[تفاعلي] الشعر و الشعراء

[الأمير كونان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و صلاة وسلام على أمام المتقين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،وبعد:
هيا ننطلق لعالم مليء بالأثارة وتشويق يا اخواني .

كيفية وضع مشاركة في الموضوع:
سأضع اسم شاعر وعلى الشخص الذي سيكون بعدي أن يكتب قصيدة وأهم مؤلفاته وحياته ،وفي النهايا يكتب اسم شاعر آخر فياتي الذي بعده يكتب قصيدة لهذا الشاعر واهم مؤلفاته كما في السابق ......الخ"

قوانين الموضوع :
1-يمكن النقاش على الشاعر ومعاني بعض كلمات الشعر ولكن ليكن بشكل متحضر.

2-تقييم الذي كتب قصيدة لهذا الشاعر واهم مؤلفاته وحياته من دون أخطاء.

3- لايمكن ان يكون الشعر ناقصآ لن ياخذ تقييم على هذا .

ملا حظة الموضوع :
1- ليس من المهم أن يكون سيرة الذاتية للشاعر مكملة ،ولكن يستطيع ان يعرف الناس أكثر عنه ،ولكن المهم هو الشعر ان يكتب احد اشعار الشاعر .

2-ان لم يستطيع احد فهم شيء فيم كتبته فيرسل لي رسالة والأستفسار عنه.
.................................................. .................................................. .................................................. ........................
الشاعر الذي سأكتبه هو
امير الشعراء أحمد شوقي
سيداتي و سادتي هذا أول موضوع لسلسة مواضيع الأمير كونان فأرجوا أن ينال أعجاببكم
​

[الأمير كونان]

سيداتي وسادتي.
أحب أن اقول بأن سلسة مواضيع الأمير كونان ستقدم شيئآ جديدهو:
تحديثات على المواضيع على جميع المراكز سيكون هذا على حسب خبرتكم ونجاح الموضوع واستفسراتكم العريقة
وساكون مديون لكم بالتهاني وتقييمات الرائعة

[مُذنِبةُ أنا]

أحمد شوقي (أمير الشعراء)


ولد أحمد شوقي في القاهرة عام1868م، في أسرة ميسورة الحال تتصل بقصر الخديوي أخذته جدته لأمه من المهد ، وكفلته لوالديه.... وفي سن الرابعة أدخل كتاب الشيخ صالح بحي السيدة زينب... انتقل الى مدرسة المبتديان الابتدائية ، وبعد ذلك المدرسة التجهيزية الثانوية حيث حصل على المجانية كمكافأة على تفوقه...

أتم الثانوية..ودرس بعد ذلك الحقوق، وبعد ان أتمها..عينه الخديوي في خاصته..وأرسله بعد عام إلى فرنسا ليستكمل دراسته، وأقام هناك 3 أعوام..عاد بالشهادة النهائية سنة1893 م....

عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894 م فضمه توفيق إلى حاشيته

توفى شوقي فى 14 أكتوبر 1932 م مخلفاً للأمة العربية تراثاً شعرياً خالداً

أهم مؤلفاته
أصدر الجزء الأول من الشوقيات – الذي يحمل تاريخ سنة 1898 م وتاريخ صدوره الحقيقي سنة1890م

نفاه الإنجليز إلى الأندلس سنة 1914 م بعد أن اندلعت نيران الحرب العالمية الأولى ، وفرض الإنجليز حمايتهم على مصر 1920 م

أنتج فى أخريات سنوات حياته مسرحياته وأهمها : مصرع كليوباترا ، ومجنون ليلى ، قمبيز ، وعلى بك الكبير


