" موعظة اليوم" النسخة الثالثة ....

[MR-LUFFY]

قال أبو بكر الوراق رحمه الله:-

" استعن في سيرك إلى الله بترك ما شغلك عن الله وليس هناك شاغلٌ يشغلك كنفسك التي بين جنبيك "

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

السلامُ عليكم ورحمة الله وبركآته.~!
،،
{ جيل لن يتكرر }

..
أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه


‏قال عمر: ما هذا


‏قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا


‏قال: أقتلت أباهم ؟

‏قال: نعم قتلته !

‏قال : كيف قتلتَه ؟
‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً ، وقع على رأسه فمات...


‏قال عمر : القصاص ....

‏الإعدام .. قرار لم يكتب ... وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟
‏ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا ‏يحابي ‏أحداً في دين الله ، ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ، ولو كان ‏ابنه ‏القاتل ، لاقتص منه ..
>>‏قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض ‏أن تتركني ليلة ، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية ، فأُخبِرُهم ‏بأنك ‏سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا


قال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ؟


‏فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على ‏أرض ، ولا على ناقة ، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف ...


‏ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن ‏يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه ‏وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر ‏رأسه ، والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟
‏قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين..

‏قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس ؟!!

‏فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده ، وصدقه ،وقال:

‏يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله

‏قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو كان قاتلا!

‏قال: أتعرفه ؟

‏قال: ما أعرفه ، قال : كيف تكفله ؟

‏قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ، فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاء‏الله

‏قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك!


‏قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين ....

‏فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع ‏أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل ....

‏وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر‏نادى ‏في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ذر ‏وجلس أمام عمر ، قال عمر: أين الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير المؤمنين!


‏وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها ، وسكت‏الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله.
‏صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد ‏لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب بها ‏اللاعبون ‏ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف ‏وعلى أناس دون أناس ، وفي مكان دون مكان...

‏وقبل الغروب بلحظات ، وإذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر المسلمون‏معه

‏فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ‏وما عرفنا مكانك !!

‏قال: يا أمير المؤمنين ، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ،وجئتُ لأُقتل..
‏فوقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان؟
‏قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه..

‏قال عمر : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته ....

‏جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما ، وجزاك الله خيراً يا أبا ‏ذرّ ‏يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته ، وجزاك الله خيراً أيها الرجل ‏لصدقك ووفائك ...
‏وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك...
‏قال أحد المحدثين :
والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت سعادة الإيمان ‏والإسلام في أكفان عمر!!.

.

[ابن القلعة]

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة

وقال آخر وهو البوشنجاني: أيها القوم اختصروا الكلام ,وقربوا البقية فإن الإطالة مُصِدة عن الفائدة مضلة للفهم والفطنة .

[معتزة بديني]

عفو الله
دخل رجل على الإمام الشافعي في مرضه الذي توفي فيه فقال له :
كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟!

فقال الشافعي : أصبحت من الدنيا راحلا، و للإخوان مفارقًا، و لسوء عملي ملاقيًا، ولكأس المنية شاربًا، و على الله واردًا، و لا أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها، أم إلى النار فأعزيها. ثم أنشد يقول :

و لما قسا قلبي وضاقـت مذاهبي جعلت رجائي نحو عفـوك سلـما
تعاظمـني ذنبـي فلـما قرنتـه بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود و تعفو منـة و تكـرما

[ابن القلعة]

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة

وإنما جعل طلب العلم من سبيل الله لأن به قوام الإسلام كما أن قوامه بالجهاد, فقوام الدين بالعلم والجهاد ,ولهذا كان الجهاد نوعين:
جهاد باليد والسنان وهذا المشارك فيه كثير.
والثاني: الجهاد بالحجة والبيان وهذا جهاد الخاصة من اتباع الرسل وهو جهاد الائمة وهو افضل الجهادين لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة اعدائه

[معتزة بديني]

{ إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد }
... ابن القيم ...

[ابن القلعة]

قال ابن القيم / إغاثة اللهفان
ليس تحت أديم السماء كتاب متضمن للبراهين والآيات على المطالب العالية : من التوحيد وإثبات الصفات وإثبات المعاد والنبوات ورد النحل الباطلة والآراء الفاسدة مثل القرآن, فإنه كفيل بذلك كله متضمن له على أتم الوجوه وأحسنها وأقربها إلى العقول وأفصحها بيانا
فهو الشفاء على الحقيقة من أدواء الشبه والشكوك
ولكن ذلك موقوف على فهمه ومعرفة المراد منه فمن رزقه الله تعالى ذلك أبصر الحق والباطل عيانا بقلبه كما يرى الليل والنهار, وعلم أن ما عداه من كتب الناس وآرائهم ومعقولاتهم : بين علوم لا ثقة بها وإنما هي آراء وتقليد
وبين ظنون كاذبة لا تغني عن الحق شيئا
وبين أمور صحيحة لا منفعة للقلب فيها
وبين علوم صحيحة قد وعروا الطريق إلى تحصيلها وأطالوا الكلام في إثباتها مع قلة نفعها فهي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل
وأحسن ما عند المتكلمين وغيرهم فهو في القرآن أصح تقريرا وأحسن تفسيرا فليس عندهم إلا التكلف والتطويل والتعقيد كما قيل :
لولا التنافس في الدنيا لما وضعت ... كتب التناظر لا المغني(1) ولا العمد(1)

يحللون بزعم منهم عقدا ... وبالذي وضعوه زادت العقد

[[ اللــيـــث ]]

إلى كم اعمالك كلها قباح
اين الجد إلى كم مزاح
كثر الفساد فأين الصلاح
ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو و إما في رواح
و سيخلو البلى بالوجوه الصباح
أفي هذا شك ام الأمر مزاح .

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> ابن الجوزي رحمه الله

[[مِسعَرُ حَرب]

قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :

" هذا العصر : عصر الرفق والصبر والحكمة ، وليس عصر الشدة ، الناس أكثرهم في جهل ، في غفلة وإيثار للدنيا ، فلا بد الصبر ، ولا بد من الرفق ، حتى تصل الدعوة ، حتى يبلغ الناس ، حتى يعلموا ، نسأل الله للجميع الهداية " ..

[معتزة بديني]

{ يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها }
... ابن الجوزي ...

[ابن القلعة]

قال ابن تيمية/ اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم:

فقل من تجد في اعتقاده فسادا إلا وهو ظاهر في عمله

يالله قولة رائعة بحق أعجبتني صدقا صدقا

[معتزة بديني]

قال ابن القيم/ الفوائد

- فلو سلك الدعاة المسلك الذي دعا الله ورسوله به الناس إليه لصلح العالم صلاحا لا فساد معه.
- وقال ايضا:
- كل طائفة اعتقدت أن العلم ما معها وفرحت (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)
و أكثر ما عندهم كلام وآراء وخرص, والعلم وراء الكلام, كما قال حماد بن زيد: قلت لايوب: العلم اليوم أكثر أو فيما تقدم.
فقال: الكلام اليوم أكثر والعلم فيما تقدم أكثر
ففرق هذا الراسخ بين العلم والكلام, فالكتب كثيرة جدا والكلام والجدال والمقدرات الذهنية كثيرة والعلم بمعزل عن أكثرها.

[المجاهدة]

قال ابن قيِّم الجوزية - رحمه الله - :


" اشترِ نفسك اليوم ، فإن السوق قائمة ، والثمن موجود ، والبضائع رخيصة ، سيأتي

على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل ولا كثير . " [ الفوائد : 64 ] .

وجزاكم الله خيراً =)

[معتزة بديني]

يقول ابن الجوزي رحمه الله :
{ إلى كم اعمالك كلها قباح ، اين الجد إلى كم مزاح ، كثر الفساد فأين الصلاح ، ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو و إما في رواح ، و سيخلو البلى بالوجوه الصباح ، أفي هذا شك ام الأمر مزاح }

[العروس هيبارا]

ان لطفِ اللهِ قريب وانه سميع محيب وان التقصير منا انا بحاجة ماسة إلى ان نلح وندعوه ولا نمل ولا نسأم ولا يقول احدنا : دعوت دعوة فلم تستجب لي بل نمرغ وجوهنا بل تر اب ونهتف ونظل بذا الجلال والأكرام ونعيد ونبدأ تلك الأسماء الحسنى والصفان العليا ختى يجيب الله سبحانه وتعالى طلبة او يختار لنا خيرة من عده سبحانة يقول الله تعالى (ادعوا ربكم تضرعا وخفية)
ذكر احد الدعاه في احد رسائله ان رجل مسلما ذهب إلى احد الدول الاحنبية والتجأ بأهله اليهاوطلب أن تمنحة جنسية فأٌغلقت بوحه الأبواب وحاول هذا الرجل كل المحاولة واستفرغ جهده وعرض الأمر على كل معارفة فبارت الحيل وسدت السبل ثم لقى عالما ورعا فشكى اليه الحال فقال عليك بثلث الإخير من اليل
فدعو مولاك فأنه الميسر وهذا معناه بل حديث اذا سألت فسأل الله إذا استعنت فستعن بل الله واعلم ان الأمة لو اجتمعو على أن ينفعوك يشيئ لم ينفعوك بشيئ قد كتبه الله لك قال هذا الرجل فو الله لقد تركت الذهاب الى الناس وطلب الشفاعات وأخد اداوم على الثلث الأخير كما اخبرني هذا العالم وكنت اهتف لله بل سحر وادعوه فما هو إلا بعد ايام وتقدمت بمعروض عادي ولم اجعل بيني وبينهم واسطة فذهب بهذا الخطاب وما هو إلا ايام فوحئت في بيتي وان ادعى وايأخد الجنسية وكان في ظروف صعبة

[ابن القلعة]

قال ابن القيم/ الفوائد

أعلى الهمم فى طلب العلم ,علم الكتاب والسنة والفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود المنزل
وأخس همم طلاب العلم من قصر همته علي تتبع شواذ المسائل, وما لم ينزل ولا هو واقع, أو كانت همته معرفة الاختلاف ,وتتبع أقوال الناس ,وليس له همة الى معرفة الصحيح من تلك الأقوال
وقل أن ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه

[معتزة بديني]

[[مِسعَرُ حَرب]

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : " لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب "

[Miaka Yuki]

رجل استيقظ مبكرا ليصلى صلاه الفجر ف المسجد ..
لبس وتوضأ وذهب الى المسجد وف منتصف الطريق
تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع الى بيته وغير ملابسه وتوضأ وذهب ليصلى
...وف نفس المكان تعثر ووقع وتوسخت ملابسه فرجع الى بيته وغير ملابسه وتوضأ وخرج من البيت لقى شخص معه مصباح سأله:
من انت؟
قال :انا رأيتك وقعت مرتين وقلت انور لك الطريق الى المسجد ..
ونور له الطريق وعند المسجد قال له :ادخل لنصلى..
رفض الدخول وكرر طلبه لكنه رفض وبشده الدخول للصلاه ساله: لماذا لا تحب ان تصلى؟ قال له: انا الشيطان انا اوقعتك المره الاولى لكى ترجع البيت ولا تصلى بالمسجد
ولكنك رجعت ولما رجعت الى البيت غفر الله لك ذنوبك ؛
ولما اوقعتك المره الثانيه ورجعت الى البيت غفر الله لاهل بيتك ؛
وف المره الثالثه خفت ان اوقعك فيغفر الله لاهل قريتك.

فلا تجعلو للشيطان عليكم سبيلا

[جويرية]

يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله-:


"والنصيحة إحسان إلى من تنصحه بصورة الرحمة له، والشفقة عليه، والغيرة له؛ وعليه فهو إحسان محض يصدر عن رحمة ورأفة

، مراد الناصح بها وجه الله ورضاه، والإحسان إلى خلقه".