تحذير هام جدا ألفاظ محرمة توارثناها على جهل

[shero]

بسم الله الرحمن الرحيم
--------------
موضوعى عن الفاظ منقوله من جدود الجدود ومحدش يعرف معناه بنكررها زى البغبغان وخلاص ومنعرفش هتودينا لفيـــــــــــن.........


تعالوا نشوووووف ايه الفاظ دى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



1/ ( سب الدين ) : وهو من الدواهى العظام والبلايا الجسام التى ابتلى بها اهل الاسلام اذ كيف يجرؤ مسلم موحد ان يسب دين الله تبارك وتعالى , واذا كان سب الرسول صلى الله عليه وسلم او سب المصحف او سب الصلاة هو من الكفر الصراح فكيف يقال فيمن سب الدين كله ؟ .


2/ ( مدد يانبي , مدد يا بدوي , يا دسوقي , يا ام هاشم , ويا حسين , وغيرها ) : هذه الكلمات رغم شيوعها الا انها من الشرك الاكبر الذى لا يغفره الله لان المدد هو طلب العطاء وهو دعاء والدعاء عبادة فلا تجوز الا لله , واذا كان طلب المدد شركا فكيف بغيره , فان النبى والولى لايرضيهما ان يجعلهما الناس ندا للخالق .


3/ ( سب الزمان ) : اذا نزلت مصبية قالوا تعس الزمان , او زمن لايرحم , او جار علي الزمان , او زمن غدار او انت والزمن عليه , او يوم اسود او ساعة نحس, وهذا من مداخل الشيطان العظيمة لان المسلم لايطيق ان يسب ربه فيما قضاه , فيزين له الشيطان سب الزمان نفسه فيقع السب على الله لانه الفاعل لاالزمان , لذلك قال صلى الله عليه وسلم : ( لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) .متفق عليه.


4/ ( لعبة القدر, عبث الاقدار, قدر احمق الخطا ) : هذا كله من الالفاظ التى توجب الكفر ان قصد معناها فان القدر بيد الله وهو منزه فى اقداره عن اللعب والحمق والعبث جل فى علاه .


5/ ( جعل المخلوق ندا للخالق ) : شاع قولهم ما شاء الله وشئت , ساعتمد على الله وعليك , انا متوكل على الله وعليك , لولا الله وفلان , وغير ذلك وهو من الشرك لانه سوى بين الله وغيره بالواو التى تفيد التسوية والصواب ان يستبدل بالواو ثم فيقول : ما شاء الله ثم شئت , مالى الا الله ثم انت .


6/ ( الحلف بغير الله ) : القسم تعظيم للمقسم به ولذا ورد النهى الشديد عن ذلك حيث هو نوع من الشرك الاصغر , ومن الحلف بغير الله الحلف بالنبى والاولياء او بالنعمة والشرف والوالدين والامانة والذمة والعيش والملح .


7/ 0( الدين لله والوطن للجميع ): الصحيح ان الدين لله والوطن لله قال تعالى : ( ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده ) فالوطن لله وهو الحاكم والمهيمن عليه بقدره وشرعه فهو مالك الدنيا والاخرة لايقاسمه فيها احد .


8/ ( ربنا افتكره , افتكاره رحمة ) : تقال كثيرا فى الاخبار عن الوفاة , وهذا الكلمة ان قصد معناها فهى كفر لان الله يقول : ( وما كان ربك نسيا ) وان كان جاهلا وهو الغالب فيجب ان يطهر لسانه منها .


9/ ( الله اعلم ورسوله ) : اذا قيل هل سافر فلان قيل الله اعلم ورسوله وهذا لايجوز لانه لايعلم الغيب الا الله وحده.
10/ ( التحية ) : شاع بين المسلمين انواع من التحية كصباح الخير , ومساء الخير وغير ذلك وهذه التحيات لاتجوز ان تكون بدلا عن السلام عليكم فان قيلت بعده مثلا جاز (ذكره ابن عثيمين رحمه الله ) .


11/ ( كذبة بيضة ): يطلقونها على الكذب الذى لايتضمن اذى للغير , ويقصدون انه لاوزر فيه وهذا من تسمية الشيطان وهذا محرم فلم يكن النبى يكذب حتى فى المزاح .