القصيده المختاره لأحمد شوقي
أيها النيل


مِـنْ أَيِّ عَهـدٍ فـي القُـرَى تتَـدَفَّقُ؟ وبـأَيِّ كَـفٍّ فـي المـدائن تُغْـدِقُ؟
ومـن السـماءِ نـزلتَ أَم فُجِّـرتَ من علْيـا الجِنــان جَـداوِلاً تـتَرقرقُ؟
وبــأَيِّ عَيْــنٍ، أَم بأَيَّــة مُزْنَــةٍ أَم أَيِّ طُوفـانٍ تفيــض وتَفْهَــقُ؟
وبــأَىِّ نَــوْلٍ أَنـتَ ناسـجُ بُـرْدَةٍ للضفَّتيْـن، جَديدُهــا لا يَخــلَقُ؟
تَسْــوَدُّ دِيباجًـــا إِذا فارقتهـــا فإِذا حـضرتَ اخْـضَوْضَرَ الإِسْتَبْرَقُ
فــي كــلِّ آونــةٍ تُبـدِّل صِبغـةً عجباً، وأَنــت الصـابغُ المُتَـأَنِّقُ
أَتَت الدهـورُ عليـكَ، مَهْـدُكَ مُـتْرَعٌ وحِيـاضُكَ الشُّــرق الشـهيَّةُ دُفَّـقُ
تَسْـقِي وتُطْعِـمُ، لا إِنـاؤكَ ضـائِقٌ بـالواردين، ولا خــوانُك يَنفُــقُ
والمـاءُ تَسْــكُبُه فيُسْـبَكُ عَسْـجَدًا والأَرضُ تُغْرِقهــا فيحيــا المُغْـرَقُ
تُعيـي مَنـابِعُك العقـولَ، ويسـتوي مُتخـبِّطٌ فــي علمِهــا ومُحــقِّقُ
أَخلَقْتَ راووقَ الدهـورِ، ولـم تـزل بكَ حَمْــأَةٌ كالمسـك، لا تَـتروَّقُ
حـمراءُ فـي الأَحـواض، إِلاّ أَنهـا بيضـاءُ فـي عُنُـق الـثرى تَتـأَلَّقُ
دِيـنُ الأَوائِـل فيـك دِيـنُ مُـروءَةٍ لِـمَ لا يُؤَلَّـه مَـنْ يَقُـوتُ ويَـرزُقُ؟
لـو أَن مخلوقًــا يُؤَلَّـه لـم تكـن لِسواكَ مَرْتبــةُ الأُلوهَــةِ تَخْـلُقُ
جعلوا الهـوى لـك والوَقـارَ عبـادةً إِنَّ العبـادةَ خَشـــيةٌ وتَعلُّـــقُ
دانـوا ببحــرٍ بالمكــارِم زاخـرٍ عَـذْبِ المشــارعِ، مَـدُّهُ لا يُلْحَـقُ
مُتقيِّـد بعهـــودِه ووُعـــودِه يَجـري عـلى سَـنَنِ الوفـاءِ ويَصدُقُ
يَتقبَّــلُ الــوادي الحيــاةَ كريمـةً مــن راحَــتَيْكَ عَمِيمــةً تتــدفَّقُ
متقلِّــب الجــنبيْن فــي نَعْمائِــهِ يَعْـرَى ويُصْبَـغُ فـي نَـداك فيُـورِقُ
فيبيــتُ خِصْبًـا فـي ثَـراه ونِعْمـة ويعُمُّــه مــاءُ الحيــاةِ الموسِـقُ
وإِليك - بَعْـدَ اللـهِ - يَرجِـع تحتـه مـا جَـفَّ، أَو مـا مـات، أَو ما يَنْفُقُ
أَين الفراعنـةُ الأُلـى اسـتذرى بهـم (عيسى) و(يوسف) و(الكَلِيمُ) المصْعَقُ؟
المُــورِدونَ النــاسَ مَنْهَـلَ حكمـةٍ أَفْضَـى إِليــه الأَنبيــاءُ ليَسـتقوا
الرافعــون إِلــى الضحـى آبـاءَهم فالشمسُ أَصلُهـمُ الـوَضِيءُ المُعْرِقُ
وكأَنمــا بيـن البِــلى وقبــورِهم عهدٌ عـلى أَنْ لا مِسـاسَ، ومَـوْثِقُ
فحجـابُهم تحـت الـثرى مـن هَيْبَـةٍ كحجـابهم فـوق الـثرى لا يُخـرَقُ
بلغــوا الحقيقـةَ مِـنْ حياة علمُهـا حُجُـبٌ مُكَثَّفَــةٌ، وسِــرٌّ مُغلَــقُ
وتبيَّنـوا معنـى الوجـودِ، فلم يَـرَوْا دونَ الخـلودِ ســعادةً تَتحــقَّقُ
يَبنــون للدنيــا كمــا تَبنِـي لهم خِرَبً، غرابُ البَيْـن فيهـا يَنْعَـقُ
فقصــورُهم; كُــوخٌ، وبيـتُ بَداوةٍ وقبــورُهم; صـرْحٌ أَشَـمُّ، وجَوْسَقُ
رفعــوا لهـا مِـنْ جَـنْدَلٍ وصفائحٍ عَمَــدً، فكـانت حائطًـا لا يُنْتَـقُ
تتشــايعُ الــدَّاران فيـه: فما بـدا دُنْي، ومـا لم يَبْـدُ أُخـرى تَصْدُقُ
للمــوتِ سِــرٌّ تحتَـه، وجِـدارُه سُـورٌ على السرِّ الخـفيِّ، وخَـنْدَقُ
وكـأَنَّ مـنزلهم بأَعمــاقِ الـثرى بيـن المحلَّـةِ والمحلَّــةِ" فُنْــدُقُ
مَوْفـورةٌ تحــت الـثرى أَزْوَادُهـم رَحْب بهـم بيـن الكهـوف المُطْبِـقُ
ولِمَـنْ هيـاكلُ قـد عـلا البـاني بها بيـن الثريَّــا والــثَّرى تتنَسَّـقُ؟
منهــا المشـيَّدُ كـالبروجِ، وبعضُهـا كــالطَّوْدِ مُضطَّجِــعٌ أَشَـمُّ مُنَطَّـقُ
جُــدُدٌ كــأَوّلِ عهده، وحِيالَهـا تتقــادَمُ الأَرضُ الفضــاءُ وتَعْتُـقُ
مِــنْ كـلِّ ثقْـلٍ كـاهلُ الدُّنيـا بـه تَعِـبٌ، ووَجْـهُ الأَرضِ عنـه ضَيِّـقُ
عـال عـلى بـاع البِـلى، لا يَهتـدِي مـا يَعتــلِي منــه ومـا يَتسـلَّقُ
مُتمكِّـنٌ كـالطودِ أَصـلاً فـي الـثرى والفرعُ فـي حَـرمِ السـماءِ مُحـلِّقُ
هــي مــن بنـاءِ الظلـمِ، إِلا أَنـه يَبيَضُّ وجـهُ الظلـمِ منـه ويُشْـرِقُ
لــم يُـرْهِق الأُمَـمَ الملـوكُ بمثلهـا فخــرًا لهـم يَبْقَـى وذكـرًا يَعْبَـقُ
فُتِنَــتْ بشـطَّيْكَ العِبَـادُ، فلـم يـزل قـــاصٍ يَحُجُّهُمَ، ودانٍ يَــرْمُقُ
وتضــوَّعَتْ مِسْـكَ الدُّهـورِ، كأَنمـا فــي كــلِّ ناحيـة بَخـورٌ يُحْـرَقُ
وتقابلتْ فيهـا عـلى السُّـرُرِ الـدُّمَى مُسْــتَرْدِيات الـــذلّ لا تَتَفَنَّــقُ
عَطَلتْ، وكـان مكـانُهنّ مـن العُلى (بِلْقِيسُ) تَقْبِسُ مــن حـلاهُ وتَسْـرقُ
وعَلا عليهـن الترابُ، ولـم يكـن يَزْكُــو بِهـنّ سوى العبير ويَلبَـقُ
حُجُراتُهـا مَوْطــوءَةٌ، وسـتورُها مَهتوكـةٌ، بيــد البِــلى تَتخــرّقُ
أَوْدَى بزينتها الزمــانُ وحَلْيهــا والحســنُ بــاقٍ والشـبابُ الـرَّيِّقُ
لــو رُدَّ فِرعــونُ الغـداةَ; لراعـه أَنّ الغَـــرانيق العُــلَى لا تَنطــقُ
خـلع الزمـانُ عـلى الـورى أَيامَـه فـإِذا الضُّحـى لـكَ حِصَّـةٌ والرَّوْنَقُ
لكَ مــن مواسـمِه ومـن أَعيـادِه ما تَحْسِـرُ الأَبصـارُ فيـه وتَـبْرَقُ
لا (الفرسُ) أُوتــوا مثَلـه يومً، ولا (بغدادُ) فـي ظـلِّ (الرشيد) و(جِـلَّق)
فَتْــحُ الممـالك، أَو قيـامُ (العِجْلِ)، أَو يومُ القبـور، أَو الزفـافُ المُـونِقُ؟
كــم مــوكبٍ تَتخَـايلُ الدنيـا بـه يُجْـلَى كما تُجْـلَى النجـومُ ويُنْسـقُ!
(فرعونُ) فيــه مـن الكتـائبِ مُقبِـلٌ كالسُّـحْبِ، قَـرْنُ الشمس منها مُفتِقُ
تَعْنــو لعزَّتِـه الوجـوه، ووجهـهُ للشـمسِ فـي الآفـاقِ عـانٍ مُطـرِقُ
آبتْ مــن السـفرِ البعيـدِ جـنودُه وأَتتْـه بــالفتحِ السـعيدِ الفَيْلَــقُ
ومَشـى الملوكُ مُصفَّـدِين، خـدودُهم نعـلٌ لفرعــونَ العظِيـم ونُمْـرُقُ
مملوكــــةٌ أَعنـــاقُهم ليمينـهِ يَـأْبَى فَيَضْـرِبُ، أَو يَمُـنُّ فَيُعتِـقُ
ونجيبـةٍ بيــن الطفولــةِ والصِّبـا عـذراءَ، تَشْـرَبُها القلـوبُ وتَعلَـقُ
كـان الزفـافُ إِليـكَ غايـةَ حَظِّهـا والحـظُّ إِن بلــغ النهايــةَ مُـوبِقُ
لافَيْــتَ أَعراسً، ولافَـتْ مَأْتَمًـا كالشـيخِ يَنْعَــمُ بالفتــاةِ وتُـزْهَقُ
فـي كـلِّ عــامٍ دُرَّةٌ تُلْقَـى بِـلا ثمـنٍ إِليــكَ، وحُــرَّةٌ لا تُصْـدَقُ
حَــوْلٌ تُســائِل فيـه كـلّ نجيبـةٍ سَـبقتْ إِليـكَ: متـى يحـولُ فتَلْحقُ؟
والمجـدُ عنــد الغانيــاتِ رَغيبـةٌ يُبْغَـى كمـا يُبْغَـى الجمـالُ ويُعْشَـقُ
إِن زوّجـوكَ بهــنّ فَهْـيَ عقيـدةٌ ومــن العقــائدِ مَـا يلَـبُّ ويَحْـمقُ
ما أَجـملَ الإِيمـانَ!! لـولا ضَلَّـةٌ فــي كــلِّ دِيـنٍ بالهدايـةِ تُلْصَـقُ
زُفَّــتْ إِلى ملـكِ الملـوكِ يَحُثُّهـا دِيـنٌ، ويَدْفعهــا هَــوًى وتَشَـوُّقُ
ولربَّمــا حَسَـدَتْ عليــكَ مَكانَهـا تِــربٌ تَمَسَّــحُ بـالعروس وتُحْـدِقُ
مَجْــلُوَّةٌ فـي الفُلْـكِ يَحـدو فُلْكَهـا بالشـاطئيْن مُزَغْــرِدٌ ومُصفِّــقُ
فــي مِهْرِجَـانٍ هَـزَّتْ الدنيـا بـه أَعطافَه، واختــالَ فيـه المشْـرقُ
فرعــونُ تحـتَ لوائِــه، وبَناتُـه يَجري بهـنّ عـلى السـفينِ الزَّوْرَقُ
حــتى إِذا بلغـتْ مواكبُهـا المَـدَى وجرى لغايتــه القضـاءُ الأَسْـبقُ
