:: مسابقة الـــنـــور ::

[aboabdullah]

حياكم الله جميعا
وأتمنى أنكم بخير
.
الموضوع بإختصار عبارة عن مسابقة بشكل مبسط
سأحاول ان تشمل على معلومات دينية خفيفة نستفيد منها جميعا ونفيد بإذن الله
لخصت طريقة هذه المسابقة في النقاط التالية:
- سأضع ردا في كل يوم ( إن شاء الله) بهذا الموضوع يحوي سؤالا واحدا أو سؤالين
- السؤال على ثلاث مستويات الأول، الثاني ، الثالث
المستوى الأول ستنال عليه نقطة واحدة
المستوى الثاني ستنال عليه نقطتين
المستوى الثالث ستنال عليه 3 تقاط
- الأسئلة لن تحتاج لإجابات طويلة معقدة بل ستكون واضحة مفهومة بجمل بسيطة على حسب نوع السؤال
- عندما أضع السؤال سأكتب بجواره عدد النقاط التي ترتبط به
- الذي يضع الإجابة الصحيحة أولا هو الذي ستحتسب له النقاط
- في الرد الثاني سيتم وضع أسماء الذين أجابوا إجابة صحيحة وعدد النقاط التي اكتسبوها وسيتم النظر في تكريمهم لاحقا بإذن الله
- لا يوجد تقييد على المشتركين من كان لديه إجابة فليضعها
- في حال وجود أكثر من سؤال بالرد الواحد لا يلزم الإجابة عليها جميعا من قبل نفس العضو لأن لكل سؤال نقاط تخصه بمفرده
.
فقط هذا كل شئ
أي استفسار أنا تحت خدمتكم
وبالتوفيق للجميع
حفظكم الله أيها الطيبون، ووقتا ممتعا
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
.

[aboabdullah]

----------------------

[aboabdullah]

السؤال الأول/ نقطة واحدة
كم كان عمر الصحابي الجليل الزبير بن العوام رضي الله عنه عندما اعتنق الإسلام؟
.
السؤال الثاني/ ثلاث نقاط
"....... رأوه ليلة يصلي، فسمعوا زئير الأسد فهربوا، وهو قائم يصلي فلم ينصرف، فقالوا له: أما خفت الأسد؟ فقال : إني لأستحي من الله أن أخاف من شئ سواه"
من هو المقصود هنا؟
إن احتجتم خيارات سوف أضع
.
نحتاج لإعادة نشاط القسم بمسابقات ومواضيع تفاعلية بسبب الركود المزعج الذي يخيم عليه
وفقكم الله
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[المميز 147]

السلام عليكم

مسابقه مفيده

جزاك الله خيرا

الاجوبه


1- ( 15سنه )

2- عمرو بن عتبة

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانك الله أخي الكريم على اتمام هذه المسابقة
والقسم حقا في ركود تام ، لا اجد به شئ يشرح الصدر [ لا اقصد المواضيع ، فالمواضيع الحمد الله رائعة ومميزة : ولكن أقصد الاعضاء ]

1)أسلم وعمره خمس عشرة سنة أو أقل ، وقيل ايضا وعمره ثمانية سنوات
2) عمرو بن عتبة بن فرقد رحمه الله

جزاك الله خيرا ومتابع باذن المولى ...

[Mr_JaKi]

متآبع بصمت ,,

بآرك الله فيكِ

[أنس أسامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته، مشكور على هذا الموضوع المتميز، وبصراح المسابقة رائعة جزاك الله كل خير

الأجوبة:

1- أسلم عندما كان عمره 15 عاما.

2- عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي

و أتمنى بأن تكون بألف صحة وعافية

و أن شاء الله سوف أتابع المسابقه حتى النهاية

تحياتي لك و للجميع.

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على محاولة تنشيط القسم وبارك الله فيكم
وأعانكم على عملكم وجعله في ميزان حسناتكم ...
بالنسبة للأسئلة :
1- خمسة عشر عاما كان عمر الزبير بين العوام رضي الله عنه حين أسلم .
2- التابعي عمرو بن عتبة بن فرقد رحمه الله
في حفظ الله

[azooozs]

اطال الله في عمرك اخي ولا حرمك اجر تعبك

السؤال الأول/ نقطة واحدة
كم كان عمر الصحابي الجليل الزبير بن العوام رضي الله عنه عندما اعتنق الإسلام؟

اسلم وعمره اثنتا عشره سنة
وقيل ثماني سنين

السؤال الثاني/ ثلاث نقاط
"....... رأوه ليلة يصلي، فسمعوا زئير الأسد فهربوا، وهو قائم يصلي فلم ينصرف، فقالوا له: أما خفت الأسد؟ فقال : إني لأستحي من الله أن أخاف من شئ سواه"
من هو المقصود هنا؟

صلة بين أيشم العدوي


ننتظرك اخي



استفسار :

هل سوف تجعل المسابقة مفتوحه بدون اشتراكات ام لا ؟؟ارجو توضيح كامل جهات المسابقة



اخيك
azooozs

[aboabdullah]

حياكم الله إخوتي
المميز، الليث، أنس، جاكي، معتزة، azooozs
.
azoozs
حياك الله أخي
نعم من دون اشتراك، اي سؤال تعرف اجابته ضع اجابته هنا لا يحتاج ان تجيب الأسئلة من بدايتها

.
إجابة السؤال الأول
15 عاما
من نصيب المميز
.
إجابة السؤال الثاني
عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي
المميز اول من أجاب ولكنها ناقصة
الليث ثاني من اجاب ولكن اجابة ناقصة ايضا
أنس صاحب الاجابة الكاملة
بالتالي نقطة لكل من الثلاثة
------------
حسنا
السؤال الثالث / 3 نقاط
يقول الله تعالى: "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل"
لماذا ضرب الله المثل بالسنابل، ولم يقل الرمال مثلا في كثرتها، أو الماء وغيره مما هو مضرب المثل في الكثرة؟
.
السؤال الرابع / نقطتان
" طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله أنيسه "
من قائل هذه العبارة؟
.
وفقكم الله إخوتي وأسعدني حقا تواجدكم
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال الثالث :
ضرب المثل بالسنبلة لأنها غذاء للجسم والبدن ، وكذلك الإنفاق في سبيل الله غذاء للقلب والروح .
السؤال الرابع :
القائل هو الفضيل بن عياض رحمه الله
ووفقنا الله وإياكم لما يرضيه عنا وفي رعاية الله

[أنس أسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأجوبة:

3- {مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ} قال ابن كثير: هذا مثلٌ ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته وأن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إِلى سبعمائة ضعف أي مثل نفقتهم كمثل حبة زُرعت فأنبتت سبع سنابل {فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} أي كل سنبلةٍ منها تحتوي على مائة حبة فتكون الحبة قد أغلَّتْ سبعمائة حبة، وهذا تمثيل لمضاعفة الأجر لمن أخلص في صدقته ولهذا قال تعالى {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ} أي يضاعف الأجر لمن أراد على حسب حال المنفق من إِخلاصه وابتغائه بنفقته وجه الله {وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} أي واسع الفضل عليم بنيَّة المنفق .

4- حدثني عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْفَرَجِيِّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَرْدُوَيْهِ ، قَالَ : قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ : طُوبَى لِمَنِ اسْتَوْحَشَ مِنَ النَّاسِ وَكَانَ اللَّهُ أَنِيسَهُ

تحياتي لك و للجميع.

[Abu Aljrah]

السؤال الثالث / 3 نقاط
يقول الله تعالى: "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل"
لماذا ضرب الله المثل بالسنابل، ولم يقل الرمال مثلا في كثرتها، أو الماء وغيره مما هو مضرب المثل في الكثرة؟

كمثل زارع رزع في الأرض حبة فأنبتت الجبة سبع سنابل ، يعني أخرجت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، فشبه المتصدق بالزارع وشبه الصدقة بالبذر فيعطيه الله بكل صدقة له سبعمائة حسنة ، ثم قال تعالى : "والله يضاعف لمن يشاء" يعني على سبعمائة ، فيكون مثل المتصدق مثل الزارع ، إن كان حاذقاً في عمله ، ويكون البذر جيداً وتكون الأرض عامرة يكون الزرع أكثر ، فكذلك المتصدق إذا كان صالحاً والمال طيباً ويضعه موضعه فيصير الثواب أكثر ،، والمئة حبة كل حبة تنبت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة وهكذا... ،، ومعروف ان الماء والرمل لا يتكاثر مثل حبة القمح .. والله أعلم

السؤال الرابع / نقطتان
" طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله أنيسه "
من قائل هذه العبارة؟

الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو على التميمي اليربوعي الخراساني.

[aboabdullah]

حياكم الله جميعا
.
إجابة السؤال الثالث
معتزة: ليست الإجابة المعنية ولكنها صحيحة ( نقطة واحدة)
أنس: ليست الإجابة المعنية ولكنها صحيحة أيضا، لأنني لم أطلب التفسير بل طلبت السبب وراء ذلك ( نقطة واحدة)
الفارس: إجابتك هي الصحيحة ( ثلاث نقاط)
السنبلة تتضاعف وتنمو على عكس الرمال والماء كثيرة ولكن لا تتضاعف
.
إجابة السؤال الرابع
الفضيل بن عياض
نقطتان من نصيب معتزة
الفارس: سأمنحك نقطة واحدة لأنك ذكرت الإسم الكامل، ولكن سبقتك الأخت معتزة للإجابة التي كنت أريدها
-----------
السؤال الخامس / ثلاث نقاط
قال تعالى: " وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون"
من المعروف أن السلخ مصطلح يرتبط ذكره بذكر الجلد، لماذا تم هنا استخدام هذا المصطلح بالذات دون غيره؟
.
السؤال السادس/ نقطتين
" يابني اتق الله، ولا تر الناس أنك تخشى الله عز وجل، ليكرموك بذلك وقلبك فاجر"
من قائل هذه العبارة؟
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

[سَجَعْ]

اجابة السؤال 5 :

سَمَك طَبَقَة الْضَّوْء حَوْل الْأَرْض تَقْرَيْبَا 200 كَلَّم بَيْنَمَا بَعْد الْأَرْض عَن الْشَّمْس حَوَالَي 150 مْلْيُوْن كَلَّم مُرَبَّع ... عِنْد زَوَال هَذِه الْطَّبَقَة الْرَّقِيْقَة مِن الْضَّوْء مُقَارَنَة بِبُعَدِهَا عَن الْشَمْس عِنْد حُلُوْل الْلَّيْل تَبْدُو وَكَأَنَّهَا عَمَلِيَّة سَلَخ لَطَّبَقَة الْجِلْد الْرَّقِيْقَة عَن جَسَد الْكَائِن الْحَي .


إجابة السؤال 6 :

لقمان الحكيم .

[[ اللــيـــث ]]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجوابــ الاول : شبهها بجلد الذبيحة الذي إذا سلخ عن الذبيحة ترك الباقي متجانسا .
الجوابــ الثاني : اتوقع والله اعلى واعلم .. انه لقمان الحكيم

فــي آمــان الله

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال الخامس :
قائل العبارة هو لقمان الحكيم ..

السؤال السادس :
إن ظلمة نصف الكرة الأرضية إذا غشيها نور الشمس تعتبر كالجسم الذي غشيه جلده فإذا أزيل النور عادت الظلمة فشبه ذلك بسلخ الجلد عن الحيوان.
والسلخ لا يأتي مرة واحدة " ننزع الجلد منه مرة واحدة بل شيئا فشيئا " كذلك النهار ينسلخ شيئا فشيئا فيظهر الليل . والله سبحانه وتعالى‏ ينزع نور النهار من أماكن الأرض التي يتغشاها الليل بالتدريج كما ينزع جلد الذبيحة عن كامل بدنها بالتدريج‏..
والله أعلم ..
استفسار
هل يجب وضع أدلة وشرح يسير أم لا ؟

[أنس أسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأجوبة:

5- يصور النهار متلبساً بالليل؛ ثم ينزع الله النهار من الليل فإذا هم مظلمون . فالأرض الكروية في دورتها حول نفسها في مواجهة الشمس تمر كل نقطة منها بالشمس؛ فإذا هذه النقطة نهار؛ حتى إذا دارت الأرض وانزوت تلك النقطة عن الشمس ، انسلخ منها النهار ولفها الظلام وهكذا تتوالى هذه الظاهرة على كل نقطة بانتظام وكأنما نور النهار ينزع أو يسلخ فيحل محله الظلام . فهو تعبير مصور للحقيقة الكونية أدق تصوير
6- القائل هو: لقمان الحكيم.

تحياتي لك و للجميع.

[السرغيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الخامس

السبب تشبيه الله سبحانه وتعالى النهار بالجلد الذي يسلخ وأما الليل فهو الأصل وهو الكل فشبه الليل بالذبيحة والنهار جلدها فإن سلخ الجلد (النهار ) ظهر الليل فجعل سبحانه النهار غلافا والليل هو الأصل
والأدلة على ذلك في القرآن كثيرة فكم من أية في القرآن سبق الليل النهار
ومن ذلك قوله سبحانه [والليل إذا يغشى .والنهار إذا تجلى] وغيرها كثير
ومن هنا يظهر أن خلق الليل كان قبل النهار
والله أعلم

السؤال السادس

لقمان الحكيم

[aboabdullah]

حياكم الله
-------
الأخت معتزة
كلا، لا حاجة للشرح ولا أدلة لأنني وضعت الدليل، إجابة تفي بالمطلوب فقط وتدل على المقصود هذا الذي أريده، حتى تبقى مسابقة خفيفة على الجميع
.
إجابة السؤال الخامس

كشف العلم الحديث أن الليل يحيط بالأرض من كل مكان، وأن الجزء الذي تتكون منه في حالة النهار هو الهواء الذي يحيط بالأرض، ويمثل قشرة رقيقة تشبه الجلد، وإذا دارت الأرض سلخت حالة النهار الرقيقة التي كانت متكونة بسبب انعكاسات الأشعة القادمة من الشمس على الجزيئات الموجودة في الهواء مما يسبب النهار، فيحدث بهذا الدوران سلخ النهار من الليل

سجع، معتزة، أنس، السرغيني
إجابة كلا منكم رائعة ومختلفة عن الآخر لذا الثلاث نقاط من نصيب كلا منكم
الليث نقطة واحدة، لأنك ذكرت أنها مشتقة من كلمة الذبيحة، ولكنك لم تذكر ما وجه الشبه بينهما
.
إجابة السؤال السادس
لقمان الحكيم
نقطتان من نصيب سجع
----------
السؤال السابع/ ثلاث نقاط
يقول الله تعالى:"أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه - بلى قادرين على أن نسوي بنانه "
البنان هي بصمات الأصابع، فلماذا ورد ذكرها هنا على وجه التحديد؟
.
السؤال الثامن/ نقطتان
"الشكر: أن لا ترى نفسك أهلا للنعمة"
من قائل هذه العبارة؟
.
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)