:: مسابقة الـــنـــور ::

[[ اللــيـــث ]]

السؤال التاسع عشر

" أبا سليمان الدارانى "

السؤال العشرون

" لان القلب هو من يوجه العقل ويحدد له المسلك الذي ينبغي له ان يسلكه
فالقلب هو القائد وهو المايستروا الذي يملي على العقل في البدايه طبيعة الفكر والقناعات
التي يجب ان يتبناها ثم بعد ذلك تبدأ وظيفة العقل بالتفكير والبحث
عن الأدله التي تدعم وتؤكد صحة ما تبناه القلب سلفا "

السؤال الحادي والعشرين

عثمان بن عفان رضي الله عنه
لقب بذي النورين لأن لا يعلم أحد جمع بين ابنتي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاه
ويدعى بالأمين لحفاظه على عهود رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ووصاياه .
أسلم – رضي الله عنه - في الأولين على يد أبي بكر الصديق ، وكان رابع أربعة في الإسلام ، آذته قريش فصبر ، ولما اشتد به الأذى كان أول من هاجر إلى الحبشة مع زوجته رقية ابنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وكان منذ أسلم يغتسل كل يوم ، ويكثر من الصلاة وقراءة القرآن والصوم ، وكان لينا رحيما برا وصولا للرحم .
وهو أفضل الصحابة بعد أبي بكر وعمر ، جمع القرآن صدرا في عهد رسول الله – صلى الله عنه وسلم - ، وجمعه كتابة في خلافته في المصحف الإمام
ووحد رسمه على ملإ من الصحابة ، وكتب الوحي للنبي – صلى الله عليه وسلم - ، كتب له المفصل ، وهو راوي حديث : « خيركم من تعلم القرآن وعلمه » ، وكان يحيي به الليل ، وقتل –رضي الله عنه - والمصحف بين يديه .

[aboabdullah]

حياكم الله
.
بالنسبة لإجابة السؤال الحادي والعشرين والتي كنت أريدها هي:

أكتشفوا في القلب هرمونات عاقلة ترسل رسائل عاقلة إلى الجسم كله وإن القلب مركز عقل وتعقل , وليس مجرد مضخة والله أعلم

الاجابات قريبة لحد ما منها، لذا سأرى لاحقا عند جمع النقاط من سينال النقاط الكاملة
.........
السؤال الثاني والعشرين/ نقطتان
" من أراد الآخرة أضرّ بالدنيا ، ومن أراد الدنيا أضرّ بالآخرة، يا قوم، فأضّروا بالفاني للباقي"
من هو قائل العبارة؟
............
السؤال الثالث والعشرين/ ثلاث نقاط
قال الله تعالى: " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد"
ما وجه الاعجاز العلمي في ذكر الحديد دون غيره من المعادن؟
............
السؤال الرابع والعشرين/ ثلاث نقاط
ماهو القول الارجح في بيان من هو المهدي عليه السلام في مذهب أهل السنة والجماعة؟ ومن هو المهدي في عقيدة الروافض؟
...........
وبارك الله فيكم
.
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[سَجَعْ]

22 /
عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-
23 /

درس العلماء المتخصصون كيفية تكون الحديد في الكون فوجدوا أن 98% من الكون يتكون من الهيدروجين والهليوم وهما أخف العناصر(1) وأن الـ 2% الباقية تشكل العناصر الأثقل وعددها مائة وخمسة عناصر، مما حمل الدارسين على استنباط حقيقة تكون المواد ـ الأثقل وزناً ذرياً ـ من المواد الأخف، وأن ذلك يتم عن طريق الاندماج النووي(2) الذي تصحبه طاقة هائلة. ووجد الباحثون أن هناك نجوماً تصل درجة حرارتها من 300 ألف مليون درجة إلى 400 ألف مليون درجة مئوية(3) تسمح بأن يتكون الحديد بداخلها.
فإذا وصلت كمية الحديد إلى 50% من كتلة النجم وأصبح قلب النجم كله حديداً تتوقف العملية بالكامل وعندئذ ينفجر النجم، وإذا انفجر تناثرت أشلاؤه في صفحة الكون ودخلت بقدر الله في مجال جاذبية أجرام سماوية أخرى .
أختصاراً
لم يتمكن الإنسان من معرفة حقيقة أن الحديد نزل من السماء إلى الأرض إلا بعد أن امتلك من الوسائل العلمية ما تمكن به من معرفة ما جرى ويجري في أعماق النجوم البعيدة لتكوين مادة الحديد. وبعد أن تمكن من تحويل بعض العناصر الخفيفة إلى عناصر ثقيلة وحساب ما يحتاج إليه ذلك من طاقة، وعجزه عن تكوين مادة الحديد من مواد أخف منه إذ يتطلب ذلك طاقة تساوى أربعة أضعاف طاقة المجموعة الشمسية.

