هل يصح تطبيق الشريعة بالإكراه ؟ أم لا بد من الاختيار ؟

[[ اللــيـــث ]]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

الحمد لله وكفى , والصلاة والسلام على خير خلقه الذين اصطفى
وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى .
يقول المولى عز وجل: [ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا ]
ويقول المصطفى صلى الله عليه وعلىآله وسلم:
[ من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ]

أما بعد:

سؤال شائع ، تتلاحق الإجابات عليه : [ نعم/ لا ] لكن القليل من توقف قليلاً فأخذ يفكك هذه العبارة
ما معنى الإكراه، والاختيار هنا ؟ معناها هو التحاكم إليها والإلزام بها من غير تصويت يسبقه
حملات إعلامية لمن يقبل أو يرفض ثم بعد ذلك ينظر في رأي الأغلبية
فإذا ظهر عدد معين عرفنا وجود الاختيار، وبدون هذا يكون إكراهاً.
فالإكراه هنا والاختيار مبني على رؤية وفلسفة مسبقة. فقبل الجواب
أو الحديث عنها، أو البحث عن دلائل وترتيب أحكام عليها
الواجب أن نعرف ما هو الاختيار والإكراه في المفهوم الإسلامي ؟ هل هذا يعد إكراهاً ؟
من أسلم فقد رضي بأن يحكم بالإسلام
فلا يوجد في الشريعة بالنسبة للمسلم شيء اسمه الرضا بحكم الإسلام
حكم الإسلام تابع ولازم لإعلان المسلم شهادة أن لا إله إلا الله :
[ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ]
[ ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين ، وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون ]
[ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ]

فحكم الإسلام تابع للإيمان به، ليس هناك درجة أخرى تتعلق باختيار حكم الإسلام
فكما أن من أسلم فقد رضي أن يصلي ويصوم ويحج فقد رضي أيضاً أن يكون احتكامه إلى الإسلام
فلا يحتاج إلى إيمان جديد أو اختيار جديد ، الظن بوجود مشروعية جديدة هنا غير مفهوم في السياق الإسلامي.
وعليه .. فخضوع المسلم لأحكام الإسلام خضوع اختياري لازم لإيمانه ، لا معنى لأن يخير في ذلك
ولا يقال هو إكراه ، فتسمية هذا " إكراهاً " هو مبني على أن الشخص يفكر عبر منطق مختلف
لهذا كان حكم النبي صلى الله عليه وسلم وحكم خلفائه الراشدين وحكم من بعدهم خلال قرون طويلة قائماً على صورة مختلفة لو طبقنا عليها معيار " الإكراه والاختيار " هذا لأصبحت إكراهاً بلا اختيار !
وأما مراعاة رضا واختيار كل أحد مع كل حكم فهذه مما لا يقول بها أحد
إلا عند الاتجاه العلماني الذي ينفي أصل الإلزام .
لهذا فسؤال حكم تطبيق الإسلام من خلال الإكراه ، سؤال فيه مغالطة
فهو يستحضر في " الإكراه "و " الاختيار "مفاهيم خارجة عن الإسلام ويريد محاكمة الإسلام إليها ... والله أعلم.



د.فهد العجلان
المصدر : صيد الفوائد

[ساعة التخدير]

شكراً لك على التوضيح

[أثير الفكر]

جزاك الله خيراً وجعل عملك في ميزان حسناتك

[Kenshin]

جزاك الله خير يا اخونا

اتوقع المقصود بتطبيق الشريعة بالاكراه عند معظم الناس يوم تسمعها منهم

هو الاكراه على التطبيقات الدينية وليس المقصد الإكراه على الحد

ومن ذلك ما نسمعه من مواقف بعض رجال الهيئة من اجبار الناس على الصلاة بالقوة وليس بالنصح

والذي على حد علمي غير جائز

اضف لي معلومة اذا كنت غلط

وجزاك الله خير

[Miss ShyMaa]

جزيتم خيراً
ليت الناعقين في بلادنا يدركون هذا

[ياسر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته~

الإكراه على التطبيقات الدينية مطلوب إن كان هذا التطبيق فرض عين، كالصلاة مثلًا
تأمل هذا الحديث لتدرك ما أعنيه
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال:رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار"





أرسلت من GT-I9300 بإستخدام تاباتلك

[يوساكو-كودو]

