إنطلاقتي \\ أستمع ★ لحواســــــكـ ★

[reem@]

بسم الله الرحمن الرحيم

.....









1. المحتوى لايخالف القسم ولامنهجه, وإن حدث سيمنح تنبيه واحد ويحذف ماهو المخالف من الموضوع وفي حالة التكرر سيلغى اشتراكه ويغلق موضوعه.
أمثلة للمخالفات (وليس على سبيل الحصر) :
أ. الإيقاعات والمؤثرات المبالغ بها.
ب. صور له رمزية سيئة, أو الفتيات البالغات -ويُفضل اجتناب الأرواح-.
|عدا في حالة المخالفات العقدية فسيغلق مباشرة دون تنبيه أولي|

2. يُمنع النقل المجرد, أي يمكنك النقل لكن بإضافة عليه أو تصميمه وتنسيقه ولاتنسى ذكر المصدر.
3. يُمنع طرح أكثر من ثلاث ردود في اليوم الواحد, في الموضوع الخاص بك.
4. الرد الواحد يحتوي محتوى بسيط كـ بضعة أسطر أو تصميم أو مقطع صوتي أو فيديو.
5. يُمنع أن يرد أحدهم على المواضيع لحين اكمالها للوقت المحدد للمنافسة.
6. توكل على الله واخلص النية واطلق مواهبك, لنصرة ورفع دينك واحتسب الأجر ().
7. يُمنع نِسبتُ ماليس لك بأنه لك, وسيتم تنقية المحتوى والتأكد من ذلك وسيكون الخصم شديداً إن لوحظ ذلك.




,,,,,,,




معكم "


الاسم \ ماء مهين تراب وطين

الوظيفه \ عبد عند رب العالمين

الإقامه الحاليه \ أيام قلائل على ظهر الأرض

الأعداء \ إبليس , النفس , الهوى .

الطريق \ إتباع النبى صلى الله عليه وسلم

المؤهل \ شهاده أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله

الإقامه الدائمه \ إما في الجنه و إما في النار

محطه المغادره \ الحياه الدنيا

محطه الوصول \ القبر إلى الدار الآخره

موعد الإقلاع\ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ "[ سوره لقمان:34]

موعد الحضور \ وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) سوره ق

الاثاث المسموح به \ متران من قماش ابيض , العمل المقدم سواء حسنه او سيئه

ماسوى ذلك لايسمح باصطحابه في الرحله

مايسمح بوصوله , دعاء الولد الصالح , علم ينتفع به
............................

اللهم احسن خاتمتنا ولاخواننا المسلمين وادخلنا في جنتك اللهم امين .






فكرت الموضوع ان يسر الله لذلك


سيتم التحدث باذن الله عن حواسك من ناحيه علميه و اعجازيه باذن الله
في الرد الاول و في الرد الثاني عبارات او خواطر تحكي عن نفس الحواس
وبعض التصاميم ان يسر الله ذلك وفكره الموضوع \\ محدثه \\


الموضوع يحتوي صور كثيره انتظر فتح الموضوع حتي تظهر الصور

[reem@]

هاهي انطلاقتي بدات بعون من الله وتوفيقه ...
كما اخبارناكم انفاً عن مايتضمنه الموضوع وهي حواس
متنوعه لاتحتكر على حواس معينه لان اذا اردنا ان نتحدث عن الاحواس والاعجاز القراني لن يوفي حقه هذا الموضوع ...
ونسأل الله التوفيق سبحانه ...


الحمد الله الذي لا اله الاهو والحمد الله عدد خلقه ورضاء نفسه ووزنه عرشه ..
ومداد كلماته على نعمه التي لاتعد ولاتحصى
وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ...

.........................................


الحاستين التي سنتطرق لها لهذا اليوم باذن الله حاسه العين والاذن
هذه الحقائق ستخبركم عن عظمه الخالق فهو عظيم بكل شيء سبحانه ...
وهي ثمان حقائق ولن تقف عند هذه الثمان فلعلم مازال يدرس والمعرفه مازالت تكتشف ...

\\ اقتباس \\



ذكر القرآن الكريم في مواضع كثيرة العين مقدمة على الأذن ففي قوله تعالي (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون) ذلك لأن العين من حيث ترتيب الوضع التشريحي تتقدم على الأذن فالعين مكانها الوجه والأذن تأتي خلفها في الرأس من الجهتين، فكان من الطبيعي أن يقدم الذي في الأمام ويؤخر الذي في الخلف، وهذه مجرد مستقبلات.
أما تقديم السمع على البصر في 38 موضعا في القرآن الكريم منها قوله «إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا»، فيأتي لعدة اكتشافات علمية أكدت ضرورة ذلك وهي:

............................



1- من حيث المراكز الأساسية المتحكمة من داخل المخ نجد أن مركزي السمع مقابلان للأذنين في كل من الشقين الأيسر والأيمن، أما مركز البصر فيوجد في مؤخرة المخ لذلك فإن القرآن قال (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك عنه مسؤولا) فذكر السمع مقدما على البصر لتقدم مركز السمع وتأخر مركز البصر في 38 موضعا في الكتاب الكريم.

2- الجنين في مرحلة المضغة في الأسبوع الثالث من الحمل تتكون الصحيفة السمعية والتي تعتبر النواة المكونة لمركز السمع في المخ، أما الصحيفة البصرية التي تكون الجهاز البصري فتتكون في أول الأسبوع الرابع، فالسمع مقدم في الخلق على البصر.

4- الجنين من الشهر الخامس يستطيع سماع صوت قلب والدته وحركة أمعائها وهو المخلوق الوحيد الذي يتوافر لديه تلك الخصوصية دون سائر المخلوقات، ويبدأ في ادراك ما يدور خارج بطن أمه لهذا ينصح الحوامل بسماع القرآن والهدوء، أما البصر فلا يمكنه رؤية الأشياء إلا بعد الولادة بأسبوعين.

4- بالنسبة لاكتمال حاستي السمع والبصر في الأسبوع الأول بعد الولادة يكون السمع حادا جدا ومكتملا، أما البصر فيكون ضعيفا جدا من الشهر السادس ليرى شكل أمه ولا يميز إلا بعد العاشر وفي السنة العاشرة يكتمل نمو حاسة البصر تماما.

5- من حيث المساحة التي تعمل خلالها الحاسة فمساحة السمع موزعة على الجهات الأربع ويمكن السماع من جميع الجهات أما البصر فهو محدود جدا ولا يتجاوز المساحة المرئية المواجهة له.

6- من حيث الأولوية عند النوم، فالسمع الحاسة الوحيدة التي تعمل أثناء النوم ويمكنها التفاعل مع المؤثرات المحيطة فالنائم يستيقظ نتيجة اندفاع صوت قوي بجواره على حين لا يستطيع رؤية شيء خارجي أو التأثر بالروائح.

7- كلما زاد ضغط الهواء على الإنسان فقد حاسة السمع أولا.

8- (صم بكم عمي) هذه الآية تتضمن ثلاثة اعجازات علمية: فقدم الصمم على العمى لتقدم مركزه على البصر، وهناك ارتباط بين مركز السمع والبيان، فإذا ولد الطفل لا يسمع فلا يستطيع الكلام على عكس البصر فإن ولد الطفل أعمى فيسمع ويتكلم بشكل طبيعي، ومنطقة البيان الخاصة بالكلام تقع وسط المخ بين مركزي السمع والبصر.
وكل هذه الحقائق فسرت الإعجاز الذي أقره كتاب الله عندما تقدم السمع على البصر في الذكر، مما يؤكد على حكمة المولى عز وجل في حفظ كتابه القائم بما فيه إلى يوم أن نلقاه تعالى.







معلومات الاقتباس \\


# صحيفه الوئام الأكترونيه "
الوئام – متابعات

تم إضافته يوم الجمعة 21 شو ال 1433 هـ - الموافق 07 سبتمبر 2012 م - الساعه 2:30 صباحاً
شوهد 4,775 مره


...........................................

[reem@]

\\لمن اردا نقل معلومات الاعجاز فله ذلك او الموضوع \\


جميل ما قرأناه في الرد السابق نعمه عظيمه وهبها الله لعباده من كان يتوقع بأن السمع يسبق البصر معظمنا كان يتوقع العكس
والجميل في الامر والقدره الألهيه بأن الله سبحان وتعالى جعل \\لجنيين \\ في بطن امه حاسه السمع تكون في فاعليتها لسمع صوت امه وحتي امعائها فسبحان الذي خلفنا في
احسن تقويم ...

لكن !!!

هل استمعت لعينك وأذنك جعل الله سبحانه حاسه السمع تعمل في الشهر الرابع وانت في بطن امك \\ رحمها \\ الهدف من هذا والله اعلم بأن تكون الام في راحه وهدوء تام وطمأنينه
ولتسمع القران وتدبره معانيه فسبحان الله معظم علماء النفس المسلمين والغير مسلمين يطلبون من الامهات في هذه المرحله بقرائة كتب او عمل اشياء تريح النفس اخبرتني احدى قرباتي بأنهم
يقولون يفظل لكي ان تسمعي للقران وتقرئينه لان الطفل في هذه المرحل يسمع لما حول امه فهذه نعمه عظيمه من الخالق

لكن !!!

السؤال الذي يطرح نفسه هو
ماذا فعلت لتحمد الله على هذه النعمه هل تسمع لمايحبه الله ورسوله ام غرتك دنياك لهوائها وفتنتها ؟

الاجابه ::

تختلف من شخص لشخص لكن استمع للأذنك لتخبرك بماذا تسمع ولاجابه ستكون في القلب لانك لن تستطيع ان تكذب على نفسك او تجامل نفسك ايضاً فلاجابه ستكون 100%100 موجعه وصادقه وكذلك بنسبه للعين جعل الله حاسه البصر تجيد فاعليتها بعد السنه العاشره والله اعلم تخيل هذا المنظر والمشهد معي المولود عند خروجه للدنيا لاحظ اعينه عند اثاره اي صوت تتجه الاعين لجميع الاتجاهات باحثه عن مصدر الصوت فسبحان الله جميعنا مررنا بهذه الحظه فسبحان الله الذي خلقنا في احسن تقويم ...

لكن !؟

هل استمعت لإعينك ماذا تنظر ما المناظر التي تعجبك ماهي البرامج والمشاهدات الت تشاهدها والكثير جداً لان البصر يقع على اشياء كثيره بثانيه واقل من الثانيه سواء كانت صالحه او فاسده ؟!
فالاجابه طبعاً لن تكون مختلفه عن الاجابه السابقه استمع لعينك وهي ستخبرك بالاجابه سواء كانت مره او حلوه لانك انت من ستجيب على نفسك بكل صدق ولامجامله ""
فستمع
فستمع
فستمع
لعينك وأذنك

مهما كان صدى صوتهما قريب ام بعيد حاول وجاهد نفسك لتسمع صوتهما مهما مرت الايام ويأست فان لم تسمع لهما فستندم ندم عظيماً لا يعلمه الا الله فلا تجعل من الحاجز الخفي الذي يقع بينك وبين صوتهما يتسع .....

انتهي ....
بقلم \reem@


.............................

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
عدنا لكم والحمد الله باعجاز علمي للفم والانف ...
فسبحان الله ...

نتركم مع الاعجاز ,,,







...............................................

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ - \\الانف\\

بسم الله الرحمن الرحيم



الأنف جهاز بالغ الدقة

·إذا نظرت إلى انفك من الداخل, لوجدت مجموعة من السطوح المتداخلة، و التي تجعل مسار الهواء حتى يصل إلى الرئتين طويلا, لماذا ؟
في أيام الشتاء القارص, قد يستنشق الإنسان هواء حرارته صفر، فبهذه المسافة الطويلة, و بهذا السير بين السطوح المتداخلة, يسخن الهواء و يصل إلى الرئة بدرجة حرارة مناسبة جداً.
·هذه السطوح المتداخلة، فيها أوعية دموية, في أيام البرد, تتسع هذه الأوعية الدموية، و مع هذا الاتساع تأتي كمية دم ساخنة تسخن هذه السطوح، و يسخن الهواء الذي يمشي بينها, فالإنسان لو نظر على أنفه بالمرآة في أيام البرد الشديد يرى أنفه أحمر اللون ، من أين جاء هذا اللون ؟
من اتساع هذه الأوعية الدموية
·هذه السطوح الداخلية مغطاة بمادة مخاطية لزجة، من شأن هذه المادة أن تستقطب الغبار والمواد العالقة في الغبار
·و كخط دفاع ثاني, يوجد على هذه السطوح الداخلية أشعار, و كل هذا للتخلص من الغبار العلق في الهواء الذي نتنفسه
·خاصية الشم عجيبة أخرى, عشرون مليون عصب شمٍّ لنقل الرائحة إلى المخ، وتستقر هذه الرائحة في الذاكرة الشمية، و هذه الذاكرة تتسع لعشرة آلاف رائحة, أي أن الأنف السليم يستطيع أن يميز بين عشرة آلاف رائحة مختلفة.

أتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر


كل هذه الخصائص من أجل أن تستنشق هواءً نقياً ساخناً يتناسب مع حرارة الجسم


سبحانك ربنا, ما خلقت هذا باطلا


﴿ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُم ﴾ ( سورة غافر الآية: 64 ).



﴿ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾ ( سورة السجدة الآية : 7 ) .



﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ ( سورة التين ) .

المصدر: حلقات العقيدة و الإعجاز- للدكتور محمد راتب النابلسي




.......................................