24 /
عند أهل السنة والجماعة "
الإمام المهدي هو رجل صالح من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ، يكون في آخر الزمان ، يصلح الله به أمر الناس ، يعيش سبعاً أو ثمانياً
ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، واسمه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو محمد بن عبد الله المهدي ، أو أحمد بن عبد الله المهدي ، وينتهي نسبه إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهم ، وعلامة ظهوره فساد الزمان ، وامتلاء الأرض بالظلم والعدوان .

عند الرافضة :
اسمه محمد بن الحسن العسكري ,مهدي الرافضة فيخرج لنصرة الرافضة خاصة والانتقام من أعدائهم ويكره العرب وقريشاً فلا يعطيهم إلا السيف ولا يكون من أتباعه عربي ، كما دلت على ذلك رواياتهم ,يبغض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم بزعمهم ، وكذلك يبغض أمهات المؤمنين ويقيم الحد –على حد زعمهم- على أحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها , مهدي الرافضة فإنه يدعو إلى دين جديد وكتاب جديد ,يهدم المساجد ويخربها ؛ فيهدم المسجد الحرام والكعبة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يبقي مسجداً واحداً على وجه الأرض ، كما صرحوا بذلك في رواياتهم,يحكم بحكم آل داود,خرج من سرداب سامراء,

وأخيراً :لمهدي عند أهل السنة حقيقة ثابتة دلت عليها سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، أما مهدي الرافضة فخرافة ووهم من الأوهام.

[[ اللــيـــث ]]

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

...............................................

يوجد إعجازين وليس إعجاز واحد

أولا أن الحديد ليس من العناصر الأساسيه للأرض وهذا ما أثبته العلم الحديث لأنه نزل إلى الأرض عن طريق النيازك من الفضاء الخارجي

ثانيا فيه بأس شديد بمعنى يمكن استعمالها للصناعات المعدنيه السلميه والعسكريه ووجود القوة المغناطيسيه في الحديد

..................

عدم وجود صلة او علاقة بين مهدي السنة ومهدي الشيعة الرافضة وهناك بعض الفوارق بينهما .
· ان المهدي عند اهل السنه ( اسمه محمد بن عبد الله ) فاسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم , واسم ابيه يوافق اسم ابيه ,اما مهدي الرافضة فاسمه محمد بن الحسن العسكري .
لاحظوا احبتي في الله الفرق الشاسع بين مهدي اهل السنه ومهدي الرافضة.

· وان المهدي عند اهل السنة من ولد الحسن رضي الله عنه وارضاه , ومهدي الشيعة من ولد الحسين .
المهدي من ذرية الحسن لا من ذرية الحسين فمن اين اتى محمد بن الحسن العسكري

.

· ان المهدي عند اهل السنة تكون ولادته ومدة حياته طبيعية , ولم يوجد في الاحاديث ما يدل على انه يمتاز عن غيره من الناس بشيء من ذلك , اما مهدي الشيعة الرافضة فان حمله وولادته كانت في ليلة واحدة , دخل السرداب وعمره تسع سنوات , ومضى عليه الان ما يزيد عن الف ومائة وخمسين سنه وهو في السرداب .
لاحظوا اخواني هذا التناقض والفرق الشاسع والدليل على ان مهديهم المزعوم لا اساس له ولم يولد حتى ولم يكن له اثر اصلا فالعجيب في الامر ان مهديهم يولد في يوم وليلة واحد يقولون قدر الله نقول لهم سنة الله في الارض ان يولد الطفل في تسع شهور فكيف ولد مهديكم في ليلة واحدة . منتظرين اجاباتكم .


