القرآن في كل ليلتين.

عن هلال بن خباب قال: خرجت مع سعيد بن جبير في أيام مضين من رجب فأحرم من الكوفة بعمرة ، ثم رجع من عمرته ، ثم أحرم بالحج في النصف من ذي القعدة ، وكان يخرج في كل سنة مرتين مرة للحج ومرة للعمرة.

قال الإمام أحمد : قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه .

قال أبو القاسم الطبري : هو ثقة إمام حجة على المسلمين .

قيل للحسن البصري : إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير . فقال : اللهم ائت على فاسق ثقيف، والله لو أن أهل الأرض اشتركوا في قتله لكبهم الله في النار ..

وعن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قال: " إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيته بينك وبين معصيتك فتلك الخشية ، والذكر طاعة الله ، فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن"

عن جعفر قال: قيل لسعيد: من أعبد الناس؟ قال: رجل اجترح من الذنوب ، فكلما ذكر ذنوبه احتقر عمله.

روى عن جمع من الصحابة منهم ابن عباس وروايته عن عائشة وأبي موسى مرسلة .

كان سعيد بن جبير من كبار التابعين، الذين ساروا على سنن الهدى، واقتفوا أثر المصطفى، وباعوا الدنيا طلبًا للأخرى. وقد وثقه أهل العلم كافة، حتى قالوا في وصفه: ثقة إمام حجة على المسلمين .

كان الناس يرونه - منذ نعومة أظفاره - إما عاكفًا على كتاب يتعلم، أو قائمًا في محراب يتعبد، فهو بين طلب العلم والعبادة، إما في حالة تعلم، أو في حالة تعبد .

أخذ سعيد العلم عن طائفة من كبار الصحابة، من أمثال أبي سعيد الخدري ، و أبي موسى الأشعري ، وعبد الله بن عمر ، رضي اللَّه عنهم أجمعين، لكن يبقى عبد الله بن عباس - حبر هذه الأمة - هو المعلم الأول له .

لازم سعيد بن جبير عبد الله بن عباس لزوم الظل لصاحبه، فأخذ عنه القرآن وتفسيره، وتلقى عنه القراءات القرآنية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ بها، وتفقّه على يديه في الدين، وتعلم منه علم التأويل، حتى أصبح من المكانة ما جعل بعض معاصريه يقول فيه: مات سعيد بن جبير ، وما على ظهر الأرض أحد من أهل زمانه إلا وهو محتاج إلى علمه .

وعندما كانت إقامته في الكوفة، كان هو المرجع الأول في الفتوى، وعليه المعول في علم التفسير، لدرجة أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحيل إليه من يستفتيه، ويقول لأهل الكوفة إذا ما أتوه ليسألوه عن شيء: أليس فيكم ابن أم الدهماء ؟ يعني سعيد بن جبير - وكان حبشي الأصل - .

وعلى الرغم من مكانته العلمية التي كان يحظى بها، وخاصة معرفته الواسعة بتفسير كتاب الله، إلا أنه - رحمه الله - كان يتورع عن القول في التفسير برأيه - كما هو شأن السلف من الصحابة رضوان الله عليهم - ومما يروى عنه في هذا الشأن: أن رجلاً سأله أن يكتب له تفسيرًا للقرآن، فغضب، وقال له: لأن يسقط شِقِّي، أحب إليَّ من أن أفعل ذلك .

ولأجل ملازمة سعيد ابن جبير لـ ابن عباس رضي الله عنهما، ومكانته العلمية بين التابعين، فقد كانت أقواله مرجعًا أساسًا، ومنهلاً عذبًا لأهل التفسير، يرجعون إليها، ويغترفون من معينها في تفسير كثير من آيات الذكر الحكيم .

وقد وَثَّقَ علماء الجرح والتعديل سعيداً ، وروى عنه أصحاب الكتب الستة وغيرهم من أصحاب الحديث. قال ابن حبان في كتاب ( الثقات ): كان فقيهًا، عابدًا، فاضلاً، ورعًا .

مقتل سعيد بن جبير رحمه الله:

قصة قتل الفقيه الزاهد التابعي الجليل سعيد بن جبير، قصة مؤلمة. كان سعيد من أئمة التابعين، وقد تلقى علمه عن كوكبة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبوهريرة ، وعبد الله بن عمر ، وعائشة أم المؤمنين ، وأبو سعيد الخدري رَضِي اللَّه تعالى عَنْهم أجمعين ، وقد طالت صحبته لحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فأخذ عنه القرآن وتفسيره ، والحديث وغريبه ، ودرس عليه اللغة. وقد رحل كثيرا في طلب العلم، واستقر به المقام بعد ذلك في الكوفة، حيث توافد إليه المسلمون ينهلون من علمه وفضله، حتى قال عنه الإمام أحمد بن حنبل بعد ذلك "لقد قتل سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحد من أهل زمانه إلا وهو محتاج إلى علمه". وقال خصيف عن جيل التابعين: أعلمهم بالقرآن مجاهد، وأعلمهم بالحج عطاء، وأعلمهم بالحلال والحرام طاووس، وأعلمهم بالطلاق سعيد بن المسيب، وأجمعهم لهذه العلوم سعيد بن جبير. وقال عليّ بن المديني: ليس في أصحاب ابن عباس مثل سعيد بن جبير، قيل ولا طاووس ؟ قال: ولا طاووس، ولا أحد. وقال سفيان الثوري: خذوا التفسير عن أربعة: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك.

كانت العراق وقتها تحت إمرة الحجاج بن يوسف الذي نشر الرعب بين أهلها، وكانت قسوته وظلمه وبطشه وراء إراقة أنهار من الدماء البريئة. وحدث أن أرسل الحجاج جيشا لفتح بلاد الترك وأمر عليهم عبيد الله بن أبي بكرة، فهزمهم الترك وأوقعوا في جيش المسلمين خسائر فادحة. فلما كانت السنة التالية – سنة ثمانين من الهجرة- أرسل الحجاج جيشا آخر وأمر عليه قائده الشجاع عبدالرحمن بن الأشعث، ففتح أطرافا كثيرة من بلاد الترك، ثم رأى ابن الأشعث أن يأخذ جيشه هدنة يلتقط فيها أنفاسه ويؤمن فيها المدن والقرى التي سيطر عليها ويعيد إمدادات جيشه بحيث يوغل في باقي بلاد الترك العام التالي، خاصة وأنهم كانوا وقتها على أعتاب الشتاء ببرده القارس في تلك البلاد. بدا رأي ابن الأشعث منطقيا وحكيما، ولكن لما كتب بذلك إلى الحجاج يستأذنه أن يتوقف عن القتال للعام التالي، كتب إليه الحجاج يستهجن رأيه، ويستخف بعقله، ويسخر من تردده، ويقرعه بالجبن والنكول عن الحرب، ويأمره حتما بدخول بلاد رتبيل،ثم أرسل إليه ثانية وثالثة، فجمع ابن الأشعث رؤوس العراق وقال لهم، إن الحجاج ألح عليكم في الايغال في بلاد العدو، وهي البلاد التي هلك فيها أخوانكم بالأمس، وقد أقبل عليكم فصل الشتاء والبرد، ثم قام فيهم خطيبـًا وأخبرهم برأيه بإصلاح البلاد التي فتحوها، وأن يقيموا بها حتى يتقووا بغلاتها وأموالها ويخرج عنهم فصل البرد ثم يسيرون إلى بلاد العدو، ثم قال لجنده: أتبايعونني على ذلك ، وتؤازرونني على جهاد الحجاج، حتى يطهِّر اللهُ أرضَ العراق من رجسه، فنزلوا على رأيه وخلعوا بيعة الحجاج، وبايعوا ابن الأشعث.

وحدث بعد ذلك بقليل أن كثرت شكاوى من دخل الإسلام من أهل الذمة، من معاملة الحجاج لهم وتفريقهم في البلاد وتشريد أسرهم لحنقه من فقدان أموال الجزية التي كانوا يدفعونها قبل إسلامهم. وهذا موقف عجيب لا يفقه أن الفتوحات الإسلامية كلها مقصودها الهداية لا الجباية. ولذلك لما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة بعد ذلك بسنوات وأرسل له أحد ولاته كتاباً بأن هناك عددًا كبيرًا من أهل الذمة دخلوا في الإسلام ، فقَلَّت الجزية وانخفض الدخل ، فقال: واللهِ أتمنّى أن أعمل راعيَ غنمٍ أنا وأنت ، ويدخلُ الناسُ كلهم في الإسلام. وقد استغل ابن الأشعث هذه المظالم فكتب إلى علماء البصرة والكوفة وفقهائها يطلب منهم مبايعته للإطاحة بالحجاج، خاصة وأنه في تلك اللحظة كان قد حقق عدة انتصارات متتالية على جيش الحجاج. فاستجاب له مجموعة من علماء العراق منهم سعيد بن جبير ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، والشعبي ، وغيرهم فبايعوه وخلعوا بيعة الحجاج.

