[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

[فاطمة الزهراء]

[/RIGHT]
أهلا بك أختنا
أعتقد أن هذا السؤال جيد وليس غريبا ^^
أنت قلت: "كأن تستلم البنت مهمة فتقول حاضر"
يعني هي لا تقصد حضروها - تواجدها - بل تقصد شيئا آخر
ألا وهو الموافقة
فكلمة حاضر هنا - والله أعلم - اسم جواب لا غير
مثل قولنا: طيبْ، وحاضرْ كذلك
فلا أعتقد أن استعمالها للمؤنث خطأ - والله أدرى وأعلم -
ومع ذلك، لو استطاع الواحد تفاديها إذا نطقتها الأنثى لكان ذلك أفضل
ويستعمل بدلا عنها: أجل، مفهوم، حسنٌ، نعم، علم، طيب^^
والمقام يختلف طبعا، فقد تنفع كلمات ولا تنفع أخرى

وصحيح أنه من الجميل أن يغير الإنسان من أسلوب كلامه كتابة ونطقًا،
لكن الأجمل من ذلك ألا يكتب إلا ما يتأكد من صحته قبل البوح به
ولأن الله - جل الله - قد حبانا بلغة ثرية - بل أثرى اللغات - فيمكن التغيير في الأساليب
والإبقاء على المعنى هو هو، وبالمثال السابق يـُستدل

بمراعاة منزلة الآمر، نستطيع أن نختار الجواب المناسب
ولسنا مجبرين على الرد والتقيد بالطريقة الأجنبية: "حاضر"
لأنه أسلوب دخيل على اللغة العربية

هذا؛ والله تعالى أعلم[/CENTER]

حياكَ الله أخي الكريم

جزاكَ الله خيرًا على الإجابة وبارك الله فيكَ

"حاضر"
لأنه أسلوب دخيل على اللغة العربية

آهاا لم أكن أعلم بهذا

شكرًا للإفادة

في حفظ الرحمن

[للذكرى حنين]

.

.

.

داكوتا

\

/

^^ أهلًا بكِ أخيتي..

أسئلتكِ تتعلقُ بكلماتٍ مخصوصة جاءت في القرآن

عمومًا بإمكانكِ معرفة الأمر بالرجوع للتفاسير وقراءة الشرح..

سأعرضُ لكِ أمرًا قبل الإجابة.. وهو أن الاختلاف في التشديد أحيانًا

والتخفيف أو الزيادة والقلب ليس فقط اختلافًا في المعنى..

فقد تكونُ لغةً من تفرعات لغات العرب، حسب قدرتهم الكلامية..

البعض يخفف والبعض يثقّل.. ومن درس علم القراءات يعلم هذا الأمر..

وجوابًا عليكِ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

س1/ما الفرق بين أصفاكم و اصطفاكم ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أصفى واصطفى من مادةٍ واحدةٍ هي (ص ف و)

قال صاحب القاموس المحيط:

(واستصفاه: أخذ منه صفوَهُ، واختاره، كاصطفــاه وعدّه صفيًَا...

وصافاهُ: صدقه الإخاء كأصفاهُ) القاموس المحيط ص1303 باب و: صفو

ولمزيدٍ من الدقة نذكرُ الآية وتفسيرها:

في تفسير القرطبي قال:

("أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا"

هذا يرد على من قال من العرب : الملائكة بنات الله ,



وكان لهم بنات أيضا مع النبيين , ولكنه أراد : أفأخلص لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه .)


وقال:



( قوله تعالى : " الذين اصطفى " اختار ; أي لرسالته وهم الأنبياء عليهم السلام ; دليله قوله تعالى : " وسلام على المرسلين " [ الصافات : 181 ] ).


وربما أبحثُ أكثر عن معاني الزيادة لكن ربما لها تخريجٌ من ناحية زيادة المبنى...

س2/ما الفرق بين رُبَما و رُبَّما ؟

قصدت التخفيف والتشديد؟

وردت (رُبَما) المخففة في سورة الحجر، الآية الثانية..

في قوله تعالى : ((رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ))

يقول القرطبي -رحمه الله- في تفسيرها:

(" رُبَّ " لَا تَدْخُل عَلَى الْفِعْل , فَإِذَا لَحِقَتْهَا " مَا " هَيَّأَتْهَا لِلدُّخُولِ عَلَى الْفِعْل تَقُول : رُبَّمَا قَامَ زَيْد ,

وَرُبَّمَا يَقُوم زَيْد . وَيَجُوز أَنْ تَكُون " مَا " نَكِرَة بِمَعْنَى شَيْء , وَ " يَوَدّ " صِفَة لَهُ ; أَيْ رُبَّ شَيْء يَوَدّ الْكَافِر .

وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم " رُبَمَا " مُخَفَّف الْبَاء . الْبَاقُونَ مُشَدَّدَة ,

وَهُمَا لُغَتَانِ . قَالَ أَبُو حَاتِم : أَهْل الْحِجَاز يُخَفِّفُونَ رُبَّمَا ;

قَالَ الشَّاعِر : رُبَمَا ضَرْبَة بِسَيْفٍ صَقِيل بَيْن بُصْرَى وَطَعْنَة نَجْلَاء

وَتَمِيم وَقَيْس وَرَبِيعَة يُثَقِّلُونَهَا . وَحُكِيَ فِيهَا : رَبَّمَا وَرَبَمَا ,

وَرُبَّتَمَا وَرَبَتَمَا , بِتَخْفِيفِ الْبَاء وَتَشْدِيدهَا أَيْضًا .

وَأَصْلهَا أَنْ تُسْتَعْمَل فِي الْقَلِيل وَقَدْ تُسْتَعْمَل فِي الْكَثِير ; أَيْ يَوَدّ الْكُفَّار فِي أَوْقَات كَثِيرَة لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ; قَالَهُ الْكُوفِيُّونَ ...)

وللاستزادة ارجعي لتفسير الآية..

بمعنى: أن القراءة بالتخفيف هي قراءةُ الإمامين (نافع وعاصم)، وفيه قال الشاطبي:

ورب خفيف إذ نما سكرت دنا تنزل ضم التا لشعبة مثلا

الهمزة رمزٌ لنافع، والنون رمزٌ لعاصم

::

س3/ما الفرق بين نَهَر و نَهْر (كلها يقصد بها مجرى الماء) ؟

تقصدين الآية: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) سورة القمر الآية 59؟

ربما لا يُقصدُ بها مجرى الماء فقط

في القاموس المحيط يقول في مادة (ن ه ر):

(النهْر: ويحرّك: مجرى الماء ج:أنهار ونُهُر ونهورٌ وأنهُر...

النَّهَرُ، محركةً: السعة، ونهّر ونهِرٌ، ككتف: واسع)

أي بالتحريك بمعنى السعة.. وكلاهما مُرادٌ حسب قول التفاسير..

وهذا مقالٌ رائعٌ للتوفيق بين المعنيين هــنــا..

وحياكِ الله دومًا

ولكم التحيةُ..
.
.
.

[ماشي]

السلام عليكم ..
أخي ..
(( ال )) التي في لفظ الجلالة ليست قمرية ولا سمشية وليست ال تعريف من الأساس ..
بل هي من أصل الكلمة .. إذ أنك لو أزلتها تصبح الكلمة :: له :: وهذه الكلمة ليست لفظ الجلالة ..
أما ال التعريف فلا تؤثر على الكلمات :: مثال :: الكتاب .. كتاب .. إذ أننا لو أزلنا ال التعريف لا يتغير المعنى ...
فلفظ الجلالة كلمة واحدة وكل حروفه أساسية ليس فيها حرف زائد للتعريف أو غيره .. وكيف يعرف اسم الله بال وهو المعرفة ؟؟؟
اعذروني على الإطالة .. تحيااااتي ..

[المسلم]

أحور المقلة معسول اللمى ـــــ جال في النفس مجال النفس

وعليكُم السَّلامُ ورحمة الله وبركاتُه

صحيح .. المُقلة هي العين ؛ فقد سبقتها صفة (الحَوَر) هُنا ، ولو كانت هناك رواية "ساحر المقلة"..

والحَوَر : شدَّة البياض في بياض العين مع شدَّة السواد في سوادها .

*بالمناسبة : أحب هذه الموشحة ^_^

وفَّق اللهُ الجميع ‘‘

[غسق]

لدي استفسارات أرجو أن تتسع صدوركم لها

مرت علي عبارة ( زر الورد )

مامعناها ؟

سؤال آخر : ( أيه ) متى تكتب بدون الألف ؟

وجزيتم خيراً

[غسق]

هاهو أختي داكوتا

من النص ( ومن منا لا يحب الصبي ، والبنيّة ، وفرخ الطائر ، والهريرة ، والكليب ، وغصين الشجر ، وزر الورد ، والكتيب ... الخ )

[Lord of Max]

سلامًا وحتِرامًا لِسُموكم . .