· ان مهدي اهل السنة يخرج لنصرة الاسلام والمسلمين ,ولا يفرق بين جنس وجنس , اما مهدي الشيعة الرافضة فيخرج لنصرة الشيعة الرافضة خاصة , والانتقام من اعدائهم , ويكره العرب وقريشا , فلا يعطيهم الا السيف , ولا يكون ممن اتبعه عربي , كما دلت ذلك في رواياتهم .
عجيب والله يقولون ان مهديهم هو الحق اين الحق يا زملائي بل ان مهديكم من الخرافات التي تدعونها .


· ان المهدي عند اهل السنة يحب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم , ويرتضي عليهم , ويتمسك بسنتهم , كما يحب امهات المؤمنين , ولا يذكرهن الا بالثناء الحسن الجميل .
اما مهدي الشيعة الرافضة فيبغض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم – عل حد زعمهم- وكذلك يبغض امهات المؤمنين , ويحاد احب النساء النبي صلى الله عليه وسلم الصديقة نت الصديق عائشة رضي الله عنهما , على حد زعمهم .

فنقول باس المهدي الذي تزعمونه وشتان بين المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وانه يحب الصحابه ويدعو لهم ويكثر من الثناء عليهم ويتبع سنتهم وشتان بين ما تدعونه ايها الروافض انه يخرج ويعادي امهات المؤمين والصحابه
وهذا احد الادلة القاطعة على بطلان دعواكم ايها الروافض
فخساتم وخسات خرافاتكم ايها الروافض .


· ان مهدي النسة يعمل بسنة النبي صلى لله عليه وسلم , فلا يترك سنة الا اقامها , ولا بدعة الا قمعها .
اما مهدي الشيعة الرافضة يدعو الي دين جديد وكتاب جديد .

نقول عجيب امركم تناقضون انفسكم وتتركون قول النبي صلى الله عليه وسلم بل خساتهم ايها الروافض .


· ان مهدي السنة يقيم المساجد ويعمرها , واما مهدي الشيعة الرافضة فيهدم المساجد ويخربها , فيهدم المسجد الحرام والكعبة , ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم , ولا يبقى مسجدا واحدا على وجه الارض , كما صرحوا بذلك في رواياتهم .


· ان مهدي السنة يحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , واما مهدي الشيعة الرافضة فيحكم بحكم ال داود .


· ان مهدي السنة يخرج من المشرق, وان مهدي الشيعة الرافضة فيخرج في سرداب سامراء .


· ان مهدي السنة حقيقة ثابتة دلت عليها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم , واقوال العلماء قديما وحديثا , اما مهدي الشيعة الرافضه فوهم من الاوهام لم يخرج , ولن يخرج في يوم من الايام


مصدر الاجابة الاخيرة هـــنـــا

فـــي آمان الله

[aboabdullah]

بارك الله فيكم إخوتي
.
سأعود غدا بإذن الله للنظر في اجابة الأسئلة ولوضع أسألة جديدة
ولكنني أحببت القول بأني مضطر لوقف المسابقة خلال اسبوعين أو ثلاثة من الآن
لذا سنتوقف عند السؤال الخمسون
وسأحاول جمع النقاط فور انتهاء المسابقة، إن يسر الله ذلك
هذا لتكونوا على بينة متى ستتوقف المسابقة
ولا أخفيكم اردت ان تصل الى المائة ، ولكن يشاء الله غير ذلك
وبارك الله فيكم
.
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[aboabdullah]

إجابات موفقة، بورك فيكم إخوتي
فيما بعد بإذن الله سأضع الاجابات التي انا اقتبس منها أسألة الاعجاز العلمي
.........
السؤال الخامس والعشرين/ نقطتان
" الفوت (ضياع الوقت) أشد من الموت، لأن الفوت انقطاع عن الحق، اما الموت فانقطاع عن الخلق"
من قائل هذه العبارة؟
...........
السؤال السادس والعشرين/ نقطتان
"إن كان صغر في جنب عطائك عملي، فقد كبر في حسن رجائك املي"
من قائل هذه العبارة؟
..........
السؤال السابع والعشرين/ ثلاث نقاط
" أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب"
ما وجه الاعجاز العلمي في هذه الآية العظيمة؟
.........
وبارك الله فيكم
.
.
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[[ اللــيـــث ]]

انتهي من ظرفك وعد لنا سالما اخي الحبيب ابا عبد الله المسابقة نكملها لاحقا ..لا باس في ذلك ( حفظك الله وبارك فيك )

السؤال الخامس والعشرين
يحي بن معاذ الرازي

السؤال السادس والعشرين
يحيى بن معاذ الرازي .. أيضا

السؤال السابع والعشرين
الآية تشير إلى الظلمات في البحر اللجي، وقد كشف العلماء أن في أعماق البحر يكاد ينعدم الضوء عند الوصول إلى عمق 200 متر تقريباً، وأما إذا وصل إلى عمق 1000 متر فلا ضوء إطلاقاً. والعلماء لم يكتشفوا ذلك إلا حديثاً لأن الإنسان العادي لا يستطيع أن يغوص أكثر من 40 متراً دون استخدام المعدات، ولم يصل إلى تلك الأعماق إلا مؤخراً حيث اكتشف هذه الحقيقة ، وهي انعدام الضوء في أعماق البحر، ولكن الله عز وجل قد ذكر ذلك في كتابه الكريم!
كذلك من الإعجاز العلمي وفي نفس الآية قوله تعالى { يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب} الآية تشير إلى الموج مرتين! ونحن نعلم ونرى الموج الذي يظهر على سطح البحر، لكن هل تحت هذا الموج موج أيضاً؟ القرآن يثبت ذلك، وهذا ما اكتشفه العلماء حديثاً!

[سَجَعْ]

25 /
يحيى بن معاذ الرازي
26 /
يحيى بن معاذ الرازي
27/

ذكرت الآية وجود موج آخر فوق الموج الأول قال تعالى:﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ... ﴾ …وهذه صفة للبحر وهي:وجود موجين في وقت واحد أحدهما فوق الآخر، وليست أمواجاً متتابعة على مكان واحد بل هي موجودة في وقت واحد، والموج الثاني فوق الموج الأول.· وتشير الآية إلى أن فوقية الموج الثاني على الموج الأول كفوقية السحاب على الموج الثاني. قال تعالى:﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ... ﴾.· ذكرت الآية وجود موج يغشى البحر العميق ويغطيه كما ذكرت وجود موج ثان فوق الموج الأول، وهذا يستلزم وجود بحر فوق (الموج الأول والبحر العميق) وهو البحر السطحي الذي يغشاه الموج الثاني الذي فوقه السحاب.· وأثبت القرآن دور هذه الحوائل الثلاثة في تكوين الظلمات في البحار العميقة وأن بعضها فوق بعض كما قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ(40)﴾ [النور:40] وهو ما فهمه بعض المفسرين:قال الإمام البغوي في تفسيره لهذه الآية: "ظلمة الموج الأول على ظلمة البحر، وظلمة الموج الثاني فوق الموج الأول وظلمة السحاب على ظلمة الموج الثاني". وقال الإمام ابن الجوزي في تفسيره: "ظلمات يعني ظلمة البحر وظلمة الموج الأول، وظلمة الموج الذي فوق الموج، وظلمة السحاب
أختصارأ :
ذكر القرآن الكريم معلومات دقيقة عن وجود ظلمات في البحار العميقة، وأشار إلى سبب تكوينها، ووصفها بأن بعضها فوق بعض، ولم يتمكن الإنسان من معرفة هذه الظلمات إلا بعد عام 1930م. وأخبر القرآن عن وجود موج داخلي في البحار لم يعرفه الإنسان إلا بعد عام 1900م، كما أخبر بأن هذا الموج الداخلي يغطي البحر العميق، الأمر الذي لم يعرف إلا بعد صناعة الغواصات بعد الثلاثينيات من القرن العشرين، كما أخبر القرآن عن دور الموج السطحي، والموج الداخلي في تكوين ظلمات في البحار العميقة، وهو أمر لم يعرف إلا بعد تقدم العلم في القرون الأخيرة. وما سبق من المعلومات لم يكتشفه الإنسان إلا بعد أن ابتكر أجهزة للبحث العلمي تمكنه من الوصول إلى هذه الأعماق، ودراسة هذه الظواهر، وبعد أن استغرق البحث فترة طويلة امتدت لثلاثة قرون من الزمن، واحتشد لها مئات الباحثين والدارسين حتى تمكنوا من معرفة تلك الحقائق. فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الأسرار في أعماق البحار في وقتٍ كانت وسائل البحث العلمي فيه معدومة، والخرافة والأسطورة هي الغالبة على سكان الأرض في ذلك الزمان، وبخاصة في مجال البحار ؟كيف جاءه هذا العلم الدقيق بهذه الأسرار

[أنس أسامة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أولا: أعتذر على تأخري في الإجابات لكن لم تنتهي إمتحاناتي إلا يوم أمس

و هذه أجوبة جميع الأسئلة:

السؤال الثامن عشر هو: قال الله تعالى: "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون" ما وجه الإعجاز العلمي في كلمة موسعون؟

الجواب:

وجه الإعجاز في الآية القرآنية :

هو دلالة لفظ "موسعون" الذي يفيد الماضي والحال والاستقبال، على أن الكون في حالة توسُّع مستمر، ونقول: إن اتفاق الفلكيين في النصف الثاني من القرن العشرين على حقيقة توسع الكون أسقطت فرضية أزلية الكون وقدمه، وثبت علمياً أن للكون بداية ونهاية، فسبحان الذي صدقنا وعده عندما قال: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: 53]..

السؤال العشرون هو: قال الله تعالى:" إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا" لماذا استعمل الله مفرد الفؤاد ولم يستعمل مفرد العقل؟
مع أننا حينما نتحدث عن شخص مجنون نقول : فلان زال عقله، ولا نقول فلان قلبه

الجواب:

والفؤاد -أي العقل- به يستعمل الإنسان المنطق، ويستنتج النتائج من المقدمات. وهذه الأدوات، هي النوافذ التي يطل منها الإنسان على أمور هذه الحياة، والكون، و الشرع، وعلى خلق الله تعالى، وعلى نهيه وأمره.
فلا يجوز إذن أن يعطلها و يهملها، ويتبع الظنون والأوهام أو يتبع الإشاعات والأباطيل. ولهذا جاء في آيات كثيرة من القرآن مثل هذا التذييل والتعقيب: (أفلا تسمعون؟)، (أفلا تبصرون)، (أفلا تعقلون).

السؤال الحادي والعشرين هو: اختر اسم أحد الصحابة وحاول ان ترسم شخصيته فيما لا يزيد عن خمسة اسطر

الجواب:

يوصف خالد بن الوليد بأنه طويل القامة، ضخم الهيكل، بعيد ما بين المنكبين، وذو قابلية بدنية عالية جداً بحيث يحتضن خصمه عند البراز فيقضي عليه وفي وجهه أثر جدري خفيف وكان يشبه عمر بن الخطاب (رض) خلقاً وإنه كان مزواجاً، ومن صفات خالد الأخرى أنه ذو نفس عزيزة يغضب لكرامته وفيه حدة لا يتوانى عن عقوبة أي مقصر في جيشه ولكنه رقيق مع الضعفاء نشأ خالد شريفاً في الجاهلية ومن بيت شريف وكذلك في الإسلام بعد إسلامه، ويمتاز بذكاء مفرط وعقلية راجحة فقال فيه الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) كنت أرى لك عقلاً رجوت ألاّ يسلمك إلاّ إلى الخير) فكان إسلامه قبل فتح مكة وهو هادم آلهة المشركين وهو من كانت ثقة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)

السؤال الثالث والعشرين هو: قال الله تعالى: " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد" ما وجه الإعجاز العلمي في ذكر الحديد دون غيره من المعادن؟

الجواب:

وجه الإعجاز في الآية القرآنية :

وجه الإعجاز في الآية القرآنية الكريمة هو دلالة لفظ "أنزلنا الحديد" الذي يفيد هبوط الحديد من السماء، وهذا ما كشفت عنه الدراسات الفضائية والجيولوجية في النصف الثاني من القرن العشرين.


السؤال الرابع والعشرين هو: ما هو القول الأرجح في بيان من هو المهدي عليه السلام في مذهب أهل السنة والجماعة؟ ومن هو المهدي في عقيدة الروافض؟

الجواب:

على مذهب أهل السنة و الجماعة

الإمام المهدي هو رجل صالح من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ، يكون في آخر الزمان ، يصلح الله به أمر الناس ، ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، واسمه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو محمد بن عبد الله المهدي ، أو أحمد بن عبد الله المهدي ، وينتهي نسبه إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهم ، وعلامة ظهوره فساد الزمان ، وامتلاء الأرض بالظلم والعدوان.

على مذهب الروافض.

رجعة علي إلى الدنيا قبل يوم القيامة ـ وأنه سينزل إلى الدنيا ينتقم من أعدائه وأنّ المهدي المنتظر إنما هو علي دون غيره. وكان بعض أصحابه يقول برجعة جميع الأموات قبل يوم القيامة ومنهم السيد الحميري يقول في أبيات له:ـ
إلى يوم يؤوب النّاس فيه ـــــــــ إلى دنياهم قبل الحساب

السؤال السادس والعشرين هو: "إن كان صغر في جنب عطائك عملي، فقد كبر في حسن رجائك املي" من قائل هذه العبارة؟

الجواب:

يحي بن معاذ الرازي

السؤال السابع والعشرين هو: " أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب" ما وجه الاعجاز العلمي في هذه الآية العظيمة؟

الجواب:

وجه الإعجاز في الآية القرآنية :

قال الله تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾ [النور:40]. لقد أثبت القرآن وجود ظلمات في البحر العميق، وقيد وصف البحر بلفظ (لجي) ليعلم قارئ القرآن أن هذه الظلمات لا تكون إلا في بحر لجي أي عميق، ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ﴾ ويخرج بهذا القيد البحر السطحي الذي لا توجد فيه هذه الظلمات . وقد بين أهل اللغة والتفسير معنى لفظ (لجي) كما ذكرنا سابقاً، فقالوا أنه البحر العميق الذي لا يدرك قعره. وهذه الظلمات تتكون بسبب العمق في البحر اللجي، وهي ظلمات الأعماق التي سبق الإشارة إليها . قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ﴾. قال الزمخشري: «بظلمات متراكمة من لج البحر والأمواج والسحاب»[SUP][SUP][1][/SUP][/SUP][SUP](24)[/SUP]، وقال الخازن: «كظلمات في بحر لجي أي عميق كثير الماء …معناه أن البحر اللجي يكون قعره مظلماً جداً بسبب غموره الماء»[SUP][SUP][2][/SUP][/SUP][SUP](25)[/SUP], وقال المراغي: «فإن البحر يكون مظلم القعر جداً بسبب غور الماء »[SUP][SUP][3][/SUP][/SUP][SUP](26)[/SUP]. وذكر القرآن أن للبحر العميق موجاً يغشاه من أعلاه, قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ . ﴾, وذكرت الآية وجود موج آخر فوق الموج الأول قال تعالى: ﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ . ﴾, وهذه صفة للبحر وهي: وجود موجين في وقت واحد أحدهما فوق الآخر، وليست أمواجاً متتابعة على مكان واحد بل هي موجودة في وقت واحد، والموج الثاني فوق الموج الأول, وتشير الآية إلى أن فوقية الموج الثاني على الموج الأول كفوقية السحاب على الموج الثاني, قال تعالى: ﴿ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ . ﴾, فذكرت الآية وجود موج يغشى البحر العميق ويغطيه كما ذكرت وجود موج ثان فوق الموج الأول، وهذا يستلزم وجود بحر فوق (الموج الأول والبحر العميق) وهو البحر السطحي الذي يغشاه الموج الثاني الذي فوقه السحاب . وأثبت القرآن دور هذه الحوائل الثلاثة في تكوين الظلمات في البحار العميقة وأن بعضها فوق بعض كما قال تعالى: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ(40)﴾ [النور:40] وهو ما فهمه بعض المفسرين كما ذكرناه في أول البحث ومنها قول الإمام البغوي في تفسيره لهذه الآية: «ظلمة الموج الأول على ظلمة البحر، وظلمة الموج الثاني فوق الموج الأول وظلمة السحاب على ظلمة الموج الثاني»[SUP][SUP][4][/SUP][/SUP][SUP](27)[/SUP]. وقال الإمام ابن الجوزي في تفسيره: «ظلمات يعني ظلمة البحر وظلمة الموج الأول، وظلمة الموج الذي فوق الموج، وظلمة السحاب»[SUP][SUP][5][/SUP][/SUP][SUP](28)[/SUP]. اشتملت الآية على ذكر ظلمات الأعماق (السبعة) في أولها وظلمات الحوائل (الثلاثة) في آخرها ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ . ﴾, وذكرت الآية أن هذه الظلمات التي سبق ذكرها بسبب الأعماق أو الحوائل بعضها فوق بعض، واستعمل القرآن لفظ ظلمات الذي تستعمله العرب للدلالة على جمع القلة من الثلاثة إلى العشرة، فقبلها تقول ظلمة و ظلمتان، وبعدها تقول إحدى عشرة ظلمة، ومن ثلاث إلى عشر تقول ظلمات كما هي في الآية، وهذا ما كشفه العلم كما سبق بيانه: سبع ظلمات للألوان متعلقة بالأعماق وثلاث ظلمات متعلقة بالحوائل (الموج الداخلي، والموج السطحي، والسحاب). وبينت الآية التدرج في اشتداد الظلام في البحار العميقة باستعمال فعل من أفعال المقاربة وهو (كاد) وجعلته منفياً, قال تعالى: ﴿إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾, فدل هذا الاستعمال الدقيق على معنيين: الأول: أن الذي يخرج يده في هذه الأعماق ليراها لا يراها إلا بصعوبة بالغة، كما فهم ذلك بعض المفسرين، ومنهم ابن كثير حيث قال: «﴿إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾ أي لم يقارب رؤيتها من شدة الظلام»[SUP][SUP][6][/SUP][/SUP][SUP](29)[/SUP], وكذلك القرطبي ونقله عن المبرد[SUP][SUP][7][/SUP][/SUP][SUP](30)[/SUP].
الثاني: أن الذي يخرج يده في هذه الأعماق ليراها لا يراها البتة، لأن فعل المقاربة كاد جاء منفياً، فإذا نفيت مقاربة الرؤية دلت على تمام نفي الرؤية، وهذا ما ذهب إليه بعض المفسرين, والآية استعملت تعبيراً يدل على المعنيين معاً، فتكون الرؤية بصعوبة في الأعماق القريبة، وتنتفي الرؤية تماماً في الأعماق البعيدة على عمق 1000متر تقريباً كما مر بنا. فتأمل كيف جاء التعبير القرآني الموجز دالاً على المعاني الصحيحة المتعددة[SUP][SUP][8][/SUP][/SUP][SUP](31)[/SUP].
إنه لدليل قاطع على أن هذا العلم الذي حملته هذه الآية قد أنزله الله الذي يعلم السر في السماوات والأرض، كما قال تعالى: ﴿قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾[الفرقان: 6], وقال تعالى: ﴿لَكِنْ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾[النساء: 166], والقائل: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [فصلت:53].


أخيرا

[Blue Eagle]

هل يمكنني الإجابة على جميع الأسئلة السابقة من بعد توقف المسابقة كما فعل الأخ أنس أسامة ....؟؟؟؟

[aboabdullah]

المعذرة لتأخري بالرد لظرف طارئ
.
هنا تتوقف المسابقة التي استمتعت بأسئلتها كثيرا وخصوصا ما تعلق بالاعجاز العلمي
أسأل الله أن يوفقكم احبتي من مشارك ومتابع ويجزل لكم الأجر والعطاء
إن كان لنا في العمر بقية، فسأعود لاحقا إما لاستكمال المسابقة، أو لوضع النتائج، ولكن ليس بالقريب العاجل
والمعذرة ليس لدي وقت الآن لجمع النقاط
.
النمس الأزرق: نعم يمكنك ذلك ارسلها لي كرسالة خاصة، بارك الله فيك
.
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
لا تنسوا إخوانكم في سوريا من دعاء بجنح الليالي
.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
.
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)