ثم قدر الله تبارك وتعالى، أن ينقلب ميزان الحروب الطاحنة التي وقعت بين الطرفين، وهزم الحجاج جيش ابن الأشعث الذي فر بحياته. وعندما استتب الأمر ثانية للحجاج، نكل بمن خلع بيعته ودعاهم إما للقتل أو أن يعترفوا بكفرهم بتخليهم عن بيعته مقابل عفوه عنهم. ومن الناس من قبل، ومنهم من رفض هذا الشرط القاسي وفضل القتل على أن يدمغ نفسه بالكفر. وأما سعيد ابن جبير فهرب من العراق واستقر بأسرته الصغيرة في بعض نواحي مكة المكرمة. وظل متخفيا هناك عشر سنوات كاملة إلى أن تم تعيين خالد بن عبد الله القسري أميرا على مكة، فأقسم أن يبطش بمن يأوي ابن جبير أو يتستر عليه. فسعى الناس إلى ابن جبير ينصحونه بالهرب، فقال سعيد: والله لقد فررت حتى صرت استحي من الله ، ولقد عزمت على أن أبقى في مكاني هذا، وليفعل الله بي ما يشاء. وبالفعل أطبق جنود القسري على بيت سعيد فقيدوه وأخذوه وأخذت ابنته تبكي وتمسك به فنحاها بعيدًا عنه وقال لها: قولي لأمك يا بنية: إن موعدنا الجنة إن شاء الله.

أخذ الجند الإمام الحبر العابد سعيد بن جبير وأدخلوه على الحجاج، فلما صار عنده نظر إليه الحجاج في حِقدٍ وقال: ما اسمُك ؟
فقال: سعيد بن جبير ،
فقال:بل شقيٌ بنُ كُسَيْرٍ ،
فقال: بل كانت أُمِّي أعلم باسمي منك ،
فقال: ما تقول في مُحمَّدٍ ؟
قال: تعني مُحمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ؟!
فقال نعم:
قال: سيدُ ولد آدم، النبيُّ المصطفى.. خيرُ من بقي من البشر، وخيرُ من مضى.. حمل الرسالة، وأدى الأمانة.. ونصح لله، ولكتابه، ولعامَّةِ المُسلمين، وخاصتهم،
قال: فما تقول في أبي بكر ؟
قال: هو الصّدّيق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذهب حميدًا، وعاش سعيدًا.. ومضى على منهاج النبي صلوات الله وسلامه عليه، لم يُغيّر ولم يُبدِّلْ،
قال: فما تقول في عمر ؟!
قال: هو الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل.. وخيرةُ الله وخيرةُ رسوله، ولقد مضى على منهاج صاحبيه.. فعاش حميدًا، وقتل شهيدًا،
قال: فما تقول في عثمان،
قال: هو المُجَهِّز لجيش العُسرة.. الحافر بئر رُومة.. المشتري بيتـًا لنفسه في الجنة.. صِهْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه ، ولقد زوجه النبي بوحي من السماء، وهو المقتول ظُلمـًا،
قال: فما تقول في علي ؟!
قال: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من أسلم من الفتيان.. وهو زوجُ فاطمةَ البتول، وأبو الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، قال: فأيُّ خلفاء بني أمية أعجب لك ؟
قال: أرضاهم لخالقهم،
قال: فأيهم أرضى للخالق ؟
قال: علمُ ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم،
قال: فما تقول فيّ ؟
قال: أنت أعلمُ بنفسك ،
قال: بل أريد علمك أنت ،
قال: إذن يسُوءك ولا يسرُّك ،
قال: لابد من أن أسمع منك ،
قال: إني لأعلم أنك مُخالفٌ لكتاب الله تعالى.. تُقدم على أمور تريد بها الهيبة، وهي تُقحمك في الهلكة ، وتدفعك إلى النار دفعـًا ،
قال: أما والله لأقتُلنك،
قال: إذن تُفسد علي دُنيايَ، وأُفسد عليك آخرتك ،
قال: اختر لنفسك أي قتلة شئت،
قال: بل اخترها أنت لنفسك يا حجاج.. فوالله ما تقتلني قتلةً إلا قتلك الله مثلها في الآخرة ،
قال: أفتريد أن أعفو عنك ؟
قال سعيد: إن كان العفو فمن الله
فقال الحجاج لجنده: إذهبوا به فاقتلوه
سعيد يضحك وهويتأهب للخروج مع جند الحجاج.
الحجاج: لماذا تضحك؟
سعيد: لأني عجبت من جرأتك علي الله ومن حلم الله عليك.
الحجاج: اقتلوه.. اقتلوه
سعيد: إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين.
الحجاج: وجهوا وجهه إلي غير القبلة
سعيد: فأينما تولوا فثم وجه الله.
الحجاج: كبوه علي وجهه
سعيد: 'منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخري'
الحجاج: اذبحوه!!
سعيد: أما أني أشهد أن لاإله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.
ثم رفع رأسه إلي السماء وقال:
خذها مني ياعدو الله حتي نتلاقي يوم الحساب:
'اللهم اقصم أجله، ولا تسلطه علي أحد يقتله من بعدي'

وصعدت دعوة سعيد إلي السماء، فلقيت قبولا واستجابة من الله والواحد القهار.
فلقد أصيب الحجاج بعد قتله لسعيد بن جبير بمرض عضال أفقده عقله، وصار كالذي يتخبطه الشيطان من المس، وكان كلما أفاق من مرضه قال بذعر: مالي ولسعيد بن جبير
وبعد فترة قصيرة من قتل سعيد بن جبير مات الحجاج الثقفي شر موته، وتحققت دعوة سعيد فيه، فلم يسلطه الله علي أحد يقتله من بعده.

وذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه صفة الصفوة : أن الحجاج عاش بعد سعيد بن جبير خمسة عشر يوما ، وكان يقول : مالي ولسعيد بن جبير؟ كلما أردت النوم أخذ برجلي.

وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم إذ يقول:
'ثلاثة لاترد دعوتهم: الصائم حتي يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب:
وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين رواه الترمذي

ولمن أراد الإستزادة عن سيرة هذا العالم الفقيه والتابعي الجليل تلميذ الصحابي الجليل عبد الله بن عباس فيمكنه الإطلاع على كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي أو البداية والنهاية لابن كثير وغيرها من مراجع السيرة لأهل السنة.

هذا وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

واللهم اقطع كل لسان يسيء للصحابة أوينتقص من بعضهم رضوان الله عليهم أو التابعين رضوان الله عليهم أجمعين.

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً ، ولي عودة بعد القراءة أن شاء الرحمن

جزاك الله خيراً مشرفنا الفاضل عن دفاعك عن التابعي الجليل سعيدبن جبير
وزادك الله من علمه وجعلك من المنافحين عن دينه ويسر لك أمورك
وهدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه
في رعاية الله

[متقصي الحق]

السلام على من اتبع الهدى

رحم الله سعد بن جبير ...

أخذ الجند الإمام الحبر العابد سعيد بن جبير وأدخلوه على الحجاج، فلما صار عنده نظر إليه الحجاج في حِقدٍ وقال: ما اسمُك ؟
فقال: سعيد بن جبير ،
فقال:بل شقيٌ بنُ كُسَيْرٍ ،
فقال: بل كانت أُمِّي أعلم باسمي منك ،
فقال: ما تقول في مُحمَّدٍ ؟
قال: تعني مُحمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ؟!
فقال نعم:
قال: سيدُ ولد آدم، النبيُّ المصطفى.. خيرُ من بقي من البشر، وخيرُ من مضى.. حمل الرسالة، وأدى الأمانة.. ونصح لله، ولكتابه، ولعامَّةِ المُسلمين، وخاصتهم،
قال: فما تقول في أبي بكر ؟
قال: هو الصّدّيق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذهب حميدًا، وعاش سعيدًا.. ومضى على منهاج النبي صلوات الله وسلامه عليه، لم يُغيّر ولم يُبدِّلْ،
قال: فما تقول في عمر ؟!
قال: هو الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل.. وخيرةُ الله وخيرةُ رسوله، ولقد مضى على منهاج صاحبيه.. فعاش حميدًا، وقتل شهيدًا،
قال: فما تقول في عثمان،
قال: هو المُجَهِّز لجيش العُسرة.. الحافر بئر رُومة.. المشتري بيتـًا لنفسه في الجنة.. صِهْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه ، ولقد زوجه النبي بوحي من السماء، وهو المقتول ظُلمـًا،
قال: فما تقول في علي ؟!
قال: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من أسلم من الفتيان.. وهو زوجُ فاطمةَ البتول، وأبو الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، قال: فأيُّ خلفاء بني أمية أعجب لك ؟
قال: أرضاهم لخالقهم،
قال: فأيهم أرضى للخالق ؟
قال: علمُ ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم،
قال: فما تقول فيّ ؟
قال: أنت أعلمُ بنفسك ،
قال: بل أريد علمك أنت ،
قال: إذن يسُوءك ولا يسرُّك ،
قال: لابد من أن أسمع منك ،
قال: إني لأعلم أنك مُخالفٌ لكتاب الله تعالى.. تُقدم على أمور تريد بها الهيبة، وهي تُقحمك في الهلكة ، وتدفعك إلى النار دفعـًا ،
قال: أما والله لأقتُلنك،
قال: إذن تُفسد علي دُنيايَ، وأُفسد عليك آخرتك ،
قال: اختر لنفسك أي قتلة شئت،
قال: بل اخترها أنت لنفسك يا حجاج.. فوالله ما تقتلني قتلةً إلا قتلك الله مثلها في الآخرة ،
قال: أفتريد أن أعفو عنك ؟
قال سعيد: إن كان العفو فمن الله
فقال الحجاج لجنده: إذهبوا به فاقتلوه
سعيد يضحك وهويتأهب للخروج مع جند الحجاج.
الحجاج: لماذا تضحك؟
سعيد: لأني عجبت من جرأتك علي الله ومن حلم الله عليك.
الحجاج: اقتلوه.. اقتلوه
سعيد: إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين.
الحجاج: وجهوا وجهه إلي غير القبلة
سعيد: فأينما تولوا فثم وجه الله.
الحجاج: كبوه علي وجهه
سعيد: 'منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخري'
الحجاج: اذبحوه!!
سعيد: أما أني أشهد أن لاإله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.
ثم رفع رأسه إلي السماء وقال:
خذها مني ياعدو الله حتي نتلاقي يوم الحساب:
'اللهم اقصم أجله، ولا تسلطه علي أحد يقتله من بعدي'

دخلت هذا الموضوع لأني علمت أن أهل الافتراء سيدسون هذه القصة المنكرة على الحجاج بن يوسف رحمه الله !!

