||الحب .. العشق .. ما الحكم في الإسلام||

[معتزة بديني]

حياكم الله وبياكم شعب مسومس الطيبين ..كيف حالكم عساكم بخير إن شاء الله ...
جئت إليكم بموضوعا جديداً عن الحب .. ولماذا الحب ؟؟ لأن كثيرا منا وللأسف الشديد لا يعرف الفرق بين الحب الفطري والحب العاطفي ، بل وقد يتهمك بجمود قلبك لماذا؟ لأنك أوضحت له أن الحب العاطفي حراماً وقد يصل ليكون كبيرة من الكبائر .. وهذا ليس رأي الشخصي بل هذا هو كلام العلماء " وانا شخصيا أقتنع به جداً " الذين وضحوا لنا خطورة هذا الحب على كياننا الإسلامي وسبباً لفساد شبابنا وفتياتنا .. لذا حرصت أن أقدم لكم هذه الخطبة التي توضح حكم هذا الحب ومفاسده واضراره .. فها هي بين ايديكم ...

الحمد لله الذي جعل المحبة إلى الظفر بالمحبوب سبيلا، ونصب طاعته والخضوع له على صدق المحبة دليلا، وأودعها العالم العلوي السفلي لإخراج كماله من القوة إلى الفعل إيجادا وإمدادا وقبولا، وحرك بها النفوس إلى أنواع الكمالات إيثارا لطلبها وتحصيلا،، وأثار بها الهمم السامية والعزمات العالية إلى أشرف غاياتها تخصيصا لها وتأهيلا؛ فسبحان من صرف عليها القلوب كما يشاء ولما يشاء بقدرته، واستخرج بها ما خلق له كل حي بحكمته، وصرفها أنواعا وأقساما بين بريته، وفصلها تفصيلا فجعل كل محبوب لمحبه نصيبا مخطئا كان في محبته أو مصيبا، وجعله بحبه منعما أو قتيلا، فقسمها بين محب الرحمن، ومحب الأوثان، ومحب النيران، ومحب الصلبان، ومحب الأوطان، ومحب الإخوان، ومحب النسوان، ومحب الصبيان، ومحب الأثمان، ومحب الإيمان، ومحب الألحان، ومحب القرآن، وفضل أهل محبته ومحبة كتابه ورسوله على سائر المحبين تفضيلا، فبالمحبة وللمحبة وجدت الأرض والسموات، وعليها فطرت المخلوقات، ولها تحركت الأفلاك الدائرات، وبها وصلت الحركات إلى غاياتها، واتصلت بداياتها بنهاياتها، وبها ظفرت النفوس بمطالبها، وحصلت على نيل مآربها، وتخلصت من معاطبها، واتخذت إلى ربها سبيلا، وكان لها دون غيره مأمولا وسولا، وبها نالت الحياة الطيبة، وذاقت طعم الإيمان لما رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسول(1).
وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله الله على حين فترة من الرسل بين يدي الساعة مبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً..أما بعد:


حديثنا -عباد الله- في هذه الدقائق المعدودة عن حكم الإسلام في العشق، أو ما يعبر عنه البعض بـ: "الحب العاطفي!!"؛
فقد بين العلماء: أن المحبة أنواع متعددة؛ فمنها ما هو حلال نافع، بل هو واجب؛ كحب الفرد لأبيه وأمه وزوجه، ومنها ما هو مستحب كمحبة الفرد لصديقه لله وفى الله، وليس لأجل المصلحة الدنيوية، ومنها المحبة الضارة المحرمة شرعاً، وهى المحبة التي تقع بين جموع الشباب والفتيات، والذي يطلق عليها أدعياء الحضارة "الحب العاطفي" ويطلق عليها علماء الشرع "عشق الصور"؛ وسماه العلماء بعشق الصور؛ لأن العاشق يحفر صورة معشوقه في عقله.

