احْـمِـلْ عَـنِّـي ذنبـاً ....!

[عُبيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه

وبعد

احْـمِـلْ عَـنِّـي ذنبـاً ....!
هل أثقل كاهلك يوما حمل متاع أو غيره ؟

هل أتعبك حمل بعض مشترياتك فرغبت أن يَحمِل عنك عامِل ؟

هل حَمَلْتِ طفلكِ فأتعبك حَمْلُه ؟
أو أثقل كاهلك ، فتمنّيتِ أن يُحمَل عنكِ ؟
ربما نجِد من يحمِل عنّـا أمتعتنا


وربما نجد من يحمل عنّـا أطفالنا


أو مَنْ يتبرع فيُعيـننا
لكن هل فكّرت بذلك الْحِمل الثقيل ؟!
وأي حِمل هو ؟
حِمْل لا يُحمَل عنك

وعبء لا ينوء به غيرك
وثِقل لا يتحمّله أحد سواك

أرأيت دُعاة الضلالة ، وأئمة الفجور ؟
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ
مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)


وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء !


بل سيحملون خطاياهم وأوزارهم ، ومثل أوزار الذين أضلّوهم


(وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ)


هكذا هي الأوزار خفيفة في الدنيا ، كَخِفّـةِ عقول أصحابها !


ذلك أنه لا ينهمك في الخطايا إلا ضعيف عقل لا ينظر إلى العاقبة


ببصيرة ..
قال الزجاج : العاقل مَنْ عَمِلَ بما أوجب الله عليه ، فمن لم يعمل فهو جاهل !
وقال الحسن البصري : والله لقد رأيناهم صورا ولا عقول ! أجساما ولا أحلام ! فراش نار ، وذبان طمع !
يغدون بدرهمين ، ويروحون بدرهمين ، يبيع أحدهم دينه بثمن العَنْـز !
وقد وَصَف النبي صلى الله عليه وسلم الذين يأتون في آخر الزمان يَتَسَافَدُون في الطُّرُقات ،
فقال عليه الصلاة والسلام : ويبقى شرار الناس يَتَهَارَجُون فيها تهارُج الْحُمُر ، فعليهم تقوم الساعة .
رواه مسلم .
وفي أخبار آخر الزمان ، قال عليه الصلاة و السلام : فيبقَى شِرار الناس في خِفّـة الطَّير ، وأحلام السباع ،
لا يعرفون معروفا ، ولا يُنكِرون منكرا .
رواه مسلم .
ومع أن هذه الأوزار خفيفة في الدنيا فهي ثقيلة في الآخرة
ولذا قال عليه الصلاة والسلام حين سمِع صوت إنسانين يعذبان في
قبورهما فقال :
يُعذّبان وما يعذبان في كبير ، ثم قال : بلى . رواه البخاري ومسلم .
بلى إنه لكبير ، وإن لم يكن كبيرا في أعين الناس .
فالوِزْر كبير في الميزان يوم القيامة


ثقيل حمله حتى إنه ليُثقل كاهِل صاحبه
فمن له طاقة بِحَمْل ذنوب الناس ؟

ومن له قُدرة على تحمّل أوزار الآخَرين ؟

إن من يحمل همّ الدعوة إلى السفور سوف يحمل أوزار من أضلّ وآثام من أغوى
من تَدْعُو غيرها بأفعالها السيئة سوف تحمل وزر من جرّأتها على ذلك
ومن يُسمع غيره الأغاني والموسيقى سوف يحمل مع وِزْرِه أوزاراً
ومن يُضيِّف جليسه سيجارة فسوف يحمِل مثل إثمـه
ومن يُهوّن المعصية في نظر غيره فسوف يحمِل مثل وزْرِه
وفي عالم الشبكات والمواقع :
من يسمح بنشر الأفكار السيئة أو الصور الفاضحة بل عموم صور ذوات الأرواح سوف يحمل أوزار من أعانهم ومن أضلّهـم .


ومن يَجْعَل في موقعه قسما أو أقساماً للموسيقى والغناء والطّرب فسوف يحمل أوزار كل من استمع إلى ما حرّم الله في مشارق الأرض و مغاربها .


ومن يضع في توقيعه الصور الفاضحة فسوف يحمل وزر من نظر إليها .