من أبحاث المؤتمر العالمي الثامن للإعجاز العلمي في القرآن والسنة بدولة الكويت 1427هـ - 2006م
د/ هشام بدر الدين المشد

أخصائى أول الأنف والأذن والحنجرة بمستشفى النور التخصصى

مشاكل الجيوب الأنفيه متعددة ومنتشرة ويعانى منها كثير من الناس رجالا ونساء وكبارا وصغارا, وأكثر أعراضها إنتشارا هو

الصداع الذى قد يحيل حياة المريض إلى جحيم لا يطاق , ليس هذا فحسب إنما تكمن خطورتها الحقيقية فيما قد تسببه من

مضاعفات قد تذهب بالبصرإذا لم يُحسَن علاجها فى الوقت المناسب

والجيوب الانفية عبارة عن مجموعة من التجاويف داخل الجمجمة, مبطنة بغشاء مخاطى يشبه ذلك الذى يبطن الانف , ويفرز

نفس الافرازات , وهذه الافرازات يتم تصريفها من داخل الجيب الانفى الى تجويف الانف ثم الى البلعوم حيث تبلع الى المعده

عن طريق ثقوب دقيقه جدا, وتوجد هذه الثقوب فى عمق تجويف الانف. ووظائف الجيوب الانفية متعدده , ومنها تخفيف وزن

الجمجمة , وتحسين نغمة الصوت , وتنقية وترطيب هواء الشهيق.

وتبدأ مشاكل الجيوب الانفية عندما ينسد واحد او اكثر من هذه الثقوب, حيث يستمر الافراز ويتوقف التصريف فتتراكم

الافرازات ,ثم تتحول الى صديد بفعل الميكروبات , وهذا يفسد الاهداب التى تغطى الغشاء المخاطى والتى تساعد فى

تصريف الافرازات فيزداد التراكم ويزداد الانسداد وهكذا تبدأ دائرة مفرغة لا يمكن كسرها الا بإزالة هذا الانسداد والعمل على

تحسين التصريف من الجيوب الانفية.

وأحدث ما توصا إليه الطب فى علاج الجيوب الانفية يتكون من مضاد حيوى(يقاوم الميكروبات) , ومضاد للهستامين ( يعمل

على تفتيح الثقوب ومن ثم تحسين التصريف) ,ثم غسول للانف ( وهو يعمل على ازالة ما تكون من صديد كما يساعد

على تصريف الافرازات وكذلك ازالة الانسداد من الثقوب) , فاذا فشل هذا العلاج لجأنا إلى العلاج الجراحى , وهو فى مجملة

يتلخص فى العمل على تحسين التصريف من الجيوب الانفية بواسطة توسيع هذه الثقوب جراحيا , ولابد حتى تؤتى العملية

ثمارها ان يتبعها باستعمال مكثف للغسول ليزيل الافرازات المتراكمة من قبل وكذلك التى قد تتكون بعد ذلك , ولذلك يجب ألا

يتوقف إستعمال الغسول بعد العملية حتى لا يعود المرض, فهو يستخدم كعلاج ووقاية فى نفس الوقت .

فالعلاج الدوائى او الجراحى كما رأ ينا , كلاهما يتوقف على الاستعمال الأمثل للغسول,وذلك بان يكون الغسول عميقا حتى

يصل الى فتحات الجيوب الانفية فى عمق التجويف الانفى , وان يتكرر باستمرار حتى لا يسمح للافرازات والجراثيم والاتربة

بالتراكم.

وهذا بالضبط ما لخصه الحديث الشريف فى إعجاز مبدع وكلمات قلائل , عندما اخبر الصادق المصدوق صلوات ربى عليه

وتسليمه ( وبالغ فى الإستنشاق إلا أن تكون صائما) , فالبرغم من أن أمر الدين كله يقوم على الوسطية والاعتدال , إلا أنه

صلى الله عليه وسلم لم يعدل عن ذلك إلا لحكمة بالغة وسبب مهم, لم نكتشفها إلا مؤخرا وعلمها له العليم الخبير منذ أكثر

من خمسة عشر قرنا.




تحميل البحث كامل والكامل الله ...




[TABLE="width: 100%"]
[TR]
[TH="class: tbl_td4"]اسم الكاتب[/TH]
[TH="class: tbl_td5, width: 20%, align: center"]البحث كاملا[/TH]
[/TR]
[TR]
[TD="class: tbl_td4"]■ د/ هشام بدر الدين المشد[/TD]
[TD="class: tbl_td5, width: 20%, align: center"] [/TD]
[/TR]
[/TABLE]


.................................................. .............





الإعجاز الإلهي في أجسامنا "الجهاز التنفسي" بما يكتنفه من أسرار.. باح ببعضها

للعلماء واحتفظ بأكثرها في مكنونه وفي مقدمة أسراره التي أعلنها انه اذا توقف هذا

الجهاز عن العمل لمدة خمس دقائق يموت الانسان وتصعد الروح إلي بارئها.

فهو الذي يمد مخ الانسان بالأوكسجين واذا ما أفتقد المخ هذه العطية الالهية فإن

الانسان يموت في الحال ويظل السؤال محيرا ما الذي يصنعه الأوكسجين في أجسامنا وكيف تدوم الحياة به ويبقي الجواب عند الخالق العظيم!!

الاعجاز الالهي الآخر الذي عرفه العلماء هو ان الله جل شأنه كما قال في قرآنه الكريم "وكل شيء خلقناه بقدر"



يتمثل في ا ن الهواء لا يحتوي تركيبه الا علي 20% فقط من مكوناته "أوكسجين" ولهذا جعل الله النبات يتنفس بثاني أوكسيد الكربون



الذي يخرجه الانسان من جسمه في عملية التنفس ويرد للانسان الأوكسجين يخرجه أثناء تنفسه وهكذا تدوم الحياة ولولا هذا التوازن الذي أحدثه



الله لنفد الأوكسجين من الهواء وماتت الناس جميعا وانطوت صفحة الحياة علي الأرض.
بهذه الكلمات بدأ الدكتور مختار مدكور أستاذ الامراض الصدرية بقصر العيني "طب القاهرة" حديثه معنا في هذه السلسلة



حول الاعجازالإلهي في أجسامنا والذي دعانا الله لتأمله ودراسته في الآية الكريمة "وفي أنفسكم أفلا تبصرون".
جهاز يعمل علي مدار الثانية

وتبدو المنظومة الالهية غاية في التكامل فتجد فتحتين في الأنف يمر منهما الهواء حتي واذا تعطلت احداهما قامت الأخري بالمهمة واذا كانت

بعض أعضاء الجسم تعمل ساعات وترتاح أخري الا ان الجهاز التنفسي يعمل باستمرار علي مدار الساعة والدقيقة والثانية لامداد خلايا



الجسم كلها بالاوكسجين ولهذا جاء التركيب التشريحي لهذا الجهاز مهيئاً لذلك فقد حافظ الله جل شأنه علي الرئتين داخل تجويف
في الصدر محاط بعظام قوية لحمايتها من أية مؤثرات خارجية وتتكون الرئتين من ملايين الحويصلات التي يتم فيها تبادل الغازات عبر نظام
اعجازي فحينما نستنشق الهواء ويدخل إلي الأوعية المحيطة بالحويصلات من خلال غشائها الرقيق جداً فينساب الأوكسجين من الهواء الجوي



إلي الحويصلات الهوائية بينما يخرج ثاني أوكسيد الكربون من داخل الأوعية الدموية إلي الحويصلات الهوائية ليغادر الجسم مع حركة الزفير ويتم
ذلك في حركات ديناميكية تتواصل في نظام متناسق دون أدني صدام أو خلل مؤكدا الاعجاز الالهي العظيم في أجسامنا ويتواصل
الاعجاز الالهيفي كل أجزاء الجهاز التنفسي بدءاً بالأنف التي تحتوي علي شعيرات دموية تقوم بدور مكيف دقيق الحجم يتحكم في
درجة الهواء ان كان ساخنا في الصيف أو شديد البرودة في الشتاء فيجعله مثل درجة حرارة الرئتين كما تقوم شعيرات داخل الأنف بتخليص الهواء من الأتربة العالقة به.
ويتابع الدكتور مختار مدكور حديثه قائلا:ً ويتجلي الاعجاز الالهي أمام الطبيب وهو يرصد حركة ملايين الأهداب الموجودة في القصبة الهوائية



والقصيبات حيث تتحرك بصورة مذهلة ومن أسفل لأعلي لتطرد للجزء العلوي أي مواد غريبة تكون قد فلتت من جهاز الدفاع الأول بالأنف
أو الفم تمهيدا لطردها بعيداً عن الرئة وتخليص الجسم منها بمساعدة مخاط تفرزه الخلايا المبطنة للاهداب وحيث ضم هذا الجهاز الذي يعتب
ر خط الدفاع الثاني عن جسم الانسان خلايا أخري تسمي: التهامية ووظيفتها التهام أي سموم أو أشياء ضارة.. هنا يناشد الدكتور مختار
مدكور الشباب والمدخنين التوقف فورا عن التدخين لأنه يلتهم خطي الدفاع الذي خلقهما الله في جسم الانسان لحمايته من أي أعداء تداهمه
وتعرض الرئتين لخطر داهم وفي كتابه الكريم قول نافذ "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس". بالحجك الطبيعي.

من الاعجاز الالهي الذي لاحظه العلماء أيضاً أن نسيج الحويصلات الهوائية حرف يبدو كالأستيك يتمدد مع حركة الشهيق ليمتليء بالهواء
مش مع حركة الزفير ليتخلص من ثاني أكسيد الكربون وجدير بالذكر في مجال رصد الاعجاز الالهي في عملية التنفس أن الله جعل عملية الشهيق
أطول من عملية الزفير لأن استيك الحويصلات يحتاج جهداً من الانسان في عملية الشهيق لادخال الهواء لتحريك الصدر والعضلات بينما تتم
عملية الزفير لاخراج ثاني أوكسيد الكربون دون أي جهد من الانسان.
الشيخ الشعراوي
ولا ينتهي هذا اللقاء قبل أن أسأل محدثي عن أبلغ صور الإعجاز الالهي التي يكون قد شاهدها في مريض
كان يعالجه.
فقال كان المرحوم الشيخ الشعراوي يعاني من أزمات ربوية حادة تجعله يلجأ للبخاخة لفتح الشعب بصورة متواصلة ومتكررة من دقيقة لأخري
إلا ان هذه الأزمة تختفي من صدره تماماً حينما يكون في لقاء تليفزيوني لتوصيل رسالة السماء إلي عباد الرحمن.
في هذه الحالة التي لا أجد لها تفسيراً علمياً لا أملك الا أن أسجد لله وأظل أردد انه القادر المقتدر.. انه القادر المقتدر.
إذا دخل الهواء انتفخ الصدر و إذا خرج الهواء ضاق الصدر ( الشهيق و الزفير ) و جدوا أن الإنسان إذا صعد إلى السماء ( كصعود الجبال العالية ) ،
و جدوا أن الهواء ينقص ، و عندما ينقص الأكسجين ، فتكون الكمية من الهواء التي

ستدخل الصدر ستقل ، و لذلك الذين يطيرون في الطائرات على الارتفاعات العالية لابد من وجود أجهزة تعبئ كبائن الطائرات بما يلزمها من هواء ، فإلى 10 آلاف قدم تتنفس بشكل عادي ، من 10 آلاف قدم إلى 16 ألف قدم يمكن أن تتنفس و لكن إذا

بذلت مجهوداً ستتعب ، من 16 ألف قدم إلى 25 ألف قدم يحدث ضيق شديد في الصدر ، سعال حاد جداً ، إغماء ، تتمدد الغازات الموجودة في المعدة فتضغط على الصدر ،

فكلما ارتفع الإنسان في الطبقات العليا حدث له هذا الضيق و هذه الحالة إلى 25 ألف

قدم ، و لنتبين هذه الحقيقة في النص القرآني التالي و الذي يوضح الحرج و الضيق في الصدر ، و لكن ماذا بعد 25 ألف قدم ؟ إن علماء الفضاء في حيرة ؟ لأن جميع رواد

الفضاء يصابون بالكئابة النفسية و الضيق من بقائهم في الفضاء ، ما سببها ؟ الله أعلم . من سطح البحر إلى أعماق السماء ظاهرة واحدة تبينها و توضحها هذه الآيه

فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنعام:125



حالة الصدر في الطبقات العليا


في المؤتمر العلمي الأول عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في إسلام آباد تقدم الدكتور صلاح الدين المغربي وهو عضو في الجمعية الأمريكية لطب الفضاء وهو أستاذ لطب الفضاء بمعهد طب الفضاء بلندن ببحث عن حالة الصدر في طبقات

الجو العليا فقال : لنا حويصلات هوائية . والأوكسجين إذا دخل في الهواء ينفخ هذه الحويصلات الهوائية فنراها منتفخة , لكن إذا صعدنا إلى طبقات الجو العليا ينقص الهواء , وينقص الأكسجين فيقل ضغطه فتنكمش هذه الحويصلات ويقل الأكسجين فإذا

انكمشت هذه الحويصلات ضاق الصدر .. يضيق .. ويتحرج التنفس ويصبح صعبا . قال من سطح البحر إلى 000 و10 قدم لايحدث تغير . من 000و10 قدم إلى 000و16 قدم في هذه المنطقة يبدأ الجسم في تكييف نفسه ليعدل النقص الذي حدث والتغيير الذي

حدث ومن 000و16 قدم إلى 000و25 قدم يبدأ الضيق الشديد في الصدر فيضيق الصدر , ويصاب صاحبة بالإغماء , ويميل إلى أن يقذف وتأخذه دوخة , ويكون التنفس حادا جدا وهذه الحالة تقع للطيار الذي تتعطل أجهزة التكييف في كابينة الطائرة فكلما صعد الإنسان إلى أعلى نقص الأكسجين فيتعذر التنفس وتتحرج العمليات الحيوية , ويضيق الصدر لعدم وجود هواء يضغط على هذه

الحويصلات الهوائية بل بعد 000و25 قدم تتمدد الغازات في المعدة فتضغط على الحجاب الحاجز فيضغط على الرئتين ويضيق الصدر قال : كل هذا يشير إليه المولى في قوله تعالى : ( فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ

صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ الأنعام : 125) سورة يضرب مثلا بحال من يصعد في السماء .. هل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عنده من الطيران ما يمكنه من معرفة تلك الحقائق ؟! لقد كان عنده أكثر من ذلك عنده الوحي يأتيه الوحي من الله هذا البحث تقدم به أربعة من علماء الأرصاد في جامعة الملك عبد العزيز بجدة اشتركوا معه فيه

المصدر "العلم طريق الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزنداني


المصدر عن التنفس في الطبقات العليا من الجو

وقال عليه السلام: " لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء بريء بإذن الله عز وجل" رواه احمد والإمام مسلم عن جابر رضي الله عنه.
الآثار العلاجية للحبة السوداء:
1- آثارها على الجهاز التنفسي: لقد دلت التجارب على أن مادة النيجيللون المستخلصة من الحبة السوداء تحمي من انقباض الشعب الهوائية الذي يحدث نتيجة لمادة الهستامين, كما أنه واق من حساسية الصدر " الربو الشعبي " والنوبات والزكام ونزلات البرد والعطس المتكرر " حساسية الأنف " وأكدت الدراسات Gomaa, et al. and Houghton et al., 1995 أن لزيت الحبة السوداء دورا فعالا وقيمة عالية في علاج ضيق التنفس


بحث الطلاب
قاسم جباس - زكريا الضبع - محمد جباس
بإشراف المدرسة : امتثال سلام عليك
المصدر:
منتديات ملاك روحي
- من قسم: الاعجاز العلمي في القران والسنة






....................................








الفم: وبه اللعاب الذي له من الفوائد العظيمة أقلها أنه قلوي لقتل الميكروبات الداخلة مع الطعام، كذلك يعمل على حفظ الأسنان من التآكل لو تعرضت للهواء، كذلك به مادة مخاطية تسهل مرور الطعام وانزلاقه للمعدة خلال المريء حفاظا على الإنسان من الاختناق إذا توقف الطعام بالمريء فينشأ عنه عدم مرور الهواء بالقصبة الهوائية.

أعدها و كتبها / أحمد فتحي شعبان
مدرس أحياء و جيولوجيا

................................




الإعجاز العلمي للسنة النبوية في أسرار مسواك عود الآراك وتأثيره على صحة الفم ومناعة الخلايا البشرية
من أبحاث المؤتمر العالمي الثامن للإعجاز العلمي في القرآن والسنة بدولة الكويت 1427هـ - 2006م
الدكتور/ مشاري بن فرج العتيبي
استشاري طب الأسنان-مستشفى قوى الأمن الداخلي بمكة المكرمة

فكرة البحث:
لا أريد أن أنسب لنفسي بأنني كنت أول من فكر في البحث عن خفايا وأسرار استخدام المسواك , وذلك لكون هذا الأمر بديهي من حيث أنه من المؤكد أن هذه الفكرة تدور في خلد كل باحث مسلم غيور, فنحن المسلمون عندما علمنا مدى الحرص الشديد من قبل النبي الأمّي , وسيّد هذه الأمة نبينا وحبيبنا محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه, في الحث على السواك, وقد ورد ذلك في أغلب كتب الصحاح في العشرات من الأحاديث النبوية الشريفة. فالسواك بات سنة مؤكدة لتوارد الأقوال والأفعال من السنة
النبوية المطهرة على أهمية استخدامه.


ولست مبالغا ولا متشائما ان قلت أن العلم الحديث أتى والمسلمون لا يزالون يغفون في سبات عميق وخاصة فيما يتعلق بالبحث العلمي المحكم في الطب الحديث, ان السباق يحتدم بين الأمم ونحن أمة القرآن خير أمة أخرجت للناس أحق من غيرنا بالتفوق, فديننا حق ونبينا حق والمعجزات تأتي الواحدة تلو الأخرى مما يظهره لنا الطب الحديث ويكون قد سبق ذكره في الكتاب الكريم أو في السنة المطهرة قبل أكثر من 1400 سنة . ولكن أين أبناء المسلمين البررة الذين يثبتون تلك الحقائق بالبحث العلمي الحديث والمحكم والذي يعتمد على اثبات الحقائق وعدم اعتماد النظريات المفتقرة الى دليل علمي. من هنا بدأت الفكرة وكان لابد من أن أقوم بدوري كباحث لكي أبرهن للمسلمين وغيرهم أن ما أتى به هذ النبي الكريم هو الحق وبدأت أبحاثي العلمية الدقيقة التي تهدف الى اثبات الفوائد الطبية المؤكدة لاستخدام السواك وخاصة عود الآراك على صحة الفم والصحة العامة.




[TABLE="width: 100%"]
[TR]
[TH="class: tbl_td4"]اسم الكاتب[/TH]
[TH="class: tbl_td5, width: 20%, align: center"]البحث كاملا[/TH]
[/TR]
[TR]
[TD="class: tbl_td4"]■ الدكتور/ مشاري بن فرج العتيبي[/TD]
[TD="class: tbl_td5, width: 20%, align: center"] [/TD]
[/TR]
[/TABLE]




................................................

[reem@]

مؤثر ما قرأناه في هذا الاعجاز القراني في حاستين الانف والفم اعجاز يعجز عن الوصف ..
فسبحان الله بديع السموات والارض ...

خلق الانف وهو جهاز بالغ الدقه جهاز كلأنف تتسع ذاكرته لعشرة الألف رائحه والله اعلم ..

رقم كبير يحمله هذا الجهاز الابداعي فسبحان الله الذي خلق لنا هذه الحاسه ...

التي لا أعرف كيف أصفها وايضا لا ننسي الجهاز التنفسي الذي هو جزء منه ...

جهاز جعل العلماء يتفكرون فيه وخاصه في حاله الصدر في الطبقات العليا ..

عند مرحله ضيق الصدر يصبح التنفس صعباً وهذه الحاله ذكرت في كتاب الله الكريم ,,,

\\ فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنعام:125 \\





لكن !!!

هل أستمعت لانفك نعم للأنف ؟

هل استمعت له نعلم بأن الأنف يستنشق جميع الروائح النافعه والضاره استمع لأنفك وسيخبرك ما نوع هذه الروائح
وبتأكيد لن تستطيع الهروب من الاجابه لانه جزء منك وأجابته ستكون صريحه وموجعه فستمع له بأنصات !



...................



ولا ننسي الفم هل بأمكانك النوم و فمك مفتوح هل بأمكانك بلع الطعام ولم تقم بمضغه ؟

خلق الله للفم أسنان لتقوم بعمليه المضغ فلابد من العنايه بلأسنان ونظافتها وذلك عن طريق السواك او غيره ولافضل السواك اقتداء بسنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم \\ عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه: (لولا أن أشُقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) \\




لكن!!!

السؤال يتكرر عليكم ماذا تأكل ما الطعام المفضل لك ربما البعض يتعجب من هذا السؤال لكن اسئل السؤال بكل جديه ..

استمع لفمك وسيخبرك بما تتناول أكان كثير أم قليل سيخبرك بكل تأكيد لان أذا كان الطعام صحي لك فسيتضح على حالك والعكس كذلك فستمع له وستعلم ماهي أجاباته...


.....................................


أنتهي ..
الحمد الله بقلم ..
reem@

[reem@]

بسم الله الرحمن الرحيم ...
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
نعود لكم من خلال هذه سلسله ...
واليوم سنتطرق الى ...
الاعجاز القراني في القلب ,,,,
بسم الله نبدأ...






إن المشاهدات والتجارب تثبت لنا عدة نتائج في علم القلب يمكن أن نلخصها في نقاط محددة، وكيف أن القرآن حدثنا عنها بدقة تامة





- 1--يتحدث العلماء اليوم جدّياًّ عن دماغ موجود في القلب يتألف من 40000 خلية عصبية، أي أن ما نسميه "العقل" موجود في مركز القلب، وهو الذي يقوم بتوجيه الدماغ لأداء مهامه، ولذلك فإن الله تعالى جعل القلب وسيلة نعقل به، يقول تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) [الحج: 46].

وهذه الآية حدّدت لنا مكان القلب لكي لا يظن أحد أن القلب موجود في الرأس وهو الدماغ، أو أن هناك قلباً غير القلب الذي ينبض في صدرنا،



- 2--يتحدث العلماء اليوم عن الدور الكبير الذي يلعبه القلب في عملية الفهم والإدراك وفقه الأشياء من حولنا، وهذا ما حدثنا عنه القرآن بقوله تعالى: (لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا) [الأنعام: 179].

أي أن القرآن حدد لنا مركز الإدراك لدى الإنسان وهو القلب، وهو ما يكتشفه العلماء اليوم



3--معظم الذين يزرعون قلباً صناعياً يشعرون بأن قلبهم الجديد قد تحجَّر ويحسون بقسوة غريبة في صدورهم، وفقدوا الإيمان والمشاعر والحب، وهذا ما أشار إليه القرآن في خطاب اليهود:

(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) [البقرة: 74]. فقد حدّد لنا القرآن صفة من صفات القلب وهي القسوة واللين، ولذلك قال عن الكافرين:

(فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) [الزمر: 22].

ثم قال في المقابل عن المؤمنين بالزمر: (ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ)



- 4--يؤكد العلماء أن كل خلية من خلايا القلب تشكل مستودعاً للمعلومات والأحداث، ولذلك بدأوا يتحدثون عن ذاكرة القلب، ولذلك فإن الله تعالى أكد لنا أن كل شيء موجود في القلب، وأن الله يختبر ما في قلوبنا، يقول تعالى: (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) [آل عمران: 154[





5--يؤكد بعض الباحثين على أهمية القلب في عملية السمع، بل إن الخلل الكبير في نظام عمل القلب يؤدي إلى فقدان السمع، وهذا ما رأيته بنفسي عندما كان في أحد المشافي رجل لم يكن يصلي وكان يفطر في رمضان ولم يكن يسمع نداء الحق، وقد أصابه احتشاء بسيط في عضلة القلب ثم تطور هذا الخلل حتى فقد سمعه تماماً

ثم مات مباشرة بعد ذلك، وكانت آخر كلمة نطقها "إنني لا أسمع شيئاً"، ولذلك ربط القرآن بين القلب وبين السمع فقال: (وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ)

- 6--يتحدث الباحثون عن دور القلب في التعلم، وهذا يعتبر من أحدث الأبحاث التي نشرت مؤخراً، ولذلك فإن للقلب دوراً مهماً في العلم والتعلم لأن القلب يؤثر على خلايا الدماغ ويوجهها، ولذلك فإن القرآن قد ربط بين القلب والعلم، قال تعالى: (وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) [التوبة: 93[

- 7--تؤكد التجارب الجديدة أن مركز الكذب هو في منطقة الناصية في أعلى ومقدمة الدماغ، وأن هذه المنطقة تنشط بشكل كبير أثناء الكذب، أما المعلومات التي يختزنها القلب فهي معلومات حقيقية صادقة، وهكذا فإن الإنسان عندما يكذب بلسانه، فإنه يقول عكس ما يختزنه قلبه من معلومات، ولذلك قال تعالى:

(يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ) [الفتح: 11].

فاللسان هنا يتحرك بأمر من الناصية في الدماغ، ولذلك وصف الله هذه الناصية بأنها: (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ)



- 8--رأينا ذلك الرجل صاحب القلب الصناعي كيف فقد إيمانه بالله بعد عملية الزرع مباشرة، وهذا يعطينا مؤشراً على أن الإيمان يكون بالقلب وليس بالدماغ، وهكذا يؤكد بعض الباحثين على أهمية القلب في الإيمان والعقيدة، ولذلك قال تعالى:

(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ) [المائدة 41[



9--بينت أبحاث القلب الصناعي أن للقلب دوراً أساسياً في الخوف والرعب، وعندما سألوا صاحب القلب الصناعي عن مشاعره قال بأنه فقد القدرة على الخوف، لم يعد يخاف أو يتأثر أو يهتم بشيء من أمور المستقبل. وهذا ما سبق به القرآن عندما أكد على أن القلوب تخاف وتوجل:

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) [الأنفال: 2].

وكذلك جعل الله مكان الخوف والرعب هو القلب، فقال في الحشر: (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ)



الإعجاز في السنة النبوية



لقد سبق النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام علماء الغرب إلى الحديث عن دور القلب وأهميته في صلاح النفس، بل إنه جعل للقلب دوراً مركزياً فإذا صلح هذا القلب فإن جميع أجهزة الجسد ستصلح، وإذا فسد فسوف تفسد جميع أنظمة الجسم، وهذا ما نراه اليوم وبخاصة في عمليات القلب الصناعي، حيث نرى بأن جميع أنظمة الجسم تضطرب، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم:

(ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) [متفق عليه[



رقم الحديث: 39
(حديث مرفوع) قَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ : وَزَادَ فِيهِ عَبْدَةُ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلَّهُ أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ ، فَمَا أَنْكَرَ قَلْبُكَ فَدَعْهُ " .



أفضل علاج للقلب

يؤكد جميع العلماء على أن السبب الأول للوفاة هو اضطراب نظم عمل القلب، وأن أفضل طريقة للعلاج هو العمل على استقرار هذه القلوب، وقد ثبُت أن بعض الترددات الصوتية تؤثر في عمل القلب وتساعد على استقراره، وهل هناك أفضل من صوت القرآن؟ ولذلك قال تعالى:

(الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].

وقد وجدتُ بالتجربة أن تلاوة القران صباحاً ومساءً تؤدي إلى استقرار كبير في عمل القلب، والله أعلم

وأخيراً نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على الإيمان، ونتذكر أكثر دعاء النبي:

(يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك)، وندعو بدعاء المؤمنين:


رقم الحديث: 180
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ ، حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، قَالَ : " قُلْتُ لأُمِّ سَلَمَةَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ عِنْدَكِ ؟ قَالَتْ : كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ، قَالَتْ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَكْثَرُ دُعَائِكَ : يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ، قَالَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهَ لَيْسَ مِنْ آدَمَيٍّ إِلا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ مَا شَاءَ أَقَامَ وَمَا شَاءَ أَزَاغَ " .



(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8]

اللهم امين

...................................


معلومات الاقتباس ...
قصر الاخوة
شروق الشمس
في الإثنين مايو 07, 2012 11:09 pm
الحديث \ اسلام ويب
..............................

[reem@]

فقره ذُهلنا من الأعجاز القراني و النبوي فيها وهي عضله تعتبر أساس الأنسان يضخ الدم ليدفعه في سائر جسدك

هل فكرت يوماً بأن يعمل جسدك بدون أن يضخ دمك بشكل سليم معافى فسبحان الله الذي سخر لنا هذه العضله

لتقوم بهذه العمليه العظيمه طوال حياتك .... باذن الله ...


والعجيب أيضاً بأن القلب هو العقل بحد ذاته لانه هو الذي يوجه الدماغ لأداء مهامه وهو ايضا لا يعمل كمجرد مضخه للدم
بل هو

كيانك ... نفسك .... روحك ....

وايضاً بأن صفه الكذب لا تتصل بقلبك مهما قالوا وفعلوا ليثبتوا ذلك فسبحان الله الذي جعل الكذب في جزء خاص بجسدك ..

أمر يجعلك تتعجب وتتفكر في نفسك أمور كثيره تحدث في جسدك سواء ظاهره ام باطنه و العجيب في الأمر أن هذه الأمور

متواجده قبل أكثر من 1400 سنة ....


تخيل نفسك اذا فقدت هذه الحواس التي طرحناها !!

كيف ستنظر وتسمع ,,,

كيف هو شعورك وانت في مكان خلاب ....

كيف تستمتع برائحه المكان وأطعام نفسك ....

أمور لن تعرف أجاباتها إلا أذا فقدت فأحسنوا التعامل معها ....

كدت أنسي أمراً :::!!!

هل أستمعت لقلبك ....

قلبك ينبض لمن ,,,, يشتاق لمن ,,,, يخشي من ,,,!!

ستكون الأجابه أسهل مايكون لأن الموقف الذي تتواجد فيه والمنظر الذي تنظر أليه هي الأجابه ....

فستمع لنبضات قلبك لأنها هي التي سترشدك لطريق السوي قبل ان تظل نفسك وتشهد عليك ...

فجعلنا ياإلهي ...

ممن يسمع لقلبه ويسلك الطريق السوي قبل أن يشهد علينا يا الله ...

أنتهي :
و الحمد الله بقلم ...
reem@

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
نعود لكم بأعجاز قراني في الشعر ...
بسم الله نبدأ...












سبحان الله الذي أودع في آخر كتبه آيات بينات لا يصعب على العقلاء رؤيتها، تبهر الإنسان بنورها وتؤكد له أن لا اله الا الله وان

محمد رسوله ومعزز بكبريات آياته للبشر. ويالها من رسالة عظيمة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. فبينما كانت اعراب قريش

تناقش رسول الله منطلقين من مبدأ الجاهلية والخوف على يخاطب الله البشرية اجمعها فيوعد وعد الحق تجارتهم



سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد (سورة فصلت، آية 53)

سبحان الله الذي صدق وعده فاعطى الانسان في كل زمان دليل على صدق رسالة عبده محمد (صلى الله عليه وسلم). يقول الله

سبحانه في بداية سورة مريم

كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ

أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) (سورة مريم، الايات 1-4)

هذه الآيات الكريمات التي اعجزت وستبقى معجزة لأجيال من البشر ببلاغتها وجمالها اللغوي وبالقصص الحكيمة، تأتي اليوم

لتعجز الإنسان في زمن المجهر الالكتروني والحاسوب ذو السرعات الهائلة التي ضن الانسان جهلا انه بامتلاكها اصبح مسيطراً

على الدنيا ونسي ان للكون مدبر كبير ورءوف، إذ علمه السبيل الصحيح لاعمار الارض متمثلة في الرسالات السماوية ومكملة

بخاتمتهن، رسالة محمد صلى الله عليه وسلم


من المعروف في علوم الطب ان تغير لون الشعر نحو البياض مع التقدم في العمر انما يعود لتناقص مادة الصبغة في الجلد

والمعروفة بالميلانين ولكن ما كان غير معروف عند المختصين هو لماذا تنقص مادة الميلانين مع الشيخوخة. قبل اسابيع قليلة

نقلت وسائل الإعلام العامة والمختصة خبر توصل عدة فرق من العلماء في المانيا وبريطانيا متخصصة بمجالات مختلفة مثل

الفيزياء الحيوية والمحاكاة الالكترونية لسبب نقص مادة الميلانين. وقد استخدمت احدث الطرق والاجهزة المتوفرة لفهم السلسلة

الكيميائية المعقدة وراء التغير المذكور وشيب الشعر. مختصر الاستنتاج العلمي هو ان المادة الكيميائية ماء الأوكسجين او

هيدروجين بيروكسيد تزداد مع التقدم بالعمر في جسم الإنسان فلا يستطيع الجسم تفتيت هذه الكمية الكبيرة الى المكونات

الأساسية. نتيجة لذلك يقوم الهيدروجين بيروكسيد بأكسدة جزء من مادة تيروسيناز فلا تقوم هذه الأخيرة بانتاج صبغة الشعر

الميلانين. فالأكسدة المذكورة هي السبب المباشر لشيب الشعر وكما هو معروف فأن الأكسدة والاحتراق او الشعل هما تسميتان

لنفس العملية. فسبحان الله الذي اعلمنا بهذه الحقيقة العلمية قبل الف واربعمائة سنة وما اقوى الحجج التي اسند الله بها رسالة

عبده محمد عليه وعلى رسل الله قبله السلام. فالقرآن الكريم عودنا بان يذكر اصعب الحقائق العلمية بكلمات قليلة معجزة وما

ادق القرأن في ذكر هذه الحقائق فانظروا كيف ان القرآن يذكر ان الرأس احترق شيباً ولم يقل بان الشعر احترق شيباً. فظاهراً

يرى الإنسان بان الشعر يتغير لونه وواقع الحال فان الاحتراق او الأكسدة تتم داخل الجسم وهذا ما احتاج عشرات العلماء

المزودين باحدث الاجهزة لوقت طويل من البحث العلمي لمعرفته. ان كل ذو عقل متدبر وضمير صاح لا يسعه الا ان يقول صدق

الله ورسوله.



............................


معلومات الاقتباس ...

خادم الفقراء
لاعجاز القراني لاسباب شيبة شعر الانسان
طالبة الجنة
08-06-2010, 08:49 PM

[reem@]

( وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ) مرحله من مراحل عمرنا سنعبرها إن كتب الله لنا هذا العمر سيصبح شعري \ شعرك\ي
أبيض اللون هل فكرت كيف سيكون حالك حين إذاً !!!

بطبع لا تعلم ذلك فلتنظر لأمك وأباك وأنظر لشيبهم كانا في عمرك يوماً ما صبي وصبيه في أوج طاقتهم وحيويتهم ...

ظهر الشيب فيهم على مر الزمن \\ طالبين الله أبناء صالحين \\ ...

تمر السنين وهم ينظرون لنا نكبر إمامهم وشقاوتنا وبرأتنا تذهب منا شيء فشيئاً...

مراحل ومشاهد سنشاهدها يوماً ما ...

و سيشتعل الرأس شيباً...
مواقف ومراحل سنشاهدها في حياتنا لتلك المرحله ...

إن كتب الله لنا هذا العمر ...

لكن!!!

هل أحسنا التعامل مع والدينا فلننظر لشيبهم سيخبرونا كم عانوا من أجلنا وهم متوكلين ومحسنين الظن بالله ويدعون لنا
في رزقنا وتعليمنا وصلاحنا ...

فلنحسن .... فلنحسن .... التعامل معهم ...

مرضاه لربنا وشكر الله على نعمه الوالدين فكم من شخص محروم من حضن والدته وكم من شخص محروم من صحبته والده .


ولاننسى مصيرنا مصيرهم يوماً ما ...

لكن ...

لا أنسي سؤالى المعتاد هل أستمعتوا لشعركم أعلم بأن السؤال غريب ؟!!!

لكن بلفعل هل أستمعتوا له ؟

ما نوع قصت شعرك!!

كيف تصفف شعرك ؟!

إسئله تحتاج لأجوبه فقصات أصبحت تحمل اسماء اشخاص و أشكال غريبه عافنا الله وياكم فلنستمع له ...

ولنحمد الله على نعمة فكم من شخص لا يملك هذه النعمه ...


الحمد الله أنتهي ...
بقلم ..reem@..

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
بسم الله الرحمن الرحيم ...
نعود لكم برحله طويله فأستعدو معنا لأنطلاقتها ...
ستكشف لنا هذه الرحله عالم مجهول في تكوين اجسامينا ...
أستعدو بدأ الانطلاق ..
3 >> 2 >> 1>>>

بسم الله نبدأ...




















د. خلاف الغالبي ـ المغرب
تشير الكثير من الآيات القرآنية إلى قيمة التدبر في هذا الكون والتفكير فيه وتدعو إلى النظر والبحث والتنقيب عن أسرار الحياة وبداية الخلق، يقول تعالى: (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الله الخلق) العنكبوت 20، وقد اهتم القرآن بشكل كبير بخلق الإنسان وهو بعد في بطن أمه وهي بحق آية وغاية في الإعجاز بحيث أسالت الكثير من المداد وكانت وراء هداية مجموعة من العلماء غير المسلمين وأوبة عدد من علماء المسلمين.


لكن الذي استرعى انتباهي وشد تفكيري هو ذلك الاهتمام الكبير بالمادة التي هي أصل الإنسان (أي المادة التي خلق منها آدم قبل نفخ الروح)، وقد تنبه غيري من الباحثين لهذا الأمر أيضاً: يقول الدكتور عبداللطيف حموش: (لقد أولى القرآن اهتماماً كبيراً لقصة خلق آدم وأفرد لها العديد من الآيات الكريمة)، وبتعدد الآيات الواردة في هذا الموضوع تعددت المفرادات والمصطلحات التي تم التعبير من خلالها عن المادة التي خلق الله منها الإنسان، يقول موريس بوكاي: (.. إذا الإنسان قد كون من المواد الموجودة في الأرض وينبثق هذا المبدأ بجلاء تام من عدة آيات حيث إن المواد المكونة قد جرى التعبير عنها بأسماء مختلفة..) هذه الأسماء هي:











الأرض:
يقول تعالى: (هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم) النجم 32.


التراب:
يقول تعالى: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) آل عمران 59، جاء في المعجم الوسيط: التراب: ما نعم من أديم الأرض: والتربة: جزء الأرض السطحي الصالح لأن يكون مهداً للنبات، وجاء في لسان العرب: تربة الأرض: طاهرها.


الطين:

يقول تعالى: (فاستفتهم أهم أشد خلقاً أم من خلقنا إن خلقناهم من طين لازب) الصافات 11، ويقول أيضاً: (ولقد خلقنا الإنسان من سلاله من الطين) المؤمنون 12، جاء في المعجم الوسيط: الطين: التراب المختلط بالماء، وقد يسمى بذلك وإن زالت عنه رطوبة الماء، وجاء في لسان العرب: الطين: الوحل، والطي اللازب: الطين اللزج أو اللاصق، أما قوله تعالى: (سلالة من طين) فقال قتادة: استل آدم من طين فسمي سلالة.


الصلصال:

يقول تعالى ـ في سورة الرحمن الآية 14: (خلق الإنسان من صلصال كالفخار) والصلصال كما جاء في لسان العرب: هو الطين اليابس الذي يصل من يبسه أي يصوت وجاء أيضاً: الصلصال من الطين ما لم يجعل خزفاً، وقال الجوهري: الصلصال الطين الحر خلط برمل فصار يتصلصل إذا جف فإذا طبخ بالنار فهو الفخار.


الحمأ:

جاء في سورة الحجر الآية 26 قوله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون)، جاء في مادة الحمأ: والحمأ والحمأ: الطين الأسود المنتن، وجاء في مادة سنن: المسنون: المصور، أو المملس أو المنتن، وقوله تعالى: (من حمأ مسنون) قال أبو عمرو: أي متغير منتن، وقال بن عباس: هو الرطب، وقال أبو عبيدة: المسنون المصوب، ويقال: المسنون المصوب، ويقال: المسنون المصبوب على صورة، وسننت التراب صببته صباً سهلاً.

وقد تكررت هذه المفردات الخمس (الأرض، التراب، الطين، الصلصال، والحمأ) في عدة آيات، فخلق الإنسان من الأرض تم ذكره أو الإشارة إليه في أربع آيات، وكلمة تراب وردت في ستة مواضع، وكلمة طين جاءت في ثمان آيات، في حين وردت مفردة حمأ في ثلاث آيات، أما كلمة الصلصال فوردت في أربعة مواضع.
كيف تعامل الباحثون والمفسرون مع هذا التعدد في المفردات:

لقد اختلف المفسرون والباحثون الذين تطرقوا لآيات خلق الإنسان (أصل الإنسان) في تعاملهم مع هذا التنوع والتعدد في الكلمات والمفردات التي أوردها القرآن الكريم بشأن المادة الترابية التي خلق الله منها آدم:

أ ـ فمنهم من لم يستوقفه هذا التعدد في الكلمات فمر عليه مرور الكرام وأكتفي بالإشارة إلى أقوال المفسرين في معاني هذه الكلمات، فهذا ابن كثير يقول في تفسير قوله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون) الحجر 26: (قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: المراد بالصلصال هنا التراب اليابس والظاهر، وعن مجاهد أيضاً (الصلصال) المنتن.


وتفسير الآية بالآية الأولى ـ وقوله: (من حمأ مسنون) أي الصلصال من حم، وهو طين والمسنون الأملس، وروي عن ابن عباس أنه قال: هو التراب الرطب...).

ب ـ ومنهم من اعتبر هذه الكلمات مترادفات تفيد نفس المعنى، يقول طلال غزال: (ولا ضير أن من علقة أو من نطفة وجميعها تؤدي نفس المعنى)


ج ـ وفريق ثالث أشار إلى أن هذه المصطلحات هي أسماء لعناصر مختلفة

وجعل خلق الإنسان من جميع هذه العناصر، يقول وهبة الزحيلي ـ في تفسير سورة الرحمن: (وقد تنوعت عبارات القرآن في بيان هذا، باعتبار مراتب الخلق)، (من تراب) ، (من حمأ مسنون) أي طين متغير، أو (من طين لازب) أي لاصق باليد (من صلصال) فهذا إشارة إلى أن آدم ـ عليه السلام ـ خلق أولاً من التراب ثم صار طيناً ثم حمأ مسنوناً، ثم لازباً ثم كالفخار فكأنه خلق من هذا ومن ذاك ومن ذلك).

د ـ وفريق آخر خلص إلى وجود نوع من التطور أو التحول طرأ على المادة الأصلية التي خلق الله منها الإنسان حث مرت هذه المادة بمراحل مختلفة:


*يقول الشيخ نديم الجسر ـ في تفسير قوله تعالى: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا): (يكثر القرآن من ذكر الدواب والإنسان ليذكر هذا الإنسان المقصود بالهداية بأنه (أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا)، ويستنتج من هذا استنتاجاً بدهيا سهلاً أنه (حادث)، ليخرج من هذه البداهة الأولى إلى نتيجة بدهية ثانية: هي أن المادة التي حدث منها (الإنسان) لا بد أن تكون حادثة لأنها قبلت (التغير)، والقديم لا يتغير...).

*ويقول موريس بوكاي ـ في حديثه عن ماهية التراب الذي تكون منه الإنسان انطلاقاً من قوله - عز وجل -: (الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين) السجدة 7. (وعلينا أن نتوقف قليلاً عند ذكر بداية الخلق، بدأ بالطين من الواضح أنه إذا كان القرآن الكريم قد ذكر هنا بداية الخلق ذلك أن مرحلة ثانية ستتبعها).

*أما سيد قطب فيقول في تفسير الآية السابقة: (فالتعبير قابل لأن يفهم منه أن الطين كان بداءة وكان في المرحلة الأولى ولم يحدد عدد الأطوار التي تلت تلك المرحلة ولا مداها ولا زمنها، فالباب مفتوح لأي تحقيق صحيح، وبخاصة حين يضم النص إلى نص القرآني الآخر في سورة المؤمنون: (خلق الإنسان من سلالة من طين)، فيمكن أن يفهم منه إشارة إلى تسلسل في مرحلة النشأة الإنسانية يرجع أصلاً إلى مرحلة الطين)، ويقول في تفسير قوله تعالى: (خلق الإنسان من صلصال كالفخار): (..والصلصال: الطين إذا يبس وصار له صوت وصلصلة عند الضرب عليه، وقد تكون هذه حلقة في سلسلة النشأة من الطين أو من التراب).

* كما جاء في تفسير الكشاف للزمخشري ـ في تفسير قوله تعالى: (خلق الإنسان من صلصال كالفخار): (... فإن قلت: قد اختلف التنزيل في هذا، وذلك قوله ـ عز وجل ـ: (من حمأ مسنون)، (من تراب)، قلت: هو متفق المعنى ومفيد أنه حلقه من تراب جعله طيناً ثم حمأ مسنوناً، ثم صلصالاً).

* وهو نفس المعنى الذي أورده القرطبي في تفسير الآية السابقة حيث يقول : وقال هنا: (من صلصال كالفخار)، وقال هناك: (إنا خلقناهم من طين لازب)، وقال: (كمثل آدم خلقه من تراب)، وذلك متفق المعنى، وذلك أنه أخذ من تراب الأرض فعجنه فصار طيناً، ثم انتقل فصار كالحمأ المسنون، ثم انتقل فصار صلصالاً كالفخار).

خلاصة:

من خلال الآيات والنصوص التي أوردناها نستطيع القول بأن المادة الترابية التي خلق منها الإنسان قد مرت بثلاث مراحل هي:


1 ـ المرحلة الطينية: وهي المرحلة الأولى حيث يستفاد من آية سورة السجدة أن بداية الخلق كانت من مادة الطبدأ خلق الإنسان من طين)، هذا الطين يتميز بخاصية وصفة اللزوجة (طين لازب) كما هو واضح في آية سورة الصافات.


2 ـ المرحلة الحمئية: وهي ثانية المراحل حيث تحول الطين إلى مادة أخرى مشتقة منه هي الحمأ أي الطين المتغير أو الطين المنتن كما سبق ورأيناه.


3 ـ المرحلة الصلصالية: وهي المرحلة الثالثة والأخيرة في هذه السلسة حيث انتقلت مادة الحمأ المسنون ـ كما جاء في سورة الحجر ـ على صلصال وتخبرنا آية سورة الرحمن أن هذه المادة الصلصالية تشبه مادة الفخار وهو الطين الذي تم طبخه وشيه كما ورد في فقرة سابقة.


العلاقة بين عمليتي الخلق والتصوير ومراحل تطوير المادة الترابية:

يقول تعالى: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة أسجدوا لآدم) الأعراف 11، ويقول أيضاً: (إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين *

فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين) ص 71 ، 72، ويقول - جل وعلا -: (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك

فعدلك * في أي صورة ما شاء ركبك) الانفطار 6 - 8.

تشير هذه الآيات - وغيرها - إلى أن تكوين الإنسان - آدم عليه السلام - قد مر بعمليتين مختلفتين سابقتين لعملية نفخ الروح فيه هما: عملية الخلق وعملية التصوير (أو التسوية) يقول موريس بوكاي: (في البدء ذكرت كلمة (خلق) لكل النص القرآني يتصدر مرحلة ثانية حيث منح الله الإنسان الشكل..).

لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: ترى في أي مرحلة من مراحل المادة الترابية الثلاث (الطين، الحما، الصلصال) كانت عملية التصوير؟ إن الإجابة على هذا السؤال ليست بالعملة اليسيرة ومن بين الأجوبة الممكنة نورد ثلاثة احتمالات توصلنا إليها في بحثنا هذا وهي:

*الاحتمال الأول:

والذي يمكن فهمه من قول الله ـ عز وجل ـ في سورة السجدة: (وبدأ خلق الإنسان من طين) ومن قوله تعالى ـ في سورة الرحمن ـ: (خلق الإنسان من صلصال كالفخار) حيث تفيدان أن عملية الخلق تمت على المادة الترابية في مراحلها المختلفة، ثم بعد أن استقرت المادة الترابية على هيئتها الصلصالية، تمت عملية التصوير والتسوية، كأن الشكل الأخير قد تم نحته المادة الصلصالية، وهذا المعنى قد يستشف أيضاً من أحاديث المصورين الذين يؤمرون يوم القيامة بنفخ الروح فيما صوره (أي نحتوه) ـ ولله المثل الأعلى ـ روى البخاري عن سعيد بن أبي الحسن قال: كنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس، إني رجل إنما معيشتي من صنعة يدي، وإني أصنع هذه التصاوير، فقال ابن عباس:
لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سمعته يقول: (من صور صورة فإن الله يعذبه حتى ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ فيها أبداً) فربا الرجل ربوة شديدة ـ يعني انتفخ من الغيظ والضيق ـ فقال ابن عباس: (ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح).


*الاحتمال الثاني:


وهو أن عمليتي الخلق ثم التصوير، قد تمتا على المادة الترابية في مرحلتها الأولى (المرحلة الطينية) ثم إن الشكل المصور والمعدل ترك حتى يبس، وإلى هذا ذهب بسام دفضع حيث يقول: (... إذاً فآدم ـ عليه السلام ـ خلق من خلاصة من التراب مع الماء حتى صار طيناً ثم يبس فصار كالفخار بعد أن سواه الله ـ عز وجل ـ بصورة سوية هي صورة الإنسان المعروفة ثم نفخ الله ـ تعالى ـ فيه الروح)، وهذا الاستنساخ يقتضي أن كلمة (خلق) في آية سورة السجدة وكلمة (خلق) في آية سورة الرحمن لا تؤديان نفس المعنى.

*أما الاحتمال الثالث:

فهو أن عملية التصوير قد تمت على المادة الترابية في مرحلتها الثانية (المرحلة الحمئية) وإلى هذا المعنى تشير كلمة (مسنون) والتي تعنى ـ من بين ما تعنيه ـ المصور أو المصبوب على صورة.


مراحل تحول المادة الترابية والمعطيات العلمية:

إن تحديد العلاقة فيما بين عمليتي الخلق والتصوير ومراحل المادة الترابية التي خلق منها الإنسان ليست هدفاً رئيساً لهذا البحث. والذي يعنينا بالأساس هو ذلك التطور والتحول الذي طرأ على هذه المادة الترابية والذي أشارت إليه الآيات القرآنية حيث تحول التراب من طين إلى حمأ ثم إلى صلصال كما سبقت الإشارة إليه.
هذا الأمر يقودنا إلى الحديث عن ظاهرة طبيعية تحكم عملية تشكل الصخور الرسوبية انطلاقاً من رواسب طرية والتي تعرف باسم عملية التصخر (Diagenese / Diagenesis)







الصخور الرسوبية

الدورة الصخرية:


تتكون القشرة الأرضية أو ما يعرف بالغلاف اليابس (Lithopherc) من أنواع مختلفة من الصخور تنتمي إلى ثلاثة أقسام هي: الصخور النارية، الصخور الرسوبية، والصخور المتحولة. ولهذه الصخور دورة تسمى بالدورة الصخرية ناتجة عن العلاقات والتفاعلات المختلفة التي تحصل فيما بينها.

تعريف الصخور الرسوبية:
(هي مجموعة من الصخور التي تكونت نتيجة تفتت أو تكسير صخور سابقة (نارية كانت أو متحولة أو رسوبية)، وذلك بفعل عوامل التعرية المختلفة (weathering agents) أو نتيجة لتجمع بعض المواد التي خلفتها أو أفرزتها حيوانات أو نباتات..)، ويمكن تمييزها عن غيرها من الصخور بصفة أولية بما يلي:

ـ أنها توجد في القشرة الأرضية على شكل طبقات.

ـ أنها تحتوي على بقايا حيوانية أو نباتية وأصداف بحرية.. تسمى مستحاثات أو أحافير (fossilcs).

ـ أنها غير واضحة التبلور.

مراحل تشكل الصخور الرسوبية:

يمر تشكل الصخور الرسوبية بأربعة مراحل هي:

التعرية (Erosion): حيث تتعرض الكتل الصخرية الظاهرة على السطح، بفعل مجموعة من العوامل، إلى التحطيم والتكسير والنحت والتفتيت، تحت ظروف حرارة وضغط عادية. وتنقسم هذه العوامل إلى عوامل ذات طبيعة ميكانيكية وأخرى ذات طبيعة كيمائية.

استئصال نواتج التحطيم ونقلها (Transport): ذاتية أو على حالتها الصلبة، بأحد عوامل النقل التالية: الجاذبية، المثالج، الرياح والمياه الجارية.

الترسيب (Sedimentation): حيث يتم توضع أو طمر (Depot) المواد الناتجة عن التعرية في مكان التفتت نفسه أو بعد نقلها إلى مكان آخر بأحد عوامل النقل المختلفة.

التصحر (الاستحجار diagense): أو التحول النهائي للرواسب الطرية إلى صخور حيث تكون الرواسب في الأصل ـ في كل الحالات تقريباً ـ عبارة عن وحل مشبع بالماء فتاتي ولدن (plastique). ولكي تتحول إلى صخرة صلدة قابلة للكسر يجب أن تمر الرواسب بمرحلة (نضج) (هي عملية التصخر) تتعرض خلالها إلى ميكانزمات (Mecanismes) فيزيائية وكيميائية مختلفة، وتبدأ عملية التصخر مباشرة بمجرد تشكل الرواسب، ونستطيع أن نميز بين عدد من المراحل، كما تلعب البكتريا دوراً أساسياً في المراحل المبكرة للتصخر.

وتخضع عملية التصخر إلى مجموعة من العوامل يمكن إجمالها فيما يلي:
أ ـ التماسك أو الرص (Comacion): وقد يستعمل أيضاً مصطلح الإحكام أو الدموج، وينتج هذا التماسك نتيجة للضغط الذي يسببه تراكم الرواسب أثناء الطمر، وهذا النوع من التصخر يتميز بالطرد التدريجي للماء الموجود داخل الرواسب، الأمر الذي يؤدي إلى تقلص الحجم وارتفاع الكثافة.


ب ـ التفاعلات فيما بين المواد السائلة والمواد الصلبة (solides les echanges - liquides): بالنسبة للتوضعات أو الرواسب المطمورة والتي هي في طريق (النضج)، يعتبر الضغط الجوي ودرجة الحرارة عاملين شبه مستقرين، وبالتالي فمجموع الخصائص (الترموديناميكية) (Thornodynamiques) للنظام هي التي تتحكم في التفاعلات المزامنة للنشأة (echanges syngenotiques).


ج ـ إعادة التبلور (recoristallisation): تكون فاعلية عامل الضغط أفضل عند نقاط تماس الحبيبات فيما بينها، حيث تتم عملية إذابة (dissolution differentielle)، فتسعى المادة المذابة المحصل عليها للتوضع وإعادة التبلور في الأماكن التي تقع تحت أقل درجات الضغط فيتكون سياج (Ciment) جديد من الحبيبات وبشكل تدريجي يتم ملء جميع الفراغات.


د ـ الملط أو التلحيم: والمصطلح الشائع والأكثر استعمالاً هو (السمنتة) مأخوذ مباشرة من المصطلح الأعجمي (Cimention/ cemention)، وتسعى هذه العملية أيضاً إلى نتيجة الفراغات الموجودة بين الرواسب، إلا أن المعدل المترسب والذي يقوم بدور الملاط أو اللاحم (Ciment) فيما بين الحبيبات هو عبارة عن عنصر أجنبي له أصل ثانوي (secondaire dorigine)، ومن بين أهم اللاحمة نجد: الكالسيت (Calcite CaCo3)، أكاسيد الحديد (Ies oxydes de fer) الفوسفات (Lesphosphates) و (السيليس) (siliceo2).


هـ ـ الإضافة الكيميائية (apport chimigue): حيث تستطيع المواد الكيمائية القادمة من خارج أو المتمثلة في توزيعات جديدة داخلية، إضافة إلى عناصر معينة جديدة أو الحلول محل عناصر أخرى موجودة.


و ـ التحول أو الإحلال المعدني (Mctasomatose): في هذه الحالة فإن معادن جديدة تحل محل معادن قديمة دون أن يحدث أي تغيير في أشكالها الخارجية وأبرز مثال على ذلك هو تحول الصخر الكلسي أو الجيري (Calcaire CaCo3) إلى دولوميت (doiotc Mgco3) وذلك بإحلال المغنيزيوم (Mg2+) محل الكالسيوم (Ca2+).


تصنيف الصخور الرسوبية:
يمكن تصنيف الصخور الرسوبية اعتماداً على نوعين من التصنيفات: الأول ويسمى بالتصنيف الوصفي (Classification Descriplive) وهو يعتمد على خصائص أنسجة الرواسب أو على التركيب الكيمائي أو المعدني للصخور والثاني ويعرف بالتصنيف على أساس النشأة (Classification Genetique) ويعتمد على عوامل النقل المختلفة أو على نوعية عمليات الترسيب أو بينات الترسيب.
وباعتماد التصنيف الثاني والذي يعتبر التصنيف الأفضل ـ بالرغم من كونه لا يخلو من عيوب ـ يتم تقسيم الصخور الرسوبية بناء على أصل النشأة إلى ثلاث أقسام رئيسية:

ـ الصخور الكيمائية النشأة (Rochess d´origine chimique) كالصخور الكلسية (أو الجيرية) أو الصخور الملحية.

ـ الصخور العضوية النشأة (Rochess d´origine organique) كالصخور الفوسفاتية (وهي حيوانية النشأة)، أو الصخور الفحمية كالليجنيت (lignite) والإنتراسيت (anthracite) وهي نباتية النشأة.

ـ الصخور الميكانيكية النشأة، أو الصخور الحطامية أو الفتاتية (Rochess d´origine mecaniwue ou Roches Dctritques): وهي عبارة عن مجموعة من الصخور تتكون من الحبيبات المعدنية والكسر (الأجزاء) الصخرية الناتجة عن تفتيت صخور سابقة بفعل عوامل التعرية ثم نقلت ميكانيكياً إلى حوض الترسيب وهناك تصلدت عملية التصخر دون أن يطرأ عليها أي تغيير كيميائي حيث رسبت بطريقة آلية ثم تماسكت فيما بعد.

وتنقسم الصخور الرسوبية الميكانيكية النشأة إلى صخور حتاتية (أو حبيبات صخرية) وإلى صخور صلدة.

إذاً أن الصخور الفتاتية أو الحطامية الصلدة تنقسم إلى رصيص وجذاذ، إلى صخور رملية وإلى صخور طينية وهذه الأخيرة هي التي تهم هذا البحث إذ استخلصنا فيما سبق أن الآيات القرآنية تتحدث عن تحول لمادة الطين (اللازب) ـ بفعل التصخر ـ إلى صخور طينية هي الصلصال.

تعريف الصخور الطينية:
هي صخور رسوبية حطامية (فتاتية) تتكون من حبات جد دقيقة قدها أقل من 1 / 16 ملم، وتحتوي على الأقل 50% من المعادن الطينية والتي يمكن أن تضاف إليها معادن أخرى جد متنوعة (حطامية أو غير حطامية) مما يؤدي إلى تنوع في هذه الصخور (طين جيري، طين رملي، طين طلقي..) والصخور الطينية صخور ناعمة يمكن خدشها بالأظافر وهي سريعة الكسر عندما تكون مترققة أو شريطية (rubannee)، ونتيجة للضغط الشديد تفقد الصخور الطينية جميع مياهها وتتحول إلى نوع آخر من الصخور يسمى بحجر الطفل، وبفقد لاصخور الطينية لمياهها تفقد جزءاً كبيراً من مساميتها (حيث تبلغ المسامية الأولية عند الترسيب ما بين 50% ـ 80%) نتيجة لدفن الرواسب والضغط المبذول عليها من الرواسب المترسبة فوقها كما تفقد الصخور الطينية جزءاً آخر من مساميتها الأولية بفعل عمليتي التماسك (الدموج والإحكام) والملط (السمنتة) التين تتعرض لهما فيما بعد.









أهم أنواع الصخور الطينية (Principales roches argileuses):

ـ الصخور الطينية النقية (claystones): هي تلك الصخور ذات الحبيبات في حجم الطين وتتكون تقريباً كلية من مجموعة من معادن الطين(mineraux argileux).

ـ صخور الوحل (mudstones): وتتشكل من صخور كتلية مصمتة (massive) غير صفحية وغير متورقة بشكل عام.
ـ الطفل أو الصلصال أو الطين الصفحي (Argile schistcuse shales): صخر رسوبي مترقق ويتكون بشكل كبير من رقيقات طين ويمتلك خاصية التورق أو التصفح بحيث تنفصم الرقائق الطينية وهذا الصفح قد ينتج عن تعاقب طبقة طينية وطبقة رملية أو ميكية (طلقية) تتصلب على شكل رقائق بتأثير ضغط ما فوقها من الصخور.

ـ الأردواز (ardoise/slate): وهو صخر شبيه متحول (anchimetamorphique) من أصل طيني (وو الطين الصفحي أو الصلصال) ينتمي إلى النطاق البزخي (zonc de digenesc) ونطاق التحول (zonc du melamorphisme) وهو ما يسمى بنطاق شبة التحول (Anchizone ou zone de I`anchimetamorphisme) ويعتبر الأردواز في كثير من الأحيان من ضمن الصخور الرسوبية، وهو عبارة عن صخر متورق دقيق الحبيبات تظهر فيه خاصية تصفح أو تفسخ بشكل جيد التطور وتسمى انفصاماً انفصامياً أردوازياً.
المعادن الطينية (Ies minergyx argileux):

سنكتفي هنا بالحديث عن المعادن الطينية التي تشكل أساس الصخور الطينية في مختلف أطوار (النضج) بفعل عامل التصخر حيث يتميز كل نطاق من نطاقات التصخر الثلاثة المتتابعة بحضور وتواجد نوع معين من المعادن الطينية:

1 ـ نطاق التصخر المبكر: حيث تتكون بشكل تدريجي عن طريق البناء الترسيبي (aggradation) معادن طينية ما بين طبقية هي الكلوريت مونتريونيت (montmorillonite - chlorite) والالليت مونتموريونيت (montmorilonite - illite) كما تظهر بعض الحالات الاستثنائية ـ عن طريق إعادة التشكل ـ معادن التونشاين (tonstcins) والبنتونيتات (bentonites).


2 ـ نطاق التصخر المتوسط: حيث يتوافر الماء بكميات كبيرة تمنع اجتفاف المعادن المتورقة، وفي هذا النطاق تتم كل التحولات الكيمائية بشكل قابل للتراجع أو القلب (transformations irrevrsibles) بينما يحل الديكت (dickit) محل معدن الكالونيت (kaolinite) ويحل معدن الاليت (illite) تدريجياً محل معدن المونتموريونيت (montmorillonite).


3 ـ نطاقا لتصخر العميق: حيث تصبح التحويلات الكيمائية غير قابلة للتراجع أو القلب (transformations reversibles) وتخضع معادن المونتموريونيت إلى عملية (الاليتة) (illitisation) أو (الكلرتة) (chlortitsation) فيتشكل معدني الاليتمونتموريونيت والكلوريتمونتموريونيت، كما يتبلور معدن الكلوريت (chlorit) غير المستقر فيعطي معدن الديكيت (dickite) إذا كان الوسط قلوياًن أما معدن الاليت فيرفع من درجة تبلورشبه التحول (anchizonc):

في هذا النطاق يسود كل من معدن الاليت ومعدن الكلوريت.


خلاصة:

من خلال المعطيات السابقة نستطيع أن نصل إلى الاستنتاج التالي:
لعل المادة الترابية التي بدأ منها خلق آدم ـ عليه السلام ـ كانت عبارة عن طين رملي طري (طين لازب) هذا تحول بفعل عملية التصخر في مرحلة جد مبكرة إلى حما (حيث تلعب المادة العضوية ـ البكتريا ـ دورا كبيراً في تغيير الطين) ثم في مرحلة أخيرة إلى صلصال (أو طين صفحي) ولعلها المادة الأخيرة التي تم عليها التصوير والتسوية (وهو الاحتمال الراجح عندنا).

هذا الأمر يثبت إذاً أن القرآن قد أشار إلى الأصل الطيني للصلصال وهو أمر لم يعرف إلا بعد تطور علم الرسوبيات إذ المعطيات العلمية والتصنيفات المختلفة التي تربط بين الصخور الرسوبية وأصولها لم تكن معروفة بعصر النبوة فقد بقيت دراسة الصخور الرسوبية مستعصية على البحث والوصف المجهري إلى غاية بداية القرن العشرين وذلك بفضل التطور الكبير الذي عرفته الأبحاث البترولية بعد تطوير عدد من التقنيات الحديثة: كالتحاليل الكيمائية والأشعة السينية والمسبار الإلكتروني... إلخ.


وبالتالي فهذه الحقبة غاية في الإعجاز ودليل آخر على صدق رسالة محمد ـ صلى الله عليه السلام - فمحمد الرجل الأمي ـ صلى الله عليه وسلم - لم يكن ليعرف أن الصلصال صخر من أصل طيني لو لم يخبره بذلك العليم الخبير: (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) الملك 14.


خاتمة:

إذا كان هذا البحث يهدف إلى تسليط الضوء على وجه آخر من أوجه الإعجاز العلمي في القرآن الكريم فإنه أيضاً يتوخى استنفار واستفزاز عقول العلماء والأساتذة المسلمين أن ينتبهوا إلى الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة التي تضم إشارات علمية وينكبوا على دراستها وتدبرها وتفهم معانيها ومراميها حتى يستطيعوا أن يقدموا إلى تلاميذهم وإلى طلابهم ما يلفهم ويغطيهم ويزينهم بالإيمان مما يضفي على هذه العلوم قيمة روحية سامية وحتى تصبح هذه العلوم وسيلة تقرب العبد من خالقه - جل وعلا - فقد مر علينا زمن درجنا فيه - في مدارسنا وفي جامعاتنا - على تقديم العلوم جافة فارغة من روحها الواضحة بجلاء في قوله - عز وجل -: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فاطر 28.






معلومات الاقتباس ..

\\
رابطه العالم الإسلامي .
للهيئة العالمية للإعجاز العلمي فى القرآن والسنة © 2012
المادة التي خلق الله منها الإنسان


د. خلاف الغالبي ـ المغرب \\

[reem@]

ما رأيكم بالذي قرأناه في الرد السابق ""


أمر نتعجب منه ...

والعجيب أيضاً بأن التراب أو بالأحرى الماده التي خلقنا منها هي الماده التي ستحظنا عند الممات والأنتقال الى دار الأخره

فسبحان الله نخلق منها ونعود اليها هذا هو الأشتياق ...

لكن ..!!


هل فكرنا كيف سيكون الأشتياق ؟

مالذي سنسطحبه أ أشياء تفيدنا في الرحله أم أشياء لن تفيدنا بشئ ؟

ربما علينا أن نستعد لهذه الرحله في أي وقت فهي رحله .. لن ... ولن ... تتكرر ...