وأيضًا تطبيق الشريعة لابد من خلافة !! هذا خطأ

فحكم الشريعة طُبق قبل الخلافة في دولة المدينة الدولة النبوية وثم بعد ذلك أتت الخلافة الراشدة ،،
وأيضًا حدثت فحكم السلاجقة والأيوبين وغيرهم

وأما دولنا في هذا الزمان فهم صنيعة مُستعمر لذا هم لا يقدرون يملكون في أمرهم شيء ...
ومن لوح بها شُيطن فهذا الأمر واضح بين

وأخيرًا لا تقدم العقل على النقل الصحيح فهذه مصيبة المصائب أنت القلم إلي هو القلم لا تقدر أن تراه بعض الأحيان وهو بجانبك فكيف تحكم بالعقل وهو لا يستطيع أن يُبصر كل شيء حوله

[moh_conan]

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=41455


و بالنسبه لتحكيم العقل فقط في الامور الدينيه و الاحكام
قال علي - رضي الله عنه - : " لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظاهر خفيه " .

اي ان الاحكام لا تحاكم بالعقل او يجب موافقه العقل لها .. لانه و بكل بساطه .. وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلً .. لذا لا يجب تحكيم العقل فيما امر الله علام الغيوب به ..

[aboalwleed]

http://www.msoms-anime.net/t4972.html

.5- يمنع وضع أي مشاركة تخالف نهج كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم-ويكون فيها إضافات شخصية وشرح عشوائي لا يعلم مصدره ولا صحته..

6- يمنع وضع المواضيع أو الردود التي تحتوي على سب أو إساءة لأي من الشخصيات الإسلامية الخالدة من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين أو من التابعين ..أو أهل العلم المعاصرين وسيحذف/ يعدل/ أي رد ينص على مخالفة اي مما سبق ويعاقب صاحبها .

14- جميع الردود والمشاركات على المواضيع مراقبة بعناية تامة نرجو عدم الإستهزاء أو السخرية أو الفتاوى الشخصية أو إدخال مواضيع أخرى في الردود على المواضيع

أي رد آخر خارج نطاق هذا الموضوع ويخالف البنود أعلاه سيتم حذفه ، برجاء الالتزام بمحور الموضوع فقط التزاماً بقوانين القسم .

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أيها الليث وحفظ الله زئيرك

وشكر الله لك على موضوعك وتنبيه هذه النقطة الهامة

ولا أريد التطرق إلى كثير مما تم حذفه

والسلام عليكم

[[مِسعَرُ حَرب]

ما شاء الله تبارك الله ؛ جيل الجهابذة المفكرين قد برز على الساحة (تربية الزنادقة)

لعل الذين ظهروا هنا (من علماء ومجددين) قد أنزل الله عليهم الوحي أو كلمهم الموتى !!

هو زمان الرويبضة ؛ فالزمان زمانهم والحكم لهم (فليهنئوا به)

شكر الله للإخوة المدفاعين عن حياض الدين (وإن كان يخالف محتوى الموضوع)

[wreef]

السلام عليكم شكرا الليث على الموضوع الرائع سؤالك هل يصح تطبيق الشريعة بالاكراه ام بالاختيار ؟من المعروف ان تطبيق الشريعة الاسلامية في بلاد المسلمين ليس فيها اختيار فهذا شرع الله اقامة وامر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يقيم الدين ومن اعترض على تطبيق شرع الله في اقامة اركان الاسلام الخمس فهذا يعاقب بشرع الله واما العلمانيين ومن والاهم الذين يريدون اضعاف المسلمين ببلبلة افكارهم وعقائدهم حتى ينسلخوا من دينهم فيصبحوا اداة سهلة في يد اعدائهم فهولاء شرهم خطير ومااكثرهم في القنوات الفضائية فهم يقولون نريد التطوير والتقدم ولكن نيتهم مريضة ويريدون خلخلة المجتمع المسلم بمطالبهم الغير عقلانية مثل الاختلاط وقيادة المراة السيارة وهم بهذا الكلام لايريدون خيرا للمراة المسلمة بل يريدونها مثل المراة الغربية سهلة المنال ولكن نحن لدينا قدوات نقتدي بهم وهم امهات المؤنيين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الانسان ان يكون فطن عاقل لاينبهر بهذا الكلام الذي لافائدة منه واما التصويت فيكون في الامور الدنيوية التي تنفع الناس-

[عابرة سبيل]

جزاكم الله خيرا
تطبيق الشريعة ليس فيه إختيار و لا استفتاء و يكفى قول الله تعالى
( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )