الدفاع عن التابعي الجليل " سعيد بن جبير"من افتراء كل جاهل وبيان فضله رحمه الله

[عثمان بالقاسم]

هل تريد أن نذكر مناقب الحجّاج يا عثمان !

كفاك عرضًا لآراء العلماء عنه وذكر سيئاته التي نرجو الله أن يغفرها

العلامة الذهبي الذي يُعجبك النقل عنه, قد شتم وطعن في يزيد وقال عنه: سكّير كثير الشرب .. !

ليس لأنه " عالم جليل فاضل " أي أن جميع أقواله صحيحه , قد يخطئ الذهبي وغيره من العلماء

ابدًا لا يعني كلامي أن الحجاج رجلٌ فاضل, ولكنه مؤمن رحل إلى السماء فاللهمّ ربّ السماواتِ أغفر له وارحمه
فاتح بلاد السند وما وراء النهر..

ففي الوقت الذي قارب أجله, عمل على تدبير شؤون العراق وحماه من الإضطرابات المستقبلية؛ أن يظلّ جزءً من الدولة الأموية؛ ألا تحصل إنقلابات .. فما أعظم ولاءك وما أعظم أهتمامك أبا محمد !

كتابة الوصية:
بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به الحجاج بن يوسف : أوصى بأنه يشهد أن لا إليه إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده و رسوله ، وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك ، عليها يحيا و عليها يموت و عليها يبعث .. الخ . تهذيب تاريخ دمشق (4/68 ) .

رجلٌ يموت وفي عنقه بيعه, مات على طاعة أولياء الأمر ..
ايضًا دعاءه: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل. تاريخ دمشق (4/82) . والبداية والنهاية (9/138)

ايضًا لا يجوز سبّ الحجاج ولا غيره!, قد أفضوا إلى رحمة الله العزيز الغفار
يروى أن الحسن البصري -رحمه الله- حينما سمع أحد جلاسه يسب الحجاج بعد وفاته ، فأقبل مغضباً و قال : يا ابن أخي فقد مضى الحجاج إلى ربه ، و إنك حين تقدم على الله ستجد إن أحقر ذنبٍ ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنبٍ اجترحه الحجاج ، و لكل منكما يومئذٍ شأن يغنيه ، و اعلم يا ابن أخي أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم ، كما سيقتص للحجاج ممن ظلموه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد . ذكره أبو نعيم في الحلية (2/271) .

ولا يقول عن الحجاج: ناصبي! إلا الرافضة عليهم من الله لعنات

لا تذكر لي, فلان من العلماء يقول

فالقرن الأول والثاني الهجري غُلب عليه التشيع -تاريخه ومؤرخيه أعني-, حتى كثرت القصص الخرافية التي لا معنى لها

لا حاجة لذكر مناقبه فالكل يعرفها وهي مغمورة في بحر ذنوبه
ولماذا أكف عن عرض أقوال العلماء وهم القدوة وهم من يتكلمون في الباب وليس نحن من نتكلم بآرائنا في الشخص وبعواطفنا فنمدح من نشاء ونطعن فيمن نشاء بلا حجة ولا بينة منقادين وراء عواطفنا لسنا بذلك يا رجل .

أما قولك عن الذهبي فعجيب وأنه يعجبني النقل عنه فأبدا فراجع ردودي وسترى أني نقلت ليس فقط عن الإمام الذهبي بل نقلت عن فطاحل العلماء وليس فقط الذهبي وجمهور العلماء كلهم في ذلك على قول رجل واحد .


أما قد يخطئ فنعم ، ولكن الإجماع لا يخطئ وقد ثبت الإجماع والتواتر على ما بينت .

أما بالنسبة للحجاج فكما قلت سابقا نحن لا نكفره فهو مسلم مات على الإسلام لكننا نشهد على أنه ظالم ونبغضه في الله على ما قام به مما ثبت عنه قولا واحدا لجمهور علماء أهل السنة .

وكما قلت سابقا نحن لا نتحدث هنا عما افتراه الرافضة كما في كتاب الأصفهاني ، إنما نتحدث عما ثبت بل منه ما ثبت في الصحيحين البخاري ومسلم وكل ما ذكرت لم تطله أيدي الرافضة بل قاله علماء أهل السنة ممن شهدوا وعرفوا ورأوا وأثبتوا ذلك في كتبهم بالحجج والأسانيد والبراهين .

والشيخ الألباني ليس من علماء القرن الأول والثاني يا رجل ، وجمهور العلماء كلهم قول واحد ، ولا يسعني إلا اتباعهم في هذه المسائل لأن تحكيم العواطف في مثل هذه الأمور لا ينبغي .

وأضيف كذلك وأتمنى ألا يطول النقاش فوق هذا فقد وعدت الإدارة ألا يكون هناك نقاش.

وكما في إتحاف الجماعة للتويجري أن الشعبي أو غيره قال: " يأتي على الناس زمان يترحمون على الحجاج"
وذلك لما يكون من الفتن التي يرقق بعضها بعضا.

وقال الحسن البصري رحمه الله : "إن الحجاج عذاب الله ، فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم ، و لكن عليكم بالاستكانة والتضرع ، فإنه تعالى يقول { ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون }[المؤمنون /76] . الطبقات لابن سعد (7/164) بإسناد صحيح .

وكما قلت لك نحن لا نكفره ولا نلعنه ولا يجوز ذلك لكننا نشهد على ظلمه وبطشه ونبغضه في الله لذلك وأجاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذا فقال:

هل يُلعنُ الحجاج بن يوسف :
قد يقومُ بعضُ الناسِ بلعنِ الحجاجِ بنِ يوسف كلما ورد اسمهُ عليه ، فهل هذا الفعلُ من الشرعِ في شيءٍ ؟

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ : فَلِهَذَا كَانَ أَهْل الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ فِيمَنْ عُرِفَ بِالظُّلْمِ وَنَحْوِهِ مَعَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ لَهُ أَعْمَالٌ صَالِحَةٌ فِي الظَّاهِرِ - كَالْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ وَأَمْثَالِهِ - أَنَّهُمْ لَا يَلْعَنُونَ أَحَدًا مِنْهُمْ بِعَيْنِهِ ؛ بَلْ يَقُولُونَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ " فَيَلْعَنُونَ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ عَامًّا . كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَبَائِعَهَا وَمُشْتَرِيهَا وَسَاقِيَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إلَيْهِ وَآكِلَ ثَمَنِهَا " وَلَا يَلْعَنُونَ الْمُعَيَّنَ .

أما حديثك عن يزيد بن معاوية وهو ليس موضعنا فقد لعنه قوم من العلماء الأجلاء ولا يجوز لنا الإنكار عليهم ، وهذا مذهب يسوغ فيه الإجتهاد.

ويقول الدكتور عبد الله الفقيه عن ذكر مثالب الحجاج: "وأما ذكر مثالبه وظلمه وفجوره، فلا مانع من ذكر ذلك وإن كانت له حسنات وفتوحات، وقد ترجم له الذهبي فقال: الحجاج أهلكه الله في رمضان سنة 95 كهلاً، كان ظلوماً جباراً ناصبياً خبيثاً سفاكاً للدماء.... فنسبُّه ولا نحبه بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه وأمره إلى الله...." انتهى.


فسبحان الله قول الذهبي الذي لم يعجب حضرتك هو القول الفصل العدل وكل العلماء يستشهدون به وكلامه جامع .

تأخيرُ الحجاجِ للصلاةِ عن وقتها :
عُرف عن الحجاجِ تأخيرهُ للصلاةِ ، وجاءت الأحاديثُ المصرحة بذلك .

‏عَنْ ‏‏مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ‏قَالَ : قَدِمَ ‏‏الْحَجَّاجُ ‏‏فَسَأَلْنَا ‏‏جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏‏فَقَالَ ‏ : ‏كَانَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏يُصَلِّي الظُّهْرَ ‏‏بِالْهَاجِرَةِ ،‏ ‏وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ ، وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا إِذَا رَآهُمْ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ ، وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَوْا أَخَّرَ ، وَالصُّبْحَ كَانُوا ‏ ‏أَوْ كَانَ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يُصَلِّيهَا‏ ‏بِغَلَسٍ . رواه البخاري (560) ، ومسلم (646) .

وجاء في روايةِ مسلم : " ‏كَانَ ‏‏ الْحَجَّاجُ ‏‏ يُؤَخِّرُ الصَّلَوَاتِ " .

قال الحافظُ ابنُ حجر في " الفتح " (2/50) : وَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي عَوَانَةَ فِي صَحِيحه مِنْ طُرُق أَبِي النَّضْرِ عَنْ شُعْبَةَ : سَأَلْنَا جَابِر بْن عَبْد اللَّه فِي زَمَن الْحَجَّاجِ وَكَانَ يُؤَخِّرُ الصَّلَاة عَنْ وَقْت الصَّلَاة .ا.هـ.

وأهلُ الوسطِ حقق ومحص في النقلِ ، واعتمد على ما ثبت بصحيحِ السندِ من خلالِ كتب السنةِ المشهورةِ ، والكتبِ التي اشتهر أصحابها التحري والدقة كابن كثير وغيره.

وفي مقدمةِ تجاوزاتِ الحجاجِ الشرعيةِ إسرافهُ في القتلِ ، وهو المُبِيرٌ الذي أخبر عنه النبي صلى اللهُ عليه وسلم ، وقدمنا الحديث في ذلك من صحيحِ مسلم . وهذا الأمرُ بناءً على رؤيتهِ في وجوبِ الطاعةِ العمياءِ من الرعيةِ له ، وأن مخالفةَ أمرهِ في أي شأنٍ كبر أو صغر تبرر له القتل .

‏عَنْ ‏عَاصِمٍ ‏‏قَالَ سَمِعْتُ ‏‏الْحَجَّاجَ ،‏ ‏وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ،‏ ‏يَقُولُ :‏ اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ لَيْسَ فِيهَا ‏‏ مَثْنَوِيَّةٌ ‏، ‏وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا لَيْسَ فِيهَا ‏‏ مَثْنَوِيَّةٌ ‏ ‏لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ‏‏عَبْدِ الْمَلِكِ ،‏ ‏وَاللَّهِ لَوْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَخَرَجُوا مِنْ بَابٍ آخَرَ لَحَلَّتْ لِي دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ ، وَاللَّهِ لَوْ ‏ ‏أَخَذْتُ ‏‏رَبِيعَةَ ‏‏بِمُضَرَ ‏‏لَكَانَ ذَلِكَ لِي مِنْ اللَّهِ حَلَالًا ، وَيَا عَذِيرِي مِنْ عَبْدِ ‏‏هُذَيْلٍ ‏يَزْعُمُ أَنَّ قِرَاءَتَهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا هِيَ إِلَّا ‏رَجَزٌ ‏‏مِنْ ‏‏رَجَزِ ‏‏الْأَعْرَابِ ‏‏مَا أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ ‏‏عَلَيْهِ السَّلَام ،‏ ‏وَعَذِيرِي مِنْ هَذِهِ الْحَمْرَاءِ يَزْعُمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَرْمِي بِالْحَجَرِ فَيَقُولُ : إِلَى أَنْ يَقَعَ الْحَجَرُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَوَاللَّهِ لَأَدَعَنَّهُمْ كَالْأَمْسِ ‏‏الدَّابِرِ ‏‏قَالَ : فَذَكَرْتُهُ ‏ ‏لِلْأَعْمَشِ ‏‏فَقَالَ : أَنَا وَاللَّهِ سَمِعْتُهُ مِنْهُ .

رواهُ أبو داود (4643) ، وصححه العلامةُ الألباني في " صحيح سنن أبي داود " (3879) ، ووردت آثارٌ بنفس المعنى في سنن أبي داود (4644 ، 4645) ، وصححها العلامةُ الألباني أيضاً (3880 ، 3881) .

الجرأةُ التي كان عليها الحجاجُ تطاولهُ على الصحابةِ ، وسوءُ نظرتهِ للعلماءِ ، وتعاملهِ معهم ، ونقلنا جملةً من ذلك ، وكذلك ما قالهُ في حقِ قراءةِ ابنِ مسعودٍ عندما قال : " وَيَا عَذِيرِي مِنْ عَبْدِ ‏‏هُذَيْلٍ ‏يَزْعُمُ أَنَّ قِرَاءَتَهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا هِيَ إِلَّا ‏رَجَزٌ ‏‏مِنْ ‏‏رَجَزِ ‏‏الْأَعْرَابِ ‏‏مَا أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ ‏‏عَلَيْهِ السَّلَام ... " .

علق الإمامُ ابنُ كثيرٍ في " البداية والنهاية " (9/135) : وهذا من جراءة الحجاج قبحه الله ، وإقدامه على الكلام السيئ ، والدماء الحرام . وإنما نقم على قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لكونه خالف القراءة على المصحف الإمام الذي جمع الناس عليه عثمان ، والظاهر أن ابن مسعود رجع إلى قول عثمان وموافقيه ، والله أعلم .ا.هـ.

وقال الذهبي في " تاريخ الإسلام " (6/320) : قاتل اللهُ الحجاج ما أجرأه على الله ، كيف يقولُ هذا في العبدِ الصالحِ عبد الله بن مسعود .ا.هـ.

وأقول للأخ سراب أن إقحام الروافض الخبثاء في موضوعنا غير مقبول والذين تكلموا في الحجاج هم من أهل السنة والجماعة وممن عاشوا تلك الفترة وبعدها

والذي يحاول أن يبحث عن حسنات هذا الرجل كمن يسرق المليارات ثم تجده يتصدق ببضعة ريالات فهل من المنطق أن نحاول أن نتمسك بهذه الريالات التي تصدق بها متناسين المليارات التي سرقها!!

حتى الكعبة المشرفة لم تسلم من عبث هذا الطاغية كما روى الإمام مسلم في كتب الحج باب نقض الكعبة

قول المبير الحجاج عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه (لو ادركته لضربت عنقه) ثابتة عن المبير الحجاج

قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الإشراف في منازل الأشراف ص 135 مكتبة الرشد تحقيق نجم خلف رقم (63)
حدثني أبو القاسم واصل بن عبد الأعلى الأسدي ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، قال : سمعته يعني الحجاج بن يوسف ، وذكر هذه الآية فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا قال : هذه لعبد الملك لأمين الله وخليفته ليس فيها تنويه والله لو أمرت رجلا يخرج من باب المسجد , فأخذ من غيره لحل لي دمه وماله , والله لو أخذت ربيعة بمضر لكان لي حلالا يا عجباه من عبد هذيل زعم أنه يقرأ قرآنا من عند الله , فوالله ما هو إلا رجز من رجز الأعراب , والله لو أدركت عبد هذيل لضربت عنقه يا عجبا من هذه الحمر يعني الموالي ، إن أحدهم يأخذ الحجر فيرمي به ويقول : لا يقع حتى يكون خير ، قال أبو بكر : فذكرت هذا الحديث للأعمش , فقال : " سمعته منه " *

وإسناده صحيح
وقال ابن أبي الدنيا ص 254
واصل بن عبدالأعلى ثقة تبت


من الأمور التي أحدثها هذا الطاغية بدعة أيمان البيعة والتي أصبحت سنة عند الخلفاء والأمراء بعد ذلك

قال ابن القيم : ومن الإلزامات التي لم يلزم بها الله ولا رسوله لمن حلف بها الأيمان التي رتبها الفاجر الظالم الحجاج بن يوسف وهي أيمان البيعة .
وكانت البيعة على عهد رسول الله صلى اله عليه وسلم بالمصافحة وبيعة النساء بالكلام وما مست يده الكريمة صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا يملكها فيقول لمن بايعه : بايعتك أو أبايعك على السمع والطاعة في العسر واليسرالخ قال : فهذه البيعة النبوية التي قال الله عز وجل ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله الخ
فأحدث الحجاج في الإسلام بيعة غير هذه البيعة تتضمن اليمين بالله تعالى والطلاق والعتاق وصدقة المال والحج فاختلف علماء الإسلام في ذلك على عدة أقوال:
فإن كان مراد الحالف بقوله ( أيمان البيعة تلزمني ) البيعة النبوية التي كان رسول يبايع عليها أصحابه لم يلزمه الطلاق والإعتاق ولا شيء مما رتبه الحجاج وإن لم ينو تلك البيعة ونوى البيعة الحجاجية فلا يخلو : إما أن يذكر في لفظه طلاقاً أو عتاقاً أو حجة أو صدقة أو يميناً بالله أو لايذكر شيئا من ذلك فإن لم يذكر في لفظه شيئا من ذلك فلا يخلو : إما أن يكون عارفا بمضمونها أو لا : وعلى التقديرين فإما أن ينوي مضمونها كله أو بعض ما فيها أو لاينوي شيئا من ذلك فهذه تقاسيم هذه المسألة

إعلام الموقعين [3/ 76]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وأما أيمان البيعة فقالوا أول من أحدثها الحجاج بن يوسف الثقفي وكانت السنة : أن الناس يبايعون الخلفاء كما بايع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم : يعقدون البيعة كما يعقدون البيع والنكاح ونحوهما : إما أن يذكروا الشروط التي يبايعون عليها ثم يقولون بايعناك على ذلك كما بايعت الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة
فلما أحدث الحجاج ما أحدث من الفسق كان من جملته : أن حَّلف الناس على بيعتهم لعبد الملك بن مروان بالطلاق والعتاق واليمين بالله وصدقة المال فهذه الأيمان الأربعة هي كانت أيمان البيعة القديمة المبتدعة ثم أحدث المستخلفون عن الأمراء من الخلفاء والملوك وغيرهم أيماناً كثيرة أكثر من ذلك وقد تختلف فيها عاداتهم ومن أحدث فعليه إثم ما ترتب على هذه الأيمان من الشر. القواعد النورانية [ 247]


إنتهى النقاش

[مرشيد]

جزاك الله خيرا اخي بالقاسم

[عُبيدة]

بــــارك الله فيك اخى عثمان
وجعلهُ في ميزان حسناتك
وللأسف لما أفسدت أمزجة المتأخرين عن سماع كلام رب العالمين، ظهرت التربية معوجة والفطرة منكوسة، والإفهام الغريبة
ولما استبدل القرآن الكريم بغيره حل الفساد، وكثر البلاء، واضطربت المفاهيم وفشلت العزائم.
أسأل الله أن يهدينا ويصلح أحوالنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[عثمان بالقاسم]

بــــارك الله فيك اخى عثمان

وجعلهُ في ميزان حسناتك
وللأسف لما أفسدت أمزجة المتأخرين عن سماع كلام رب العالمين، ظهرت التربية معوجة والفطرة منكوسة، والإفهام الغريبة
ولما استبدل القرآن الكريم بغيره حل الفساد، وكثر البلاء، واضطربت المفاهيم وفشلت العزائم.
أسأل الله أن يهدينا ويصلح أحوالنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد

وفيك بارك المولى أخي عبيدة.
آمين، آمين.
شكرا لمرورك وتعليقك.
حفظك المولى أخي الكريم وجزاك الله خيرا ورفع الله قدرك.
آمين، آمين.

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا اخي بالقاسم

وأنت من أهل الجزاء أخي، وشكرا لمرورك.

[MR-LUFFY]

لو كان من محبي التمجيد والشكر والمحمدة في قلوب الغير لما اعترض على أحد،

أو وقف ضد أحد، صاحب الكلام المُخلَص يُعرف من أسلوبه وكلامه، وصاحب الكلام غير المُخلَص كذلك،

نسأل الله أن يجعل عملنا كله خالصًا لوجه تعالى وألا يجعل فيه لغيره من أحد شيئًا أبدًا،

قال صلى الله عليه وسلم : " إياكم وسوء الظن فإن الظن أكذب الحديث "،

وقال تعالى : " ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء "،

في حفظ الرحمن.

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال : هل الحجاج بن يوسف الثقفي مسلم ؟ وما هي إيجابياته وسلبياته للمؤمنين ؟

الجواب :

الحمد لله
كان الحجاج بن يوسف الثقفي والياً على العراق من قِبل عبد الملك بن مروان ، وكان معروفاً بالظلم وسفك الدماء وانتقاص السلف وتعدي حرمات الله بأدنى شبهة ، وقد أطبق أهل العلم بالتاريخ والسير على أنه كان من أشد الناس ظلما ، وأسرعهم للدم الحرام سفكا ، ولم يحفظ حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ، ولا وصيته في أهل العلم والفضل والصلاح من أتباع أصحابه ، وكان ناصبيا بغيضا يكره علي بن أبي طالب رضي الله عنه وآل بيته .
قال ابن كثير رحمه الله :
"كان ناصبيا يبغض عليا وشيعته في هوى آل مروان بني أمية ، وكان جبارا عنيدا ، مقداما على سفك الدماء بأدنى شبهة .
وقد روي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر ، فإن كان قد تاب منها وأقلع عنها ، وإلا فهو باق في عهدتها ، ولكن قد يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة عليه ، فإن الشيعة كانوا يبغضونه جدا لوجوه ، وربما حرفوا عليه بعض الكلم ، وزادوا فيما يحكونه عنه بشاعات وشناعات" انتهى .
"البداية والنهاية" (9/153) .

عن أسماء بين أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت للحجاج : (أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا ، فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ).
والمبير : المهلك ، الذي يسرف في إهلاك الناس .

وقد كان الحجاج نشأ شابا لبيبا فصيحا بليغا حافظا للقرآن ، قال بعض السلف : كان الحجاج يقرأ القرآن كل ليلة ، وقال أبو عمرو بن العلاء : "ما رأيت أفصح منه ومن الحسن البصري ، وكان الحسن أفصح منه" .
وقال عقبة بن عمرو : "ما رأيت عقول الناس إلا قريبا بعضها من بعض ، إلا الحجاج وإياس بن معاوية ، فإن عقولهما كانت ترجح على عقول الناس" .
البداية والنهاية - (9/138-139) .

قال ابن كثير :
"وقد روينا عنه أنه كان يتدين بترك المسكر ، وكان يكثر تلاوة القرآن ، ويتجنب المحارم ، ولم يشتهر عنه شيء من التلطخ بالفروج ، وإن كان متسرعا في سفك الدماء ، فالله تعالى أعلم بالصواب وحقائق الأمور وساترها ، وخفيات الصدور وضمائرها .

وأعظم ما نقم عليه وصح من أفعاله سفك الدماء ، وكفى به عقوبة عند الله عز وجل ، وقد كان حريصا على الجهاد وفتح البلاد ، وكان فيه سماحة بإعطاء المال لأهل القرآن ، فكان يعطي على القرآن كثيرا ، ولما مات لم يترك فيما قيل إلا ثلاثمائة درهم" انتهى .
"البداية والنهاية" (9/153) .
قال ابن كثير :
"وكانت فيه شهامة عظيمة ، وفي سيفه رهق ، وكان كثير قتل النفوس التي حرمها الله بأدنى شبهة ، وكان يغضب غضب الملوك" انتهى .
"البداية والنهاية" (9/138) .
وكان فيه سرف وإسراع للباطل ، مع لجاجة في الحقد والحسد .

فعن عاصم بن أبي النجود والأعمش أنهما سمعا الحجاج يقول للناس : "والله ولو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلت لي دماؤكم ، ولا أجد أحدا يقرأ على قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه ، ولأحكنها من المصحف ولو بضلع خنزير" .

وقال الأصمعي : قال عبد الملك يوما للحجاج : ما من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه ، فصف عيب نفسك . فقال : أعفني يا أمير المؤمنين ، فأبى ، فقال : أنا لجوج حقود حسود . فقال عبد الملك : إذاً بينك وبين إبليس نسب .
البداية والنهاية - (9 /149- 153) .

وقد ذهب جماعة من الأئمة إلى كفره ـ وإن كان أكثر العلماء لم يروا كفره ـ وكان بعض الصحابة كأنس وابن عمر يصلون خلفه ، ولو كانوا يرونه كافراً لم يصلوا خلفه .

فعن قتادة قال : قيل لسعيد بن جبير : خرجت على الحجاج ؟ قال : إني والله ما خرجت عليه حتى كفر .

وقال الأعمش : اختلفوا في الحجاج فسألوا مجاهدا فقال : تسألون عن الشيخ الكافر.
"البداية والنهاية" (9 /156- 157) .

وقال الشعبي : الحجاج مؤمن بالجبت والطاغوت كافر بالله العظيم .

وقال القاسم بن مخيمرة : كان الحجاج ينقض عرى الإسلام .

وعن عاصم بن أبي النجود قال : ما بقيت لله تعالى حرمة إلا وقد انتهكها الحجاج .
"تاريخ دمشق" (12 / 185-188) .

وروى الترمذي في سننه (2220) عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ : " أَحْصَوْا مَا قَتَلَ الْحَجَّاجُ صَبْرًا فَبَلَغَ مِائَةَ أَلْفٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ قَتِيلٍ " .

وقال عمر بن عبد العزيز : لو تخابثت الأمم وجئتنا بالحجاج لغلبناهم ، وما كان يصلح لدنيا ولا لآخرة .
"تاريخ دمشق" (12/185).

وكان مضيعا للصلوات ، مفرطا فيها ، لا يصليها لوقتها :

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة : بلغني أنك تستن بسنن الحجاج ، فلا تستن بسننه ، فإنه كان يصلي الصلاة لغير وقتها ، ويأخذ الزكاة من غير حقها ، وكان لما سوى ذلك أضيع " .
"تاريخ دمشق" (12 / 187) .

وقال الذهبي رحمه الله :
" كان ظلوما جبارا ناصبيا خبيثا سفاكا للدماء .
وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء ، وفصاحة وبلاغة ، وتعظيم للقرآن .
قد سقت من سوء سيرته في تاريخي الكبير ، وحصاره لابن الزبير بالكعبة ، ورميه إياها بالمنجنيق ، وإذلاله لأهل الحرمين ، ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة ، وحروب ابن الأشعث له ، وتأخيره للصلوات إلى أن استأصله الله .
فنسبه ولا نحبه ، بل نبغضه في الله ؛ فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان .
وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه ، وأمره إلى الله .
وله توحيد في الجملة ، ونظراء من ظلمة الجبابرة والأمراء " انتهى .
"سير أعلام النبلاء" (4 / 343) .

وبالجملة : فقد كان الرجل على درجة كبيرة من الظلم والعدوان ، والإسراف على نفسه .
وكانت له حسنات مغمورة في بحر سيئاته ، وكان له جهد لا ينكر في الجهاد وقتال أعداء الله وفتح البلاد ونشر الإسلام .

فالله تعالى حسيبه ، ونبرأ إلى الله تعالى من ظلمه وعدوانه ، ونوالي من عاداهم من سادات المسلمين من الصحابة والتابعين ، ونعاديه فيهم ، ونكل أمره إلى الله تعالى .

والأولى عدم الانشغال بذكره ، وما أحسن ما روى الإمام أحمد رحمه الله في "الزهد" (ص / 332) عن بلال بن المنذر قال : قال رجل : إن لم أستخرج اليوم من الربيع بن خيثم سيئة لم أستخرجها أبدا بحال . قلت : يا أبا يزيد ! قتل ابن فاطمة عليها السلام – يعني الحسين – قال : فاسترجع ثم تلا هذه الآية : ( قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) الزمر/46 .
قال قلت : ما تقول ؟ قال : " ما أقول ؟ إلى الله إيابهم ، وعلى الله حسابهم " .
والله أعلم

وراجع : "وفيات الأعيان" (2/29-46) – "تاريخ دمشق" (12/113-123) – "تاريخ الإسلام" (5/310-316) (6/314-327) .