وكســا سـماءَ المِهرِجـانِ جلالـةً سـيفُ المنيـة وهـو صَلْـتٌ يـبرقُ
وتَلفَّتـتْ فـي اليَــمِّ كـلُّ سـفينةٍ وانثـال بـالوادي الجـموعُ وحـدّقوا
أَلقتْ إِليـكَ بنفســها ونفِيســها وأَتتكَ شــيِّقةً حواهــا شَــيِّقُ
خـلعَت عليــكَ حياءَهـا وحياتَهـا أَأَعـزُّ مـن هـذين شـيءٌ يُنفَـقُ؟
وإِذا تَنـاهى الحـبُّ واتفـقَ الفِـدى فـالروحُ فـي بـابِ الضحيَّـة أَلْيَـقُ
مـا العَــالمُ السُّــفلِيُّ إِلاّ طِينَــةٌ أَزليَّـةٌ فيـه تُضـيءُ وتَغسِــقُ
هـي فيـه للخِـصْبِ العميـمِ خـميرةٌ يَنْـدَى بمــا حملتْ إِليـه، ويَبثُـقُ
مـا كــان فيهـا للزيـادةِ مَـوْضِعٌ وإِلـى حماهــا النقـصُ لا يتطـرّقُ
مُنبثَّـةٌ فـي الأَرضِ، تَنتظـمُ الـثَّرى وتنـالُ مِمَّـا فـي السـماءِ، وتَعْلَـقُ
منهـا الحيـاةُ لن، ومنهـا ضِدُّهـا أَبــدًا نَعـودُ له، ومنهـا نُخْـلَقُ
والـزَّرعُ سُــنْبُلُه يطيــبُ، وحَبُّـه منه، فيخـرج ذ، وهــذا يفلَـقُ
وتَشـدُّ بيـتَ النحـلِ، فهـو مُطنَّـبٌ وتمــدُّ بيتَ النمـل، فهـو مـروَّقُ
وتظلُّ بيـن قـوى الحيـاةِ، جوائِلاً لا تســـتَقِرُّ، دوائِـلاً لا تُمْحَــقُ
هـي كِلْمَـةُ اللـه القديـرِ، ورُوحُـه في الكائنــات، وسـرُّه المسـتغلِقُ
فـي النجـم والقمـرين مظْهرُه، إِذا طلعَـتْ عـلى الدني، وسـاعةَ تَخفُقُ
والـذَّرُّ والصَّخَـراتُ مِمَّـا كَـوَّرَتْ والفيــلُ ممـا صَـوَّرَتْ، والخِـرْنِقُ
فتنـتْ عقــولَ الأَوليــن، فـأَلَّهوا مـن كـلّ شـيءٍ مـا يَـرُوع ويَخرُقُ
سـجَدوا لمخــلوق، وظنُّـوا خالقًـا مَـنْ ذا يُمَـيِّزُ فـي الظـلام ويَفْـرُقُ؟
دانــت (بآبيسَ) الرعيــةُ كلُّهــا مـن يسـتغلُّ الأَرضَ، أَو مـن يَعـزقُ
جاءُوا مـن المـرعى به يمشي، كما تمشــى وتَلْتَفِــتُ المهـاةُ وترْشـقُ
داجٍ كجــنح الليــل زان جبينــهُ وَضَــحٌ عليـه مـن الأَهلَّـة أَشْـرَقُ
العسـجد الوهّــاجُ وشْــيُ جلالِـه والـوردُ مَــوْطِئُ خُفِّـه، والـزَّنْبَقُ
ومـن العجـائِب بَعْـدَ طـولِ عبـادةٍ يُـؤتَى بـه حـوضَ الخـلودِ فيُغْـرَقُ
يا ليت شعري: هل أَضاعوا العهدَ، أَم حَـذِروا مـن الدنيـا عليه وأَشفقوا؟
قـومٌ وقــارُ الـدّين فـي أَخـلاقهم والشــعبُ مــا يَعتــاد أَو يتخَـلَّقُ
يَدْعُـون خـلفَ السِّـتر آلهـةً لهـم مـلأُوا النَّــدِيَّ جلالــةً، وتَـأَبّقوا
واسـتحجبوا الكُهّــانَ، هـذا مُبلـغٌ مـا يهتِفــون بـه، وذاك مُصـدِّقُ
لا يُسـأَلون إِذا جــرت أَلفــاظُهم مِنْ أَيـن للحجـر اللسـانُ الأَذلَـقُ؟
أَو كــيف تخـترق الغيـوبَ بهيمـةٌ فيما يَنـوب مـن الأُمـور ويَطْرُقُ؟
وإِذا همـو حَجُّـوا القبـورَ حسـبتهم وَفْـدَ (العتيقِ) بهـم تَـرَامَى الأَيْنُـقُ
يـأْتون (طيبةَ) بــالهَدِيِّ أَمــامَهم يغشـى المــدائنَ والقـرى ويُطَبِّـقُ
فـالبرُّ مشــدودُ الزَّواحـلِ مُحْـدَجٌ والبحـرُ ممــدودُ الشِّـرَاعِ مُوَسَّـقُ
حـتى إِذا ألْقَــوْا بهيكلهـا العصـا وَفَّـوا النـذورَ، وقَرَّبـو، واصَّدَّقـوا
وجَـرَتْ زوارقُ بــالحجيج، كأَنهـا رُقْـطٌ تَــدافعُ، أَو ســهامٌ تَمْـرُقُ
من شـاطئ فيـه الحيـاةُ لشـاطئ هـو مُضْجَــعٌ للسـابقين ومِـرفقُ
غرَبوا غروبَ الشمِس فيه، واستوى شـاهٌ ورُخٌّ فـي الــترابِ وبَيْـدقُ
حيثُ القبـورُ عـلى الفضـاءِ كأَنهـا قِطَعُ السحابِ، أَو السـرابُ الدَّيْسَـقُ
للحـقِّ فيــه جَوْلــةٌ، ولـه سَـنًا كالصبحِ مــن جَنَبَاتِهــا يَتَفَلَّـقُ
نزلـوا بهـا فمشـى الملـوكُ كرامـةً وجثــا المُــدِلُّ بمالــه والمُمْلــقُ
ضــاقت بهــم عَرَصاتُه، فكأَنمـا رَدَّتْ ودائعَهـــا الفــلاةُ الفَيْهَــقُ
وتَنــادم الأَحيــاءُ والمــوتى بهـا فكـأَنهم فــي الدهـر لـم يتفرّقـوا
أَصـلُ الحضـارةِ فـي صَعيـدِكَ ثابتٌ ونَباتُهـا حَسَــنٌ عليــك مُخــلَّقُ
وُلِـدَتْ، فكـنتَ المهـدَ، ثـم ترعرعَتْ فأَظلَّهـا منــكَ الحَــفِيُّ المُشْـفِقُ
مـلأَتْ ديــارَك حكمـةً، مأْثورُهـا في الصخـر والـبَرْدِي الكـريمِ مُنَبَّقُ
وَبَنَـتْ بيـوتَ العلـم باذخـةَ الـذُّرَى يسـعى لهــن مُغَــرِّبٌ ومُشَـرِّقُ
واســتحدثتْ دِينً، فكـان فضـائلاً وبِنـاءَ أَخــلاقٍ يطـول وَيشـهَقُ
مَهَــدَ الســبيلَ لكــلِّ دِيـنٍ بعـدَه كالمسـك رَيَّــاه بــأُخرى تُفْتَـقُ
يدعــو إِلـى بِـرٍّ، ويـرفع صالِحًـا ويَعــاف مـا هـو للمـروءة مُخْـلِقُ
للنـاسِ مــن أَسـرارِه مـا عُلِّمـوا ولشُـعْبةِ الكَهَنـوت مـا هـو أَعْمـقُ
فيــه محــلٍّ للأَقــانيم العُــلى ولجــامع التوحــيدِ فيــه تَعَلُّــقُ
تـابوتُ موســى; لا تـزال جلالـةٌ تبــدو عليــك لـه، ورَيَّـا تُنْشَـقُ
وجمـالُ يوسُــفَ; لا يـزال لـواؤُهُ حَــوْلَيك فـي أُفُـق الجـلال يُـرنَّقُ
ودمـوعُ إِخوتــه; رســائلُ توبـةٍ مَسْـــطُورُهُنّ بشــاطئيْك مُنمَّــقُ
وصلاةُ مـريم; فـوقَ زرعك لم يزل يَزكــو لذكراهـا النبـات ويَسـمُقُ
وخُـطَى المسـيح عليـك روحًا طاهرًا بركــاتُ ربِّـك، والنعيـمُ الغَيْـدَقُ
وودائــعُ (الفاروقِ) عنــدك، دينـه ولـــواؤهُ، وبيانُــه، والمنطِــقُ
بعـث الصحابـةَ يَحـملون مـن الهدى والحـقِّ مـا يُحْيي العقـولَ ويَفتـقُ
فَتْــحُ الفتـوح، مـن الملائـك رَزْدَق فيــه، ومن (أَصحاب بـدرٍ) رَزْدَقُ
يبنــون للـــه الكنانــةَ بالقنــا واللــهُ مـن حـول البنـاءِ مُـوَفِّقُ
أَحــلاسُ خــيل، بَيْـدَ أَن حسامَهم فـي السلم مـن حـذرِ الحوادثِ مُقْلَقُ
تُطوَى البـلادُ لهـم، ويُنْجِـدُ جيشَهم جـيشٌ من الأَخـلاقِ غـازٍ مُـورِقُ
فـي الحـقِّ سُـلَّ وفيـه أُغْمِد سيفُهم سـيفُ الكريم مـن الجَهالة يَفْـرَقُ
والفتــحُ بَغْــيٌ لا يُهَـوِّن وَقْعَـه إِلا العفيــفُ حسـامُه، المــترفِّقُ
ما كــانت "الفسطاطُ" إِلا حائطًــا يـأْوي الضعيـفُ لركنه والمُـرْهَقُ
وبه تلوذُ الطـيرُ فـي طلـبِ الكرَى ويبيتُ "قيصرُ" وهْـ منـه مُـؤَرَّقُ
(عَمْرٌو) عـلى شطبِ الحصير مُعصَّبٌ بقـــلادةِ اللــه العَـلِيِّ مُطَــوَّقُ
يدعــو لـه "الحاخامُ" فـي صلواتـه (موسى)، ويسـأَل فيه (عيسى) البَطْرَقُ
يا نيـلُ، أَنـتَ بطيب ما نَعَتَ "الهدى" وبمدْحـةِ (التوراةِ) أَحْــرَى أَخْـلَقُ
وإِليـك يُهْـدِي الحـمدَ خَلْقٌ حازهم كـنَفٌ عـلى مَـرِّ الدهـورِ مُـرَهَّقُ
كَـنَفٌ "كَمَعْنٍ"، أَو كسـاحة "حاتم" خَـلْقٌ يُوَدِّعُــه، وخَــلْقٌ يَطْـرُقُ
وعليـك تُجـلَى مـنَ مَصونات النُّهَى خُـودٌ، عـرائسُ، خِـدْرُهنّ المُهـرَقُ
الــدرُّ فـــي لَبــاتهنّ مُنَظَّــمٌ والطيـبُ فــي حَـبراتهنّ مُرَقْـرَقُ
لـي فيكَ مـدْحٌ ليس فيـه تكـلُّفٌ أَمـلاه حُــبٌّ ليس فيــه تَمَلُّــقُ
ممـا يُحمِّلنـا الهـوى لـكَ أَفْـرُخٌ سـنَطير عنه، وهـي عنـدك تُرزَقُ
تَهْفُو إِليهــم في الـتراب قلوبُنـا وتكــاد فيــه بغـير عِـرْقٍ تَخْـفُقُ
تُرْجَـى لهــم، واللـهُ جـلَّ جلالُـه منــا ومنــك بهــم أَبَـرُّ وأَرفـقُ
فــاحفظ ودائـعَك التي استُودِعتْهَا أَنــت الـوفيُّ إِذا اؤتمنـتَ الأَصـدقُ
لـلأَرض يـومٌ، والسـماءِ قيامـةٌ وقيامـةُ "الوادي" غــداةَ تحــلّقُ



الشاعر التالي هو ابو العلاء المعري


شكرا أخي الامير كونان على الموضوع
أستفدت كثير أثناء بحثي
^^

[مستر سالم]

أبو العلاء المعري هو أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري (363 هـ - 449 هـ)، (973 -1057م)، شاعر وفيلسوف وأديب عربي من العصر العباسي، ولد وتوفي في معرة النعمان في الشمال السوري. لقب بـرهين المحبسين بعد أن اعتزل الناس لبعض الوقت.[SUP][1][/SUP] اشتهر بآرائه وفلسفته المثيرة للجدل في وقته، وهاجم عقائد الدين، ورفض مبدأ أن الإسلام يمتلك أي إحتكاراً للحقيقة.

اهم مؤلفاته:
أشهر مؤلفاته. ألف أبو العلاء مصنفات جمة ضاع أكثرها ولم يصل إلينا منها إلا النزر اليسير. يقول القفطي والذهبي إن أكثر كتبه باد ولم يخرج من المعرة، وحرقها الصليبيون فيما حرقوا من المعرة، وأحصيا له من الكتب خمسة وخمسين كتابًا في أربعة آلاف كراسة، تشمل الشعر والنثر فقد ذكر له كتاب اسمه استغفر واستغفري فيه عشرة آلاف بيت ضاع مع ما ضاع. ويذكر الرحالة الفارسي ناصر خسرو أن أبا العلاء نظم مائة ألف بيت من الشعر وذلك سنة 438هـ قبل موته بإحدى عشرة سنة. وعد ياقوت من مصنفاته اثنين وسبعين مصنفًا. وبقي من شعره ثلاثة دواوين: سقط الزند، والدرعيات، وهو ديوان صغير طبع ملحقًا بالسقط، واللزوميات.

ومن أشهر مؤلفاته النثرية رسالة الغفران التي أملاها ردًا على رسالة الأديب الحلبي علي بن منصور بن القارح، وكانت أكثر كتبه يؤلفها ردًا على طلب طالب وكان بعض الأمراء يسألونه أن يصنف لهم. ومن ذلك:

كتاب تضمين الرأي، وهو عظات وعبر وحث على تقوى الله يُختم كل فصل منها بآية؛ وتاج الحرة، وهو خاص بوعظ النساء ومقداره أربعمائة كراسة، كما يقول ابن العديم؛ سجع الحمائم، في العظة والحث على الزهد أيضًا؛ اللامع العزيزي، في تفسير شعر المتنبي؛ جامع الأوزان في العروض والقوافي؛ الصاهل والشاحج، ولسان الصاهل والشاحج والقائف، وهذه الثلاثة ألفها للأمير عزيز الدولة شجاع بن فاتك والي حلب من قبل المصريين؛ الفصول والغايات؛ شرف السيف؛ معجز أحمد، في شرح شعر المتنبي؛ ذكرى حبيب في شعر أبي تمام؛ عبث الوليد، في شرح شعر البحتري؛ رسالة الملائكة، وغيرها كثير. لكن آخر ما أملى من الكتب كتابا المختصر الفتحي وعون الجُمل، ألفهما لابن كاتبه الشيخ أبي الحسن علي بن عبدالله بن أبي هاشم. وكان المعري شديد الاهتمام بكتبه وعلمه وأدبه يجمعها ويفسرها ويدافع عنها. شرح ديوانه سقط الزند بكتاب ضوء السقط، كما شرح اللزوميات بكتابين ودافع عنها بثالث. وشرح الفصول والغايات بكتابين، وشرح الرسائل بكتاب سماه خادم الرسائل. وهذا الجهد ـ فضلاً عن عنايته بها ـ يدل على غزارة علمه وثقته بنفسه، كما يدل على خوفه من التأويل والكذب عليه. وتدل أسماء كتبه على ذوق رفيع.

نثر المعري. بقي من نثره رسالة الغفران ورسالة الملائكة، وهي صغيرة، وأجزاء من الفصول والغايات وطائفة من الرسائل كان يوجهها إلى أصدقائه. ويمتاز نثره بالغريب وكثرة الغموض واللجوء إلى السجع مثل أهل عصره. وقد طرق في نثره موضوعات مختلفة مثل المدح والعزاء والوصف.

رسالة الغفران. كتبها المعري ردًا على رسالة بعث بها إليه ابن القارح، وهو صديق له من حلب عنوانها في تقبل الشرع وذم من ترك الوقوف عنده، وهي رسالة طويلة ـ أي رسالة الغفران ـ وفيها يمازح المعري صديقه ويعبث به ويشير من طرف خفي إلى أنه كان مشككًا غير قوي الإيمان. وفيها يطوف ابن القارح في الجنة وتظهر فيها مقدرة المعري اللغوية كما تبدو فيها مقدرته على السخرية والنقد

الفصول والغايات. صورة أخرى للزوميات، فقد أورد فيه كثيرًا من الآراء التي أوردها هناك، وألفه المعري تقربًا إلى الله وتمجيدًا وتسبيحًا له قال: "علم ربنا ما علم.. أني ألفت الكلم، آمل رضاه المسلم وأتقي سخطه المؤلم"، وقد التزم أن يختم كل فصل بكلمة يلتزم آخرها في جملة من الفصول، ثم رتب هذه الكلمات على حروف المعجم كلها فيلتزم الهمزة في بعض الغايات ثم الباء إلى آخر الحروف. وتكون الغاية ساكنة قبلها ألف، وأحيانًا يلتزم حرفًا قبل الألف، ويلتزم السجع أحيانًا ويضيف إليه قيدًا آخر بحيث يلتزم حرفين أو أكثر على نحو ما فعل في اللزوميات، وقد يضيف إلى السجع التزامًا آخر فيجري السجع على حروف المعجم. وتطول الفصول وتقصر بلا ضابط معين، وتكون مستقلة أحيانًا ومرتبطة ببعضها أحيانًا أخرى.

وكان الشائع المشهور أنه ألف هذه الفصول متأثرًا ببلاغة القرآن الذي هو المثل الأعلى للبلاغة والبيان، وما وجد أديب وشاعر إلا فتن بأسلوب القرآن.

الشعر:

الافي سبيل المجد ما انا فاعل
عفاف واقدام وحزم ونائل
واني وان كنت الاخير زمانه
لآت بما لم تستطعه الاوائل
واني جواد لم يحل لجامه
ونصل يمان اغفلته الصياقل
فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص
ووا اسفا كم يظهر النقص فاضل
وطال اعترافي بالزمان وصرفه
فلست ابالي من تغول الغوائل
اذا وصف الطائي بالبخل مادر
وعير قسا بالفهاهة باقل
وقال السهى للشمس انت ضئيلة
وقال الدجى للصبح لونك حائل
وطاولت الارض السماء سفاهة
وفاخرت الشهب الحصى والجنادل
فيا موت زر ان الحياة ذميمة
ويا نفس جدي ان دهرك هازل
شكراً اخي الامير كونان على هذا الموضوع الجميل استفدت منه الكثير
الشاعر التالي: الحطيئة

[الأمير كونان]

شكرآ يا hakrory
لقد أخجلتي تواضعي
ولي
مستر سالم أيضى
لمروره على الموضوع

[الأمير كونان]

الحطيئة هو أبو جرول بن أوس بن مالك العبسي ومليكة ابنته الكبرى

الحطيئة اسم غلب عليه فلا يكاد يعرف الابه

وكانت أمه الضراء أمةِِ لأ وس بن مالك ويروي أنه لما أعلقها الحطيئة ابتعد عنها ولم يعد يرى معها فلما وضعتة عجبت لذلك مولاتها زوجة أوس الحرة بنت رباح من بني ذهل فسأ لتها من أين أتيت بهذا الوليد؟
فخافت على نفسها وقالت من أخيك الافقم فصدقت بنت رباح وهدات تأ ئرتها ومات أوس فاعتقت بنت رباح الحطيئة وأمه وحينئذ جهرت الضراء بما كانت قد أسرته من ادعاء بأ نها حملت بالحطيئة من أوس بن مالك وهكذا انشأ الحطيئة مضطرب النسب مغمورأ لايعرف أباه على وجه اليقين في بيئة تسيطر عليها نعرة الجاهلية وتقدر الاحساب والانساب وتتعصب لقبائلها وامجادها.
وايا ما كان الامر فان الحطيئة يكبر ومع الايام ولكن تكبر معه مرارة النفس

بسبب تلك الريبة التي تحيط بنسبة ويسأل أمه فتختلط عليه وتضاعف حيرته ومما زاد غضبه على أمه أنها تزوجت بعد ان أعتقت برجلِ من بن عبس مطعونِ في نسبه أيضأ
كل ذلك رسب في نفس الحطيئة الحقد على الناس والكره لهم لآ نهم في رأيه عاجلوه بالظلم منذ بداية حياته وأتاه الظلم الاول من أقرب الناس اليه من أمه وابيه علاوة على ان الحطيئة كان قصيرأ دميما اذ هو القائل عن نفسه..

أرى لي وجها شوه الله خلقه // فقبح من وجهِ وقبح حامله

لذا لم يشعر الحطيئة بعصبية الانتماء ولم يرتبط بقوم يحس انه منهم فيجعل نفسه جنديا تحت لوائهم كان اذا غضب على بني يرى أنه من بني ذهل واذا غضب على ذهل رجع على بني عبس والظاهر أنه كان من لا يستمسك بقيمة ولا يثبت على راي فلم ينتم الى مبدأ أو عقيدة أدرك الا سلام فأسلم ثم ما لبث أن اردت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحين قدم وفد المرتدين الى المدينة المنورة يسألون أبا بكر أن تحط عنهم الزكاة

قال أطعنا رسول الله اذ كان صدقأ // فيا عجبأ ما بال دين أبي بكر
ليورثها بكرأ اذا مات بعده // فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
فقوموا ولا تعطوا اللئام قتادة // وقوموا وان كان القيام على الجمر
وما ان درات الدئرة على المرتدين وقتل منهم قتل وأسر الحطيئة مع من اسر حتى أناب وعاد الى الاسلام وهو القائل يوم القادسية سنة 15 هـ

ولست أرى السعادة جمع مالِ// ولكن التقي هوالسعيد
وتقوى الله خير الزاد ذخرأ // وعند الله للا تقى مزيدِ
وما لابد أن ياتي قريبأ // ولكن الذي يمضي بعيد

ومهما يكن من أمر هذا الرجل فانه عاش بعيدأ عن المجتمع الجديد غريبأ عن حياة الاسلام اذ كان أطمان الى حياة الجاهلية وضمن لنفسه العيش في حماية شعره وتحت سطوة لسانه
ويروي انه هجاء امه وابية وزوجته ونفسه...

وفي رواية أخرى ان هجاء المسلمين فا ذهبوا الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فأ شترى عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعراض المسلمين منه بثلاثة الاف درهم ولكن بعد مدة رجع وهجاء المسلمين وسجنة عمر ولكن نظم قصيدة وهو في السجن يستعطف امير المؤمنين وان اولادة يكادون يموتون من الجوع فا عطف على عمرعليه واطلقه من السجن ولكن بشرط لايتعرض الى اعراض المسلمين ..
وعاش الشاعر حياته يكدح في سبيل أسرته الصغيرة وزوجة تدعى امامة وبنات أكبرهن مليكة وابنين هما سوادة واياس والغريب انه كان بارأ بهم حريصأ عليهم وكأنه وجد فيهم تعويضا عن ظلم الناس له ومن اجلهم حرص على المال لان عياله اولى به وقد توفي الحطيئة في أحريات عهد معا وية بن ابي سفيان ..


ومن نصوص الحطيئة وهو وصف الحال..



وطاوي ثلاثِ عاصب البطن مرمل // ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما
أخي جفوة فيه من الانس وحشة // يرى البؤس فيها من شراسته نعمى


ووصف حال الاسرة


وافرد في شعب عجوزأ اراءها // ثلاثة اشباح تخا لهم بهما
حفاة عراة ما عتدوا خبز ملة // ولاعرنوا للبر مذ خلقوا طعما

هنا احداث قصة وعقدتها يصوغها الحطيئة في هذه الابيات


رأى شبحأ وسط الظلام فراعه // لما
راى ضيفا تشمر واهتما
وقال هيا ربا ضيف لاقري// بحقك لاتحرمه تاالليلة اللحما
فقال ابنه لما راه بحيرة // ايا أبت اذبحني ويسر له طعما
ولاتعتذر بالعدم عل الذي طرى // يظن لنا مالا فيوسعنا ذما
فروى قليلا ثم أحجم برهة // وان هو لم يذبح فتاة فقد هما
فبينا هما عنت على البعد عانة // وقد انتظمت من خلف مسحلها نظما
عطاشا تريد الماء فانساب نحوها // على انه منها الى دمها أظما
فا مهلها حتى تروت عطاشها // فأرسل فيها من كنانته سهما
فخرت نحوص ذات جحش سمينة // وقد أكتنزت لحما وقد طبقت شحمأ
فيا بشره اذ جرها نحو أهله // ويابشرهم لما راوا كلمها يدمي
فباتوا كرما قد قضوا حق ضيفهم // فلم يغرموا غرما وقد غنموا غنما
وبات أبوهم من بشاشته أبأ // لضيفهم والم من بشرها أمأ



ومعني الابيات لقد كان سرور الرجل عظيما وهو راجع الى اهله بهذا الصيد السمين ولم يكن أهله أقل منه فرحة وهم يرون هذا الصيد الطازج وما يزال الدم ينزف من جرحه لقد حق لهم أن يعمهم السرور فبهذا الصيد قد قضوا ما يجب عليهم نحو ضيفهم فخرجوا من مذمة البخل الى الكرم والجود دون أن يحملو عبء التكاليف التي تقتضيها الضافة عادة بل انهم غنموا فوق اداء هذا الواجب فقد نالهم حظ من هذا الصيد فطعموا منه وبات الرجل وأهله وضيفه أسرة واحدة تغمرها السعادة وتعمها الفرحة.


ودمتم بكل خير..
وشاعر التالي هو
المتنبي

[الأمير كونان]

أبو الطيب المتنبي هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد أبو الطيب الكندي و قيل الجعفي الكوفي المولد ، ولد سنة 303 هـ ( [SUP][1][/SUP])،نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة لا لإنتماء لهم. عاش أفضل ايام حياته واكثرها عطاء في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وكان أحد أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء. وهو شاعرحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. وتدور معظم قصائده حول مدح الملوك. ويقولون عنه بانه شاعر اناني ويظهر ذلك في اشعاره. ترك تراثاً عظيماً من الشعر، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير. قال الشعر صبياً. فنظم أول اشعاره وعمره 9 سنوات. اشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية باكراً.
صاحب كبرياء وشجاع وطموح ومحب للمغامرات. وكان في شعره يعتز بعروبته، وتشاؤم وافتخار بنفسه، أفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء بصياغة قوية محكمة. إنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال: أبلى الهوى بدني.

شهدت الفترة التي نشأ فيها أبو الطيب تفكك الدولة العباسية وتناثر الدويلات الإسلامية التي قامت على أنقاضها. فقد كانت فترة نضج حضاري وتصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العرب والمسلمون. فالخلافة في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء وقادة الجيش ومعظمهم من غير العرب. ثم ظهرت الدويلات والإمارات المتصارعة في بلاد الشام، وتعرضت الحدود لغزوات الروم والصراع المستمر على الثغور الإسلامية، ثم ظهرت الحركات الدموية في العراق كحركة القرامطة وهجماتهم على الكوفة. لقد كان لكل وزير ولكل أمير في الكيانات السياسية المتنافسة مجلس يجمع فيه الشعراء والعلماء يتخذ منهم وسيلة دعاية وتفاخر ووسيلة صلة بينه وبين الحكام والمجتمع، فمن انتظم في هذا المجلس أو ذاك من الشعراء أو العلماء يعني اتفق وإياهم على إكبار هذا الأمير الذي يدير هذا المجلس وذاك الوزير الذي يشرف على ذاك. والشاعر الذي يختلف مع الوزير في بغداد مثلاً يرتحل إلى غيره فإذا كان شاعراً معروفاً استقبله المقصود الجديد، وأكبره لينافس به خصمه أو ليفخر بصوته. في هذا العالم المضطرب كانت نشأة أبي الطيب، وعى بذكائه الفطري وطاقته المتفتحة حقيقة ما يجري حوله، فأخذ بأسباب الثقافة مستغلاً شغفه في القراءة والحفظ، فكان له شأن في مستقبل الأيام أثمر عن عبقرية في الشعر العربي. كان في هذه الفترة يبحث عن شيء يلح عليه في ذهنه، أعلن عنه في شعره تلميحاً وتصريحاً حتى أشفق عليه بعض اصدقائه وحذره من مغبة أمره، حذره أبو عبد الله معاذ بن إسماعيل في دهوك فلم يستمع له وإنما أجابه ً: أبا عبد الإله معاذ أني. إلى أن انتهى به الأمر إلى السجن. معتحيات كضبري

- - - - - - - - - - - - - -( الخيل والليل والبيداء تعرفني )- - - - - - - - - - - - - -

واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم

مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف الدولة الأمم

إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و السيـوف دم

فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم

فوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في طـــيه نعــــم

قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة مالا تصنع البهم

ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر و لا علم

أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره الهمــم

عليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا

أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو اللمم

يا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم والحكم

أعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم

سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم

انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم

انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم

و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم

إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم

و مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم

رجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد الكف والقدم

ومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت يلتطم

الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي **** والسيف والرمح والقرطاس و القلم

صحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني القور و الأكــم

يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم

مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــم

إن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم

و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** غن المعـارف في اهل النهـى ذمم

كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما تأتون والكــرم

ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم

ليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده الديــم

أرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة الرسـم

لئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم

إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم

شــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب الإنسان ما يصم

و شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و الرخم

بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم

هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة **** قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم

[الأمير كونان]

سيداتي سادتي
هذا هو اول تعديل أو تحديث لموضوع الشعر وشعراء
يمكن ان تبدل دورك غلى شخص آخر لأي مناسبة
شكر ،معروف ،اعتظار
والمهم هو اني قررت ان اعطي دوري إلى هذا الشخص
شخص يبدء في مجاله الواسع ليعرف مستقبله في المنتدى ولكن سأسانده حتى يصل إلى غايته
هذا الشخص هو :
مستر سالم

[مستر سالم]

شكراً لك يا اخي الامير كونان وانا الصراحة مقدرك والله يعطيك العافية

[مستر سالم]

من هو الشاعر التالي؟؟

[الأمير كونان]

أخي مستر سالم
أنت ستضع اسم الشاعر التالي ليأتي الذي بعدك يكمل كل شيء عن الشاعر
او من المنكن أن تسلمها إلى احد آخر كما فعلت ولكن
يمكن فقط 5 دورات في نقل الدور من شخص إلى شخص
المهم انت ستكتب اسم الشاعر التالي

[الأمير كونان]

لديك مهلة لكل اختيار
وأنا ساعطي للمستر سالم مهلة إلى يوم الأثنين 2012\2\6

[مستر سالم]

حسان بن ثابت

[الأمير كونان]

[HR][/HR]