وأقل ما يقال في العشق أنه حرام إذا كان في بدايته؛ لأن لا مصلحة فيه، بل فيه مفاسد عظيمة، وعواقب وخيمة.
بل إن العشق قد يوصل صاحبه إلى الكفر -والعياذ بالله-؛ كما يقول ابن القيم:
"وهو تارة يكون كفر لمن اتخذ معشوقه ندا يحبه كما يحب الله، فكيف إذا كانت محبته أعظم من محبة الله في قلبه... وعلامة هذا العشق الشركي الكفري أن يقدم العاشق رضاء معشوقه على رضاء ربه، وإذا تعارض عنده حق معشوقه وحقه وحق ربه وطاعته قدم حق معشوقه على حق ربه، وآثر رضاه على رضاه، وبذل لمعشوقه أنفس ما يقدر عليه، وبذل لربه إن بذل أردى ما عنده، واستفرغ وسعه في مرضات معشوقه وطاعته والتقرب إليه، وجعل لربه إن أطاعه الفضلة التي تفضل عن معشوقه من ساعاته، فتأمل حال أكثر عشاق الصور هل تجدها مطابقة لذلك، ثم ضع حالهم في كفة وتوحيدهم في كفة وإيمانهم في كفة ثم زن وزنا يرضي الله ورسوله ويطابق العدل، وربما صرح العاشق منهم بأن وصل معشوقه أحب إليه من توحيد ربه؛ كما قال العاشق الخبيث:
يترشفن من فمي رشفات *** هنّ أحلى فيه من التوحيد!!
وكما صرح الخبيث الآخر بأن وصل معشوقه أشهى إليه من رحمة ربه -فعياذا بك اللهم من هذا الخذلان ومن هذا الحال-، قال الشاعر:
وصلك أشهى إلى فؤادي *** من رحمة الخالق الجليل


ولا ريب أن هذا العشق من أعظم الشرك وكثير من العشاق يصرح بأنه لم يبق في قلبه موضع لغير معشوقه ألبتة، بل قد ملك معشوقه عليه قلبه كله فصار عبدا مخلصا من كل وجه لمعشوقه، فقد رضي هذا من عبودية الخالق -جل جلاله- بعبودية المخلوق مثله"(2).
وها نحن نسمع كلمات على ألسنة بعض الشباب والشابات الذي ابتلوا بهذا الداء العضال؛ فهذا أحدهم يقول: "أنا أعبدك"، ويقول آخر لمعشوقته: "إني أحبها أكثر من كل شيء"، وما إلى ذلك من الكلمات التي تُسمع على القنوات الفضائحية، ومن ثم تتداول بين أوساط الشباب..

فيا أيها العاشق الولهان: تدبر العواقب، واحذر قوة المراقب، وخف من عقوبة المعاقب، واحذر من حفر الحب الخائب، فإنه والله للنار شر طالب، أين الذين قعدوا في طلب الهيام وقاموا وداروا على بنيان قصر العشاق النادمين وحاموا، فيا أقل ما لبثوا وانقص ما قاموا، لقد وبخوا أنفسهم في عقر قبورهم على ما أسلفوا من العشق الحرام ولامو(3) .

وقد أنكر الله تعالى على من ساوى حب الأنداد والأمثال بحب الله فكيف بمن جعل حب الدنيا وما فيها أعظم من حب الله فقال تعالى:
{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} (165) سورة البقرة.

اللهم إنا نسألك أن تجعل حبنا لك أعظم من حبنا كل ما سواك، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين.
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لن وترحمنا لنكونن من الخاسرين. أيها الناس استغفروا ربكم إنه كان غفوراً رحيماً.

أضرار العشق ومفاسده ما يأتي: -
أولاً: أن العشق يوقع العاشق في المحرمات شيئاً فشيئاً، فتجد العاشق يريد لفت انتباه معشوقه؛ إما بالابتسامة، أو بالاتفاق الملحوظ في الرأي، أو بالنظر نظراً شيطانياً غير عادي، وهذا شيء ملاحظ عند العشاق.
ثانياً: الانشغال بحب المعشوق وذكره عن حب الله وذكره، يقول ابن القيم -رحمه الله-:
{ فلا يمكن أن يجتمع في القلب حب المحبوب الأعلى وعشق الصور أبداً، بل هما ضدان لا يجتمعان بل لابد إن يخرج أحدهما صاحبه }(4).

ثالثاً: عذاب قلبه بمعشوقه، فإن من أحب شيئا غير الله عذّب به ولابد؛ كما قيل:
فما في الأرض أشقى من محب *** وإن وجد الهوى حلو المذاق
تراه باكيا في كل حين *** مخافة فرقة أو لاشتياق
فيبكي إن نأوا شوقا إليهم *** ويبكي إن دنوا خوف الفراقف
تسخن عينه عند الفراق *** وتسخن عينه عند التلاقي


رابعاً: أن العاشق قلبه أسير في قبضة معشوقه يسومه الهوان، ولكن لسكرة العشق لا يشعر بمصابه، فقلبه كالعصفورة في كف الطفل يسومها حياض الردى، والطفل يلهو ويلعب، فيعيش العاشق عيش الأسير الموثق، ويعيش الخلي عيش المسيب المطلق، والعاشق كما قيل:
طليق برأي العين وهو أسير *** عليل على قطب الهلاك يدور
وميت يرى في صورة الحي غاديا *** وليس له حتى النشور نشور
أخو غمرات ضاع فيهن قلبه *** فليس له حتى الممات حضور

خامساً: أن العشق يشغل صاحبه عن مصالح دينه ودنياه؛ "فليس شيء أضيع لمصالح الدين والدنيا من عشق الصور، أما مصالح الدين فإنها منوطة بلمّ شعث القلب وإقباله على الله وعشق الصور أعظم شيئا تشعيثا وتشتيتا له، وأما مصالح الدنيا فهي تابعة في الحقيقة لمصالح الدين فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه فمصالح دنياه أضيع وأضيع".
سادساً: أن آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشاق الصور من النار في يابس الحطب، وسبب ذلك أن القلب كلما قرب من العشق قوى اتصاله به بعد من الله، فأبعد القلوب من الله قلوب عشاق الصور، وإذا بعد القلب من الله طرقته الآفات من كل ناحية، فإن الشيطان يتولاه من تولاه عدوه واستولى عليه لم يأله وبالا، ولم يدع أذى يمكنه إيصاله إليه إلا أوصله، فما الظن من قلب تمكن منه عدوه.

سابعاً: ومن مضار العشق ومفاسده أنه يفسد الحواس معنوياً وصورياً؛ "أما الفساد المعنوي فهو تابع لفساد القلب، فإن القلب إذا فسد فسدت العين والأذن واللسان فيرى القبيح حسناً منه ومن معشوقه كما في المسند مرفوعا: (حبك الشيء يعمي ويصم)(5)، فهو يعمي عين القلب عن رؤية مساوي المحبوب وعيوبه، فلا ترى العين ذلك ويصم أذنه عن الإصغاء إلى العذل فيه فلا تسمع الأذن ذلك والرغبات تستر العيوب فإن الراغب في شيء لا يرى عيوبه حتى إذ زالت رغبته فيه أبصر عيوبه فشدت الرغبة غشاوة على العين تمنع من رؤية الشيء على ما هو عليه كما قيل:
هويتك إذ عيني عليها غشاوة *** فلما انجلت قطعت نفسي ألومها
وأما فساده للحواس ظاهراً فإنه يمرض البدن وينهكه وربما أدى إلى تلفه كما هو المعروف في أخبار من قتله العشق(6). وغير ذلك من المضار والمفاسد الوخيمة للعشق في الدنيا والآخرة.

أيها الأخ وايتها الأخت: إن كنتم ممن امتلأت قلوبهم بذكر الله، ولستم من العاشقين فإني أبعث إليكم، بهمسات تحذير من الوقوع في العشق، فلقد قال أحد العشاق عندما سئل عن الذي استفاده:
"العشق أوله لذة وهيامه، وأوسطه سآمة، وآخره ندامة، وبعد هذا كله تقع عليك آثامه".
اللهم أكرمنا ولا تهنا، وزدنا ولا تنقصنا، وأعنا ولا تعن علينا، واهدنا ويسر الهدى إلينا.اللهم استرنا فوق الأرض، واسترنا تحت الأرض، واسترنا يوم العرض.ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، إنك نعم المولى ونعم النصير.

الهامش : -
1 روضة المحبين ونزهة المشتاقين(1 /3 -...). الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (1412هـ).
2 الجواب الكافي، صـ(150).
3 هذه الجمل نقلت من: "موقع المختار الإسلامي".
4 الجواب الكافي، صـ(128).
5 رواه أحمد وأبو داود، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود، رقم(1097). ولكنه صحيح موقوفا على أبي الدرداء رضي الله عنه كما ذكر شعيب الأرناؤوط في التعليق على المسند.
6 راجع: الجواب الكافي، صـ(151-152).
المصدرهنـــا

وختاماً جزا الله الأخت اللؤلؤة خير الجزاء على فواصلها القيمة
وبارك الله فيها ..ورزقها الجنة بدون سابقه عذاب ولا حساب ..
وأشكركم لوصولكم لهذه النقطة من الموضوع .. وأرجو أن اكون قد أفدتكم بشيء وجزاكم الله خيراً ..

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الواجب على المسلم أن ينجو بنفسه من هذه المهلكة
ولا يقصر في حمايتها والخلاص بها
فإن قصَّرَ في ذلك ، وسلك سبل التعشق ، بمداومة النظر المحرم
وسماع المحرم ، والتساهل في مخاطبة الجنس الآخر ونحو ذلك
فأصابه الحب أو العشق ، فهو آثم معاقب على فعله .
وكم من الناس ممن تساهل في مبادئ ذلك الداء
وظن أنه قادر على أن يخلص نفسه متى أراد
أو أن يقف عند حد لا يتعداه ، حتى إذا استحكم به الداء
لم يفلح معه طبيب ولا دواء ، كما قال القائل :
تولع بالعشق حتى عشق فلما استقل به لم يطق
رأى لجة ظنها موجة فلما تمكن منها غرق
يقول ابن القيم رحمه الله في "روضة المحبين" :
" فمتى كان السبب واقعا باختياره لم يكن معذورا فيما تولد عنه بغير اختياره ، فمتى كان السبب محظورا لم يكن السكران معذورا
ولا ريب أن متابعة النظر واستدامة الفكر بمنزلة شرب المسكر ، فهو يلام على السبب "
*****
بارك الله فيك اختي الكريمة ، موضوع مهم وكم نحتاج للتذكير به بين حين واخر
فــي آمــان الله

[معتزة بديني]

الليث
جزاك الله خيراً أخي على ما أضفت
وشاكرة لك مرورك
ودمت في أمان الله

[جواهـر]

وعليكم السسلآم ورحمةة آلله وبـركـآته

آهلين اختي معتزة بديني

كلآمك 100 بل 100 صح

و الحين بكثرة تصير اشيآء لآ تصح لديننآآ بسبب الحب

الله يجزآكي الف خير على طرح الموضوع

الله يجعله بميزآن حسنآتك

اختي : جوجو

[Miaka Yuki]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزييت خيرا على هذا الموضوع القييم

رزقك الله من حيث لاتحتسبين ..
بوركت

لاتحرمينا من جديدك

في حفظ الله ورعايته

[الدافور]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أعلم كلمة في قاموس العربية تعبر عن الحب مثل كلمة ( الحب ) ، فليس هناك أصدق من ( الحاء والباء ) في دلالتهما على هذا المقصود العظيم ، فالحاء تفتح الفم فيبقي فارغا حتى تأتي الباء فيضم الفم وتطبق الشفتان ، إذا هنا اجتماع بعد فرقة بعد هجر !.

الحب حبان : حب ارضي طيني سفلي إنما هو هيام وغرام ، وحب علوي سماوي إلهي ، وهو طاعة وعبادة وشهادة وسيادة .
فحب الأرض للعيون السود والخدود والقدود ، ووادي الغضا ، وأهل البان ، وذكريات سلمى ، وأيام ليلى .
وحب الإله تعلق بشرعه ، وانقياد لأمره ، وامتثال لدينه ، وتقرب منه .
حب الطين آهات وزفرات وحسرات وندامات .
وحب رب العالمين علو ورفع وكرامة وسلامة وسعادة وريادة ، كيف لا تحب الله وما من نعمة عليك إلا هو منعمها ، ولا بلية إلا هو صرفها؟ ! هو المحسن وحده _ جل في علاه _ .، فقضاؤه عدل ، وشرعه رحمة ، وخلقه جميل ، وصنعه حكيم ، وفضله واسع ، ووصفه حسن ، فلا عيب في شئ من صفاته ، بل الكمال كله فيها ، ولا نقص في تدبيره ، بل الحكمة أجمعها فيه ، ولا خلل في صنعه ، بل الحسن أوله وآخره فيه ، فحبه واجب ، والتقرب منه فريضة ، وشكره حتم ، وطاعته لازمة .
أما الحب سواه فمنافع متبادلة ، وأهواء مشتركة ، وأغراض مادية ، يشوبه الخلل والزلل والإسراف وعدم الاستقرار ، مع ما يعقبه من أسف وندامة وحسرة .
ولا أحد في الكون يسكن له العبد ، ويتوكل عليه إلا الواحد الأحد ، ولذلك سمى نفسه ( الله ) ،. قيل هو الذي تأله النفوس إليه ،. وتسكن إليه في علاه .

أحب امرؤ القيس فتاة ، وأحب أبو جهل العزى ومناة ، وأحب قارون الذهب ، وأحب الرئاسة أبو لهب ، فأفلسوا جميعا ! ، لأنهم أخطؤوا خطا شنيعا . أما حب بلال بن رباح فهو البر والصلاح ؛ سحب على الرمضاء ، فنادى رب الأرض والسماء ، وانبعث من قلبه ( أحد أحد ) ، لأن في القلب إيمانا كجبل أحد

حب العز عند فرعون ، وحب الكنز قارون، أما حب الجنة ، فعند أبطال السنة، الذين حصلوا علي اعظم منة. الجعد بن درهم ذبح علي الابتداع، وأنت تبخل بدمعة في محراب الاتباع.

شغلونا بالروايات الشرقية والمسرحيات الغربية ، ويل هذا الجيل ويله !.. سهر مع غراميات ألف ليلة وليلة ، وفي الذكر المنزل والحديث المبجل قصص الحب الصادقة ، والمعاني الناطقة ، ما يخلب اللب ، ويستميل القلب .
أخرجونا يا قوم من ظلمات عشق الأعراب ، والهيام في الأهداب ، فكل ما فوق التراب تراب ، الذي تطير له الأرواح ، وتهتز له الأشباح ، في ملكوت الخلود ، وعلى بساط رب الوجود

الحب ليس قصيدة عربية محبوكة الأطراف والأوزان
الحب ليس رواية منسوجة للعرض والأعلام والإعلان
الحب ليس تهتكا وتهافتاً وتظاهراً بمرارة الحرمان
الحب ليس من الدعي مقالة منحوتة بعجائب البلدان
كلا وليست خيمة بدوية مضروبة الأطنان في الصوان
ما كان حباً مسرحية عابث أدوارها تصميك بالدوران
الحب أن يقف الفؤاد مولهاً أنفاسه من لاهب النيران
لو سال من جسم المحب دماؤه كتبت حروف الحب في الجدران!

تقبل مروري المتواضع
تحياتي

[متفائل جداً]

كفيتم و وفيتم فجزاكم الله خيراً يا معتزة ..

[نور الاسلام]

موضوع هامـــ جدا..جزاكمـ الله خييير

[Axis sniper]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
جزاك الله خيراً علي الموضوع الهاام جداً ..
وجزاك الله خيراً عن حسناتنا ..
في أمان الله ،،

[معتزة بديني]

وعليكم السسلآم ورحمةة آلله وبـركـآته

آهلين اختي معتزة بديني

كلآمك 100 بل 100 صح

و الحين بكثرة تصير اشيآء لآ تصح لديننآآ بسبب الحب

الله يجزآكي الف خير على طرح الموضوع

الله يجعله بميزآن حسنآتك

اختي : جوجو

أهلين أختي ومرحبا بكِ
صدقتي أخية وليتهم يصدقون عندما تنصحينهم ولكن الاعتراض من شيمتهم
والكلام يجري كالماء على السنتهم هداهم الله وردهم لدينه
وجزكِ اخية ووفقكِ لما يرضيه عنكِ
في أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزييت خيرا على هذا الموضوع القييم

رزقك الله من حيث لاتحتسبين ..
بوركت

لاتحرمينا من جديدك

في حفظ الله ورعايته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بكِ مياكو وحياكِ الله أخية ^^
آآمين وإياكِ أخية
أسأل الله التيسير والعون بإذنه
في حفظ المولى أخية^^

[idiir]

جزاك الله خيرا أختي الكريمة معتزة بديني

فما أكثر من يخلط ولا يفرّق..بل وهناك من إذا سمع كلمة الحب إعتقدها عيباً !!!!!

ففرق بين محبّة العبد لله ومحبة العبد للعبد
وبين محبة العبد للنبي صلى الله عليه وسلم وهو عبد وبين محبته لباقي العباد

فالحب أمر فطري واقع بقلب كل البشر وهو طبيعة خلقها الله فينا
لكنه درجات ..والعاقل من فهم الأمر وأقامه كما يجب

بارك الله فيك وأسأل الله أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول والعمل

[|[ گريستال ]|]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



طيب ومن يحب لكنه يكتم الحب في قلبه ولم يصدر منه أي فعل يعبر عن مافي قلبه


هل يعتبر آثماً ؟

[Ganta~]]

حتى أنا أُويدك كلام الاخ كريستال هل يعتبر أثماً ... لكن على ما أظن أنوو حلال لان أكثر ما يجعل الكافر يشرك < (يشرك) ماله دخل بالحب بس مثال : النفس و الشيطان ..
فنفسي مع الحب وعقلي ضده .. أنتهاء كلامي ^^

[P!nk Cloud]

وعليكـ السلامـ ورحمة اللهـ وبركاتهـ...

حقــــاً....!!!لم أكن أعلمـُ أن العشــقَ محرمــ...!!
ولكن مابالُــ الحبِ الذِي لا يَصِلُ إلى حد الشركـ...؟؟!:( أي يُحِب الشخصَ حُباً شدييداً ولكن ليسَ لِدرجة أن يُفضلَهُ على اللهـِ جل جلالهـُ...!!...))::
وأيضا ما هِيَ السبُلُ للتخلص من العشقِ إِن وقعتَ فيهِ...,,,,لأنني أرى أَن القضيَة عمل قلوبٍ....ولا تَحكمَ للشخصِ بها....فلقد ذقتـُ الحب مرآآآتٍ ومرآآآآت...وكانَ من الصعبِ جداً التحكمُ بالقلب وقتَها....!!

وجزاكِ الله خيرا

[معتزة بديني]

حياكم الله
السؤال :
أنا وقعت في العشق الطاهر وقد واصلت في مراسلة المحبوب وبعد ذلك انقطعت وذلك اتقاء لأي حرام ولكنني ضعت ومرضت ولم أستطع مواصلة حياتي بشكل طبيعي ، وهو كذلك على ما أعتقد فهل المواصلة حرام أم مكروهة؟
وهل العشق الطاهر حرام؟
وهل التعلق بشخص حرام علماً أن هذا خارج عن النفس؟
وما حكم المواصلة مع المحبوب عن بعد علماً أنه حب طاهر غرضه الزواج؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏
فإننا نرى أنه لابد من ذكر مقدمة مهمة في هذا الموضوع قبل الجواب عن هذه الأسئلة ‏وهي: أن العشق مرض من أمراض القلب، وما أجمل ما قاله ابن القيم رحمه الله في الطب ‏النبوي عند الحديث عن هديه صلى الله عليه وسلم في علاج العشق.‏
قال ابن القيم: هذا مرض من أمراض القلب، مخالف لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه ‏وعلاجه، وإذا تمكن واستحكم، عز على الأطباء دواؤه، وأعيى العليل داؤه… إلى أن ‏قال: وعشق الصور إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه، المتعوضة ‏بغيره عنه، فإذا امتلأ القلب من محبة الله والشوق إلى لقائه، دفع ذلك عنه مرض عشق ‏الصور، ولهذا قال تعالى في حق يوسف: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ ‏كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف:24] ‏
فدل على أن الإخلاص سبب لدفع العشق وما يترتب عليه من السوء والفحشاء التي هي ‏ثمرته ونتيجته، فصرف المسبب صرف لسببه، ولهذا قال بعض السلف، العشق حركة قلب ‏فارغ، يعني: فارغاً مما سوى معشوقه…‏
والعشق مركب من أمرين : استحسان للمعشوق، وطمع في الوصول إليه، فمتى انتفى ‏أحدهما انتفى العشق، وقد أعيت علة العشق على كثير من العقلاء، وتكلم فيها بعضهم ‏بكلام يرغب عن ذكره إلى الصواب، ثم قال: والمقصود أن العشق لما كان مرضاً من ‏الأمراض، كان قابلاً للعلاج، وله أنواع من العلاج، فإن كان مما للعاشق سبيل إلى وصل ‏محبوبه شرعاً، فهو علاجه، كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ‏قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة ‏فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء" فدل المحب على علاجين: أصلي ‏وبدلي، وأمره بالأصلي: وهو العلاج الذي وضع لهذا الداء، فلا ينبغي العدول عنه إلى غيره ‏ما وجد إليه سبيلاً. وروى ابن ماجه في " سننه" عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لم نر للمتحابين مثل النكاح" … إلخ ما قال في زاد المعاد( ‏‏4/265) وعلى هذا فيمكننا أن نركز الكلام حول العشق في نقاط:‏
‏1- العشق مرض من أمراض القلب ولا بد من علاجه.‏
‏2- العشق منه حلال ومنه حرام كما قال ابن القيم رحمه الله (4/276) وسنوضح ذلك ‏فيما يلي:‏
‏3- من طرق العلاج للعشق بين الرجل والمرأة الزواج -إذا كان ممكناً- وهو أصل العلاج ‏وأنفعه.‏
‏4- إن كان لا يوجد سبيل لوصول العاشق إلى معشوقه قدراً أو شرعاً كأن تكون المرأة ‏متزوجة من غير العاشق، أو كان العشق بين اثنين لا يمكن زواجهما مثل: الزبال مع بنت ‏الملك…وهكذا، فمن علاجه كما يقول ابن القيم: إشعار نفسه اليأس منه فإن النفس متى يئست من الشيء استراحت منه ولم تلتفت إليه.
5- فإن لم يزل مرض العشق مع اليأس فقد انحرف الطبع ‏انحرافاً شديداً فينتقل إلى علاج آخر، وهو علاج عقله بأن يعلم بأن تعلق القلب بما لا ‏مطمع في حصوله نوع من الجنون، وصاحبه بمنزلة من يعشق الشمس، وروحه متعلقة ‏بالصعود إليها، والدوران معها في فلكها، وهذا معدود عند جميع العقلاء في زمرة ‏المجانين…‏
‏6- فإن لم تقبل نفسه هذا الدواء، ولم تطاوعه لهذه المعالجة، فلينظر ما تجلب عليه هذه ‏الشهوة من مفاسد عاجلته، وما تمنعه من مصالحها. فإنها أجلب شيء لمفاسد الدنيا، وأعظم ‏شيء تعطيلاً لمصالحها، فإنها تحول بين العبد وبين رشده الذي هو ملاك أمره، وقوام ‏مصالحه.‏
‏7- فإن لم تقبل نفسه هذا الدواء، فليتذكر قبائح المحبوب، وما يدعوه إلى النفرة عنه، فإنه ‏إن طلبها وتأملها، وجدها أضعاف محاسنه التي تدعوا إلى حبه، وليسأل جيرانه عما خفي ‏عليه منها، فإن المحاسن كما هي داعية الحب والإرادة، فالمساوئ داعية البغض والنفرة، ‏فليوازن بين الداعيين، وليحب أسبقهما وأقربهما منه باباً، ولا يكن ممن غره لون جمال على ‏جسم أبرص مجذوم، وليجاوز بصره حسن الصورة إلى قبح الفعل، وليعبر من حسن المنظر ‏والجسم إلى قبح المخبر والقلب.‏
‏8- وأخيراً كما يقول ابن القيم رحمه الله: فإن عجزت عنه هذه الأدوية كلها لم يبق له إلا ‏صدق اللجأ إلى من يجيب المضطر إذا دعاه، وليطرح نفسه بين يديه على بابه، مستغيثاً به، ‏متضرعاً متذللاً، مستكيناً، فمتى وفق لذلك، فقد قرع باب التوفيق فليعف وليكتم، ولا ‏يشبب بذكر المحبوب، ولا يفضحه بين الناس ويعرضه للأذى، فإنه يكون ظالماً متعدياً (زاد ‏المعاد في هدي خير العباد لابن القيم) (4/275).‏
أما قول ابن القيم رحمه الله بأن العشق منه حلال، ومنه حرام فبيانه: أن من العشق الحرام ‏عشق الرجل امرأة غيره، أو عشقه للمردان والبغايا. وأما الحلال فهو الذي يكون بين ‏الرجل وزوجته ولم يتجاوز حد الاعتدال، ولم يؤد إلى الوقوع في محرم أو ترك واجب من ‏واجبات الدين. وبناء على ذلك نقول: لا يجوز لك إرسال الرسائل إلى المحبوب لأنكما ‏أجنبيان عن بعضكما البعض، ولا تجوز المواصلة بينكما بأي طريقة أخرى، وإذا كنتما ‏تريدان الزواج فلماذا لا تقدمان عليه؟ فإما الزواج إذا كان ذلك ممكنا ، مع الصبر والتقى حتى يتم ذلك ، أو قطع الصلة دون تردد، فإذا كان تعلق الرجل بالمرأة أو المرأة بالرجل خارجاً ‏عن النفس، فلا يجوز أن يتخذ حجة لإقامة علاقة مع الطرف الآخر، أو مواصلته أو ‏مراسلته، ولكن إن كان يستطيع الزواج منه فليتقدم لخطبته، وليعجل وليستعن بالله، وإذا ‏كان لا يستطيع الزواج منه فليقطع صلته به تماماً، ولييأس منه تماماً كما تقدم، وليشغل ‏نفسه بما ينفعه في دينه ودنياه. ونسأل الله أن يصرف عنه هذا التعلق الذي لا فائدة منه ولا ‏جدوى، وأن يعوضه عن ذلك بالحلال.‏
والله أعلم.‏
إسلام ويب
مركز الفتوى

[|[ گريستال ]|]

جزاكِ الله خيراً أختي معتزة

لكن لنكن واضحين فإن هناك فرق كبير بين العشق وبين الحب والتفصيل فيما كتبتيه في الرد الذي فوقي يتكلم عن العشق وليس الحب او المشاعر الخاصة ...

وما قصدته في سؤالي أوضحه هنا : مثلاً رجل يحب فتاة أجنبية عنه لكنه لا يترجم مشاعره نحوها بأي طريقة كانت .. أي لا يرفع نظره عليها ولا يكلمها أو يحاول التقرب منها وغيره ...





مشاعر الانسان - لاحظوا قلت المشاعر فقط ولم اقل افعال - لا يمكن للإنسان ان يتحكم فيها

فمثلاً رسول ربي محمد صلى الله عليه وسلم كان يحاول العدل بين زوجاته رضي الله عنهن في كل شئ لكنه كان يقول :

(( اللهم هذا قسمي فيما أملك .. فلا تلمني فيما تملك ولا أملك )) أو كما كان يقول صلى الله عليه وسلم

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد بانه يقسم فيما يملك من المال او ترتيب الليلات عند زوجاته وغيرها

وكان يقصد بالشئ الذي يملكه الله ولا يملكه هو القلب

قصد الرسول صلى الله عليه وسلم انه قد يحب زوجة اكثر من أخرى وهذه طبيعة البشر

فكان يحب عائشة رضي الله عنها وخديجة حباً جمّاً





خلاصة الكلام ان مشاعر الانسان لا يستطيع التحكم بها أبداً وليست في يده أصلاً فكيف يؤثم عليها ؟

طبعاً أنا والله لا أعترض على شرعِ الله ... لكن أريد الحكمة وأريد كلاما منطقيا فديننا لم يحرم علينا شئ لمجرد انه حرام

فالخنزير حرام لضرره والخمر لضررها على العقل وحتى الزنا حرمه الله لما فيه من اختلاط الانساب والامراض وغيره ...

وجزاكم الله خير

[معتزة بديني]

السلام عليكم
وجزاكم الله خيراً ..
السؤال :
بعد السلام أود أن أسأل عن مسألة الإعجاب والوقوع في حب فتاة لتمام دينها وجمالها دون التفكير في الجنس والغرائز والسلام؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتلك المحبة لا إثم فيها إذا سلمت من ذريعة الحرام كالخلوة بها أو النظر إليها، فإذا أردت الزواج منها ووجدت سبيلا لذلك فهذا مطلوب، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم:
" لم نر للمتحابين مثل النكاح "
. رواه ابن ماجه في سننه.
والمعنى أنه إذا كان بين اثنين محبة، فتلك المحبة لا يزيدها شيء من أنواع التعلقات بالتقربات، ولا يديمها مثل تعلق النكاح، فلو كان بينهما نكاح مع تلك المحبة، لكانت المحبة كل يوم بالازدياد والقوة، وفي الزوائد إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
وإذا لم يكن هناك سبيل للزواج منها، فلا تشغل قلبك بهذه الفتاة، واقطع كل علاقة بها مخافة الفتنة، وراجع الفتوى رقم: 5707، ورقم: 4220.
والله أعلم.
إسلام ويب .. مركز الفتوى
وجزاكم الله خيراً

[معتزة بديني]

السلام عليكم
جزاكم الله خيراً جميعاً لمروركم
وبارك الله فيكم جميعاً ويسر لكم أموركم
اللهم إني أسألك علما نافعاً وقلبا خاشعاً ويقينا صادقا
وأسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار .
آآمين .. آآمين

[همسة غرور]

كلام سليم وجزاك الله عنا كل خير

[رصاصه فضيه]

جزاكم الله خيرا جميعا
ونفع بكم الاسلام والمسلمين