[تقرير]||[ تقرير عن علم النحو ]||[

[سامسنج]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد ابن عبد الله أشرف خلق الله أما بعد :
علم قد رفع شأن أمة الاسلام و العرب
علم تفردت به أمتنا
ألا وهو علم النحو

.: مقدمة :.
.: تعريف علم النحو :.
.: أسباب نشأة علم النحو العربي :.
.: التسمية :.
.: الإعراب :.
.: ثمرة علم النحو :.
.: مؤسس علم النحو :.
.: بعض علماء النحو :.
.: خاتمة :.


النحو هو علم يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات ووظيفتها فيها كما يحدد الخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.

قال ابن جني في كتابه الخصائص: "النحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره: كالتثنية، والجمع، والتحقير والتكسير والإضافة والنسب، والتركيب، وغير ذلك ، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة فينطق بها وإنْ لم يكن منهم، وإنْ شذ بعضهم عنها رد به إليها. وهو في الأصل مصدر شائع، أي نحوت نحواً، كقولك قصدت قصداً، ثم خصّ به انتحاء هذا القبيل من العلم" ( الجزء الأول – صفحة 34)، فالنحو عند ابن جني على هذا هو : محاكاة العرب في طريقة كلمهم تجنباً للّحن، وتمكيناً للمستعرب في أن يكون كالعربيّ في فصاحته وسلامة لغته عند الكلام.





أي القصد أو المثل ، وسمي العلم بهذا الاسم لقصد المتكلم أن يتكلم مثل العرب ، كما يسمى هذا العلم أيضا بعلم الإعراب .

وعلى هذا فإنه يدخل في موضوع هذا العلم تمييز الاسم من الفعل من الحرف ، وتمييز المعرب من المبني ، وتمييز المرفوع من المنصوب من المخفوض من المجزوم ، مع تحديد العوامل المؤثرة في هذا كله ، وقد استُنبط هذا كله من كلام العرب بالاستقراء ، وصار كلام العرب الأول شعرًا ونثرًا - بعد نصوص الكتاب والسنة - هو الحجة في تقرير قواعد النحو في صورة ماعرف بالشواهد اللغوية ، وهو ما استشهد به العلماء من كلام العرب لتقرير القواعد .


بعد المد الإسلامي في العالم واتساع رقعة الدولة، دخل كثير من الشعوب غير العربية في الإسلام، وانتشرت العربية كلغة بين هذه الشعوب، مما أدى إلى دخول اللحن في اللغة وتأثير ذلك على العرب. دعت الحاجة علماء ذلك الزمان لتأصيل قواعد اللغة لمواجهة ظاهرة اللّحن خاصة في ما يتعلق بالقرآن والعلوم الإسلامية. ويذكر من نحاة العرب عبدلله بن أبي إسحق المتوفي عام 735 م، وهو أول من يعرف منهم، وأبو الأسود الدؤلي والفراهيدي وسيبويه.و لم يتفق الناس علي القصة التي جعلتهم يفكرون في هذاالعلم، و لكن القصة الأشهر أنّ أبو الأسود الدؤلي مرّ برجل يقرأ القرآن فقال (( إن الله بريء من المشركين و رسوله )), كان الرجل يقرأ (رسولهِ) مجرورة أي انها معطوفة على (المشركين) هذا يغير المعنى ؛لأن (رسولُه) مرفوعة لأنها مبتدأ لجملة محذوفة تقديرها (ورسولُه كذلك بريءٌ)، فذهب أبو الأسود إلى الصحابي علي رضي الله عنه وأرضاه و شرح له وجهة نظره- أن العربية في خطر - فتناول الصحابي علي رضي الله عنه وأرضاه رقعة ورقية و كتب عليها : بسم الله الرحمن الرحيم ..الكلام اسم و فعل و حرف .. الاسم ما أنبأ عن المسمى .. و الفعل ما أنبأ عن حركة المسمى .. و الحرف ما أنبأ عن ما هو ليس إسماً ولا فعلاً . ثم قال لأبو الأسود : انحُ هذا النحو .

ويروى أيضاً أن علي بن أبي طالب رضي الله وأرضاه كان يقرأ رقعة فدخل عليه أبو الأسود الدؤلي فقال له: ما هذه؟ قال علي رضي الله وأرضاه: إني تأملت كلام العرب، فوجدته قد فسد بمخالطة الأعاجم، فأردت أن أصنع(أفعل)شيئاً يرجعون إليه، ويعتمدون عليه. ثم قال لأبي الأسود: انح هذا النحو. وكان يقصد بذلك أن يضع القواعد للغة العربية. وروي عنه أنّ مسبب لذلك كان أنّ جارية قالت له (ما أجملُ السماء؟) وهي نَوَت أن تقول: (ما أجملَ السماء!) فقال لها: (نجومها!)