رحله غريبه من نوعها تأتينا بدون سابق أنذار ..

فلنتهيأ لها ونجهز أمتعتنا لكن هذه المره لن تكون .. ثقيله .. و .. كبيره .. هي أشياء لن تثقل عليك بشئ ..

أما أن تكون حسنه أو سيئه فلنستعد لها في أي وقت وزمان قبل أن نرحل بصمت !!


فهل ياترى سنستمع لأجسامنا ؟
نعلم بأن هناك أمور تتطلب جهد وعمل من قبل أجسامنها ..


لكن ..!!

ماهي تلك الأعمال أهي تسر أم تحزن ؟

ما نوع اللباس الذي يكسوا أجسامنا هل هو لباس جميل المظهر ويسترنا !

أم أصبحنا كالمجسمات يكسوننا بما تراه أعينهم ..

فلنستمع ...

لأجسامنا فهي التي تظهر شخصيتك ...

الحمد الله أنتهي ..
بقلم reem@

[reem@]

الصلاه ...

قول النبي صلى الله عليه وسلم: مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. رواه أحمد وأبو داود، وفي رواية له: مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها.


في هذا الاعجاز سيكشف لنا الفائده ...


....

د. محمد وليد الشعراني

استشاري جراحة المفاصل والعظام / الدوحة - قطر

الطبّ الحديث يقدِّم نظريّة جديدة عن الظهر، فيكشف النقاب عن معجزتين إسلاميتين ظلّتا محجوبتين لأكثر من ألف وأربع مائة سنة.



نصّ النظريّة:
"إذا بدأ الإنسان في تليين أسفل ظهره في سن مبكرة، واستمر في هذا التمرين وحافظ عليه أثناء الكبر فإنّ فرصته في الإصابة بالآلام الشديدة والإنزلاقات الغضروفية في أسفل الظهر ستتقلص بشكل كبير"

ملخص الدراسة:
آلام أسـفل الظهـر من المشاكل الشائعـة في البالغين غالـباً ما تظهـر بسـبب فـقدان الليـونة من الرباط الطولي الخلفي Longitudinal Ligament Posterior في الظهر وكذلك النسيج الليفي الذي يشكل الطبقات الخارجية من القرص الغضروفي Annulus Fibrosus عندما تفقد هذه الأنسجة القدرة على التمغط فإنّها تتمزق عند حصول حركة خاطئة تساعد على تهتكها. والحركة التي تضع ضغطا على هذه الأنسجة هي ثني الظهر للأمام والّركب مفرودة. هذا التمزق نادر جداً في الأطفال لأن أنسجتهم مرنة وتتمغط عند الانحناء.

الفرضيّة:
إذا حافظنا على ميزة مرونة الرباط والغضاريف الموجودة في الأطفال، فهل سيقلل هذا من نسبة الإصابة بآلام أسفل الظهر والانزلاقات الغضروفية في الكبار؟
البحث الميداني:
أُجري بحثاً ميدانياً على 188 من البالغين وقد تم سؤالهم إذا كانوا يشتكون من آلام أسفل الظهر أوعرق النسأ وعن شدّة الألم إن وجد، ثم سُئلوا عن صلاتهم متى انتظموا فيها ولم يقطعوها ؟
لقد اثبتت النتائج بشكل قاطع وملحوظ صحّة هذه الفرضية واكتسب الطب هذه النظرية، حيث أن 2,6 % فقط ممن يصلون قبل سن العاشرة قد عانوا من آلام قوية أسفل الظهر، بينما 70 % ممن لا يصلون إطلاقاً يعانون من آلام قوية والتفاصيل ومن ضمنها التفسير العلمي الدقيق في الشرح.

قُبلت هذه الدراسة ونوقشت في المؤتمر القطري العالمي الثاني للأطفال في الدوحة في إبريل سنة 2000م، وفي المؤتمر الدولي السادس لجراحة الظهر، والذي عقد في أنقرة من الرابع الى السابع من سبتمبر عام 2002م، وذلك بإشراف نخبة من أطباء الظهر العالميين، كما نشرت في مجلّة الظهر الأوروبيّة(1).








من دون العبادات يأمر الإسلام أطفال المسلمين بالصلاة في سنّ مبكِّرة هي السابعة وعلى أقصى تقدير العاشرة. طريقة الصلاة وفي الركوع بالذات يتعرض الرباط والغضاريف لعملية تليين على الأقل سبعة عشر مرة يومياً وذلك أثناء تأدية الصلوات الخمس. ولهذا فإن أطفال المسلمين لا شعورياً يحافظون على ليونة ومطاطيّة هذه الأنسجة منذ عمر مبكرة وهذا يمنع تيبسها في الكبر وبالتالي يمنع تمزقها.
الأربطة الطولية خلف الفقرات والأنسجة الليفية في الغضاريف تحافظ على بقاء الغضروف في مكانه الآمن بين الفقرات وتمنع انزلاقه. أما إذا تمزّقت هذه الأنسجة نتيجة لحركة خاطئة فإنّ جزءً من الغضروف (وهي النواة الداخلية) تنزلق إلى الخلف حيث يوجد النخاع الشوكي والتفرعات العصبية، وكل هذا يكون مصحوباً بالآم مبرحة. وإذا تطورت المشكلة فإنها تصل إلى ضعف تدريجي في الأعصاب. هذا التأثير على الأعصاب هو ما يعرف بعِرق النسأ، وهو يتفاوت بين التنميل والألم والشلل. ومساوئ الحركة الخاطئه فهي معروفة ولهذا نجد أن وقاية الظهر تتركز على تجنُّب هذه الحركة.












من الناحية الأخرى نحن نعرف أن الأربطة المرنة تستطيع أن تستوعب مقداراً أكبر من الحركة، فنجد لاعب الجمباز يستطيع أن يفتح رجليه بسهولة لأنه قام بتمغيط أربطة الوركين من عمر مبكر، ولاعب الجمباز الذي يبدأ بالتمرين في سن مبكرة يكون أكثر تفوقاً من أقرانه الذين يمارسون هذه اللعبة في سن متأخرة. أمّا إذا فتحنا بالقوة رجلي إنسان بالغ لم يسبق تدريبه، فإننا على الغالب سنسبب له تمزقات في أربطته وربما عضلاته.
يتمتع الأطفال بلياقةٍ كبيرةٍ مقارنةً بالبالغين، وسبب هذه اللياقة هو أن أنسجتهم مرنة. وإذا ما حافظنا على هذه الخاصيّة من الطفولة فإنّه من المنطقي أن تظلّ هذه الأنسجة مرنة فتقاوم الحركات الشديدة. أما إذا أهملت أوبمعنى أصحّ إذا حرمت من التمرين المستمر فإنها ستتيبس عند الكبر، فإذا تعرضت لشدٍّ قويّ بسبب حركات شديدة فإنها قد تتمزق وهذا يسبب آلام مبرحة.عندما ترتّبت لدي هذه المعلومات عن مشاكل الظهر وخبرتي الطويلة في الرياضة والجهاز الحركي، أجد نفسي مذهولاً فقد تبلورت أمامي معجزة كبيرة من معجزات الله سبحانه جلّ في علاه وتضيء في كياني هذه الآية الكريمة: }إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِن عِبَادِهِ العُلَمَآؤُاْ{ سورة فاطر: آيــة 28

لقد وجدتُ كلّ هذا متناسقاً تماماً مع ثقافتي الدينية، والموضوع أنني عندما فكّرت بالعبادات في الإسلام أجد أن الصلاة هي الفرض الوحيد المطلوب تطبيقه بحزم على أطفال المسلمين الصغار، ففي الحديث الشريف: »مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر« رواه الترمذي: حسن صحيح.
إذا بدأ الأولاد بالركوع مرات عديدة كل يوم ابتداءً من السن السابعة وعلى الأكثر السن العاشرة، فإن الأربطة الطولية خلف الفقرات وألياف الغضروف الخلفية تحافظ على ليونتها فيصعب تمزقها في الكبر ويبقى الغضروف أمناً بين الفقرات، وهكذا تتقلص مشكلة صعبة تعاني منها فئة كبيرة من الناس.سبحان الله جاءت هذه المعلومات الدقيقة والبالغة الأهمية والمعقدة الفائدة على لسان راعي الغنم منذ أكثر من أربعة عشر قرناً.لماذا تكثر إصابة من هم في العشرينات أوالثلاثينات أو الأربعينات بهذه الآلام وهم لا يزالون يافعين ؟تعتبر الآم اسفل الظهر من أكثر المشاكل الطبية شيوعاً، فحوالي 70% من الناس سبق وأن عانوا من آلام مبرحة في أسفل ظهورهم في فترةٍ ما من حياتهم.
ففي دراسة رسمية لدائرة الصحة والتغذية الوطنية في الولايات المتحدة الأمريكية، ظهر أنّ 60 ــ 80% من الأمريكين يصابون بآلام أسفل الظهر في فترة من حياتهم، وفي أي وقت يوجد 30% من الامريكين ممن يقولون لدينا الآن ألم في أسفل الظهر، وهذا يعني أن هناك ثلاثة من كل عشرة أشخاص لديهم حالياً ألم في أسفل الظهر(2).مشاهير الأطباء في حيرة كبيرة بسبب الانتشار الواضح لهذه الظاهرة، فأكثرهم يعترفون بأنّهم لا يعرفون سبب انتشار ظاهرة آلام اسفل الظهر. بعضهم يخمّن ويحوم حول هذه الأسباب، فعلى سبيل المثال نجد هذه العبارة '' من الأسباب المحتملة لآلام أسفل الظهر هي قلّة اللياقة وضعف عضلات الظهر والبطن، والجلسة السيئة وقلّة مدى حركة الظهر'' (3).كثيرٌ من البحوث العلمية العالمية أثبتت أن الرباط الطولي الخلفي والألياف الموجودة خلف الغضروف هي المكان الرئيسي لآلام أسفل الظهر، وهذه ثلاث دراسات متنوعة لإثبات هذا: أثناء إجراء جراحات الظهر تحت تخدير موضعي، فإن تنبيه هذه الأنسجة يؤدي إلى الشعور بنفس الألم الذي يعرفه المريض (4).الدراسات التشريحية لهذه الأنسجة أثبتت أنه توجد فيها نهايات عصبية للألم (5). استخدام التحاليل المناعية لكيمياء الأنسجة، أثبت أن لهذه النهايات العصبية علاقة مباشره بآلام أسفل الظهر(6).

ويعتبر هذا تفسير منطقي للإصابة بآلام أسفل الظهر حتّى قبل أن يحصل انزلاق غضروفي.

إنحناء الظهر إلى الأمام يحصل فقط بين الفقرات القطنية الخمسة وهي تقع أسفل الظهر تحت الفقرات الصدريّة. 90% من هذا الإنحناء يحصل تحت الفقرتين القطنيتين الخامسة والرابعة بينما 10% من الإنحاء يحصل عند الفقرات القطنية الثالثة والثانية والأولى. وفي المقابل نجد أن 90% من الإنزلاقات الغضروفية في أسفل الظهر تحصل تحت الفقرتين الخامسة والرابعة، بينما 10% من الانزلاقات الغضروفية أسفل الظهر تحصل عند الفقرات القطنية الثالثة والثانية والاولى. نلاحظ أن نسبة الانزلاق تتساوى مع نسبة الحركة وهذا أحد الأدلّه على علاقة الانزلاقات الغضروفية بالإنحناء للأمام، حيث أن نسبة الانزلاق تصل إلى 90% في الأماكن التي تتحمل 90% من الحركة.
دليل آخر على علا قة الانحناء للأمام بالانزلاق الغضروفي هو الندرة الكبيرة للانزلاقات الغضروفية بين الفقرات الصدرية، فالفقرات الصدرية مثبّته بالقفص الصدري (الأضلاع) والإنحناء للأمام في هذا المستوى مستحيل، كما أنّ الفقرات الصدريّة غير مصمّمة على الإنحناء للأمام (7).