12/ ( اللهم انى لااسالك رد القضاء ولكنى اسالك اللطف فيه ) : شاعت هذه الكلمة على السنة الخطباء وهى خطأ كما افاد العلامة ابن باز رحمه الله لانه لاشىء فى ان يسال العبد ربه فى ان يدفع البلاء , فقد استعاذ النبى من سوء القضاء فان الدعاء يرد القضاء باذن الله , ثم ان سؤال التخفيف فى القضاء دون ازالته هو تضييق لرحمة الله.

13/ ( اصطبحت بوش مين انهارده ) : يقولونها اذا رأوا فى يومهم شدة وبلاء وهذا من التشاؤم الذى نهى النبى عنه .


14/ ( البقية فى حياتك ) : لايصح اطلاقها لان معناها ان الميت قد نقص من عمره بقية يرجى ان تضاف الى عمر الحي والصواب ان يقال البقاء لله .


15/ ( علي الحرام من دينى ) : هذا قسم شائع ومعناه علي ان افعل الحرام من دينى ان فعلت هذا الامر , وليس هذا من تعظيم حرمات الله , وقد يكون معناه عند بعض الناس يكون دينى على حرام ان فعلت وهذا ابشع من المعنى الاول وكلاهما ليسا من الايمان المشروعة .


16/ (اسم النبى حارسه ) : أى ان اسم النبى هو الذي يحرسه ويحميه مع ان الذي يحمى السماوات والارض ومن فيهن ويحفظها هو الله .


17/ ( الفاتحة على روح فلان ) : اشتهر هذا القول جدا على السنة الناس مع ان قراءة الفاتحة على الميت لم ترد عن النبى صلى الله عليه وسلم ولم يعلمها احد من الناس .


18/ ( يدى الحلق للى بلا ودان ) : وهذا فيه اعتراض على قدر الله وسوء ادب معه , وهم يقولونها عندما يرون نعمة اعطاها الله لاحد , ثم ان الانسان قد يظن بعقله الضعيف ان الله اعطى هذا مالا يستحقه , او ان هذا الشىء لم يوضع فى مكانه والله بحكمته النافذة يعلم انه موضوع في اولى موضع , ولكن العقل البشرى القاصر لايبصر حكمته, تعالى ربنا عن العبث وحاشاه من سوء التقدير عز وجل .


19/ ( ولد شيطان........شقى .........ابن حرام ) : والغالب ان يقولوها فى المزاح والمداعبة وكيف يشبه المسلم بالشيطان , وكلمة شقي معناها في اللغة تعيس قال تعالى : ( فمنهم شقي وسعيد ) واهل الشقاوة هم أهل النار , وكثيا ما يصفون الطفل بانه شقى , والاولى ان يقال انه عابث او مشاكس او معاكس , أو نحو ذلك , واما ابن الحرام فهو ابن الزنا , فكيف يقول الرجل لصاحبه هذه الكلمة في المزاح وهو لايبالي .


والله ولي التوفيق ,,,,,,,,,,,, ,,

يـــــــــــــــاريت تاخدوا بالكم من اقوالكم ولاتنسونا بصالح الدعاء

منقول للامانه

__________________

[أوركيد]

جزاك الله خير

ان شاء اله في ميزان حسناتك

[rinoa8]

مشكووووووووور اخي جزاك الله خيرا

[sh&a]

السلام عليكم

جزاك الله خيرا اخى على هذه الكلمات والتى لم اكن اعرف معنى بعضها
واحب ان اضيف ايضا بعض الكلمات الخاطئة والشائعة
مثل قول : ( لا حول الله ) وهذا خطأ لانه يعنى ان الله عز وجل لا حول له ولا قوة

[(HAIBA(RAN]

مشكور وجزاك الله خيرا ن شاء الله

[سوبر*]

جزاك الله خير اخي

[واحد من مليار]

جزاك الله خير..
ورفع قدرك..

[براق الثنايا]

جزاك الله خيرا أخي على الموضوع الرائع

استفدت فائدة عظيمة منه

كثر الله من أمثالك

وأحياك وأماتك على السنة .

[peripeteia]

السلام عليكم ورحمة الله

أشكرك أخي على موضوعك المتميّز

وعندي ملاحظة وتعقيب على كلام الأخ :: بو داود

توضيح مرة أخرى لدعاء المسألة ودعاء العبادة(الرجاء الإلتفات لأهميةالموضوع) :
1- دعاء العبادة: هو أن تدعو شخصا مع اعتقادك بأنه إله ، وهذا لا ينطبق مع ماذكرت ، فعندما يدعو الشخص النبي ، لا يعتقد بأنه إله ..