ورد في المعجم المحيط في معنى كلمة "نحو":
«نَحَا يَنْحُو اُنْحُ نَحْواً [ نحو]:- الشّيءَ وإليه: مال إليه وقصدَه؛ نحا الصّديقان إلى المقهى.- نحوَهُ: سار على إثره وقلّده؛ نحا الطّالب نحوَ أستاذه.- كذا عنه: أبعده وأزاله؛ نحا عن نفسه الجُبنَ والكسل.»

ومن ذلك فقد سمي علم النحو بهذا الاسم لأن المتكلّم ينحو بهِ منهاج كلام العرب إفرادًا وتركيبًا .





الإعراب هو أحد أهم خصائص العربية، وهي خاصية عُرفت بعد أن تفشى النطق الخاطئ في اللسان العربي، وإعراب العربية هو ما يؤدي لتشكيل نهاية الكلمات في سياق الحديث على الوجه الصحيح سواءً كان هذا التشكيل يختص بتغيير حركة الحرف الأخير أو تغيير الحروف الأخيرة في حالات أخرى، وتصنف حالات الإعراب في هذه الحالة بالرفع، وعلامته الضمة أو الواو أو الالف أو ثبوت النون، والنصب، وعلامته الفتحة أو الياء أو حذف النون، والجر، علامته الكسرة أو الياء أو حذف النون، والجزم، علامته السكون أو حذف النون أو حذف حروف العلة. كما يوجد التنوين وهو مضاعفة الحركة الإعرابية في أواخر بعض الكلمات وغالباً ما يدل التنوين على تنكير الاسم . و يعتبر الإعراب من المميزات و الخصائص للغة العربية ، فعن طريق الإعراب تستطيع معرفة الفاعل أو المفعول به في الجملة حتى لو تم تقديم المفعول به على الفاعل ، مع أنه تقريباً في جميع لغات العالم يكون الترتيب : فاعل ثم مفعول به ، مثال :

* زار محمدٌ خالداً . (الفاعل:محمد ، المفعول به: خالد)
o بمعنى : قام محمد بزيارة خالد . (و الجملة هنا واضحة و تنطق في أغلب لغات العالم بهذا الترتيب)

* زار خالداً محمدٌ . أيضاً (الفاعل:محمد ، المفعول به: خالد)
o بمعنى : تمت زيارة خالد بواسطة محمد . (عرفنا عن طريق التنوين بالضم -لأن الفاعل دائماً مرفوع- و إعرابها هنا فاعل مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره)

إذاً فالإعراب أحد أهم الأسباب لتفوّق الأدب العربي (سواءً كان في الشعر أو النثر أو القصص ..إلخ) على لغات العالم ، فعندما تعطي شخصان أحدهما صلصال و الآخر حجر فسألتهم تكوين مجسّم جمالي ، فبالتأكيد سيكون إبداع صاحب الصلصال أكبر من صاحب الحجر (لقد تم التشبيه بالصلصال و الحجر بناءً على مثال تقديم و تأخير الفاعل) .






وثمرة هذا العلم : هو في تحمل اللغة وآدائها من جهة علاقة الإعراب بالمعنى .

والمقصود بالتحمل هنا : فهم المقصود من كلام الغير بحسب إعرابه ، فيميز المُسند من المسند إليه ، والفاعل من المفعول ، وغير ذلك مما يؤدي إهماله إلى قلب المعاني .

والمقصود بالأداء : أن يتكلم المرء بكلام معرب يُناسب المعاني التي يريد التعبير عنها ، ويتخلص من اللحن الذي يقلب المعاني ، فيتمكن بذلك من إفهام الغير .






لم يختلف المؤرخون في أن واضع أساس هذا العلم هو التابعي أبو الأسود الدؤلي 67هـ . وقيل إن هذا كان بإشارة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب-رضي الله عنه- ؛ ثم كتب الناس في هذا العلم بعد أبي الأسود إلى أن أكمل أبوابه الخليل بن أحمد الفراهيدي 165هـ ووضع أول معجم عربي (معجم العين).

وذلك في زمن هارون الرشيد ، وأخذ عن الخليل تلميذه سيبويه (أبو بِشر عمرو بن عثمان بن قنبر) 180هـ الذي أكثر من التفاريع ووضع الأدلة والشواهد من كلام العرب لقواعد هذا العلم .