ومن ينشر صور النساء فسوف يحمل وزر غيره إلى وِزره .


فهل له طاقة بذلك ؟
بل هل له طاقة بِحَمْل ذنوبه هو فضلا عن ذنوب الآخرين ؟
فلنكن على حذر من كل دعوة إلى الباطل أو إعانة عليه

وقـفـة


أعجبني صاحب دُكّان يبيع المواد الغذائية ، ومَنَع بيع السجائر ، فلاحظت أثر التدخين على شفتيه ، فاستأذنته ثم سألته : لماذا لا تبيع السجائر ؟
قال : لأني أُدخِّـن !
قلت : هذا ما دعاني لسؤالك !
قال : لأني من أعرف الناس بضرره ، فلا أريد أن أضرّ غيري من جهة ، ومن جهة أخرى لا أريد أن أحمل ذنب غيري .. يكفي ما أنا فيه !
فأكبرت فيه عقله ، وأعجبتني نظرته الفاحِصة .
لفـتـة
دخلت عَزّة كثير على أم البنين أخت عمر بن عبدالعزيز ، فقالت لها : ما سبب قول كثير :


قضى كل ذي دين علمت غريمه وعَزّة ممطـول معنـى غريمهـا؟


قالت : كنتُ وعَدْتُّه قُـبلة فتحرّجت منها .


فقالت أم البنين : أنجزيها وعليّ إثمها .


فندِمَت أم البنين على قولها هذا فأعتقتْ لكلمتها هذه سبعين رقبة .


فهل قلت بلسان الحال أو المقال لصاحبك :