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء بعد أن أورد هذه القصة الباطلة :

" هذه حكاية منكرة غير صحيحة رواها أبو نعيم " !!

أما قول المفترين أن الحجاج رحمه الله قد خيّر البغاة الذين أظهره الله عليهم بين أن يشهدوا على أنفسهم بالكفر أو يقتلون !! فكذب على سلف

هذه الأمة ... ولنا بيّان لهذا الأمر في قسم قلم الأعضاء إن يسّر الله لنا !!

هيا احذف مشاركتي !!

[عثمان بالقاسم]

السلام على من اتبع الهدى

رحم الله سعد بن جبير ...

دخلت هذا الموضوع لأني علمت أن أهل الافتراء سيدسون هذه القصة المنكرة على الحجاج بن يوسف رحمه الله !!

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء بعد أن أورد هذه القصة الباطلة :

" هذه حكاية منكرة غير صحيحة رواها أبو نعيم " !!

أما قول المفترين أن الحجاج رحمه الله قد خيّر البغاة الذين أظهره الله عليهم بين أن يشهدوا على أنفسهم بالكفر أو يقتلون !! فكذب على سلف

هذه الأمة ... ولنا بيّان لهذا الأمر في قسم قلم الأعضاء إن يسّر الله لنا !!

هيا احذف مشاركتي !!

يؤسفني أن اقول لك بأن قولك هو المنكر وقد رددت على الموضوع ولم تقرأه كاملا وهذه القصة ليست منكرة والذي تحدث عنه الإمام الذهبي هي رواية أخرى غير هذه الرواية ، فلا تدخل لنا عزيزة في أم الخير وتقوم بالتدليس هذا شيء ، كما أن هذه الرواية وردت في كتاب صفة الصفوة لابن الجوزي والبداية والنهاية لابن كثير وغيرها من كتب أهل السنة وهي ثابتة ولم ينكرها العلماء ، إنما أنكروا رواية مختلفة عن هذه الرواية والتي لا علاقة لها بموضوعنا.

وقولك أهل الإفتراء إذن فابن الجوزي وابن كثير والبخاري والترمذي عندك من أهل الإفتراء على حسب قولك وعلماء أهل السنة هم من نقول هذا واثبتوا ذلك، فاتق الله وزن لسانك قبل أن تتفوه بكلام يلقي بك في المهالك واترك عنك العاطفة ولا تجادل من أجل الإنتصار للنفس .

أنا الآن أضحك على كلامك لأن هذه الرواية لم يذكرها أبو النعيم، والرواية التي ذكرها أبو النعيم مختلفة .

أما بالنسبة للطاغية الحجاج ، فمن وصفه همالعلماء وعلى رأسهم شيخنا الألباني رحمه الله ، إذن فالألباني عندك مفتري والبخاري ومسلم والترمذي والشعبي وطاووس وأحمد بن حنبل والذهبي وعاصم وسعيد بن جبير وأسماء بنت أبي بكر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسن البصري والإمام مالك والإمام ابن عبد البر والقاضي عياض، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم ، إذن ما شاء لله عليك أيها العالم النحرير فهؤلاء عندك كلهم مفترون لأنهم حكموا على حبيبك الحجاج بالطغيان والظلم والبطش بل منهم من كفره.

عجبا لمن أعماه هوى النفس.

لا تقلق لن أحذف ردك ، فليرى الجميع ما يقال وليرى الجميع تعصبك واتهامك لأهل العلم بالإفتراء .

ديننا دين حجة وليست العاطفة ، ومستعدين بإذن الله لعرض أقوال اهل العلم في الباب ، وبإذن الله عز وجل ندحض الشبه عن التابعين في نور على نور والقلم وأينما كانت الشبهة تبعناها بإذن الله عز وجل .

وأنا مستعد تماما لهذا وبين يدي الأدلة ولله الحمد بمصادرها وتوثيقاتها التي تخسف كذابي الأنترنت والنسخ واللصق .

[متقصي الحق]

سبحان الله ويجرؤ أهون الخلق على الكذب والافتراء !!

هي نفس القصة التي أنكرها الذهبي ...

أما ابن الجوزي فلا يؤخذ منه قول إن تكلم عن الخلافة الأموية ... فمعلوم كره هذا الرجل لهم ...

حتى أنه كان يلعن يزيد بن معاوية رضي الله عنهما !!

أما كتب التاريخ ... البداية والنهاية وتاريخ الطبري ونحوها ... فغير محققة ... والأئمة الأعلام كانوا يذكرون

كلَّ ما تناهى إلى علمهم من روايات دون تحقيق !!

[عثمان بالقاسم]

سبحان الله ويجرؤ أهون الخلق على الكذب والافتراء !!

هي نفس القصة التي أنكرها الذهبي ...

أما ابن الجوزي فلا يؤخذ منه قول إن تكلم عن الخلافة الأموية ... فمعلوم كره هذا الرجل لهم ...

حتى أنه كان يلعن يزيد بن معاوية رضي الله عنهما !!

أما كتب التاريخ ... البداية والنهاية وتاريخ الطبري ونحوها ... فغير محققة ... والأئمة الأعلام كانوا يذكرون

كلَّ ما تناهى إلى علمهم من روايات دون تحقيق !!

من قبل اتهمت سعيد ابن جبير رحمه الله بالخارجية
والآن أصبحت تفتي وتتهم ابن الجوزي وما شاء الله عليك وتقول أنه لا يؤخذ منه قول وكأنك إمام الأئمة، وإنك لا تدري أيها الغر من هو ابن الجوزي وما هي مكانته عند العلماء ، لذلك اعذرني فقد طال لسانك كثيرا في أعراض العلماء ولن ترى مني أدبا بعد الآن أيها الجاهل المركب.

ولأثبت كذبك وتدليسك فإليك الرواية التي أنكره الذهبي وهي ليست هذه الرواية ، وسأذكرها بمصدرها حتى لا تأتي لنا بافتراء آخر أكبر من هذا الذي أراه أمامي من القول على العلماء بغير ، فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

وإليك رواية التي ذكر الذهبي ولتنظروا أيها الأعضاء فهي مخالفة تماما.

عُرف الحجاجُ كما ذكرنا سابقاً بأنهُ سفاكٌ للدماءِ ، ومن أشهرِ من قُتل بين يديهِ العالمُ النحريرُ سعيدُ بنُ حبير ، وقد وردت قصةٌ منكرةٌ في طريقةِ قتلِ الحجاجِ لسعيدِ بنِ جبير ، تذكرُ في ترجمةِ الحجاجِ ، وهذا لا يعني أن الحجاجَ لم يقتل سعيدَ بنَ جبير ، وإنما إيرادُ القصةِ بهذا السياقِ هو الذي ينكرُ فيها ، وإليكم القصة كما ذكرها الحافظُ الذهبي في " السير " (4/329 - 332) :

حَامِدُ بنُ يَحْيَى البَلْخِيُّ : حَدَّثَنَا حَفْصٌ أَبُو مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بنُ أَبِي شَدَّادٍ : بَلَغَنِي أَنَّ الحَجَّاجَ لَمَّا ذُكِرَ لَهُ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ ، أَرْسَلَ إِلَيْهِ قَائِداً يُسَمَّى المُتَلَمِّسَ بنَ أَحْوَصَ فِي عِشْرِيْنَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَطْلُبُوْنَهُ ، إِذَا هُمْ برَاهِبٍ فِي صَوْمَعَتِهِ ، فَسَأَلُوْهُ عَنْهُ ؟ فَقَالَ: صِفُوْهُ لِي . فَوَصَفُوْهُ ، فَدَلَّهُمْ عَلَيْهِ ، فَانْطَلقُوا ، فَوَجَدُوْهُ سَاجِداً يُنَاجِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ ، فَدَنَوْا ، وَسَلَّمُوا ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، فَأَتَمَّ بَقِيَّةَ صَلاَتِهِ ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ ، فَقَالُوا : إِنَّا رُسُلُ الحَجَّاجِ إِلَيْكَ ، فَأَجِبْهُ . قَالَ : وَلاَ بُدَّ مِنَ الإِجَابَةِ ؟ قَالُوا : لاَ بُدَّ . فَحَمِدَ اللهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَقَامَ مَعَهُم ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى دَيْرِ الرَّاهِبِ ، فَقَالَ الرَّاهِبُ : يَا مَعْشَرَ الفُرْسَانِ أَصَبْتُمْ صَاحِبَكُم ؟ قَالُوا : نَعَمْ . فَقَالَ : اصْعَدُوا ، فَإِنَّ اللَّبْوَةَ وَالأَسَدَ يَأْوِيَانِ حَوْلَ الدَّيْرِ . فَفَعَلُوا ، وَأَبَى سَعِيْدٌ أَنْ يَدْخُلَ ، فَقَالُوا : مَا نَرَاكَ إِلاَّ وَأَنْتَ تُرِيْدُ الهَرَبَ مِنَّا . قَالَ: لاَ ، وَلَكِنْ لاَ أَدْخُلُ مَنْزِلَ مُشْرِكٍ أَبَداً . قَالُوا : فَإِنَّا لاَ نَدَعُكَ ، فَإِنَّ السِّبَاعَ تَقْتُلُكَ . قَالَ : لاَ ضَيْرَ، إِنَّ مَعِيَ رَبِّي يَصْرِفُهَا عَنِّي ، وَيَجْعَلُهَا حَرَساً تَحْرُسُنِي . قَالُوا : فَأَنْتَ مِنَ الأَنْبِيَاءِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ ، وَلَكِنْ عَبْدٌ مِنْ عَبِيْدِ اللهِ مُذْنِبٌ . قَالَ الرَّاهِبُ : فَلْيُعْطِنِي مَا أَثِقُ بِهِ عَلَى طُمَأْنِيْنَةٍ . فَعَرَضُوا عَلَى سَعِيْدٍ أَنْ يُعْطِيَ الرَّاهِبَ مَا يُرِيْدُ . قَالَ : إِنِّي أُعْطِي العَظِيْمَ الَّذِي لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، لاَ أَبْرَحُ مَكَانِي حَتَّى أُصْبِحَ - إِنْ شَاءَ اللهُ - . فَرَضِيَ الرَّاهِبُ بِذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُم : اصْعَدُوا ، وَأَوْتِرُوا القِسِّيَّ ، لِتُنَفِّرُوا السِّبَاعَ عَنْ هَذَا العَبْدِ الصَّالِحِ ، فَإِنَّهُ كَرِهَ الدُّخُوْلَ فِي الصَّوْمَعَةِ لِمَكَانِكُمْ . فَلَمَّا صَعِدُوا ، وَأَوْتَرُوا القِسِّيَّ ، إِذَا هُمْ بِلَبْوَةٍ قَدْ أَقْبَلَتْ ، فَلَمَّا دَنَتْ مِنْ سَعِيْدٍ ، تَحَكَّكَتْ بِهِ ، وَتَمَسَّحَتْ بِهِ ، ثُمَّ رَبَضَتْ قَرِيْباً مِنْهُ ، وَأَقْبَلَ الأَسَدُ يَصْنَعُ كَذَلِكَ . فَلَمَّا رَأَى الرَّاهِبُ ذَلِكَ ، وَأَصْبَحُوا ، نَزَلَ إِلَيْهِ ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَرَائِعِ دِيْنِهِ ، وَسُنَنِ رَسُوْلِهِ ، فَفَسَّرَ لَهُ سَعِيْدٌ ذَلِكَ كُلَّهُ ، فَأَسْلَمَ ، وَأَقْبَلَ القَوْمُ عَلَى سَعِيْدٍ يَعْتَذِرُوْنَ إِلَيْهِ ، وَيُقَبِّلُوْنَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ، وَيَأْخُذُوْنَ التُّرَابَ الَّذِي وَطِئَهُ ، فَيَقُوْلُوْنَ : يَا سَعِيْدُ ، حَلَّفَنَا الحَجَّاجُ بِالطَّلاَقِ وَالعَتَاقِ ، إِنْ نَحْنُ رَأَيْنَاكَ لاَ نَدَعُكَ حَتَّى نُشْخِصَكَ إِلَيْهِ ، فَمُرْنَا بِمَا شِئْتَ . قَالَ : امْضُوا لأَمْرِكُم ، فَإِنِّي لاَئِذٌ بِخَالِقِي ، وَلاَ رَادَّ لِقَضَائِهِ . فَسَارُوا حَتَّى بَلَغُوا وَاسِطَ ، فَقَالَ سَعِيْدٌ : قَدْ تَحَرَّمْتُ بِكُم وَصَحِبْتُكُم ، وَلَسْتُ أَشُكُّ أَنَّ أَجَلِي قَدْ حَضَرَ ، فَدَعُوْنِي اللَّيْلَةَ آخُذْ أُهْبَةَ المَوْتِ ، وَأَسْتَعِدَّ لِمُنْكَرٍ وَنَكِيْرٍ ، وَأَذْكُرْ عَذَابَ القَبْرِ ، فَإِذَا أَصْبَحْتُم ، فَالمِيْعَادُ بَيْنَنَا المَكَانُ الَّذِي تُرِيْدُوْنَ . فَقَالَ بَعْضُهُم : لاَ تُرِيْدُوْنَ أَثَراً بَعْد عَيْنٍ .وَقَالَ بَعْضُهُم : قَدْ بَلَغْتُم أَمْنَكُم ، وَاسْتَوْجَبْتُم جَوَائِزَ الأَمِيْرِ ، فَلاَ تَعْجَزُوا عَنْهُ . وَقَالَ بَعْضُهُم : يُعْطِيْكُم مَا أَعْطَى الرَّاهِبَ ، وَيْلَكُم ! أَمَا لَكُم عِبْرَةٌ بِالأَسَدِ . وَنَظَرُوا إِلَى سَعِيْدٍ قَدْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ ، وَشَعِثَ رَأْسُهُ ، وَاغْبَرَّ لَوْنُهُ ، وَلَمْ يَأْكُلْ ، وَلَمْ يَشْرَبْ ، وَلَمْ يَضْحَكْ مُنْذُ يَوْمِ لَقُوْهُ وَصَحِبُوْهُ ، فَقَالُوا : يَا خَيْرَ أَهْلِ الأَرْضِ ، لَيْتَنَا لَمْ نَعْرِفْكَ ، وَلَمْ نُسَرَّحْ إِلَيْكَ ، الوَيْلُ لَنَا وَيْلاً طَوِيْلاً ، كَيْفَ ابْتُلِيْنَا بِكَ ! اعْذُرْنَا عِنْدَ خَالِقِنَا يَوْمَ الحَشْرِ الأَكْبَرِ ، فَإِنَّهُ القَاضِي الأَكْبَرُ ، وَالعَدْلُ الَّذِي لاَ يَجُوْرُ . قَالَ : مَا أَعْذَرَنِي لَكُم وَأَرْضَانِي لِمَا سَبَقَ مِنْ عِلْمِ اللهِ فِيَّ . فَلَمَّا فَرَغُوا مِنَ البُكَاءِ وَالمُجَاوَبَةِ ، قَالَ كَفِيْلُهُ : أَسْأَلُكَ بِاللهِ لَمَا زَوَّدْتَنَا مِنْ دُعَائِكَ وَكَلاَمِكَ ، فَإِنَّا لَنْ نَلْقَى مِثْلَكَ أَبَداً . فَفَعَلَ ذَلِكَ ، فَخَلَّوْا سَبِيْلَهُ ، فَغَسَلَ رَأْسَهُ وَمِدْرَعَتَهُ وَكِسَاءهُ ، وَهُم مُحْتَفُوْنَ اللَّيْلَ كُلَّهُ ، يُنَادُوْنَ بِالوَيْلِ وَاللَّهْفِ . فَلَمَّا انْشَقَّ عَمُوْدُ الصُّبْحِ ، جَاءهُم سَعِيْدٌ ، فَقَرَعَ البَابَ ، فَنَزَلُوا ، وَبَكَوْا مَعَهُ ، وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى الحَجَّاجِ ، وَآخَرَ مَعَهُ ، فَدَخَلاَ ، فَقَالَ الحَجَّاجُ : أَتَيْتُمُوْنِي بِسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، وَعَايَنَّا مِنَّا العَجَبَ . فَصَرَفَ بِوَجْهِهِ عَنْهُم ، فَقَالَ : أَدْخِلُوْهُ عَلَيَّ . فَخَرَجَ المُتَلَمِّسُ ، فَقَالَ لِسَعِيْدٍ : أَسْتَوْدِعُكَ اللهَ ، وَأَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ . فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ: مَا اسْمُكَ ؟ قَالَ: سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ . قَالَ : أَنْتَ شَقِيُّ بنُ كُسَيْرٍ . قَالَ : بَلْ أُمِّي كَانَتْ أَعْلَمَ بِاسْمِي مِنْكَ . قَالَ : شَقِيْتَ أَنْتَ ، وَشَقِيَتْ أُمُّكَ . قَالَ : الغَيْبُ يَعْلَمُهُ غَيْرُكَ . قَالَ : لأُبْدِلَنَّكَ بِالدُّنْيَا نَاراً تَلَظَّى . قَالَ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ ذَلِكَ بِيَدِكَ لاتَّخَذْتُكَ إِلَهاً . قَالَ : فَمَا قَوْلُكَ فِي مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : نَبِيُّ الرَّحْمَةِ ، إِمَامُ الهُدَى . قَالَ : فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ ، فِي الجَنَّةِ هُوَ أَمْ فِي النَّارِ ؟ قَالَ : لَوْ دَخَلْتُهَا ، فَرَأَيْتُ أَهْلَهَا ، عَرَفْتُ . قَالَ : فَمَا قَوْلُكَ فِي الخُلَفَاءِ ؟ قَالَ: لَسْتُ عَلَيْهِم بِوَكِيْلٍ . قَالَ : فَأَيُّهُم أَعْجَبُ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : أَرْضَاهُم لِخَالِقِي . قَالَ: فَأَيُّهُم أَرْضَى لِلْخَالِقِ ؟ قَالَ: عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ . قَالَ : أَبَيْتَ أَنْ تَصْدُقَنِي . قَالَ : إِنِّي لَمْ أُحِبَّ أَنْ أَكْذِبَكَ . قَالَ : فَمَا بَالُكَ لَمْ تَضْحَكْ ؟ قَالَ : لَمْ تَسْتَوِ القُلُوْبُ . قَالَ : ثُمَّ أَمَرَ الحَجَّاجُ بِاللُّؤْلُؤِ وَاليَاقُوْتِ وَالزَّبَرْجَدِ، فَجَمَعَهُ بنُ يَدَيْ سَعِيْدٍ ، فَقَالَ : إِنْ كُنْتَ جَمَعْتَهُ لِتَفْتَدِيَ بِهِ مِنْ فَزَعِ يَوْمِ القِيَامَةِ فَصَالِحٌ ، وَإِلاَّ فَفَزْعَةٌ وَاحِدَةٌ تُذْهِلُ كُلَّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ ، وَلاَ خَيْرَ فِي شَيْءٍ جُمِعَ لِلدُّنْيَا إِلاَّ مَا طَابَ وَزَكَا . ثُمَّ دَعَا الحَجَّاجُ بِالعُوْدِ وَالنَّايِ ، فَلَمَّا ضُرِبَ بِالعُوْدِ وَنُفِخَ فِي النَّايِ ، بَكَى ، فَقَالَ الحَجَّاجُ : مَا يُبْكِيْكَ ؟ هُوَ اللَّهْوُ . قَالَ : بَلْ هُوَ الحُزْنُ ، أَمَّا النَّفْخُ فَذَكَّرَنِي يَوْمَ نَفْخِ الصُّوْرِ ، وَأَمَّا العُوْدُ فَشَجَرَةٌ قُطِعَتْ مِنْ غَيْرِ حَقٍّ ، وَأَمَّا الأَوْتَارُ فَأَمْعَاءُ شَاةٍ يُبْعَثُ بِهَا مَعَكَ يَوْمَ القِيَامَةِ . فَقَالَ الحَجَّاجُ : وَيْلَكَ يَا سَعِيْدُ ! قَالَ : الوَيْلُ لِمَنْ زُحْزِحَ عَنِ الجَنَّةِ ، وَأُدْخِلَ النَّارُ . قَالَ : اخْتَرْ أَيَّ قِتْلَةٍ تُرِيْدُ أَنْ أَقْتُلَكَ ؟ قَالَ : اخْتَرْ لِنَفْسِكَ يَا حَجَّاجُ ، فَوَاللهِ مَا تَقْتُلُنِي قِتْلَةً ، إِلاَّ قَتَلْتُكَ قَتْلَةً فِي الآخِرَةِ . قَالَ : فَتُرِيْدُ أَنْ أَعْفُوَ عَنْكَ ؟ قَالَ : إِنْ كَانَ العَفْوُ ، فَمِنَ اللهِ ، وَأَمَّا أَنْتَ فَلاَ بَرَاءةَ لَكَ وَلاَ عُذْرَ . قَالَ : اذْهبُوا بِهِ ، فَاقْتُلُوْهُ . فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ البَابِ ، ضَحِكَ ، فَأُخْبِرَ الحَجَّاجُ بِذَلِكَ ، فَأَمَرَ بِرَدِّهِ ، فَقَالَ : مَا أَضْحَكَكَ ؟ قَالَ : عَجِبْتُ مِنْ جُرْأَتِكَ عَلَى اللهِ ، وَحِلْمِهِ عَنْكَ ! فَأَمَرَ بِالنِّطْعِ، فَبُسِطَ ، فَقَالَ : اقْتُلُوْهُ . فَقَالَ : " وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ " . قَالَ : شُدُّوا بِهِ لِغَيْرِ القِبْلَةِ . قَالَ : " فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ " . قَالَ : كُبُّوْهُ لِوَجْهِهِ . قَالَ : " مِنْهَا خَلَقْنَاكُم، وَفِيْهَا نُعِيْدُكُم " . قَالَ: اذْبَحُوْهُ . قَالَ : إِنِّي أَشْهَدُ وَأُحَاجُّ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ ، خُذْهَا مِنِّي حَتَّى تَلْقَانِي يَوْمَ القِيَامَةِ . ثُمَّ دَعَا اللهَ سَعِيْدٌ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ لاَ تُسَلِّطْهُ عَلَى أَحَدٍ يَقْتُلُهُ بَعْدِي . فَذُبِحَ عَلَى النِّطْعِ .

وَبَلَغَنَا : أَنَّ الحَجَّاجَ عَاشَ بَعْدَهُ خَمْسَ عَشَرةَ لَيْلَةً ، وَقَعَتْ فِي بَطْنِهِ الأَكِلَةُ ، فَدَعَا بِالطَّبِيْبِ لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ دَعَا بِلَحْمٍ مُنْتِنٍ ، فَعَلَّقَهُ فِي خَيْطٍ ، ثُمَّ أَرْسَلَهُ فِي حَلْقِهِ ، فَتَرَكَهُ سَاعَةً ، ثُمَّ اسْتَخْرَجَهُ ، وَقَدْ لَزِقَ بِهِ مِنَ الدَّمِ ، فَعَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِنَاجٍ .ا.هـ.

قال الإمامُ الذهبي بعد ذكر الروايةِ : هَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْكَرَةٌ ، غَيْرُ صَحِيْحَةٍ .ا.هـ.

وسبب نكارة هذه الرواية أن في سندها حفص بن سليم أبو مقاتل السمرقندي.

ولم ينكر أحد من العلماء على الإطلاق قتل الحجاج لسعيد وظلمه حتى الذهبي ، ولم ينكر ذلك إلا جاهل متعصب.

أما بالنسبة لقولك عن البداية والنهاية فهي من أفضل الكتب التي راعى فيها ابن كثير التحقيق ، لذلك أقول لك صن لسانك فما أقبح وما أشنع ما تتفوه به في كل رد.

[aboalwleed]

الأخ متقصي الحق لا يسيء للتابعي الجليل سعيد بن جبير رحمه الله تعالى

وأما موقفنا من الحجاج بن يوسف الثقفي فلا نمجده أكثر من اللازم ولا نشتمه ونسيء إليه كذلك ، بل هو بين يدي خالقه إن شاء عذبه وإن شاء رحمه .. فقد مات على كلمة التوحيد

يلام أيضاً أي شخص تحدث عمن ختم الله له عمره بالشهادة

فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ) صححه الألباني وحسنه النووي

أرجو أن تكون هذه نهاية النقاش إخواني الكرام ..

[عثمان بالقاسم]

وهذا مقطع مؤثر للشيخ مازن السرساوي حفظه يتحدث فيه عن سعيد بن جبير رضي الله عنه ويحكي قصته مع الحجاج

[MR-LUFFY]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

القصة التي ذكرها الأخ عثمان - بارك الله فيه - صحيحة وليست منكرة كما تقول أخي الغالي

متقصي الحق، وللعلم أنا أحد من حدث بينه وبين الأخ عثمان مشكلة بسبب أنه حذف موضوع لي هُنا

في هذا القسم وقد كنتُ متضايقًا جدًا منه وقتها وأقول عليه في نفسي أنه متشددٌ ومتعصبٌ ولكن تبيَّن

لي بعد ذلك أنني المخطىء، الأخ عثمان يقول الحق وفقط وليس متعصبًا أو متشددًا كما قد يظن

البعض .. أسأل الله أن يثبته على الحق وينفعنا بعلمه ويجعل عمله كله خالصًا لوجهه تعالى

وألا يجعل فيه لغيره من أحد شيئًا أبدًا، في حفظ الرحمن.

[[مِسعَرُ حَرب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الغالي عثمان ،، ورفع الله قدرك في الدارين

ورحم الله الإمام العالم تلميذ حبر الأمة وأعلى الله منزلته ،،، وجزاك الله خيراً على هذا الموضوع والدفاع عنه ..

وهدى الله الجميع لكل خير وغفر لهم ،،، وللأسف قد سمعتها أكثر من مرة من أحد الجهال يقول بأن التابعي سعيد بن جبير من الخوارج ...

فلا حول ولا قوة إلا بالله ،،، أسعيد خارجي ؟ إذا فمن هم طليعة هذه الأمة وعنوان مجدها ،، من هم الحفاظ العباد الزهاد الذين نقلوا لنا هذا الدين ...

نسأل الله السلامة والعافية ،،،

ومن يكره تاريخ هذه الأمة فهو بالاحرى يكره الصحابة والتابعين قادة الفتح الإسلامي ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...

الله يصلح حال المسلمين ويهدي من ضل إلى صراطه المستقيم ........

والسلام عليكم

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وكان يقول : مالي ولسعيد بن جبير؟ كلما أردت النوم أخذ برجلي.