الحقائق العلمية للانزلاقات الغضروفية في الأطفال:
تُجمعُ الدراسات الطبية أنّ الإنزلاق الغضروفي في ظهر الأطفال يمثل واحد إلى ثلاثة بالمائة من الانزلاقات الغضروفية. وفي دراسة على 58 طفل مصابين بإنزلاق غضروفي أسفل الظهر وُجد أن 55 منهم عمرهم أكثر من 12 سنة، اثنان عمرهم 10 سنوات وواحد عمره 8 سنوات.
بمعنى آخر فإنه من أصل 58 طفل مصابين بإنزلاق غضروفي يوجد ثلاثة فقط عمرهم عشر سنوات أوأقل(8).
وبإجراء حساب بسيط لمعرفة نسبة عدد الأطفال الذين يبلغ عمرهم عشر سنوات أوأقل من المجموع الكلي لعدد حالات الإنزلاق الغضروفي من كبار وصغار نحصل على هذه النتيجة المذهلة:

[TABLE]
[TR]
[TD]

3/58 × 1-3/100 = 3-9/5800 = فقط واحد إلى ثلاثة أطفال من كل ألفي شخص مصابين بإنزلاق غضروفي أسفل الظهر

[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

إذاً هناك خاصيّة في ظهر الأطفال الصغار تحميهم من الانزلاقات الغضروفية. وإذا استطعنا نقل هذه الميزة إلى ظهر الكبار، فهل
سيقلل هذا من عدد حالات الانزلاقات الغضروفية في الكبار؟يتميز الاطفال بليونة واضحة في أنسجتهم، وعندما يقومون بما نسميه بالحركة الخاطئة على الظهر فإنهم لا يمزقون الغضاريف أ والأربطة الطولية في الظهر، وفي عبارة أخرى فإنّهم لا يفتحون البوّابة التي يمر عبرها الغضروف.فالأنسجة المعنيّة مطاطيّة فتتمغّط ولا تتمزّق، ومن هنا تأتي فرضية النظرية: »لو استمرينا في ثني الظهر إلى الأمام عدة مرات يومياً ابتداءً من الطفولة المبكرة وبدون توقف في الكبر، فهل سيحافظ هذا على مطاطيّة هذه الأنسجة، وهل سيخولّها عملياً لمقاومة التمزق في الكبر، وبصيغةٍ أخرى هل الخاصيّة المطاطيّة المفيدة للأنسجة ستستمر في الكبار وتحمي ظهورهم من الانزلاقات الغضروفية« لإثبات هذه االفرضية نحن بحاجة لايجاد كباراً استمروا بثني ظهورهم للأمام يومياً والركب مفرودة وذلك ابتداءً من الطفولة المبكرة.
البحث الميداني:اجري بحثاً على مائة وثمانية وثمانين من البالغين. ثمّ سئلوا إذا كانوا يشتكون من آلام اسفل الظهر. عُرّف الألم بأنه بسيطاً إذا لم يكن يضايقهم وشديدًا إذا كان يسبب لهم إزعاجاً، كما سئلوا أيضاً عن آلام عرق النسأ، وقد كان متوسط أعمارهم في الثلاثينات. قسّم هؤلاء البالغين إلى ثلاثة فئات: 78 من المسلمين الذين التزموا بالصلاة قبل سن العاشرة واستمروا فيها 50 من المسلمين الذين بدؤا الصلاة بعد سن الثالثة عشر 60 من غير المسلمين



النتيجة:

[TABLE="class: MsoTableGrid"]
[TR]
[TD][/TD]
[TD="width: 72"]

لا يوجد

ألم

[/TD]
[TD="width: 80"]

ألم

بسيط

[/TD]
[TD="width: 90"]

ألم

شديد

[/TD]
[TD="width: 95"]

عرق

النسا

[/TD]
[TD][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 137"] الذين التزموا بالصلاة قبل سن العاشرة واستمروا فيها[/TD]
[TD="width: 72"] 82%[/TD]
[TD="width: 80"] 15,4%[/TD]
[TD="width: 90"] 2,6%[/TD]
[TD="width: 95"] لا يوجد[/TD]
[TD][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 137"] الذين بدؤا الصلاة بعد سن الثالثة عشر[/TD]
[TD="width: 72"] 36%[/TD]
[TD="width: 80"] 16%[/TD]
[TD="width: 90"] 26%[/TD]
[TD="width: 95"] 22%[/TD]
[TD][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 137"] الذين لا يصلون[/TD]
[TD="width: 72"] 20%[/TD]
[TD="width: 80"] 10%[/TD]
[TD="width: 90"] 45%[/TD]
[TD="width: 95"] 25%[/TD]
[TD][/TD]
[/TR]
[/TABLE]

هذا الفرق الكبير في مشاكل الظهر فيمن يصلّون ومن لا يصلّون، قد أثبت بدون أدنى شك أهمية الصلاة للمحافظة على سلامة الظهر.












لقد كانت النتائج واضحة مثل البدر في ليلة سماؤها صافية، وقد جاءت هذه التعليمات الدقيقة والمعقدة الفائدة والبالغة الأهميّة على لسان راعي الغنم في القرن السادس الميلادي، فلمع في وجداني نور هذه المعجزة العظيمة فخطرت لي الآيات الكريمةوَمَا يَنطِقُ عَنِ اٌّلْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ اٌّلْقُوَى ) سورة النـّجم: الآيات 2 الى 4


















لقد فاجأتني النتائج فهذه أوّل دراسة تظهر الأهميّة العلميّة للصلاة المبكرة ولم أتوقع هذا الفرق الكبير بين الذين يحافظون على ليونة ظهورهم من سن مبكرة وغيرهم ممن حرموا من هذه النعمة في طفولتهم. أمّا من بدأ الصلاة متأخراً فوضعه غير مطمئن اطلاقاً وهو غير آمن.









نتيجةً لهذا الاكتشاف العلمي تبلورت معجزتان اسلاميتان جديدتان ظلتا مخفيتين لأكثر من ألف وأربع مائة سنة وهما تصميم الإسلام على الإنتظام في الصلاة قبل سنّ العاشرة، وكذلك الركوع في الصلاة فهو معجزة اسلامية أخرى.
بهذه النتائج نلاحظ أنّ: تعاليم الإسلام والحقائق العلمية وفرضية النظرية ونتيجة الدراسة.. جميعاً في انسجامٍ تام. المراجع: 1. European Spine Journal: August 2002; Volume 11; Number 4; 400.
2. Anderson GB: Weinstein IN, Ridevic BL, Sonntag VKH (eds) Essentials Of The Spine; NEW YORK, RAVEN PRESS 1994, CHAP 1.
3. Roger Dee: Hurst LC, Gruber MA, Kottmeier SA (eds) Principles Of Orthopaedic Practice: USA, MC Graw Hill companies 1997, Chapter 72.
4. Orthopedic Clinic Of North America 1991: 22;181-187. 5. Journal Of Anatomy: 1981: 132; 39-56. 6. Textbook Of Spinal Surgery: Second edition 1996, Philadelphia, Lippincott. 7. Ogilvie JW: Thoracic Disc Herniation. Bridwell KH, Dewald RL (eds); The Textbook Of Spinal Surgery, 2nd edition. 1996: Philadelphia, Lippincott8. NMP Clarke, DK Cleak, Intervertebral Lumber Disc Prolapse In Children And Adolescents; Journal of Paediatric Orthopaedics 1983; 3: 202-206.






معلومات الاقتباس ..

\\
رابطه العالم الإسلامي .
للهيئة العالمية للإعجاز العلمي فى القرآن والسنة © 2012

بعد دراسة علمية موثقة..الطب الحديث يكشف النقاب عن علاقة الصلاة في الصغر وآلام أسفل الظهر


الحديث \ السلام ويب ..

[reem@]

لم يخلق الله شيئ في الخلق أو جسمك الا وذكر شيأً عنه في القران والسنه هاهي الصلاه تظهر بأعجاز
قراني جديد بنسبه للعصر الحديث وهو موجود منذ 1400 سنه ...


الصلاه هي أساس الدين وجسم الأنسان اساسه بعد الله العمود الفقري في الظهر فنظر الى هذه العلاقه
بينهما كما ذكرت في العجاز السابق

فهو اكثر من اعجاز بنسبه لى لاني لم افهم المعني من الحديث بصراحه !!

فكنا نحفظه في المدارس ومجالات التعليم كافه المتعلم والجاهل تجده يحفظه او بالأحرى يعرف هذا الحديث

لكن !!!


المعني الحقيقي هو في هذا الاعجاز ...
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بهذا الحديث

\\ قول النبي صلى الله عليه وسلم: مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. رواه أحمد وأبو داود، وفي رواية له: مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها. \\



فسبحان الله الذي علمه

اخبر أمه ويعلم بأهميته

( وَمَا يَنطِقُ عَنِ اٌّلْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ اٌّلْقُوَى ) سورة النـّجم: الآيات 2 الى 4


أعجاز مبهر بلفعل ...

لكن!!!


هل أستمعنا الى صلواتنا ؟

نحن نعلم بأن كل مسلم يصلى ...

لكن !!!

مانوع تلك الصلاه ؟

بخشوع ... طمأنينه ... سكينه ... وقار .... ؟؟

أم ...؟

حركات نؤديها في اليوم خمس مرات

لا أجزم بأن الجميع صلواتهم من هذا النوع سواء الأول أو الثاني ...

فقط ...

الذي يعلم نوع الصلاه هو الله سبحانه وتعالى ...

فلنتمسك بالصلاه مهما كان نوعها

و لنستمع لها بكل جوارحنا أيضاً

مهما كان نوعها

ولنجتهد في أدائها بعون من الله ثم بكل الوسائل والاجتهادات حتي يكتب الله لنا في قوله ...


\\ قال الله عز وجل في سورة المؤمنون: بسم الله الرحمن الرحيم، قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ *
[المؤمنون:1-11


بأذن الله فيارب أجعلنا منهم وللمسلمين كافه ...



الحمد الله أنتهي ..
بقلم \reem@

[reem@]

كما بدأت أنطلاقتي هاهي شارفت على الأنتهاء في فقره الاعجازات تمتعنا بقرائتها ...

وزادتنا فخراً بهذا الدين فيارب كما خلقتنا على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم و على نعمه الاسلام فتوفانا عليه

والمسلمين كافه ...

فلحمد الله أنتهينا من فقره الاعجاز القراني وهي عباره عن اقتباسات لن أقول أقتبست المهمه أو الأفضل ..

لأن هناك الكثير من الأعجازات المبهره جداً سواء كانت في الأنسان أو الكون ...

للمزيد زورو http://www.eajaz.org/About-Us



نعود بأذن الله في فقرات متنوعه من أنطلاقتي في الردود القادمه أن شاء الله ...

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته .....
بسم الله الرحمن الرحيم .....


الحمد الله الذي كتب لنا العوده .....

نعود لكم ببعض التصاميم ان شاء الله وفقت فيها ....
قبل ان اعرضها اود ان اذكر موقف ...

اثناء تصفحي للبحت عن صور شدتني صوره ايدي مسن ولما رغبت بحفظها تفاجأت وتسألت لمن تعود هذه الايدي ؟

ربما ليد ابيك او جدك او احد اقربائك ؟

لما لا ؟

او بالاحري يدك انت ؟

و الموسف والمزعج في الامر ليست الايدي

بل .....


مكان صاحبها هو ليس في مكه المكرمه او المدينه المنوره ...
وايضا ليسى في منتزه او في بيتك وجواره ابنائه مع احفاده ...

بل ....

هو في دار العجزه او بالاحرى المسنين ....

اهذه هي الطريقه التي نكافئهم بها ؟؟

اهذه عبارات الشكر لهم ؟

اصبحنا كالاجانب نزورهم فقط في الاعياد ؟

وهم هل كانو يزورونا في الاعياد ...

ام كانوا يحرمون انفسهم الطعام لأجلنا ....

يتنازلون عما ترغبه انفسهم لاجلنا ليرونا فرحين مبتسمين ....
لا نشكي من شيء ....

رغم ذلك نكافئهم على ما قدموه لنا ....
بدار العجزه ....

؟؟؟؟


الحمد الله انتهي ...
بقلم \reem@

صوره ايدي المسن كانت في موضوع يتحدث عن دار العجزه حفظنا الله وابعدنا عنها اجمعين اللهم امين ..

الحمد الله الذي عفانا ممن ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً .. اللهم اصلح اخواننا و اخواتنا ...

اللهم إنك ترى والدي فإن رأيتهما مذنبين فاغفر لهما وان رأيتهما حزينين فأسعد قلبهما وان رأيتهما فرحين فاتمم عليهم فرحتهم وان كانا مريضين، فيارب اشفهما وان كانا مهمومين،فيارب ابعد همهما وارحمهما من عندك وبشرهما بالأجر العظيم يارب العالمين

تذكر قول الله سبحانه وتعالى :
(وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً * إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ
أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً *
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً)

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ....
بسم الله الرحمن الرحيم ....

نبدأ بعرض التصاميم ان وفقت فهو من الله وان اخاطأت فهو مني ومن الشيطان الرجيم ..






رمزيات ثابته ...












رمزيات متحركه



















.................................................. ...............................




تواقيع ...

















































لنا عوده ان شاء الله

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ....
بسم الله الرحمن الرحيم ....

نبدأ بعرض التصاميم ان وفقت فهو من الله وان اخاطأت فهو مني ومن الشيطان الرجيم ..

ان شاء الله ظاهره الصور ...



































































لنا عوده ان شاء الله

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ....
بسم الله الرحمن الرحيم ....

نبدأ بعرض التصاميم ان وفقت فهو من الله وان اخاطأت فهو مني ومن الشيطان الرجيم ..

ان شاء الله ظاهره الصور ...
































































لنا عوده ان شاء الله ....

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ....
بسم الله الرحمن الرحيم ....


أتي اليوم الذي سأختم به إنطلاقتي ...

أسابيع وساعات مرت بلمح البصر لكن أستفدنا منها إنطلاقات مشوقه وهادفه ....

جزاكم الله خير الجزاء عليها ,,,

لكن أحببت أن أتتطرق لموضوع وهو خاتمه لإنطلاقتي ....
وسؤال طالما بحثت عن أجاباته ....



وأجاباته والله اعلم ستكون مختلفه من شخص لاخر ...

وسؤالى ماذا ترى في الدنيا او ماذا تعني لك الدنيا...؟


أجابات وأجابات كثيره ستطرح ...



ربما نختصر الاجابه في هذا...








أكانت أجاباته مقنعه ام ترون عكس ذلك ؟


لا أنسي أمر مهم كيف نري الدنيا بأعيننا ايضاً...





هل ترون أجباته على صواب ...

تحميل الاناشيد ...

أرى الدنيا

http://www.mediafire.com/?b3einsiyw928474

اغمض عينيك ..

http://www.mediafire.com/?ukntrqn85j3z724

الاناشيد محفوظه الاصحابها ..TOOOT
الحمد الله انتهي

بقلم \reem@



>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


الحمد الله الذي من علينا وكتبنا هذا الموضوع والشكر له ...

واشكر لؤلؤتي على موضوعها الهادف بعد الله واشكر مس ماجك على مساعدتها بعد الله ...


في امان الله