وأصبح (كتاب سيبويه) أساسًا لكل ماكُتب بعده في علم النحو ، ودوّن العلماء علم الصرف مع علم النحو ، وإذا كان النحو مختصًا بالنظر في تغيّر شكل آخر الكلمة بتغير موقعها في الجملة ، فإن الصرف مختص بالنظر في بنية الكلمة ومشتقاتها ومايطرأ عليها من الزيادة أو النقص .




السنة المرفقة مع الاسم = سنة الوفاة

عبد الله ابن أبي إسحاق الحضرمي 117هـ
عيسى بن عمر 149هـ
الخليل 175 ه
سيبويه 180هـ
يونس 183هـ
الكسائي 189هـ
قطرب 206هـ
الفراء 207هـ
هشام بن معاوية الضرير 209هـ
أبو عبيدة معمر بن النثنى 209هـ
الأخفش 215هـ
أبو زيد الأنصاري 215هـ
الأصمعي 216هـ
اللحياني 220هـ
الجرمي 225هـ
اليزيدي 237هـ
الطوال 243هـ
ابن السكيت 246هـ
المازني 249هـ
الرياشي 257هـ
ابن قتيبة 276هـ
المبرد 285هـ
ثعلب 291هـ
ابنكيسان 299هـ
أبو موسى الحامض 305هـ
لكذة الأصبهاني 310هـ
الزجاج 311هـ
الأخفش الصغير 315هـ
ابن السراج 316هـ
ابن دريد 321هـ
أبو بكرالأنباري 327هـ
ابن ولاّد 332هـ
النحاس 338هـ
الزجاجي 340هـ
ابندرستويه 347هـ
أبو سعيد السيرافي 368هـ
ابن خالويه 370هـ
أبو علي الفارسي 377هـ
أبو بكر الزبيدي 379هـ
الرماني 384هـ
ابن جني 392هـ
الجوهري 398هـ
الربعي 420هـ
مكي القيسي 437هـ
الثمانيني 442هـ
خطاب الماردي 450هـ
الهروي 451هـ
ابن برهان 456هـ
الواحدي 468هـ
ابن باشاذ 469هـ
عبدالقاهر الجرجاني 471هـ
الأعلم الشنتمري 476هـ
علي بن فضالالمجاشعي 479
ابن أبي العافية 509هـ
ابن الأخضر 514هـ
الحريري 516هـ
ابن السيد البطليوسي 521هـ
ابن الطراوة 528هـ
الزمخشري 538هـ
ابنالباذش 538هـ
ابن الشجري 542هـ
الباقولي 543هـ
ابن عطية 546هـ
ابنالطحان 560هـ
ابن الخشاب 567هـ
ابن الدهان 569هـ
ابن هشام اللخمي 577هـ
أبو البركات الأنباري 577هـ
ابن طاهر 580هـ
ابنبري 582هـ
ابنبركات المهلبي 583هـ
السهيلي 583هـ
ابن مضاء 592هـ
الحيدرة اليمني 599هـ
الجزولي 605هـ
ابن خروف 609هـ
العكبري 616هـ
صدر الأفاضلالخوازرمي 617هـ
ابن معط 628هـ
ابن يعيش 643هـ
المنتجب الهمداني 643هـ
أبو علي الشلوبين 645هـ
ابن الحاجب 646هـ
ابن هشام الخضراوي 646هـ
أبو حسن الدباج 646هـ
ابن الحاج 647هـ
الأردبيلي 647هـ
ابن ملكون 654هـ
اللورقي الأندلسي 661هـ
ابن عصفرو 669هـ
ابن مالك 672هـ
الأبدي 680هـ
تاج الدين الاسفراييني 684هـ
ابن الناظم 686هـ
الرضي 686هـ
ابنأبي الربيع 688هـ
ابن القواس 696هـ
المالقي 702هـ
الإربلي 741هـ
أبوحيان 745هـ
الجاربردي 746هـ
المرادي 749هـ
ابن الوردي 749هـ
السبكي 756هـ
ابن هشام 761هـ
الحافظ العلائي 761هـ
ابن عقيل 769هـ
السلسيلي 770هـ
نقرة كار 776هـ
ناظر الجيش 778هـ
ابن جابر الأندلسي 780هـ
التفتازاني 792هـ
الزركشي 794هـ
المكودي 807هـ
ابن جماعة 819هـ
الدماميني 827هـ
العيني 855هـ
الكافيجي 879هـ
الجامي 898هـ
الأزهري 905هـ
السيوطي 911هـ
الأشموني 929هـ
عصام الدينالاسفراييني 951هـ
الفاكهي 972هـ
ياسين 1061هـ
عبد القادر البغدادي 1093هـ
الصّبان 1206هـ
الخضري 1287هـ
الدسوقي 1301هـ
الكنغراوي 1349هـ
الرازي 604هـ
محمد الأمين محمد الشنقيطي 1393هـ
محمد بن أحمدالكلبي 741هـ
عبدالرحمن السيوطي 911
أبو القاسم الزمخشري 538
أبو محمدعبدالحق الأندلسي 546هـ
أبو السعود محمد العمادي 951هـ
عبدالرحمن بن محمدالرازي 327
إسماعيل بن عمر بن كثير 774
سفيان بن سعيد الثوري 161
محمد بنأحمد السيوطي 911
أبو المظفر منصور السمعاني 489هـ
عبدالرزاق بن همامالصنعاني 211
محمد بن جرير الطبري 310
علي بن أحمد الواحدي 468
مجاهد بنجبر المخزومي 104
أحمد بن عبدالحليم بن تيمية 728
أبي الفضل شهاب الدينالألوسي 1270
عبدالرحمن بن علي الجوزي 597
هبة الله بن سلامة المقري 410
قتادة بن دعامة السدوسي 117
محمد بن علي الشوكاني 1250
النحاس 338
أبو البقاء العكبري 616هـ
مكي أبي طالب القيسي 437
صديق بن حسنالقنوجي 1307
محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم 385
مصطفى بن عبدا لله الحنفي 1067
مرعي بن يوسف الكرمي 1033
علي بن أحمد حزم الظاهري 456
أحمد بن محمدالأدنه وي القرن
محمد بن أحمد قايماز الذهبي 748
محمد بن عبدالملك الطائيالجياني 672
محمد عبدالرؤوف المنادي 1031
علي بن محمد الجرجاني 816
محمدبن مكرم الأفريقي المصري 711
ياقوت بن عبدالله الحوي 626
عبدالله بنعبدالعزيز البكري 487
محمد بن عيسى الترمذي 279
مالك بن أنس الأصبحي 179
أحمد بن علي الرازي الجضاص 370
محمد بن إدريس الشافعي 204
أبو بكرمحمد ابن العربي 543هـ
شهاب الدين أحمد الهائم المصري 851/6هـ
أبو القاسمالحسين بن محمد 502هـ
أبو سعيد خليل العلائي 761هـ
أبو بكر محمد السجستاني 330هـ
أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب 303هـ
شهاب الدين أبو الفضل 85/11هـ
ابنشهاب الزهري 124
أبو بكر محمد الباقلاني 403هـ
أبو عبدالله محمد المقدسي 643هـ
أبو عمرو عثمان الداني 444هـ
محمد بن أبو بكر الذرعي الدمشقي 751
جمال الدين محمد الحبشي 782هـ
أبو زكريا يحيى النووي 676
أحمد بنسلمان النجاد 348
عبدالرحمن بن عبدالله السهيلي 581
أبو حامد الغزالي 505هـ
الحارث بن أسعد المحاسبي 243
محمود شكري الآلوسي 1342هـ