2- دعاء المسألة: هو دعاء لكن ليس بنية العبادة ، وكما قال الشيخ فهذا القسم ليس كله شركا بل فيه تفصيل ، فإذا كان النبي او الولي الذي أدعوه قادرا لم يكن شركا ، وإذا لم يكن قادرا فهنا الشرك ...
النتيجة : دعاء غير الله دعاء مسألة ليس شركا(إذا كان الداعي يعتقد بأن من يدعوه قادر على أن يحقق له طلبه) بسبب ما ذكر ،

وجزاكم الله كل خير

أخي الكريم :: لا يوجد شخص مسلم يدعو شخصاً آخر معتقداً أنه إله ,, وهذا أمر مفروغ منه .. لكن المشكلة تكمن في أن الداعي يعتقد في المدعو أنه يلبي الحاجات وهنا مربط الفرس !!

فعندما يقوم شخص بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم -مثلا- .. فهل يعتقد أنه إله ؟ بالطبع لا ولكن في المقابل يدعوه معتقداً ان له القدرة على قضاء الحاجات وإجابة دعائه ..

والكلام المذكور في الموضوع لا يتنافى مع هذا الكلام وفتوى الشيخ العلامة ابن عثيمين غفر الله له ,,

إذ أن من يدعو الرسول عليه الصلاة والسلام بعد موته فهو يطلب منه شيئاً لا يقدر عليه إلا الله .. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعد قادراً على إجابة وسماع الدعاء من المخلوقين !! ... (إلا ما نص عليه الدليل)

والمقصود بأن من يدعو شخصاً بدعاء يقدر عليه ,, مثل أن يطلب من رجل صالح أن يدعو له , وغيرها من الأمثلة ..

وأود أن أنوه أنه وصف إنسان بأنه مشرك ليس كلمة هينة وسهلة ،نعم نقول للشخص المسلم أنه كافر في حالة واحدة وهي أن ينكر ضرورية من ضروريات الدين مع انتفاء الشبهة في حقه ،فالرجاء حساب ألف حساب قبل وصف أي إنسان بأنه مشرك:
قال تعالى: (( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا))
لذا أرجو اخذ هذا الكلام في الحسبان ...

كلام سليم .. لكن في الموضوع لم يقال مشرك بل قيل أن هذا العمل شرك , , وبينهما فرق كبير ,, إذ أن العمل شرك وإن عمله المسلم قد لا يشرك لعدم قيام الحجة عليه أو وجود الموانع فيه المعروفة ...

أشكر صاحب الموضوع على هذا الطرح وأخي بو داود على هذه المداخلة المفيدة

مع التحيّة والتقدير

[peripeteia]

جيد لكنني لو دعوت النبي(ص) معتقدا بأنه قادر على قضاء حاجتي فليس هذا بالشرك ..

هل هذا صحيح ؟

إذاً ما الفرق بينه وبين الله سبحانه في هذه الحالة ؟

وما هي الأشياء التي ستدعوه بها بعد مماته ؟! .. هل هي قضاء الدين أو الرزق أو المغفرة أو شفاء المرض ؟ كل هذا من خصائص الله التي ليست لغيره ..

ألم تجعله نداً لله في هذه الحالة ؟!

أم ستطلب منه الشفاعة ؟! ... هذه المسألة بها كلام طويل ..

انظر كتاب "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" لشيخ الإسلام ابن تيمية ,,, فهو كتاب كامل متعلّق بهذه المسألة ,,

وأمر آخر ....... كتابتك (ص) .. قد أفتى العلماء بكراهة كتابتها بهذه الطريقة ,, إذ لا يضرك كتابة صلى الله عليه وسلم ولن يأخذ منك وقت وإن كنت مستعجل !!

[peripeteia]

عفوا ولكن في هذا العمل ليس شركا في الأساس

أنا لم أقل في هذا العمل ,, بل تكلمت عن الفرق بين (شرك) و (مشرك) بشكل عام

فدعوة الإنسان القادر ليست شركا ، مثل ما يذهب المريض إلى الطبيب ويدعوه فهذا ليست شركا ،لأنه يعتقد بأنه قادر ...

هذه لا تسمى دعوة أو دعاء ... فهل إذا ذهب المريض إلى الطبيب يدعوه "يا طبيب اشفني أو عالجني" ؟!! ....

كذلك عندما يدعو الإنسان الرسول أو العبد الصالح يعتقد بأنه قادر على الرد عليه ...

في حياته نعم ,, أما بعد مماته فهذا ليس في مذهب أهل السنة والجماعة ,, بل هو عند الصوفية وغيرهم !!

فهلا فرّقت بين المسألتين ..

وفق الله الجميع لكل خير

[psgirls]

جزاك الله خير اخوي...على التذكير بهالألفاظ
اللتي للأسف...ندرجها بحديثنا اليومي...

من بعض الألفاظ:

شكلك غلط.
وهذا اللفظ لا يجوز قولة...
والسبب أنه فيه تعدي و اعتراض على خلق الله...

إن شاء الله راح اعرض عليكم بعض الألفاظ الخطيرة اللتي ندرجها في حديثنا بشكل يومي تقريبا...
لي عوده بإذن الله

[hisoka406]

جــــــــــــزاكـ الله خيـــــر
و مشكــور

[أمة اللـه]

جزاك الله خيرا

[moo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكوورة أختي على الموضوع أستفدت مته كثير جزاك الله خيرا

عندي تعقيب على كلام الأخ بوداود

الفرق هو أن قدرة الرسول-صلى الله عليه وسلم- في طول قدرة الله ، وأنا عندما أدعو الرسول ، ادعوه أن يدعوا الله .. أن يحقق لي حاجتي ...

ما قصدك أخي أن قدرة الرسول في طول قدرة الله؟؟
دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم-بمعنى طلب الرسول أن يدعو لك- في حياته يجوز أما بعد موته لا يجوز وهو من الشرك الأكبر لأن الدعاء نوع من أنواع العبادة لا يصرف لغير الله
وكما قيل الدعاء هو العبادة<<هذا الرابط يتكلم عن الفرق بين دعاء العبادة ودعاء المسألة
http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=38789

وإنما أقول بأن حتى لو كان الميت لا يقدر

بالتأكيد الميت لا يقدر من دون "لو" لأنه بموت الأنسان لا يستطيع عمل شيء
هذا رابط عن حكم طلب الدعاء من الأموات أتمنى منك مشكورا الأطلاع عليه
http://www.saaid.net/feraq/shia/a/52.htm
وهذا رابط أخر
http://www.islamtoday.net/questions/...nt.cfm?id=9799

فهذا العمل ليس بعمل شرك وإنما بدعة

بدعة شركيه بمعنى شرك فالبدعة بدعتان بدعة شركية وغير شركية وشيخ الأسلام ابن تيمية رحمه الله كان يطلق البدعية على ماكان شركا ومالم يكن كذالك والرابط السابق أيضا يتكلم عن هذا الأمر

أنا فقط أقول هذا

لسنا نحن من نفتي لخطورة الأمر بل يجب أن نبحث عن الفتوى غن حكم معين ونسأل المشايخ أو أهل العلم

وشكراا

[amer11]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الف شكر لك اختي على هذا الموضوع

لقد استفدت منه كثيرا

جزاكي الله خيرا

سلامي لك
امير11

[تكاكي]

بسم الله والصلاة والسلام على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين:

من منكم يعرف قصة الاسراء والمعراج؟؟؟؟

هل تعرفون كيف خُففت عنّا الصلوات من خمسين الى خمس صلوات؟

كلامي موّجه الى الذين يقولون بان الاموات لا ينفعون بعد موتهم, فاقول لهم اليس سيّدنا موسى عليه السلام قد نفعنا عندما قال لسيّدنا محمد بأن يسأل ربه التخفيف؟ بلى.
وسيّدنا موسى عليه السلام قد مات من زمن بعيد. اليس في هذا دليل قوي على انّ الاموات ينفعون بعد موتهم بإذن الله تعالى؟ بلى.


والحمد لله رب العالمين

أخوي أكمل القصه

يوم صارت الصلوات 5 ماقال سيّدنا موسى عليه السلام إنها كثيره اسأل ربك يخففها ؟ هل خففت ؟
ثانيا سيّدنا موسى عليه السلام ما راح مع سيدنا محمد وقال ياربي أسألك أن تخفف عن أمة محمد
قد يكون أحد الأسباب لكن ليس السبب الرئيسي

كمدرس يقول لطالب قم ذاكر ... لو الطالب نفذ وصية المدرس وذاكر ونجح هل نقول أن النجاح بسبب الاستاذ ولا الاستاذ ساعد بالتحفيز لكن المذاكره سواها الطالب

أنا ما أحب أدخل في أمور الدين لأني مو طالب علم
كما أن الشخص لا يتكلم بالطب إلا من درسه فكذلك الدين

[aboalwleed]

ما محل الاستدلال بقصة الإسراء والمعراج في هذا الموضوع ؟

وهل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن ندعوا نبي الله موسى حتى يتوسط لله سبحانه وتعالى ؟

أم أن ما حدث في نص الحديث هو طلبٌ من موسى عليه السلام - في تفاصيلٍ فرض الصلاة على أمته .. وكان منه أن طلب من النبي صلى الله عليه وسلم - وموسى عليه السلام كليم الله - أن يطلب من الله سبحانه وتعالى التخفيف على أمته بتقليل عدد الصلوات المفروضة في اليوم والليلة ..

عة بتفضيل كلام الله فقال موسى رب لم أظن أن ترفع علي أحدا ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله فيما أوحى إليه خمسين صلاة على أمتك كل يوم وليلة ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال يا محمد ماذا عهد إليك ربك ؟ قال ( عهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة ) . قال إن أمتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كأنه يستشيره في ذلك فأشار إليه جبريل أن نعم إن شئت فعلا به إلى الجبار فقال وهو مكانه ( يا رب خفف عنا فإن أمتي لا تستطيع هذا ) . فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع إلى موسى فاحتبسه فلم يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا فضعفوا فتركوه فأمتك أضعف أجسادا وقلوبا وأبدانا وأبصارا وأسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال ( يا رب إن أمتي ضعفاء أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبدانهم فخفف عنا ) . فقال الجبار يا محمد قال ( لبيك وسعديك ) . قال إنه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في أم الكتاب قال فكل حسنة بعشر أمثالها فهي خمسون في أم الكتاب وهي خمس عليك فرجع إلى موسى فقال كيف فعلت ؟ فقال ( خفف عنا أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها ) . قال موسى قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه ارجع إلى ربك فليخفف عنك أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا موسى قد والله استحييت من ربي مما اختلفت إليه ) . قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام . [ ر 3377 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم . . رقم 162

ثم تستدل بالحديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد استغاث بموسى عليه السلام في أمر لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى ؟؟

سبحانك هذا بهتان عظيم ..

إنك يا أخي الكريم لو تأملت في حجم ما تتحدث عنه لفضلت السكوت ..

وأما مسألة دعاء الأولياء وغيرها من المسائل التي يقدسها الكثير من المسلمين والله المستعان جهلاً منهم .. فإنما هذا عين الضلال والله المستعان .. فبدلاً أن يدعوا الإنسان ربه الذي قال (ادعوني أستجب لكم ) والذي قال (إني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان .. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) لماذا لم يقل الله تعالى .. ادعوني بواسطة فلان ، الولي أو النبي أو الصالح ؟؟ قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي –رحمه الله – في كتابه القواعد الحسان لتفسير القرآن (ص154-155)
(كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء ، والنهي عن دعاء غير الله، والثناء على الداعين – يتناول دعاء المسألة، ودعاء العبادة .
وهذه قاعدة نافعة؛ فإن أكثر الناس إنما يتبادر لهم من لفظ الدعاء والدعوة –دعاء المسألة فقط، ولايظنون دخول جميع العبادات في الدعاء .
وهذا خطأ جرهم إلى ما هو شر منه ؛ فإن الآيات صريحة في شموله لدعاء المسألة، ودعاء العبادة )أ.هـ .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – (وقد مضت السنة أن الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه سائر ما يقدر عليه . وأما المخلوق الغائب والميت فلا يطلب منه شيء) .[انظر كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
لابن تيمية، تحقيق عبدالقادر الأرناؤوط: ص165].

ولا ينبغي الإستدلال بكلام العلماء - للأخ أبو داود - في غير محله ، وتأويل كلامهم حتى يوافق هوى مخالف للعقيدة الصحيحة التي عليها علماء الأمة اتباعاً واقتداء بسلف الأمة رضوان الله عليهم وعلى سلفهم وعلى الصحابة أجمعين ..

وختام القول : أن الاستعانة ، والاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله .. شركٌ أكبر ، وعلى هذا علماء أهل السنة والجماعة ونحن على ما قالوه غير محرفين ولا مبدلين ..

والله أعلم ..

[aboalwleed]

أين تذهبون بهذه الآيات بين يدي الله يوم القيامة ؟!

{ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ 14 } الرعد

الله يقول لكم بأن دعوة الحق ( له ) وليست لأحد غيره - لكل من يجيز دعاء غير الله -

{ قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 40 بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ 41 } الأنعام

أجيبوا الله { أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } ؟!

{ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 194 } الأعراف

أليس هؤلاء الأولياء والصاحين عباد أمثالكم ؟! فكيف تخرجونهم من هذه الآية ؟!

{ وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا 67 } الإسراء

من تدعون إلا إياه ؟

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ 73 } الحج

هل فهمتم المثل ؟ هل من تدعون يخلقون الذباب هذه الحشرة الضعيفة ؟!

{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ 14 } فاطر

يخبركم ربكم يا قوم بأن العزة والقوة والقدرة له سبحانه ومن تدعونهم من دونه لا يملكون قطمير من قدرته سبحانه وأنهم لا يسمعوا دعائكم وحتى لو سمعوا لن يستجيبوا وأن هؤلاء الصالحين يكفرون بشرككم ويتبرؤون منكم يوم القيامة

{ قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا 40 } فاطر

الآية واضحة لا تحتاج إلى تعليق !

{ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ 38 } الزمر

ألا يكفيكم الله لتتوكلوا عليه هداكم الله ؟!

وأما الجواب على سؤالكم بخصوص موسى عليه السلام فقد أجبتك بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أمته بدعاء موسى ، ولم يفعل هو أيضاً .. وأما الأنبياء فليسوا أمواتاً كما تفضلت .. بل هم أحياء عند ربهم يرزقون ..

وعلى هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلب عوناً أو غوثاً من موسى عليه السلام - وهذا محور الحديث في هذا الموضوع وهو الاستعانة بالأموات من الأولياء أو الصالحين ..

والإستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شركٌ أكبر كما هو معلوم ومفهوم ..

والله تعالى أعلى وأعلم وأحكم

[aboalwleed]

قلت :
أن الأنبياء أحياء في قبورهم , ولاكن العجب في ذلك - نسأل الله السلامة- الغلو في ذلك ووضع الأساطير قال الحداد : ( يأكلون ويشربون ويصلون ويحجون بل ينكحون وكذلك الشهداء : شوهدوا نهاراً وجهارا يقاتلون الكفار في العالم المحسوس في الحياة وبعد الممات )راجع مصباح الأنام وجلاء الظلام في رد شبهة البدعي النجدي التي أضل بها العوام ص26.

أقول : إن موت الأنبياء الدنيوي لا يجوز إنكاره فقد قال الحق : { إنك ميت وإنهم ميتون }. ولكن ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أن الأنبياء السابقين ( إبراهيم وموسى وداود ) أحياء في قبورهم ؟ فلماذا لم يسألهم ولم يخاطبهم ولم يفعل صحابته شيئاً من ذلك ؟ فإن رسولنا لم يستغيث قبل موته بأحد من الأنبياء مع علمه بحياتهم البرزخية ولم يعلم أحد من أصحابه أن يستغيثوا بنبي من الأنبياء .

ألم تسمع قول الحق في ذلك : فقد قال تعالى على لسان عيسى : { وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد } .
دليل على أن الأنبياء وإن كانوا أحياء فإنهم لا يعودون شهداء على قومهم ويبطل ذلك قول النبي لجبريل عليه السلام: ( ما منعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ فنزلت { وما نتنزل إلا بأمر ربك }. فإذا كان نزول جبريل لزيارة محمد لا تكون الا بأمر الله رب العالمين فكيف بغيره !!

ولو كان الجواب نعم .. أنه كان سبباً عليه السلام في تخفيف أمر فرض الصلاة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ! فما الدليل على جواز إثبات الاستعانة هنا ؟؟

اللهم اهدنا بهداك ..