حياة حسان بن ثابت قبل الإسلام
هو أبو الوليد حسان بن ثابت من قبيلة الخزرج التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز وأقامت في المدينة مع الأوس . ولد في المدينة قبل مولد محمد بنحو ثماني سنين ، عاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي الإسلام ستين أخرى . شب في بيت وجاهة وشرف منصرفا إلى اللهو والشرب والغزل . فأبوه ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي ، من سادة قومه وأشرافهم . وأمه " الفريعة " خزرجية مثل أبيه . وحسان بن ثابت ليس خزرجيا فحسب بل هو أيضا من بني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فله به صلة وقرابة .
وكانت المدينة في الجاهلية ميدانا للنـزاع بين الأوس والخزرج ، تكثر فيها الخصومات والحروب ، وكان قيس بن الخطيم شاعر الأوس ، وحسان بن ثابت شاعر الخزرج الذي كان لسان قومه في تلك الحروب التي نشبت بينهم وبين الأوس في الجاهلية ، فطارت له في البلاد العربية شهرة واسعة .
وقد اتصل حسان بن ثابت بالغساسنة ، يمدحهم بشعره ، ويتقاسم هو والنابغة الذبياني وعلقمة الفحل أعطيات بني غسان . فقد طابت له الحياة في ظل تلك النعمة الوارف ظلالها . ثم اتصل ببلاط الحيرة وعليها النعمان بن المنذر ، فحل محل النابغة ، حين كان هذا الأخير في خلاف مع النعمان ، إلى أن عاد النابغة إلى ظل أبي قابوس النعمان ، فتركه حسان مكرها ، وقد أفاد من احتكاكه بالملوك معرفة بالشعر المدحي وأساليبه ، ومعرفة بالشعر الهجائي ومذاهبه . ولقد كان أداؤه الفني في شعره يتميز بالتضخيم والتعظيم ، واشتمل على ألفاظ جزلة قوية .
وهكذا كان في تمام الأهبة للانتقال إلى ظل محمد صلى الله عليه وسلم نبي الإسلام ، والمناضلة دونه بسلاحي مدحه وهجائه .
حياة حسان بن ثابت في الإسلام
لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره ، هاجر إلى مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فدخل في الإسلام . وراح من فوره يرد هجمات القرشيين اللسانية ، ويدافع عن محمد والإسلام ، ويهجو خصومهما . قال صلى الله عليه وسلم يوما للأنصار :
" ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم ؟ " فقال حسان بن ثابت : أنا لها ، وأخذ بطرف لسانه ، وقال عليه السلام :
" والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء "
ولم يكن حسان بن ثابت وحده هو الذي يرد غائلة المشركين من الشعراء ، بل كان يقف إلى جانبه عدد كبير من الشعراء الذين صح إسلامهم . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني على شعر حسان ، وكان يحثه على ذلك ويدعو له بمثل :" اللهم أيده بروح القدس" عطف عليه ، وقربه منه ، وقسم له من الغنائم والعطايا . إلا أن حسان بن ثابت لم يكن يهجو قريشا بالكفر وعبادة الأوثان ، إنما كان يهجوهم بالأيام التي هزموا فيها ويعيرهم بالمثالب والأنساب . ولو هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ منهم مبلغا . كان حسان بن ثابت لا يقوى قلبه على الحرب ، فاكتفى بالشعر ، ولم ينصر محمدا بسيفه ، ولم يشهد معركة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غزوة .
مما لا شك فيه أن حسان بن ثابت كان يحظى بمنزلة رفيعة ، يجله الخلفاء الراشدون ويفرضون له في العطاء . في نفس الوقت ، فإننا لا نجد في خلافة أبي بكر رضي الله عنه موقفا خاصا من الشعر ، ويبدو أن انشغاله بالفتوحات وحركة الردة لم تدع له وقتا يفرغ فيه لتوجيه الشعراء أو الاستماع إليهم . في حين نجد أن عمر رضي الله عنه يحب الشعر ، خاصة ما لم يكن فيه تكرار للفظ والمعنى . وقد روي عن كل من الخليفتين الراشدين عددا من الأبيات لسنا في صدد إيرادها .
حادثة الإفك : يذهب بعض الرواة إلى أن حسان بن ثابت كان ممن خاض في حديث الإفك الكاذب على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قبل إسلام

ألا أبلغ أبا سفيان عني
فأنت مجوف نخب هواء
بأن سيوفنا تركتك عبداً
وعبد الدار سادتها الإماء
هجوت محمداً فأجبت عنه
وعند الله في ذاك الجزاء
أتهجوه ولستَ له بكفءٍ
فشركما لخيركما الفداء
هجوت مباركاً برّاً حنيفاً
أمين الله شيمته الوفاء
فمن يهجورسول الله منكم
ويمدحه وينصُره سواء
فإن أبي ووالده وعرضي
لعرض محمد منكم وقاء
لساني صارم لاعيب فيه
وبحري لاتكدره الدلاء

إنّ الذوائب من فهر وإخوتهم
قد بينوا سنةً للناس تُتّبع
يرضى بها كل من كانت سريرته
تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
قومٌ إذا حاربوا ضروا عدوّهم
أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
سجية تلك منهم غير محدثة
إن الخلائق_فاعلم_ شرُّها البدع
إن كان في الناس سبّاقون بعدهم
فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
ولايضنون عن مولى بفضلهم
ولايصيبهم في مطمع طبع
لايجهلون وإن حاولت جهلهم
في فضل أحلامهم عن ذاك مُتسع
أعفّةٌ ذكرت في الوحي عفتهم
لايطمعون ولايرديهم الطمع
كم من صديق لهم نالوا كرامته
ومن عدوٍ عليهم جاهد جدعوا
أعطوا نبي الهدى والبر طاعتهم
فما ونى نصرهم عنه ومانزعوا
أكرم بقوم رسول الله شيعتهم
إذا تفرقت الأهواء والشيّع

أَغرّ عليه للنبوة خاتم
من الله مشهود يلوح ويشهد
وضم الإله اسم النبي إلى اسمه
إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد
وشق له من اسمه ليجله
فذو العرش محمود وهذا محمد
نبي أتانا بعد يأس وفترة
من الرسل، والأوثانُ في الأرض تعبد
فأمسى سراجاً مستنيراًوهادياً
يلوح كما لاح الصقيل المهند
وأنذرنا ناراً وبشّر جنةً
وعلمنا الإسلام فالله نحمد
وأنت إله الخلق ربي وخالقي
بذلك ماعمّرت في الناس أشهد
الشاعرالتالي هو
حمد خليفة بو شهاب

[مستر سالم]

حياة الشاعر:
و لد الشاعر الإماراتي حمد بن خليفة أبو شهاب في عام 1932 للميلاد في إمارة عجمان ، التحق الشاعر بركب المتعلمين بالتعليم البدائي منذ صغره و تعلم في كتاتيب عجمان ، ثم التحق بمدرسة (المحمدية) في تأسست في نفس الإمارة في عام 1936 .

كان حب الشاعر و تولعه للكتب و الشعر منذ صغره حيث كان لا يزال في سن التاسعة من عمره ، و ظل محافظاً على القصيدة العمودية طوال سنين عمره في مختلف أنواع الشعر سواء كان في شعره النبطي(العامي) أو الفصيح .

في الخمسينات من القرن الماضي – الحادي و العشرين – تنقل الشاعر ما بين جزيرة " سقطرة" في بحر العرب ، و الكويت و السعودية و البحرين ، و ذلك من أجل العمل في تلك المناطق ، و في السبعينات من نفس القرن انتقل للعيش في إمارة دبي قس دولة الإمارات العربية المتحدة .

كان للشاعر حمد عدة اهتمامات من أهمها : اهتمامه بتوثيق التراث الإماراتي من الشعر الشعبي و كذلك تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة و الأنساب في المنطقة . و من ثم أشرف على إصدار عدد كبير من الدواوين الشعرية لشعراء النبط في الإمارات .

حصل الشاعر على عدة مناصب منها : تم تعيينه وزيراً مفوضاً بوزارة الداخلية ، و عضو في لجنة التراث و التاريخ ، و كما تسلم إدارة مكتب وزارة الإعلام في الإمارات الشمالية في الفترة ما بين ( 1972 - 1976) و في خلال إدارته أنشأ مكتبات عامة في تلك المناطق . و أيضاً يعد الشاعر الإماراتي حمد بن خليفة أبو شهاب أول من قدم برنامج الشعر الشعبي في التلفاز و ذلك عبر تلفزيون الكويت في عام 1971 و كما يعد أول من نشر الشعر الشعبي في الصحافة اليومية عبر إشرافه على صفحة الشعر الشعبي في صحيفة البيان ، توفي الشاعر حمد بن خليفة أبو شهاب في يوم الاثنين بتاريخ 19/8/2002 في جنيف .