محمد صالح المنجد

شكر الله لك ... !!

[عثمان بالقاسم]

بارك الله فيك أخي إبن القلعة على نقلك لكلام الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله وكلامه هو ما سار عليه أهل الحق من أهل السنة والجماعة أهل العدل والإنصاف لا أهل العاطفة والهوى .

لكني أقول لبعض سيئي الظن سامحهم الله ، لو أني أريد لمواضيعي التمجيد لما نهيت أحدا عن منكر أبدا وتركتهم ومنكراتهم واكتفيت بتلك المواضيع التافهة التي يطبل لها كل ناعق ومزمر وينفخون في أهلها نفخا من أجل منكر فعلوه هذا شيء.

الشيء الثاني أننا لا نقبل النقد بتاتا لشخص يريد أن يفرض رأيه المنكر العاطفي الذي يخالف إجماع أهل السنة وما سار عليه المسلمون سلفا وخلفا ، فالرأي والنقد له مجاله وليس هنا ، ومن يتحدث في الشرع برأيه الشخصي مبتعدا عن طريقة الصحابة قرآن وسنة على فهم سلف الأمة ومن اقتفى أثرهم من بعدهم إلى يوم الدين فلا شك أنه مخالف .

ومن القوانين عدم التكلم في مثل هذه المسائل بكلام عشوائي من عنديات نفسه ، فيا عجبا لمن يكيل بمكيالين ويرمي غيره بما فيه، علما أننا ما تكلمنا ولله الحمد في شيء إلا بدليله ومصدره وكلام أهل العلم فيه.

ومرة أخرى أشكرك أخي إبن القلعة فكلام الشيخ المنجد حفظه الله كلام جامع يخرس كل متعصب ، فيا ليتهم يعقلون .

ولقد ابتليت الأمة في زماننا والله المستعان بصنف لا يوقرون أهل العلم ورثة الأنبياء ، وسيبقى أهل العلم الربانيين رغما عن أنوف الحاقدين والحاسدين هم قادة الأمة والقلب النابض للأمة يدفعون عنها الجهل وتأويل الجاهلين وأهل الأهواء ويفضحون أهل الزيغ وأصحاب الآراء الفاسدة المعوجة وأهل الضلال ونحن نُشهد الله عز وجل أننا على خطى العلماء الربانيين نحب من يحبهم ونوالي من يواليهم ونبغض ونعادي من يبغضهم .

[[مِسعَرُ حَرب]

حيالله الأخ سراب ،، من قال لك الترحم على الحجاج ممنوع "الله يرحمه ويرحم جميع أموات المسلمين"

أتمنى أن يتسع صدرك ،،، وان لا تزعل فنحن مهما حدث بينا نبقى اخوة

والسلام عليكم

[[ اللــيـــث ]]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كل مسلم لم يعلم أنه منافق جاز الاستغفار له والصلاة عليه وإن كان فيه بدعة أو فسق ...

[الفجر القريب]

رحم الله الحجاج وغيره من المسلمين رحمةً واسعة ..

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اتق الله أيها الاخ سراب

الآن علمت انك لا تريد من ترحمك إلا العناد تترحم على من قتل

جما غفيرا من المسلمين وإن كان هذا يجوز ما دام في دائرة الإسلام

ولكن لماذا تؤذيني مع اني لم أحذف مشاركاتك إلا ما خرج منها عن الموضوع

ودخل إلا سب مجرد خارج عن المناقشة.

فاتق الله أخي سراب ولا تؤذ أحدا من المسلمين

تترحم انت على من فيه فجور وفسق بإجماع الامة التي لا تجتمع على ضلالة

وتترحم على من فيه خلاف في كفره

وتؤذ إخوانك على لا شيء إن كنت ظلمتك فلك ذلك

لكن إن كنت قد ظلمتني فالله بيني وبينك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم

........؟؟!!

حسبي الله ونعم الوكيل

[عثمان بالقاسم]

وقال الذهبي رحمه الله :
" كان ظلوما جبارا ناصبيا خبيثا سفاكا للدماء .
وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء ، وفصاحة وبلاغة ، وتعظيم للقرآن .
قد سقت من سوء سيرته في تاريخي الكبير ، وحصاره لابن الزبير بالكعبة ، ورميه إياها بالمنجنيق ، وإذلاله لأهل الحرمين ، ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة ، وحروب ابن الأشعث له ، وتأخيره للصلوات إلى أن استأصله الله .
فنسبه ولا نحبه ، بل نبغضه في الله ؛ فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان .
وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه ، وأمره إلى الله .
وله توحيد في الجملة ، ونظراء من ظلمة الجبابرة والأمراء " انتهى .