وسؤل ايضا ماذا فعل الله بك
قال : قتلني بكل قتيل قتلة وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة
قد وَثَّقَ علماء الجرح والتعديل سعيداً ، وروى عنه أصحاب الكتب الستة وغيرهم من أصحاب الحديث.
قال ابن حبان في كتاب ( الثقات ): كان فقيهًا، عابدًا، فاضلاً، ورعًا .
سبحان الله استشهد وهامته مرفوعة

[كرتوووش]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سعيد بن جبير خارجي !!!!!!
عجباً لبعض القوم يتفوه بما لا يعقل

رحم الله سعيد بن جبير وجزاك الله خيراً للدفاع عنه
بارك الله فيك اخي عثمان وزادك الله نوراً على نور

وهدى الله الجميع للصراط المستقيم
في امان الله

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم

طلب صغير ومهم للأخ عثمان وأتمنى أن تلبي ذلك الطلب وهو حكم قول :

السلام على من اتبع الهدى

للمسلم ، وتفرد ذلك في موضوع لأني رأيت هذا الخطأ وقع فيه أكثر من عضو (أصلحه الله) .

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً ، ولي عودة بعد القراءة أن شاء الرحمن

وأنت من أهل الجزاء أختي.
إن شاء الله تعالى.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

القصة التي ذكرها الأخ عثمان - بارك الله فيه - صحيحة وليست منكرة كما تقول أخي الغالي

متقصي الحق، وللعلم أنا أحد من حدث بينه وبين الأخ عثمان مشكلة بسبب أنه حذف موضوع لي هُنا

في هذا القسم

وقد كنتُ متضايقًا جدًا منه وقتها وأقول عليه في نفسي أنه متشددٌ ومتعصبٌ ولكن تبيَّن

لي بعد ذلك أنني المخطىء، الأخ عثمان يقول الحق وفقط وليس متعصبًا أو متشددًا كما قد يظن

البعض .. أسأل الله أن يثبته على الحق وينفعنا بعلمه ويجعل عمله كله خالصًا لوجه تعالى

وألا يجعل فيه لغيره من أحد شيئًا أبدًا، في حفظ الرحمن.

حياك الله أخي .
والحمد لله أخي.
وأنا لست معصوما عن الخطأ ، ولكن بغيتي ولله الحمد الوصول للحق واتباعه أينما كان ولا يقنعني شيء إن لم يكن بدليله ولله الحمد .
ولما رأيت من بعضهم اتهام سعيد ابن جبير بدون علم ولا اتباع أقوال العلماء في ذلك فهم الأعلم بمجرى الأمور ،اضطرت للدفاع عنه، ويا سبحان الله البعض إن قمت بالحديث في شيء بالأدلة في شيء ما وبأقوال العلماء وبالمصادر ، وكأنك ارتكبت جرما ما له توبة .

شكرا لك أخي على مرورك ، ونسأل الله لنا ولكم الإخلاص والثبات وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .

ربي يحفظك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الغالي عثمان ،، ورفع الله قدرك في الدارين

ورحم الله الإمام العالم تلميذ حبر الأمة وأعلى الله منزلته ،،، وجزاك الله خيراً على هذا الموضوع والدفاع عنه ..

وهدى الله الجميع لكل خير وغفر لهم ،،، وللأسف قد سمعتها أكثر من مرة من أحد الجهال يقول بأن التابعي سعيد بن جبير من الخوارج ...

فلا حول ولا قوة إلا بالله ،،، أسعيد خارجي ؟ إذا فمن هم طليعة هذه الأمة وعنوان مجدها ،، من هم الحفاظ العباد الزهاد الذين نقلوا لنا هذا الدين ...

نسأل الله السلامة والعافية ،،،

ومن يكره تاريخ هذه الأمة فهو بالاحرى يكره الصحابة والتابعين قادة الفتح الإسلامي ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...

الله يصلح حال المسلمين ويهدي من ضل إلى صراطه المستقيم ........

والسلام عليكم

حياك الله أخي الحبيب عمر .
وفيك بارك المولى أخي، اللهم آمين وإياك .
آمين رحمه الله ، وأنت من أهل الجزاء .

نعم يقولون بذلك بكل وقاحة وهم لا يزالون مصرون على ذلك ، لا يقدرون علماء ولا يحترمون التابعين ، ولا ينتبهون لما يخرج من أفواههم ويطلقون الأحكام جزافا دون بينة من علم ودون الرجوع لأهل العلم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ويا سبحان الله البعض إن سمعك تتكلم عن الحجاج وبأقوال أهل العلم وبالأدلة الثابتة الصحيحة جعلك وكأنك ارتكبت جرما محرما ما له توبة ، فأقول : إن كان البخاري رحمه الله قد أثبت ذلك ومسلم وعمر بن عبد العزيز وجمع من الصحابة وأسماء بنت أبي بكر وأحمد بن حنبل والذهبي والحسن البصري وعاصم والشعبي وفقيه المدينة الإمام مالك وابن عبد البر النمري المالكي والقاضي عياض المالكي وابن كثير وابن الجوزي وشيخنا الألباني ووووو وهلم جرا من العلماء، فإن كانوا مجرمون عند هؤلاء لحديثهم عن الحجاج فأنا مقر بأني مجرم مثلهم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وسؤل ايضا ماذا فعل الله بك
قال : قتلني بكل قتيل قتلة وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة
قد وَثَّقَ علماء الجرح والتعديل سعيداً ، وروى عنه أصحاب الكتب الستة وغيرهم من أصحاب الحديث.
قال ابن حبان في كتاب ( الثقات ): كان فقيهًا، عابدًا، فاضلاً، ورعًا .
سبحان الله استشهد وهامته مرفوعة

حياك الله أخي سامر.
شكرا لمرورك وتعليقك.

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سعيد بن جبير خارجي !!!!!!
عجباً لبعض القوم يتفوه بما لا يعقل

رحم الله سعيد بن جبير وجزاك الله خيراً للدفاع عنه
بارك الله فيك اخي عثمان وزادك الله نوراً على نور

وهدى الله الجميع للصراط المستقيم
في امان الله

حياك الله .


وفيك بارك الله عز وجل ، وشكرا لمرورك.
ربي يحفظك.

[سـراب]

وهل يجرؤ كائنًا من كان أن يصف التابعيّ الجليل سعيد بن جبير بالخوارجية ؟
لكنه مع هذا كان ضمن الفتنة, فتنة إبن الأشعث الذي - وكأنك - جعلته بطلاً مغوارا ضد "الظلم, سفك الدماء, إلخ!"

مهما كان طغيان الحجّاج, لا يجوز الخروج عليه مهما فعل في البلاد والعباد .. إلا ان يكفر كفرًا بوّاحًا
ثم ان المضحك في الأمر يا عزيزي أتعلم ماهو ؟
أن ثورة إبن الأشعث كانت ضد الخلافة الأموية أكملها ! وليست ضد أمير العِراق فقط

نجح إبن الأشعث في ضمّ الحسن البصري إلى صفّه, والحسن كغيره.. رأى من ظلم الحجّاج ما رأى, ولكن هل الحسن البصري وسعيد بن جبير ومالك بن دينار ومسلم بن يسار ... إلخ؛ كانوا خوراج ؟

ابدًا ! لكن فتنوا كما فُتن الصحابة من قبلهم ..

الفتنة يا عزيزي "تشملُ البرّ والفاجر!"

ثمّ أن عمر بن عبدالعزيز كان ضدّ هذه الثورة
( ذكر ابن الأثير في تاريخه: أن رجلا من الأنصار جاء إلى عمر بن عبد العزيز فقال : أنا ابن فلان بن فلان ، قتل جدي يوم بدر ، وقتل جدي فلان يوم أحد ، وجعل يذكر مناقب سلفه ، فنظر عمر إلى جليسه فقال : هذه المناقب والله ، لا يوم الجماجم ويوم راهط ، من الخروج وحمل السلاح على المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله رب العالمين )

لا يهمني آراء العلماء عن الحجّاج فالأمة قد اختلفت فيما هو أكثر أهمية من الحجّاج !
لكن المهم لديّ هو منهج أهل السنة والجماعة فيه وفي غيره ,,
" لا نحبه ولا نكرهه " .. نترحم عليه ولا يجوز تفسيقه وتكفيره كما يفعل الجهلاء !
فهو مسلم رغمًا عن أنف الشامتين - حاشاك عثمان -

ألا يكفيك فتوحاته العظيمة التي أوصلت الإسلام لحدود الصين, ألا يكفيك حُبه للقرآن وقرّاءه, للأدب وشعراءه, لله جل جلاله !

نحن واللهِ لأعلم منك بما فعل بالصحابة من تفسيقه لبعضهم وقتله آخرين منهم, بل والإستهانة بالأموات منهم .. وعدم إحترامه لأسماء بنت أبي بكر

لكنها بينه وبين ربه مثلما له سيئات عظيمة له منجزات وحسنات عظيمة كذلك!

قد تابَ ونسأل الله جلّ وعزّ أن يغفر له ذنوبه جميعها ~

/

ملاحظة: كثير مما دوّن عن الحجّاج تعتبر أدبيات, أي لا صحة لها!

[[مِسعَرُ حَرب]

أحب أن أنبه الجميع " بأن الله لن يسألنا ماذا تقول في فلان وفلان ، أو هل تحبه أم لا ؟ " ، ولكن يسألنا ماذا فعلتم وماذا قدمتم وماهي أعمالكم

وأما الدفاع عن السلف وعن العلماء فهو واجب الجميع ،،، والحجاج نقول فيه كما قال الإمام الذهبي :
( كان ظلوماً، جباراً خبيثاً سفاكاً للدماء وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء، وفصاحة وبلاغة، وتعظيم للقرآن... إلى أن قال: فلا نسبهُ ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الايمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبهِ، وأمره إلى الله وله توحيد في الجٌملة، ونظراء من ظلمة الجبابرة الأمراء )

وقال الحافظ ابن كثير :
( فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه في الله بسبب تعديه على بعض حدود الله واحكامه ، وأمره إلى الله )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عثمان بالقاسم]

وهل يجرؤ كائنًا من كان أن يصف التابعيّ الجليل سعيد بن جبير بالخوارجية ؟

لكنه مع هذا كان ضمن الفتنة, فتنة إبن الأشعث الذي - وكأنك - جعلته بطلاً مغوارا ضد "الظلم, سفك الدماء, إلخ!"

مهما كان طغيان الحجّاج, لا يجوز الخروج عليه مهما فعل في البلاد والعباد .. إلا ان يكفر كفرًا بوّاحًا
ثم ان المضحك في الأمر يا عزيزي أتعلم ماهو ؟
أن ثورة إبن الأشعث كانت ضد الخلافة الأموية أكملها ! وليست ضد أمير العِراق فقط

نجح إبن الأشعث في ضمّ الحسن البصري إلى صفّه, والحسن كغيره.. رأى من ظلم الحجّاج ما رأى, ولكن هل الحسن البصري وسعيد بن جبير ومالك بن دينار ومسلم بن يسار ... إلخ؛ كانوا خوراج ؟

ابدًا ! لكن فتنوا كما فُتن الصحابة من قبلهم ..

الفتنة يا عزيزي "تشملُ البرّ والفاجر!"

ثمّ أن عمر بن عبدالعزيز كان ضدّ هذه الثورة
( ذكر ابن الأثير في تاريخه: أن رجلا من الأنصار جاء إلى عمر بن عبد العزيز فقال : أنا ابن فلان بن فلان ، قتل جدي يوم بدر ، وقتل جدي فلان يوم أحد ، وجعل يذكر مناقب سلفه ، فنظر عمر إلى جليسه فقال : هذه المناقب والله ، لا يوم الجماجم ويوم راهط ، من الخروج وحمل السلاح على المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله رب العالمين )

لا يهمني آراء العلماء عن الحجّاج فالأمة قد اختلفت فيما هو أكثر أهمية من الحجّاج !
لكن المهم لديّ هو منهج أهل السنة والجماعة فيه وفي غيره ,,
" لا نحبه ولا نكرهه " .. نترحم عليه ولا يجوز تفسيقه وتكفيره كما يفعل الجهلاء !
فهو مسلم رغمًا عن أنف الشامتين - حاشاك عثمان -

ألا يكفيك فتوحاته العظيمة التي أوصلت الإسلام لحدود الصين, ألا يكفيك حُبه للقرآن وقرّاءه, للأدب وشعراءه, لله جل جلاله !

نحن واللهِ لأعلم منك بما فعل بالصحابة من تفسيقه لبعضهم وقتله آخرين منهم, بل والإستهانة بالأموات منهم .. وعدم إحترامه لأسماء بنت أبي بكر

لكنها بينه وبين ربه مثلما له سيئات عظيمة له منجزات وحسنات عظيمة كذلك!

قد تابَ ونسأل الله جلّ وعزّ أن يغفر له ذنوبه جميعها ~

/

ملاحظة: كثير مما دوّن عن الحجّاج تعتبر أدبيات, أي لا صحة لها!

حياك الله أخي سراب.

نعم أخي إنهم يجرؤون على ذلك ولا يزالون مصرون ، وهذا هدفنا من الموضوع الدفاع عن التابعي الجليل من هؤلاء الجهلة الذين لا يتقون الله عز وجل في أعراض العلماء .

أما بالنسبة لابن الأشعث فلم أجعله بطلا مغوارا على الإطلاق، لكن ظلم الحجاج ثابت وواقع ولذلك وقف من وقف من أهل العلم ضده .

أما بالنسبة للخروج فهذه مسألة يتكلم فيها أهل العلم وما معنى الخروج وغير ذلك ولا يمكن أن يقول شخص لا يجوز أو يجوز إلا ببينة من الأمر وإحاطته بالأمر وهذا لأهل العلم ويُرجى أن نبتعد عن الحديث عن ذلك .


أما بالنسبة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقد شهد على خبث الحجاج وطغيانه حيث قال: " لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم ".

أما بالنسبة لحديثك عن الحجاج فأختلف معك أخي الكريم وحجتي في ذلك أقوال علماء أهل السنة سلفا وخلفا ونحن على نهجهم ، وتهمني آراء العلماء عنه كما تهمني عن غيره، بل ونبغضه في الله ونشهد أنه ظالم فاجر كما اتفق العلماء لكننا لا نكفره وكما قال الشيخ الألباني رحمه الله لما سئل عن الحجاج قال: "نحن نشهد أن الحجاج فاجر و ظالم، لكننا لا نعلم منه أنه أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة، فلا يجوز تكفيره بمجرد أنه فجر ، وظلم، وقتل الأبرياء من المسلمين.

أما بالنسبة لحسناته التي ذكرت فهي مغمورة في بحر ذنوبه كما قال الذهبي ويقول العلماء وكما قال الإمام الذهبي وهو من هو إمام الجرح والتعديل قال: "أهلكه الله في رمضان سنة خمس وتسعين كهلا وكان ظلوما جبارا ناصبيا خبيثا سفاكا للدماء وكان ذا شجاعة وإقدام وكر ودهاء وقد سقت من سوء سيرته بالتاريخ الكبير وحصاره لابن الزبير بالكعبة ورميه إياه بالمنجنيق وإذلاله لأهل الحرمين ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة وحروب ابن الأشعث له وتأخيره للصلوات إلى أن استأصله الله فنسُبُه ولا نحبه بل نبغضه في الله فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه وأمره إلى الله وله توحيد في الجملة ونظراء من ظلمة الجبابرة والأمراء"السير 4-343

وسبحان الله هذا هو كلام العلماء وهذا هو عدلهم بعيدا عن العاطفة التي نراها في بعض الشباب اليوم ، ونحن نشهد الله عز وجل على بغض الحجاج في الله ولا نكفره ونشهد الله عز وجل على أنه ظالم ، وننكر على من يمدحه ويرفعه فوق منزلته .

وقال الإمام الجهبذ عبد البر صاحب كتاب التمهيد:
"الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي أمه فارعة بنت همام بن عقيل بن عروة بن مسعود الثقفي كانت قبل أبيه تحت المغيرة بن شعبة وكان الحجاج عند جمهور العلماء أهلاً لأن يروى عنه ولا يؤثر حديثه ولا يذكر بخير لسوء سره وإفراطه في الظلم ومن أهل العلم طائفة تكفره وقد ذكرنا أخبارهم في كتاب مفرد ولي الحجاز ثلاث سنين وولي العراق عشرين سنة قدم عليهم سنة خمس وسبعين ومات سنة خمس وتسعين ".

أما بالنسبة لملاحظتك الأخيرة فنحن لا نتحدث عن تلك الأدبيات أبدا ولا شأن لنا بها ولا تسمن ولا تغني من جوع ولا عن كتب الروافض المليئة بالكذب، ولكننا نتحدث عما ثبت بالدليل وبالصحة وبمصداره وبالتواتر وهو كثير جدا .

[عثمان بالقاسم]

أحب أن أنبه الجميع " بأن الله لن يسألنا ماذا تقول في فلان وفلان ، أو هل تحبه أم لا ؟ " ، ولكن يسألنا ماذا فعلتم وماذا قدمتم وماهي أعمالكم

وأما الدفاع عن السلف وعن العلماء فهو واجب الجميع ،،، والحجاج نقول فيه كما قال الإمام الذهبي :
( كان ظلوماً، جباراً خبيثاً سفاكاً للدماء وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء، وفصاحة وبلاغة، وتعظيم للقرآن... إلى أن قال: فلا نسبهُ ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الايمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبهِ، وأمره إلى الله وله توحيد في الجٌملة، ونظراء من ظلمة الجبابرة الأمراء )

وقال الحافظ ابن كثير :
( فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه في الله بسبب تعديه على بعض حدود الله واحكامه ، وأمره إلى الله )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي عمر

وهذا هو القول الفصل أن لا نمدح الحجاج كما يقول العلماء ونبغضه في الله ، وكذلك لا نكفره وأمره إلى الله .

وأضيف كذلك أقوالا للعلماء حتى يتضح الأمر أكثر

قال الترمذي: " يقال الكذاب المختار بن أبي عبيد، والمبير الحجاج بن يوسف"
وقال هشام بن حسن : "أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة وعشرين ألف قتيل"
السنن للتمذي 4.433

ضحايا الحجاج : محمد بن سعد بن أبي وقاص الإمام الثقة أبو القاسم الزهري أخو عمر بن سعد روى جملة صالحة من العلم وكان ممن قام على الحجاج مع ابن الأشعث فأسر يوم دير الجماجم فقتله الحجاج روى له الشيخان وأصحاب السنن ( 4/ 349) السير

عن حماد قال : بشرت إبراهيم بموت الحجاج فسجد ورأيته يبكي من الفرح . السير ( 4: 524) ابن سعد ( 6/ 280)

وقيل قدم نافع بن جبير بن مطعم بن عدي على الحجاج فقال الحجاج : قتلتُ ابن الزبير وعبدالله بن صفوان وابن مطيع وددت أني كنت قتلت ابن عمر فقال له ما أراد الله بك خير مما أردت لنفسك قال صدقت فلما خرج قال له عنبسة بن سعيد : لاخير لك في المقام عند هذا قال جئت للغزو ثم ودع الحجاج وسار نحو الديلم .

السير ( 4/ 542) تاريخ ابن عساكر المعرفة والتاريخ ( 565)

قصة إبراهيم التيمي مع الحجاج ( 4/ 563)

ومن ضحايا الحجاج :قال الأعمش : رأيت ابن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج وكأن ظهره مسح وهو متكئ على ابنه وهم يقولون : العن الكاذبين فيقول : لعن الله الكاذبين : آه ثم يسكت فيقول : علي بن أبي طالب وعبدالله بن الزبير والمختاربن أبي عبيد . وأهل الشام يظنون أنه يوقعها عليهم وقد أخرجهم منها ورفعهم .

وقال الذهبي : روي عن أبي حصين أن الحجاج استعمل ابن أبي ليلى على القضاء ثم عزله ثم ضربه ليسب أبا تراب رضي الله عنه وكان قد شهد النهروان مع علي

السير ( 4/ 267) المعرفة والتاريخ ( 2/ 618)تهذيب التهذيب ( 2/ 549)

ومن ضحاياه أيضاً قال ابن سعد : خرج عطية العوفي مع ابن الأشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم أن يعرضه على سب علي فإن لم يفعل فاضربه مئة سوط واحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب فأمضى حكم الحجاج فيه الخ
تهذيب التهذيب ( 3/ 115*)

وممن قتل أيام الحرة عبدالله بن زيد بن عاصم الأنصاري ذكر الواقدي أنه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوضوء وغيره
قال ابن سعد : بلغني أنه قتل يوم الحرة وقتل معه ابناه خلاد وعلي . تهذيب التهذيب ( 339)

وقال حماد بن أبي سليمان : بشرنا ! إبراهيم( النخعي) بموت الحجاج فبكى وقال : ماكنت أرى أحداً يبكي من الفرح . العلل ومعرفة الرجال (2/ 360)
وقال العلاء بن المغيرة : بشر الحسن( البصري) بموت الحجاج فسجد ! العلل ( 2/ 360)
عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : يأتي زمان يصلون على الحجاج

تاريخ الدوري ( 3/ 506) والمراد بالصلاة هنا هو الدعاء !!

وهذا ما نراه في هذا الزمان والله .

ومن ضحايا الحجاج بن يوسف : ماهان الحنفي الكوفي روى عن ابن عباس وأم سلمة روى أبو داود عن ابن أبي حنيفة قال : رأيت ماهان الحنفي حيث صلبه الحجاج قال إبراهيم : كنا نؤمر بحرس خشبته فنرى عنده الضوء
قال أبو داود : قطع الحجاج يديه ورجليه وصلبه سئل الثوري عن الرجل يقتل أيمد رقبته؟ قال: قال ماهان الحنفي :احملوني أي على الخشبة
وقال البخاري: قتل الحجاج ماهان الحنفي . تهذيب التهذيب( 4/ 16)

ومن ضحاياه أيضا : مصدع أبو يحي الأعرج المعروف بالمعرقب الأنصاري
قال ابن حجر : قيل له المعرقب لأن الحجاج أو بشر بن مروان عرض عليه سب علي فأبى فقطع عرقوبه . تهذيب التهذيب ( 4/ 83)
وقيل غير ذلك وهو أحد رواة مسلم

ومن ضحاياه ابن الزبير :روى الإمام مسلم بن الحجاج
‏ قال الإمام مسلم حدثنا ‏ ‏عقبة بن مكرم العمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن إسحق الحضرمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الأسود بن شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نوفل ‏ ‏رأيت ‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏ ‏على عقبة ‏ ‏المدينة ‏ ‏قال فجعلت ‏ ‏قريش ‏ ‏تمر عليه والناس حتى مر عليه ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فوقف عليه فقال السلام عليك ‏ ‏أبا خبيب ‏ ‏السلام عليك ‏ ‏أبا خبيب ‏ ‏السلام عليك ‏ ‏أبا خبيب ‏ ‏أما والله لقد كنت ‏ ‏أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت ‏ ‏أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت ‏ ‏أنهاك عن هذا أما والله إن كنت ما علمت صواما ‏ ‏قواما ‏ ‏وصولا للرحم أما والله لأمة أنت أشرها لأمة خير ثم نفذ ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فبلغ ‏ ‏الحجاج ‏ ‏موقف ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وقوله فأرسل إليه فأنزل عن جذعه فألقي في قبور ‏ ‏اليهود ‏ ‏ثم أرسل إلى أمه ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏فأبت أن تأتيه فأعاد عليها الرسول لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك قال فأبت وقالت والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني قال فقال أروني سبتي فأخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتى دخل عليها فقال كيف رأيتني صنعت بعدو الله قالت رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك بلغني أنك تقول له يا ابن ‏ ‏ذات النطاقين ‏ ‏أنا والله ذات النطاقين ‏
‏أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وطعام ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏من الدواب وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا ‏ ‏تستغني عنه أما إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أن في ‏ ‏ثقيف ‏ ‏كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه وأما المبير فلا ‏ ‏إخالك ‏ ‏إلا إياه قال فقام عنها ولم يراجعها .

أخرجه الإمام مسلم في فضائل الصحابة

قال الإمام النووي رحمه الله :
وفيه منقبة لابن عمر لقوله بالحق في الملأ , وعدم اكتراثه بالحجاج ; لأنه يعلم أنه يبلغه مقامه عليه , وقوله , وثناؤه عليه , فلم يمنعه ذلك أن يقول الحق , يشهد لابن الزبير بما يعلمه فيه من الخير , وبطلان ما أشاع عنه الحجاج من قوله : إنه عدو الله , وظالم , ونحوه , فأراد ابن عمر براءة ابن الزبير من ذلك الذي نسبه إليه الحجاج , وأعلم الناس بمحاسنه , وأنه ضد ما قاله الحجاج . ومذهب أهل الحق أن ابن الزبير كان مظلوما , وأن الحجاج ورفقته كانوا خوارج عليه . ‏

وغير ذلك .

والحمد لله عز وجل لا نستشهد بشيء إلا بمصدره ودليله لا كما يفعل بعضهم من التأويلات والحديث العاطفي العاري عن الحجة والدليل.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[سـراب]

هل تريد أن نذكر مناقب الحجّاج يا عثمان !
كفاك عرضًا لآراء العلماء عنه وذكر سيئاته التي نرجو الله أن يغفرها

العلامة الذهبي الذي يُعجبك النقل عنه, قد شتم وطعن في يزيد وقال عنه: سكّير كثير الشرب .. !

ليس لأنه " عالم جليل فاضل " أي أن جميع أقواله صحيحه , قد يخطئ الذهبي وغيره من العلماء

ابدًا لا يعني كلامي أن الحجاج رجلٌ فاضل, ولكنه مؤمن رحل إلى السماء فاللهمّ ربّ السماواتِ أغفر له وارحمه
فاتح بلاد السند وما وراء النهر..

ففي الوقت الذي قارب أجله, عمل على تدبير شؤون العراق وحماه من الإضطرابات المستقبلية؛ أن يظلّ جزءً من الدولة الأموية؛ ألا تحصل إنقلابات .. فما أعظم ولاءك وما أعظم أهتمامك أبا محمد !

كتابة الوصية:
بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به الحجاج بن يوسف : أوصى بأنه يشهد أن لا إليه إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده و رسوله ، وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك ، عليها يحيا و عليها يموت و عليها يبعث .. الخ . تهذيب تاريخ دمشق (4/68 ) .

رجلٌ يموت وفي عنقه بيعه, مات على طاعة أولياء الأمر ..
ايضًا دعاءه: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل. تاريخ دمشق (4/82) . والبداية والنهاية (9/138)

ايضًا لا يجوز سبّ الحجاج ولا غيره!, قد أفضوا إلى رحمة الله العزيز الغفار
يروى أن الحسن البصري -رحمه الله- حينما سمع أحد جلاسه يسب الحجاج بعد وفاته ، فأقبل مغضباً و قال : يا ابن أخي فقد مضى الحجاج إلى ربه ، و إنك حين تقدم على الله ستجد إن أحقر ذنبٍ ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنبٍ اجترحه الحجاج ، و لكل منكما يومئذٍ شأن يغنيه ، و اعلم يا ابن أخي أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم ، كما سيقتص للحجاج ممن ظلموه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد . ذكره أبو نعيم في الحلية (2/271) .

ولا يقول عن الحجاج: ناصبي! إلا الرافضة عليهم من الله لعنات

لا تذكر لي, فلان من العلماء يقول
فالقرن الأول والثاني الهجري غُلب عليه التشيع -تاريخه ومؤرخيه أعني-, حتى كثرت القصص الخرافية التي لا معنى لها