الشعر:
حبيبي ليس أغلى منــك عنـدي *** فأوثره بإخلاصــي وودي
أحبك ليس لي إلاك حــبـــاً*** أعيش به مع الأنفاسِ وحدي
أحبك والهوى إن حل قلــبــاً *** تحكم فيه حكم المستـبـدي
أحبك لست أدري كيف اخفــي *** هواك عن العيون وكيف أبدي
أحبك،لن ترى مثلي محبـــــاً *** يحبك مخلصاً قلبي وبعــدي
يراك الناس في عيني وحرفـي *** وفي نفسي وفي هزلي وجـدي
فكيف أذاعت النظرات ســري*** وكيف أباحت العبرات سُـدي
نأيت وما نأيت بغير قلــبــي*** وقد أبقيتَ لي ولهي وسهـدي
عجيبٌ أمر هذا الحب مهمـــا*** عصينا أمره قبل التحـــدي
فأنت الناس دون الناس قصـدي*** وذاتي في الحيــاة وأنت ودي
فماذا لي بقلبك من نصـــيبٍ *** يُميزُني كما مُـيزت عنـدي؟

الشاعر التالي: الخنساء

[الأمير كونان]

حياتها ونشأتها:

هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعدها من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد، وهم يزيد ومعاوية وعمرو وعمرة. وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها. ويقال : إنها توفيت سنة 664 ميلادية. (1)

قذىً بعينك أم بالعين عُوّارُ
أم ذرّفَتْ إذْ خلت من أهلها الدارُ


كأنّ عيني لذكراهُ إذا خَطَرَتْ
فيضٌ يسيلُ على الخدين مدرارُ



تبكي لصخرٍ هي العبراءُ قد ولِهتْ
ودونه من جديد الترب أستارُ


تبكي خُناسٌ فما تنفك ما عَمِرَتْ
لها عليه رنين وهي مفتارُ



تبكي خناس على صخر وحقَّ لها
إذ رابها الدهر , إن الدهر ضَرَّارُ



لابدَّ من ميتةٍ في صرفِها عبر
والدهر في صرفه حَوْلٌ وأطوارُ



قد كان فيكم أبو عمروٍ يسودُكُمُ
نعم المُعَمَّمُ للداعين نصّارُ



صلب النَّحِيزَةِ وهّابٌ إذا منعوا
وفي الحروب جريء الصدر مِهْصارُ


يا صخرُ ورّادُ ماءٍ قد تناذَرَهُ
أهلُ المواردِ ما في وِرْدِهِ عارُ


مشى السَّبَنْتَى إلى هيجاءَ معضلةٍ
لها سلاحان : أنياب وأظفارُ


فما عَجُولٌ على بوِّ تَطِيفُ بهِ
لها حنينان إصغار وإكبارُ



ترْتَعُ مارَتَعَتْ ، حتى إذا ادَّكرت
فإنما هي إقبال وإدبارُ


لاتسمن الدهر في أرضٍ ، وإن رُبِعَتْ
فإنما هي تحنانٌ وتسجارُ

يوماً بأوجد مني يوم فارقني
صخر وللدهر إحلاءٌ وإمرارُ


وإن صخراً لوالينا وسيدنا
وإن صخراً إذا نشْتُو لنحّارُ



وإن صخراً لمقدامٌ إذا ركبوا
وإن صخراً إذا جاعوا لعقارُ




وإن صخراً لتأتمُّ الهداةُ بِهِ
كأنه علمٌ في رأسهِ نارُ

وقالت أيضا:

ما بال عينيك منها دمعها سرب
أراعها حزن أم عادها طرب
أم ذكر صخر بعيد النوم هيجها
فالدمع منها عليه الدهر ينسكب
يا لهف نفسي على صخر
إذا ركبت خيل لخيل تنادي ثم تضطرب
قد كان حصنا شديد الركن ممتنعا
ليثا إذا نزل الفتيان أو ركبوا
أغر أزهر مثل البدر صورته
صاف عتيق فما في وجهه ندب
يا فارس الخيل إذا شدت رحائلها
ومطعم الجوع الهلكى إذا سغبوا
كم من ضرائك هلاك وأرملة
حلوا لديك فزالت عنهم الكرب
سقيا لقبرك من قبر ولا برحت
جود الرواعد تسقيه وتحتلب
ماذا تضمن من جود ومن كرم
ومن خلائق ما فيهن مقتضب
الشاعر التالي هو
عبد الله بن العجلان النهدي

[مستر سالم]

حياته :
عبد الله بن العجلان النهدي ? - 50 ق. هـ / ? - 574 م عبد الله بن العجلان بن عبد الأحب بن عامر النهدي، من قضاعة. شاعر جاهلي، من العشاق المتيمين، وسيد من سادات قومه، في شعره طلاوة وعذوبة قل أن تكونا في شعر غير المحبين من الجاهليين، وخلاصة ما قالوه في خبره أنه كانت له زوجة اسمها هند، من قومه، أقامت عنده سبع سنين ولم تلد له، فأكرهه أبوه على طلاقها، فطلقها وتزوجت برجل من بني نمير ، فندم ابن العجلان عليها، وما زال ينمو شغفه بها حتى دنف ومات أسفاً

الشعر:

[TABLE]
[TR]
[TD="align: center"]
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]

فارقـت هنـداً طائعـاًفندمـت عنـد فراقهـا

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]

فالعين تـذرف دمعـةكـالـدر مــن آماقـهـا

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]

متحليـاً فـوق الــرداأيجول مـن رقراقهـا

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]

خــود رداح طـفـلـةمالفُحش من أخلاقها

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]

ولـقـد ألــذ حديـثـهـاوأسـر عنـد عناقـهـا

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="align: center"]
الشاعر التالي:الفرزدق
[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

[الأمير كونان]

لفرزدق ..





حياته:

هو همام بن غالب، كنيته أبو فراس ولقبه الفرزدق، ولقب به، لغلظة في وجهه.
ولد الشاعر الفرزدق في بيت يكتنفه الشرف والسيادة من كل جانب، فأبوه غالب أحد أجواد العرب.. ولد بالبصرة، ونشا في باديتها.. كان الفرزدق متقلبا في مزاجه وعلاقاته الاجتماعية، فقد يمدح الرجل اليوم ليهجوه في يوم آخر.

قيل إنه نظم الشعر صغيرًا.. دارت بين الفرزدق وجرير الشاعر الأموي أيضًا، حرب هجائية دامت نحو خمسين سنة، وكان لتلك الحرب الشعرية صدى واسع في البلاد، وضج بها"المربد" سوق البصرة، وانقسم الناس قسمين، كل قسم يؤيد هذا الشاعر أو ذاك.

توفي الفرزدق بالبصرة سنة 114ه وقد شارف على التسعين.

كان التكسب مرماه في أكثر الأحوال، فمدح ورثى وهجا، فها نحن نتوقف قليلا عند مديحه.

[TABLE="width: 100%"]
[TR]
[TD]

قصيدة الفرزدق في زين العابدين علي

بن الحسين بن علي رض الله عنهما

[TABLE="width: 72%"]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]هذا الذي تعرف البطحاء وطأتـه[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]والبيت يعـرفه والحـل والحـرم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]هذا ابن خيـر عباد الله كلهـم[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]هذا التقـي النقـي الطاهر العلم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلـه[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]بـجده أنبيـاء الله قـد ختمـوا[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]وليـس قـولك من هذا بضائـره[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]العرب تعرف من أنكرت والعجـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]كلتـا يديه غيـاث عم نفعهمـا[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"] يستوكفان ولا يعروهـما عـدم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]سهل الخليقـة لا تخشى بـوادره[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]يزينه اثنان حسن الخلق والشيـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]حمـال أثقال أقوام إذا افتدحـوا[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]حلو الشمـائل تحلو عنده نعـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]ما قال لا قـط إلاّ في تشهـده[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]لولا التشهـد كانت لاءه نعـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]عم البرية بالإحسان فانقشعـت[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]عنها الغياهب والإملاق والعـدم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]إذا رأتـه قريـش قـال قائلهـا[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]إلى مكـارم هذا ينتهـي الكـرم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]يغضي حيـاء ويغضى من مهابتـه[/TD]
[TD="width: 6%"][/TD]
[TD="width: 47%"]فمـا يكلـم إلاّ حيـن يبتسـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]بكفـه خـيزران ريحـه عبــق[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]من كف أروع في عرنينـه شـمم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]يكـاد يـمسكه عرفان راحتـه[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]ركن الـحطيم إذا ما جاء يستلم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]الله شـرفه قـدمـا و عظمــه[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]جـرى بذاك له في لوحـه القلـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]أيُّ الـخلائق ليست في رقابـهم[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]لأوليـة هـذا أو لـه نعـــم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]من يشكـر الله يشكـر أوليـة ذا[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]فالدين من بيـت هذا ناله الأمـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]ينمى إلى ذروة الدين التي قصـرت[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]عنها الأكف وعن إدراكها القـدم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]من جـده دان فضـل الأنبيـاء له[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]وفضـل أمتـه دانـت له الأمـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]ينشق ثوب الدجى عن نور غرتـه[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]من معشـر حبهم دين وبغضهـم[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]كفر وقربـهم منجـى ومعتصـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]مقـدم بعـد ذكـر الله ذكرهـم[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]في كـل بدء و مختـوم به الكلـم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]إن عد أهل التقـى كانوا أئمتهـم[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]أو قيل من شير أهل الأرض قيل هم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]لا يستطيـع جواد بعد جودهـم[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]ولا يدانيهـم قـوم وإن كرمـا[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]هم الغيـوث إذا ما أزمة أزمـت[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]والأُسدُ أُسدُ الشرى والبأس محتـدم[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]لا ينقص العسر بسطا من أكفهـم[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]سيان ذلك ان أثروا وإن عدمـوا[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 47%, align: left"]يستـدفع الشر و البلوى بـحبهم[/TD]
[TD="width: 6%, align: center"][/TD]
[TD="width: 47%, align: right"]ويستـرب به الإحسان والنعم
[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

إلشاعر التالي هو سعد علوش

[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

[مستر سالم]

نبذة عنه:
يُعد من اهم شعراء جيله, والذي يتميز بشاعريته وبكتابة قصائده باختياره للكلمه وانتقاؤه لها وبقوة التعبير وصدق المشاعر خاصة فأن كل ما يدور في ذهنه ويكمنه قلبه تفيض به حنجرته وارى ان ذلك هو سبب نجاحه, فنجاحه في تميزه وابداعه, لذلك يصعب علينا مقارنة سعد بغيره فسعد هو ذاته سعد
الشعر
وريدي
ياللي غرامك جاريٍ في وريدي
لا .. وش غرامك جاريٍ في وريدي