افعل وعليّ إثمها ؟
نصيحة
لا تلعن شيئا

أخطر آفاق السلوك التسرع والاندفاع في الحكم على الآخرين، وأن ننصب من أنفسنا قضاة نحكم باستحقاق هذا أو ذاك رحمة الله أو لعنته، والمتأمل يجد أن مجافاة الإسلام لهذه الآفة تنبع من منافاتها لطبيعة الإيمان الصادق الذي من أخص خصائصه الرفق بالخلق، فالمؤمن قلبه معلق بالله يرتشف من رحيق رحمته ما يرحم به الآخرين، ومن عذب رأفته وعطفه ما يبر به من حوله وبهذا ينسجم الإيمان مع كل معاني الرفق والعطف وينفر من كل غلظة وفظاظة وجحود.
واللعنة بمعناها الشامل المتضمن الطرد من رحمة الله - تعالى - تمثل أحد مظاهر هذا الاندفاع المذموم الذي تصدى له النبي - صلى الله عليه وسلم - في منهجه التربوي بالعديد من المناهي والتوجيهات فيقول - صلى الله عليه وسلم -: «إني لم أبعث لعاناً وإنما بعثت رحمة»، «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء»، «لا ينبغي لصديق أن يكون لعاناً»، «لا يكون المؤمن لعاناً»، «لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار»، أي لا تدعوا على الناس بما يبعدهم الله من رحمته إما صريحاً كما تقولون (لعنة الله عليه) أو كناية كما تقولون (غضب الله) أو (أدخله الله النار) وقوله - صلى الله عليه وسلم - «لا تلاعنوا» من باب عموم المجاز لأنه في بعض أفراده حقيقة وفي بعضها مجاز وهذا مختص بمعين، لأنه يجوز اللعن بالوصف الأعم كلعن الكافرين وبالأخص كلعن اليهود والمصورين والكافر المعين الذي مات على الكفر كفرعون وأبي جهل.
وعن زيد بن أسلم أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد (جمع نجد وهو متاع البيت الذي يزينه من فرش ونمارق وستور) من عنده فلما أن كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عليه فلعنه فلما أصبح قالت له أم الدرداء سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته، سمعت أبا الدرداء - رضي الله عنه - يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة» أي لا يشفعون يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في إخوانهم الذين استوجبوا النار ولا يكونون شهداء يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات، وقيل لا يرزقون الشهادة في سبيل الله.
وعن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - قال (لعن المؤمن كقتله..) أي في التحريم أو العقاب أو الإبعاد، إذ اللعنة تبعيد من الرحمة والقتل يبعد من الحياة الحسية، ولعل في هذه الكثرة من الأحاديث النبوية ما يؤكد خطورة أمر اللعنة، وضرر المجازفة الحمقاء في طرد الآخرين من رحمة الله في غرس معاني الكره والنفرة في الوقت الذي ينبغي أن يكون فيه المجتمع الإيماني متماسكاً برباط المودة والحب، وأفراده كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً، بل تتجلى جدية الرسول - صلى الله عليه وسلم - في نزع جذور هذه الآفة من النفوس في أكثر من موقف مع أصحابه الكرام فتارة مرشداً وتارة مستنكراً وتارة معاقباً.
قال جرموز الهجيمي: قلت يا رسول الله أوصني قال: «أوصيك أن لا تكون لعاناً»، أي أن لا تلعن معصوماً، فيحرم لعن المعصوم المعين فإن اللعنة تعود على اللاعن وصيغة المبالغة هنا غير مرادة.
وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها».
قال المناوي في شرح هذا الحديث: ترجع بإذن الله إلى قائلها لأن اللعن طرد من رحمة الله، فمن طرد ما هو أهل لرحمة الله من رحمته فهو بالطرد والإبعاد عنها أحق وأجدره، ومحصول الحديث التحذير من لعن من لا يستوجب اللعنة والوعيد عليه بأن يرجع اللعن إليه «إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار»، النور/44.
وعن ابن عباس أن رجلاً لعن الريح عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئاً ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه»، وعن زيد بن خالد الجهني قال: لعن رجل ديكاً صاح عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة» أي إلى قيام الليل بصياحه فيه، ومن أعان على طاعة يستحق المدح لا الذم، وقال الحليمي: فيه دليل على أن كل من استفيد منه خير لا ينبغي أن يسب ولا يستهان به، بل حقه الإكرام والشكر ويتلقى بالإحسان، وليس في معنى دعاء الديك إلى الصلاة أنه يقول بصراحة صلوا أو حانت الصلاة بل معناه أن العادة جرت بأنه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فهو بصياحه يذكر الناس بالصلاة، ولا تجوز الصلاة بصراخه من غير دلالة سواه إلا ممن جرب منه ما لا يخلف فيصير ذلك له إشارة
اللهم إني أسألك أن ترزقني عملا واحدا صالحا تتقبله مني يارب العالمين وأن ترزقني قلبا يخشاك ويحب وأن تجعلني في رفقة الحبيب المصطفي بالجنة وأن تطهرني من ذنوبي ومن نفاقي وترزقني اليقين الكامل والإيمان الصادق وأن تريني الحق حقا وترزقني إتباعه والباطل باطلا وترزقني اجتنابه وأن تمن عليه بموته شريفة في سبيلك يا رب العالمين

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى الحبيب على الموضوع
وبارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك
فى أمان الله وحفظه

[عُبيدة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخى الحبيب على الموضوع
وبارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك
فى أمان الله وحفظه

جزاك الله خير الجزاء

وجعله في ميزان حسناتك
وغفر لك ورفع شائنك عنده

دمت في حمى الإله

[[مِسعَرُ حَرب]

نعم صدقت يا عبد الله ،، هل يفكر من يدل على شر وفساد ما عاقبة أمره ،، هل فكر كم سيحمل من أوزار ؟

جزاك الله خيراً ،، موعظة بليغة .. ولك الأجر والثواب

[عُبيدة]

نعم صدقت يا عبد الله ،، هل يفكر من يدل على شر وفساد ما عاقبة أمره ،، هل فكر كم سيحمل من أوزار ؟

جزاك الله خيراً ،، موعظة بليغة .. ولك الأجر والثواب

بارك الله فيك وجزاك الله جنة النعيم
وفقك الله وجزاك الله
كل خير وثواب واسعدك الله
دنيا واخرة

[الـلآفنـدر]

بارك الله فيك

[عُبيدة]

بارك الله فيك

وفقك الله وبارك الله فيك واسعدك الله فى
الدارين مد البصر

[سبيل الهدى]

جزاك الله خير أخي على هذا الموضوع الرائع ...
وأسأل الله أن يوفقك في الدارين ,,,

[عُبيدة]

جزاك الله خير أخي على هذا الموضوع الرائع ...
وأسأل الله أن يوفقك في الدارين ,,,

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
و وفقك الله مد البصر
اسعدك الله