رحم الله الإمام الذهبي إن قال أنصف وعدل وكيف لا وهو إمام الجرح والتعديل بحق ، فالحمد لله أن قيد الله عز وجل لهذا الدين رجالا يذبون عنه تحريف الغالين وتأويل المبطلين والجاهلين وفضح أهل الزيغ والضلال من أهل الرأي وغيرهم .

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عدنــا

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً ، ولي عودة بعد القراءة أن شاء الرحمن

جزاك الله خيراً مشرفنا الفاضل عن دفاعك عن التابعي الجليل سعيدبن جبير
وزادك الله من علمه وجعلك من المنافحين عن دينه ويسر لك أمورك
وهدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه

في رعاية الله

وأنت من أهل الجزاء أختي المباركة.
آمين، آمين وإياك ويسر الله أمورنا وأموركم والمسلمين أجمعين.
آمين، اللهم آمين.

حفظكم المولى من كل سوء ومكروه.

[عثمان بالقاسم]

اين القوانين واين تطبيقها ؟

كيف تحذف الردود هكذا ؟

رحم الله الحجاج, ولا رحمك الله عثمان !

وهاهي القوانين تُطبق عليك والحمد لله لمخالفتك المتكررة إياها.
كذب وإساءة للمشرفين ولسان بذيء لن أقابله بنفس الشيء .
فليشهد الجميع على تعصبك واتباعك هوى النفس .

يحذف ردك السابق أيضا + هدية وهي عبارة عن مخالفة تأديبا لمن أطال لسانه بالكذب والإساءة للمشرفين وليبقى كلامك شاهدا عليك، وبيني وبينك رب العزة والجلال.

[[ اللــيـــث ]]

رحم الله الحجاج, ولا رحمك الله عثمان !

سبحان الله ماذا تقول في مثل هؤلاء
نقول له يجوز الترحم ولم يعجبك....؟؟
اسال الله ان يرحمنا جميعا ويغفر لنا
ويرحم الاخ عثمان ان شاء الله وجميع المسلمين
تذكر يا سراب بانه يوجد ملك فوق راسك يقول بعد ان دعيت على اخوتك : ولك بالمثل
اذا تحبها لنفسك ...
تكفي هذه
...............
والله احب ان يخطئ احدهم علي ولا يخطئ على الاخ عثمان والاخ ابو نعمان
والله ان نصائح عثمان ونصائح ابن القلعة على قلبي مثل العسل
نصائح لوجه الله لا يريدون جزاءا ولا شكورة
بل يريدون الاجر من الله
وهم ينصحونك وانت ما زلت منغمرا في اكاذيبك
تستحق حذف ردودك وتستحق المخالفات

استودعكم الله

[عثمان بالقاسم]

سبحان الله ماذا تقول في مثل هؤلاء
نقول له يجوز الترحم ولم يعجبك....؟؟
اسال الله ان يرحمنا جميعا ويغفر لنا
ويرحم الاخ عثمان ان شاء الله وجميع المسلمين
تذكر يا سراب بانه يوجد ملك فوق راسك يقول بعد ان دعيت على اخوتك : ولك بالمثل
اذا تحبها لنفسك ...
تكفي هذه
...............
والله احب ان يخطئ احدهم علي ولا يخطئ على الاخ عثمان والاخ ابو نعمان
والله ان نصائح عثمان ونصائح ابن القلعة على قلبي مثل العسل
نصائح لوجه الله لا يريدون جزاءا ولا شكورة
بل يريدون الاجر من الله
وهم ينصحونك وانت ما زلت منغمرا في اكاذيبك
تستحق حذف ردودك وتستحق المخالفات

استودعكم الله

بارك الله فيك أخي سامر وشكرا لك، ولا عليك دعهم يقولون ما يشاءون .

وشكرا لحسن ظنك ، وأسعدنا الله وإياكم في الدنيا والآخرة آمين .
وشكرا لمرورك.

واعذرني أخي سامر فقد كنت مسافرا وكنت سأرجع الإثنين ولكن قدر الله واليوم رجعت أي يوم الأربعاء وفررت من فيضانات مدينة الدار البيضاء ونواحيها التي حبستنا ليومين في أحد البيوت دون خروج ولم أرجع إلا اليوم وشاهدت هناك ما يفزع فاعذرني.

وبإذن الله عز وجل يكون لنا لقاء قريب إن شاء الله تعالى وأحكي لك ما الذي حصل بسبب الأمطار التي لم ترد التوقف والحمد لله واللهم حوالينا لا علينا.

وشكرا لمرورك.
وفي أمان الله.