استغفر الله لو بقول ان غرامك
ما باقي إلا يطبع اسمك على ايدي


لأنك بصدري و أنت منته بصدري
تطلع مع أنفاسي و ترجع يا سيدي


اليا طلعت أحس كني أشوفك
و آنقص أنفاسي ذكا .. يا ضديدي


أخاف لا تطلع و لا عاد ترجع
و اشفق على شوفتك و اقول زيدي


فهل علمت عن جنوني يا آنف
اني لمجنون النشاز المجيدي


لبيك يا سلكا حملت الفضائل
أوعز لصاحبك بتحرير قيدي


يعني بحكينا .. لبى و الله عروقك
متى تعيد في عيوني يا عيدي


ثقفني بوصلك مثل ما تثقف
شعار جيلي من ثقافة قصيدي


لو ضلع عيني حس موطى وصالك
لا طاح حيده و لا طاح حيدي


تخيل اني من كثر ما اتخيل
اتخيلك تدعي و احسب انك ميدي


يا خي ترى جننتني بالمفارق
جننتني و انا بعدني يا جيدي


لكن مع الله كل بلوى بخيره
أنا ذكاي من التجارب رصيدي


اذكرني اليا من سمعت بغرابه
اليا سرى فعروق مخك جديدي


و أنا بعد لا من ذكرتك يا غالي
باسجد لوجه الله و باقبل ايديال
الشاعر التالي :حاتم الطائي

[الأمير كونان]

حاتم الطائي

شاعر جاهلي، فارس جواد يضرب المثل بجوده، كان من أهل نجد، وزار الشام فتزوج ماوية بنت حجر الغسانية، ومات في عوارض (جبل في بلاد طيء)، وهو من قبيلة طيء، ويعتبر أشهر العرب بالكرم والشهامة، ويعد مضرب المثل في الجود والكرم.
سكن وقومه في بلاد الجبلين (أجا وسلمى) التي تسمى الآن منطقة حائل، وتقع شمال السعودية. توجد بقايا أطلال قصره وقبره وموقدته الشهيرة في بلدة توارن في حائل، له ديوان واحد في الشعر، ويكنى أبا سفانة وأبا عدي، وقد أدرك سفانة وعديالإسلام فأسلما. وأمه عتبة بنت عفيف بن عمرو بن أخزم، وكانت ذات يسر وسخاء، حجز عليها إخوتها ومنعوها مالها خوفا من التبذير، نشأ ابنها حاتم على غرارها بالجود والكرم.

كرمه

كان حاتم من شعراء العرب وكان جوادا يشبه شعره جوده ويصدق قوله فعله وكان حيثما نزل عرف منزله مظفر وإذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل وهب وإذا ضرب بالقداح فاز وإذا سابق سبق وإذا أسر أطلق وكان يقسم بالله ألا يقتل أحدا في الشهر الأصم (رجب)، وكانت مصر تعظمه في الجاهلية، وكان ينحر في كل يوم عشرا من الإبل، فأطعم الناس واجتمعوا إليه.

تداركني جدي بسفح


[TABLE]
[TR]
[TD]أتَعْرِفُ أطْلالاً ونُؤياً مُهَدَّما[/TD]
[TD][/TD]
[TD]كحظك، في رق، كتاباً منمنما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]أذاعتْ بهِ الأرْواحُ، بعدَ أنيسِها[/TD]
[TD][/TD]
[TD]شُهُوراً وأيّاماً، وحَوْلاً مُجرَّما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]دوارجَ، قد غيرن ظاهر تربه[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وغيرت الأيام ما كان معلما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]وغيرها طول التقادم والبلى[/TD]
[TD][/TD]
[TD]فما أعرِفُ الأطْلالَ، إلاّ تَوَهُّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]تَهادى عَلَيها حَلْيُها، ذاتَ بهجةٍ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وكشحاً، كطي السابرية ، أهضما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ونحراً كفى نور الجبين، يزينه[/TD]
[TD][/TD]
[TD]توَقُّدُ ياقوتٍ وشَذْرٌ، مُنَظَّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]كجمر الغضا هبت به، بعد هجعة[/TD]
[TD][/TD]
[TD]من الليل، أروح الصبَّا، فتنسما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]يُضِيءُ لَنا البَيتُ الظّليلُ، خَصاصَةً[/TD]
[TD][/TD]
[TD]إذا هيَ، لَيلاً، حاوَلتْ أن تَبَسّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]إذا انقَلَبَتْ فوْقَ الحَشيّة ِ، مرّةً[/TD]
[TD][/TD]
[TD]تَرَنّمَ وَسْوَاسُ الحُلِيّ ترَنُّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]وعاذلتين هبتا، بعد هجعة[/TD]
[TD][/TD]
[TD]تَلُومانِ مِتْلافاً، مُفيداً، مُلَوَّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]تَلومانِ، لمّا غَوّرَ النّجمُ، ضِلّةً[/TD]
[TD][/TD]
[TD]فتًى لا يرَى الإتلافَ، في الحمدِ، مغرَما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]فقلتُ: وقد طالَ العِتابُ علَيهِما[/TD]
[TD][/TD]
[TD]ولوْ عَذَراني، أنْ تَبينَا وتُصْرَما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ألا لا تَلُوماني على ما تَقَدّما[/TD]
[TD][/TD]
[TD]كفى بصُرُوفِ الدّهرِ، للمرْءِ، مُحْكِما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]فإنّكُما لا ما مضَى تُدْرِكانِهِ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]ولَسْتُ على ما فاتَني مُتَنَدّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]فنَفسَكَ أكرِمْها، فإنّكَ إنْ تَهُنْ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]عليك، فلن تلفي لك، الدهر، مكرما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]أهِنْ للّذي تَهْوَى التّلادَ، فإنّهُ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]إذا مُتَّ كانَ المالُ نَهْباً مُقَسَّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ولا تشقين فيه، فيسعد وارثٌ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]بهِ، حينَ تخشَى أغبرَ اللّوْنِ، مُظلِما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]يُقَسّمُهُ غُنْماً، ويَشري كَرامَةً[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وقد صِرْتَ، في خطٍّ من الأرْض، أعظُما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]قليلٌ بهِ ما يَحمَدَنّكَ وَارِثٌ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]إذا ساق مما كنت تجمع مغنما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]تحملْ عن الذنين، واستبق ودهمُ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]ولن تستطع الحلم حتى تحلما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]متى تَرْقِ أضْغانَ العَشيرَة ِ بالأنَا[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وكفّ الأذى ، يُحسَم لك الداء مَحسما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]وما ابتَعَثَتني، في هَوايَ، لجاجةٌ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]إذا لم أجِدْ فيها إمامي مُقَدَّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]إذا شِئْتَ ناوَيْتَ امْرَأ السّوْءِ ما نَزَا[/TD]
[TD][/TD]
[TD]إليكَ، ولاطَمْتَ اللّئيمَ المُلَطَّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]وذو اللب والتقوى حقيق، إذا رأى[/TD]
[TD][/TD]
[TD]ذو طبع الأخلاق، أن يتكرَّما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]فجاورْ كريماً، واقتدح من زنادهِ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وأسْنِدْ إليهِ، إنْ تَطاوَلَ، سُلّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]وعوراء، قد أعرضت عنها، فلم يضرْ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وذي أودٍ قومته، فتقوما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]وأغْفِرُ عَوْراءَ الكَريمِ ادّخارَهُ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وأصفح من شتم اللئيم، تكرَّما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ولا أخذِلُ الموْلى ، وإن كان خاذِلاً[/TD]
[TD][/TD]
[TD]ولا أشتمُ ابنَ العمّ، إن كانَ مُفحَما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ولا زادَني عنهُ غِنائي تَباعُداً[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وإن كان ذا نقص من المال مصرما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ولَيْلٍ بَهيمٍ قد تَسَرْبَلتُ هَوْلَهُ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]إذا الليلُ، بالنِّكسِ الضّعيفِ، تجَهّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ولن يَكسِبَ الصّعلوكُ حمداً ولا غنًى[/TD]
[TD][/TD]
[TD]إذا هو لم يركب، من الأمر، معظما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]يرى الخمص تعذيباً، وإن يلق شبعةً[/TD]
[TD][/TD]
[TD]يبت قلبه، من قلة الهم، مبهما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]لحى اللَّهُ صُعلوكاً، مُناهُ وهَمُّهُ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]من العيش، أن يلقى لبوساً ومطعما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]يَنامُ الضّحى ، حتى إذا ليلُهُ استوَى[/TD]
[TD][/TD]
[TD]تنبه مثلوج الفؤاد، مورَّما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]مقيماً مع المشرين، ليس ببارحٍ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]إذا كان جدوى من طعامٍ ومَجثِمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ولله صعلوك يساور همُّه[/TD]
[TD][/TD]
[TD]ويمضِي، على الأحداثِ والدهرِ، مُقدِما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]فتى طلباتٍ، لا يرى الخمص ترحةً[/TD]
[TD][/TD]
[TD]ولا شَبعَة ً، إنْ نالَها، عَدّ مَغنَما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]إذا ما أرى يوماً مكارم أعرضتْ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]تَيَمّمَ كُبراهُنّ، ثُمّتَ صَمّمَا[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]ترى رمحه، ونبله، ومجنه[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وذا شطب، عضب الضريبة ، مخذما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]وأحناء سرج فاتر، ولجامهُ[/TD]
[TD][/TD]
[TD]عتاد فتى هيجاً، وطرفاً مسوَّما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[TABLE]
[TR]
[TD]فذلك أن يهلك فحسنى ثناؤه[/TD]
[TD][/TD]
[TD]وإن يحيى لا يقعد ضعيفا ملوما[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

الشاعر التالي هو
إيهاب المالكي