شكر خاص للأخت bteye على تميز الفوصل صراحة
أعذروني لم أحب أن أجعل الموضوع أطول مما هو عليه لكي لا تملوا
عن العلماء صاحبي أرسل لي العلماء أعتذر إن كان هناك أي خطأ
سامحوني على التقصير

[بسّام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرًا وكتب أجرك

جميل أن نعرف هذه الأمور عن النّحو ، لا سيّما أن ما ذكرته يحسن صورة النحو في الأذهان من أنّه علّة للسآمة والتعجيز

ولا شكّ أن عظمة وأهمية بناء هذا العلم تتجلّى في تاريخ سلفنا ، فكتب الله أجورهم وجزاهم خيرًا ورزقنا من فضله

وفّقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

وعلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا ، إنه ذو الجلال والإكرام

تقبل شكري وتحيتي

*
وليتك ذكرت المراجع ولو كان شاقًّا قليلاً ^ ^" .. لا تدري لعلّك تفيد أحدهم فتكسب أجره ، كما أنهم قالوا أن العزْوَ من بركة العلم ( نسبته إلى أهله )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سيباساكو]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

ماشاء الله اخ سامسنج نشيط في كل الاقسام ^^

اهع فكرتني ايام الاختبارات أكثر مادة افشل فيها لا احبها ولا تحبني ..

استمر بالاابداع هنا اخي الكريم ^^

بالتوفيق