صيانة الحياء ، محاضرة رائعة و ممتعة للشيخ محمد بن صالح المنجد

[جهاد الكلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له.
و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله.
-( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتنّ إلا و أنتم مسلمون )-
-( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ و خلق منها زوجها و بث منهما رجالاً كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحامَ إن الله كان عليكم رقيباً )-
-( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله و قولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزاً عظيماً )-
أما بعد:
فيسرني أن أقدّم لكم من باب نشر الخير :-

-[ صـيـانَـة الـحَــيـاء ]-

محاضرة رائعة و ممتعة
للشيخ محمد بن صالح المنجد
حفظه الله
.:. تاريخ إلقاء المحاضرة : 8 / 4 / 1431 هـ .:.
.:. للتحميل إضغط على الصورة .:.

.:. عناصر تضمنتها المحاضرة لمن يحب القراءة .:.

-- الحياءُ رأسُ مكارم الأخلاق ، و نِظامُ عقدِ الإيمان ، و لباسُ التقوى و عنوانُ الوقار ، و منبَعُ الفضيلة و جلباب العفيفة و سِتْرُ الشريفة ، و حُلَّة الجمال و حِلْيَة الكمال ، و هو مسلكُ الشرفاء و حُجّة الأتقياء ، و خُلُق الأنبياء ، و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أشد حياءً من العذراء في خِدرها [ 1 ] .
-- الحياء فرقان ما بين النفيس و الخسيس ، و خُلُق يبعث على فعل كل مليح ، و ترك كل قبيح ، أفضل الأخلاق و أعظمها و أرفعها .
-- مَنْ لبس ثوبَ الحياء استوجب من الخلق الثناء ، و مالت إليه القلوب و نال كل محبوب .
-- الحياء مِنْ خصائص الإنسان فطرة ، فخصَّ به الإنسان من دون المخلوقات ، فــمَـنْ لا حياء له ليس معه إنسانية .
-- قال الشاعر :

فلا و الله ما في العيش خير .:. و لا الدنيا إذا ذهب الحياء
يعيش المرء ما استحيا بخير .:. و يبقى العود ما بقي اللحاءُ

= فالشجرة تبقى ما دامت قشرتها عليها ، و هو اللّحاء ، فإذا أزيلت القشرة يبست الشجرة و تلِفت و هكذا يعيش بنوا آدم في سعادة مع هذا الخُلُق الكريم ، فإذا فقدوه هلكوا .
-- مَنْ لا حياءَ فيه فهو ميّت في الدنيا شقيّ في الآخرة .
-- الحياءُ فطرةٌ و غريزة في الإنسان ؛ قال الله تعالى [ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَ‌ٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ] -- الآية 22 من سورة الأعراف -- .
-- الحياءُ فطرة و لا يتعرّى و يتكشّف الإنسان إلا بفساد هذه الفطرة .
-- الإزدياد من الحياء يكون بالاكتساب ، و ليس هنالك خُلُق إلاّ و يمكن للإنسان الاستزادة منه بالمجاهدة و حمل النفس عليه .
-- " إنما العلم بالتعلّم ، و إنمّا الحِلم بالتحلّم ، و مَنْ يتحرّى الخيرَ يُـعْـطَـهُ " [ 2 ] .
-- لم يزل الحياء ممدوحاً على ألسن الأنبياء و المرسلين ، و مأموراً به في شرائع الأوّلين و الآخِرين ، و كان مِنْ توصية الأنبياء من قبل .
-- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئتَ " [ 3 ] .
-- قال الحسن -- رحمه الله -- ( أربعٌ مَنْ كُـنَّ فيه كان كاملاً ، و مَنْ تعلّق بواحدة منهنّ كان مِنْ صالحي قومه :
دينٌ يُرشِدهُ
و عقلٌ يٌسدِّدهُ
و حَسَبٌ يصونُه
و حَياءٌ يقوده ، يُكسِبُ صاحبَه وقاراً و بهاءً ، و يحملُه على ترك المقابح و فعل المكارم ) .
-- الحياءُ مِنْ صفات الله تعالى ؛ قال عليه الصلاة و السلام " إن الله حيّيٌ كريم " [ 4 ] .
-- الحياءُ مِنَ الأخلاق التي يُحبّها الله عز و جل ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الله عز و جل حليمٌ ، حييٌّ ، سِتّيرٌ يحب الحياءَ و السَّترَ " [ 5 ] .
-- الحياءُ من أخلاق ملائكة الرحمن ؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة " [ 6 ] .
-- الحياءُ مِنْ أخلاق محمد صلى الله عليه و سلم و هو علّمنا و قال " الحياءُ لا يأتي إلا بخير " [ 7 ] ، و في لفظ " الحياءُ كلُّه خير " [ 8 ] .
-- الحياءُ من الإيمان ؛ كما مرَّ النبي صلى الله عليه و سلم على رجل و هو يعظ أخاه في الحياء [ 9 ] ، فقال صلى الله عليه و سلم [ 10 ] " دعه فإن الحياء من الإيمان " [ 11 ] .
-- قـلّـة الحياء شعبة من الكفر ؛ كما قال ابن القيّم رحمه الله .
-- الحياءُ و الإيمان قرينان ؛ كما قال ابن عمر -- رضي الله عنهما -- " إن الحياءَ و الإيمان قُرنا جميعاً فإذا رُفِعَ أحدُهما رُفِعَ الآخَر " [ 12 ] .
-- يقول إياسُ بن معاوية : كنتُ عند عمر بن عبد العزيز فذُكرَ عنده الحياء ، فقالوا " الحياءُ من الدين " ، فقال عمر " بل هو الدين كلّه " .
-- الحياءُ حياة القلوب ، فإذا فقده القلب استحسنَ القبيح و استقبح الحَسَنَ و حينئذٍ فقد استحكم فساده .
-- الحياءُ مطلوب في كل شيء : في الأقوال ، في الأفعال ، في الألبسة ، في التصرّفات ، في الحركات ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " ما كانَ الفُحشُ في شيءٍ قط إلاّ شانَه ، و لا كانَ الحياءُ في شيءٍ قط إلا زانَه " [ 13 ] .
-- إنعدام الحياء علامة على موت القلب و الروح .
-- الحياءُ مشتق من الحياة اسماً و حقيقة ، فأكمل الناسِ حياة أكملهم حياءً ، و نُقصانُ حياءِ المرء من نُقصان حياته ؛ قال مالكُ بن دينار " ما عاقب الله قلباً بأشد من أن يسلب منه الحياء " .
-- الحياءُ يحول بين المرء و بين المزجورات كلها ، و بقوّته يَضعُفُ ارتكابُهُ لها ، و بضعفه تقوى المباشرة بهذه المزجورات ؛

و رُبَّ قبيحة ما حال بيني و بين ركوبها إلا الحياءُ

فكان هو الدواء و لكن إذا ذهب الحياءُ فلا دواء

-- أعظم الحياءِ و رأسُه الحياءُ من الله تعالى .
-- الحياءُ حياة المرأة و حِليتها ، جميلٌ و بالمرأة أجمل ؛ لأنه بالمرأة ألصق ، و قد جعل الله فيها هذه الخصلة كي تستتر و تحتجب ، فتكفّ و تعف و لا يطمعُ فيها الذي في قلبه مرض .
-- لمّا قلَّ الحياءُ حصلَ الانحراف ، و كثرت الفواحش ، و وصلنا إلى حال نجد فيها أشياء عجيبة منكرة من الفتيات في سن مبكّرة :

إن الفتاة حديقة و حياؤها كالماء موقوفاً عليه بقاؤها

لا خير في حُسْنِ الفتاة و علمها إن كان في غير الصلاح رضاؤها

فجمالُها وقفٌ عليها إنما للناس منها دينها و حياؤها

= و قال الله تعالى في قصّة موسى -- عليه السلام -- مع بنت الرجل الصالح [ فَجَآءَتْهُ إِحْدَىٰهُمَا تَمْشِى عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍۢ قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ] -- من الآية 25 من سورة القصص -- ، ذكرَ الشيخ حفظه الله هنا كلاماً من ذهب .
= و حتى أهل الجاهلية كان الحياء عند بعض نسائهم معروفاً ، فكيف ينبغي أن يكون عند نساء اليوم .
= رأى رجل شعر امرأة قرشيّة فقصّتُه و قالت " لا أريد شعراً إكتحل به نظر غير ذي محرَم " .
-- كان الحياء السِّمة البارزة عند نساء السلف ، فــكن دُرراً مصونة و لآلئ مكنونة ، لا خرّاجات ولاّجات ، و إنما طاهرات عفيفات :-
= عن عائشة أم المؤمنين -- رضي الله عنها -- قالت : جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة تبايع النبي صلى الله عليه و سلم ، فأخذ عليها [ 14 ] [ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْـًۭٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَـٰنٍۢ يَفْتَرِينَهُۥ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍۢ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُنَّ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ] -- الآية 12 من سورة الممتحنة -- ، قالت : فوضعت يدها على رأسها حياءً [ 15 ] ، فأعجبَ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما رأى منها . [ 16 ] .
= و قالت فاطمة -- رضي الله عنها -- لأسماء بنت عُميس -- رضي الله عنها -- : إني قد استقبحتُ ما يُصنع بالنساء [ 17 ]، أن يُطرح على المرأة الثوبَ فيصفها [ 18 ] .
فقالت : يابنت رسول الله -- صلى الله عليه و سلم -- ألا أريكِ شيئاً رأيتُه بأرض الحبشة ؟
فدَعَت بجرائدَ رطبة ، ثم حَـنَـتها ، ثمَّ طرحت عليها ثوباً ، فصارَ كالـقُـبَّـة المستورة .
فقالت فاطمة -- رضي الله عنها -- " ما أحسنَ هذا و أجملَه " [ 19 ] .
===================[ هوامش ] :-
[ 1 ] أخرجه البخاري رحمه الله برقم 6119 .
[ 2 ] حسّنه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع برقم 2328 ، و روى البخاري رحمه الله شطره الأول " إنما العلم بالتعلّم " ، في كتاب العلم ، الباب العاشر باب العلم قبل القول و العمل ، و بيّنَ الحافظ ابن حجر رحمه الله أن الحديث ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم بلفظ " يا أيها الناس تعلّموا ، إنما العلم بالتعلّم ، و الفقه بالتفقّه ، و مَنْ يرد الله به خيراً يفقّهه في الدين " و قال " إسناده حسن " ، ثم قال " و المعنى ليس العلم المعتبر إلا المأخوذ من الأنبياء و ورثتهم على سبيل التعلّم " .
[ 3 ] أخرجه البخاري رحمه الله برقم 6120 .
[ 4 ] رواه الترمذي برقم 3556 ، و هو حديث صحيح .
[ 5 ] رواه النسائي ، و هو حديث صحيح كما في " صحيح سنن النسائي للشيخ الألباني برقم 404 .
[ 6 ] رواه مسلم برقم 2401 ، و الرجل عثمان رضي الله عنه .
[ 7 ] رواه البخاري برقم 6117 ، و مسلم برقم 37 .
[ 8 ] رواه مسلم برقم 37 .
[ 9 ] أي : ينهاه عنه و يزجره عن كثرته ، و كأنه يقول أضر بك و أذهب حقوقك و عطّل مصالحكَ .
[ 10 ] لهذا الإنسان .
[ 11 ] رواه البخاري برقم 24 و مسلم برقم 36 ، مع اختلاف يسير .
[ 12 ] و جاءَ مرفوعاً أيضاً .
[ 13 ] رواه ابن ماجه ، و صحّحه الألباني كما في صحيح سنن ابن ماجه برقم 3393 .
[ 14 ] تعني : العهد و الميثاق .
[ 15 ] ؛ مجرّد مرور ذكر الزنا !
[ 16 ] رواه أحمد و قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح .
[ 17 ] يعني إذا حُملت على النعش .
[ 18 ] إستقبحت أن الميّتة تُغطّى بغطاء ينسدل على جسمها فتظهر من فوق الغطاء بعض أعضاءها ، و كون الغطاء يلتصق فوق بعض أعضاء الميّتة .
و أسماءُ بيت عُميس -- رضي الله عنها -- من المهاجرات الأُوَل ، و ذهبت إلى الحبشة ثم جاءت إلى المدينة ، فهي من أهل الهجرتيْن .
[ 19 ] رواه البيهقي ، و حسّنه الذهبي .

[جهاد الكلمة]

-- المرأة إذا لبست الضيّق صارت " حَـيّـة " >> الحيّة من جنس الثعبان ^^
-- الحياءُ من مقاصد الشريعة العظيمة ، و ذلك من خلال الكثير من المسائل و الأحكام التي أنيطت بالمرأة مراعاة للحياء و من ذلك :
= الحجاب ، و صمت البكر إذا سئلت في النكاح .
-- أدركَ الأعداء خطر الحياء على مقاصدهم ، فوجّهوا سهامهم لإسقاطه بشتى الوسائل المرئية و المسموعة و المقروءة .
= فكان من أهدافهم : إخراج المرأة المسلمة من حصنها المعنوي و هو الحياء ، كما حرصوا على إخراجها من بيتها المادي الذي هو سكنها ، و في هذا مخالفة لقول الله عز و جل [ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا۟ ٱلْعِدَّةَ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنۢ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَـٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ لَا تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَ‌ٰلِكَ أَمْرًۭا ] -- الآية الأولى من سورة الطلاق -- .
= قاد إبليس أوّل فتنة لنزع الحياء في التاريخ ، كما قال الله تعالى [ يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ ٱلْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَ‌ٰتِهِمَآ ۗ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ] -- الآية 27 من سورة الأعراف -- .
= إمتداداً لفتنة نزع الحياء نرى اليومَ حملات التعرية و إلقاء الجلباب و نزع الغطاء و كشف الجلباب و إزالة الخمار ثم غطاء الرأس و هكذا انحسار هذا القماش عن الجسد و ترقيقه و تليينه و شــدّه و تضييقه و جعلُه شفّافاً قصيراً ؛ لكي يظهر الصنف الذي لم يره النبي صلى الله عليه و سلم ، و هو " نساءٌ كاسياتٌ ****** ، لا يريْن الجنة و لا يَرحْنَ ريحها " [ 1 ] ، ظهرن في هذا الزمان بالضيّق و القصير و الشفّاف .
-- أعد أصحاب الرذيلة و أعداء الفضيلة شتى الطرق و أغاروا بجميع السهام ، يريدون مضادّة الله في حكمه ؛ كما قال تعالى [ وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَ‌ٰتِ أَن تَمِيلُوا۟ مَيْلًا عَظِيمًۭا ] -- الآية 27 من سورة النساء -- .
-- من سبل نزع الحياء :-
1 )- الإختلاط و العمل على نشره ؛ لما يحصل به من كسر الحواجز النفسية ، و زوال الحياء ، و مع كثرة الإمساس يقل الإحساس -- هنا كلام مهم جداً أدعوا الجميع لسماعه -- .
= الله عز و جل نهانا أن نعبد الشيطان أو نتّبع خطواته ، كما قال تعالى [ ۞ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا۟ ٱلشَّيْطَـٰنَ ۖ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ ] -- الآية 60 من سورة يـسن -- ، و قال تعالى [ ۞ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ‌ٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَ‌ٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًۭا وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّى مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ ] -- الآية 21 من سورة النور -- ، و أخبرنا الله الشيطان يريد أن ينزع اللباس ، كما قال تعالى [ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا ] -- من الآية 27 من سورة الأعراف -- ، و نزع اللباس يتدّرج فيه إبليس بخطوات متدرجة فإذا نزع الحياء عم الفساد و طمّت الفواحش .
-- المرأة التي تخالط الرجال في عملها يذهب حياؤها تدريجياً حتى لا يكاد يبقى منه شيء ، و لذلك لا يخطب الرجل امرأة تعمل في وسط مختلط .
-- شبهات و الرد عليها .
-- الدعوة لإقامة علاقات محرّمة قبل الزواج مضاد لشرع الله .
-- هل حصل تهذيب للأخلاق و الغريزة لما صار الإختلاط في بلاد الغرب ؟!!
-- قال تعالى [ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ] -- الآية 19 من سورة النور -- : يعلمُ طبائع النفوس ، و يعلم الحقيقة في الرجل و المرأة و يعلم ما يصلحهما و ما يضرّهما ، فإذا كان هذا الوعيد في الآية لمجرّد محبّة أن تشيع الفاحشة فكيف بمن يفعلها ؟! أو يعمل على إشاعتها ؟!

زعموا السفور و الاختلاط وسيلة .:. للمجد ، قوم في المجانة أغرقوا
كذبوا متى كان التعرّض للخنا .:. شيئاً تُعزّ به الشعوب و تسبق !؟

2 )- الروايات الساقطة و الأشعار الماجنة و يُلحَق بها الرسوم العارية في الفنون و المعارض التشكيلية ، و إغواء للنساء و إهابٌ للحياء ، و الحداثة و العَلْمنة التي دخلت عالَم الأدب فأزالت الأدب [ عنصر مهم ] .

بأبي و أمي ضاعت الأحلام .:. أم ضاعت الأذهان و الأفهام
مَنْ حاد عن دين النبي محمد .:.ألَهُ بأمر المسلمين قيام
إن لا تكن أسيافهُم مشهورةُ .:. فينا ، فتلك سيوفهم أقلام

3 )- ما يسمّونه " الفن " و يندرج تحته إحالة الرذيلة فــنّـاً و الرقص فـنّـاً و القبلة فــنّـاً و الفاحشة فــنّـاً و أجسام مكشوفة و أفلام مسمومة و أغاني مروّجة للرذيلة و انحرافات و هكذا تُقدّم القصّة في أغلب الأفلام و المسلسلات و النتيجة هروب فتيات و تمرّد بنات و غير ذلك .
= ما يحدُث اليوم في ترويج الأفلام و الدبلجة و الترجمة سواءً كُتبت على الشاشة في أسفلها أو تمت الدبلجة بالكلام ، و هي الحلقة الأحدث في التخريب [ عنصر مهم جداً ] .
= خطر التلفاز و الفديو كِلِب و الـ ستار اكاديمي و تقديم المنشدين بالصور الأنيقة لـيُـفـتَـن بهم النساء و غيرها من وسائل الإفساد .
= إماتة الحياء و قتل الغيرة في قلوب المسلمين بــ " إلف مشاهدة المناظر المخزية التي تثير الغرائز في الأفلام و المسلسلات ، و غير ذلك من إنترنت التلفزيون و تلفزيون الجوال " .
= تبنّي اليهود لإزالة الحياء بمسابقات ملكات الجمال و الرقص .
4 )- تلميع الرموز العارية من العارضات و الممثلات ، على أنهن مثال يُحتذى ، و شن الغارات على العفيفات المستترات و إظهارهن بمظهر المتخلّفات الرجعيات من باب التنفير .
5 )- تربية البنات الصغيرات على الرقص و الموسيقى و الغناء ، عبر حصص دراسية و غير ذلك ، و فيه نزع الحياء من الصغر .
6 )- البرامج الحوارية التي تقدّمها امرأة مع رجل أو العكس ، و فيه تعويد المجتمع على على النمط الخطير .
= عرض ما يُكنّى عنه في الشرع حياء بشكل يُذهب الحياء [ هنا كلام مهم للعلماء ] .
7 )- طرح المواضيع المتعلّقة بالمرأة في الوسائل المختلفة في كل حين من جهة الزينة مثلاً و قضيّة الختان و تحريض المرأة على أنها مظلومة بشكل عام ، و التلبيس على الناس بهذا .
8 )- قلب المفهومات الشرعية " الشرف " ، " العفّة " ،" القوامة " ،" الحجاب " و غيرها ، و في ذلك مشابهة لإبليس في تسمية الشجرة المحرّمة بشجرة الخلد ! ، و مشابهة لقول قوم لوط [ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌۭ يَتَطَهَّرُونَ ] -- الآية 56 من سورة النمل -- . [ مهم جداً ] .
9 )- ذهاب المرأة للدراسة في الخارج .
10)- إدخال موضوع السباحة و الدعوة إلى السباحة للمرأة في الأندية ، و هذه خطوة تتبعها خطوة للهاوية [ هنا ذكر الشيخ قصّة مؤثّرة عن المخطط التغريبي للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ] .
11)- الدعوة إلى التثقيف و التربية الجنسية .
12)- دفع المرأة للمشاركة في المحافل .
13)- دفع المرأة للمشاركة في المسابقات العالمية .
===================[ هوامش ] :-
[ 1 ] رواه مسلم في صحيحه برقم 2182 بلفظ " صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات ****** مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا " .

[جهاد الكلمة]

= ممارسات ترتكب من بعض النساء تسبب إزالة الحياء :-
أولاً :- الصياح بحضرة الأجانب .
ثانياً :- بذائة اللسان و فحش القول .
ثالثاً :- الضحك المستعلي و القهقهة .
رابعاً :- كثرة الخروج لغير حاجة .
خامساً :- كثرة نظر المرأة للرجال .
ساساً :- الخضوع بالقول أثناء محادثة الرجال الأجانب -- سواء كان وجهاً لوجه أو عبر المكالمات الهاتفية أو عبر الشبكة -- .
-- خطر إقحام النساء في المسابقات الشعرية المعروضة على الجمهور .
سابعاً :- المماكسة المطوّلة مع الباعة .
قال عمر -- رضي الله عنه -- :- مَنْ قلَّ حياؤه قلَّ ورعه ، و مَنْ قلَّ ورعه مات قلبُه .
ثامناً :- عدم التحفّظ مع السائق الخاص أو الحارس أو العامل في الحديقة أو غيرهم من الأجانب .
تاسعاً :- المحادثات عبر البلاك بيري و غيره مع الأجانب .
-- مَن لا يستحي من الناس لا يستحي من الله .
إذا قلَّ ماءُ الوجه قلَّ حياؤه .:. و لا خير في وجه إذا قلَّ ماؤه
حياؤكَ فاحفظه عليكَ و إنما .:. يدل على فعل الكريم حياؤه
عاشراً :- إرتداء الملابس الغير محتشمة و لا الّائقة ، و حتى أمام المحارم لا يجوز لبسها -- من الضيّق و الشفّف -- .
حاي عشر :- لبس الملابس الغير محتشمة و غير الّائقة في الأفراح و المناسبات أمام النساء .
ثاني عشر :- تغيير الحجاب بنموذج جديد ، مع أنه " بنطلون جنز و بلوزه استرتش و تغطية شعر " !!!

قُـلْ لِــمَــنْ بعدَ حجابٍ " سَـفَـرَت " .:. أبهذا يأمرُ الغيدَ الشرف !؟
أسفوراً و الحيا يمنعه .:. و تُـقـى الله و آدابُ السَّلَف !؟
إنما النظرةُ سهمٌ قاتلٌ .:. فاحذري أن يخرقَ السهم الهدف
ليست المرأة إلا دُرَّة .:. أيكون الدُّرّ في غير الصدف

ثالث عشر :- تحدّث بعض النساء بما يكون بين الزوجين ، مما أمر الشارع بعدم التحدّث عنه .
رابع عشر :- ظهور الممثلات المحجّبات ، بناء على الفتاوى الباطلة .

أبنيّتي ليسَ التبرّج و الخروج هو الفضيلة .:. هذا ادّعاءُ العابعثين ليقتلوا الأخلاق غيلة
جاءوا به من عالَم قد ضل في الدنيا سبيله .:. لا تخدعنْكِ دعوة هي بين أظهرنا دخيلة
أنا لا أقول تمرّغي في ظلمة الجهل الثقيلة .:. شرف الفتاة و حصنها ألا تميل مع الرذيلة

-- الجرأة و الوقاحة في طرح بعض المسائل الخاصة جداً .
-- ظهور الأفلام الرومانسية و الأشياء الدرامية و الافتتان بها .
-- الآثار المترتبة على نزع الحياء [ مهم ] .
-- الحلول لصيانة الحياء :-
= تنشأة الفتيات على الحياء منذ الصِّغر .
= تنشأة الفتيات على السابقات في الحياء .
= غرس مفهوم الحياء بالتركيز عليه من القرآن و السنة و القصص الواقيعية الجميلة .
-- هذا و في المحاضرة فوائد لم أذكرها هنا ...
و نسأل الله تعالى أن ينفع بالمحاضرة أكبر عدد من الناس .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

.:. إهداء .:.
كتاب
حراسة الفضيلة

كتاب
هل يكذب التاريخ

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

جزاك الله خيرا أخي.

يُرفع لأهميته