,

كان هُناكْ سؤال يحير بالي بخصوص كَلمة(مشاكل) هُناك من يَقُول انها مُتداونا بين النَاس هكذا

لكنها في الحقيقة بلغة تقال هكذا(مشكلات) وهناك فئة تقول العَكس , ان كلمة (مشاكل) صحيحة

وفي الحقيقة احترت , خصوصاً اني في مرحلة كتابة قصديه فصيحه جداً , وقد اعرضها في كتب الأدب , وايضًا احب الأطلاع على خبرات عشاق اللغه وعشاق الكلمات هنا. .

لدى اريد جواباً صحيحاً بخصوص كلمة(مشاكل) , ولايهتم بالكلام الشائع مع الناس

الى الملتقى

[الفجر القريب]

أصل ومصدر..

نريد الفرق بينهما..يعني تعريف لهاذين المصطلحيْن

[RemoOo]

سلامًا وحتِرامًا لِسُموكم . .

,

كان هُناكْ سؤال يحير بالي بخصوص كَلمة(مشاكل) هُناك من يَقُول انها مُتداونا بين النَاس هكذا

لكنها في الحقيقة بلغة تقال هكذا(مشكلات) وهناك فئة تقول العَكس , ان كلمة (مشاكل) صحيحة

وفي الحقيقة احترت , خصوصاً اني في مرحلة كتابة قصديه فصيحه جداً , وقد اعرضها في كتب الأدب , وايضًا احب الأطلاع على خبرات عشاق اللغه وعشاق الكلمات هنا. .

لدى اريد جواباً صحيحاً بخصوص كلمة(مشاكل) , ولايهتم بالكلام الشائع مع الناس

الى الملتقى

جمع (مشكلة) الصحيح هو (مشكلات)
كـ(معضلة) تماماً.. لا يمكن جمعها إلا (معضلات).. هل يمكن جمعها (معاضل)؟؟
لا طبعاً..
أرجو أن أكون قد أفدتك..

[RemoOo]

أصل ومصدر..

نريد الفرق بينهما..يعني تعريف لهاذين المصطلحيْن

لقد سألت عن أبواب من النحو!!
حاولت أن أختصر قدر الإمكان.. وإذا لم تكن الفكرة واضحة فاسأل.. وسأحاول أن أوضح قدر استطاعتي..

وُجِدَت المصادر أولاً,, ومنها خرجت الأصول..

فالمصادر أسماء .. مثل ذهاب ونور ووحي..
أما الأصول فهي الأفعال التي نتجت عن تلك الأسماء.. ولكنها أفعال ذات مواصفات خاصة..
فـ(ذهاب) مصدر: يذهب واذهب ومذهب..
والأصل: ذَهَبَ..
و(نور) مصدر: أنار وينير ومنيراً واَنِر..
والأصل: أَنَار..

ورغم أن المصادر وجدت أولاً.. فإن الأصول أكثر أهمية من المصادر.. فالصرف والميزان الصرفي يعتمد على الأصول.. فالأفعال تقسم إلى ثلاثية ورباعية وخماسية وسداسية.. تبعاً لأصولها..
كما أن قواعد استخراج مصدر فعلٍ ما .. يعتمد على أصله.. فنقول:
إذا كان الفعل ثلاثياً (أي أصله ثلاثي) فمصدره كذا..
وإذا كان رباعياً فمصدره كذا...

والمصادر أنواع.. منها المصدر الميمي واسم المرة واسم الهيئة واسم المصدر..
لذلك.. يمكن أن يكون للأصل الواحد أكثر من مصدر.. ولكن العكس غير صحيح..

[الفجر القريب]

Meme20

بارك الله فيك ..وشكر الله لك..
إذن الأصول لاتوجد إلا بوجود المصادر..ولا يوجد أصل من دون مصدر..

حفظك ربي ورعاك

[غسق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم تجيبوني عن سؤال ( زر الورد ) ؟

أريد أن أسأل عن محل إعراب إذا سمحتم

جملة ( جعل الناس مختلفين وهم متشابهون ، ومتشابهين وهم مختلفون )

محل الملون بالأحمر وموقعه من الجملة

لأنه بدا لي أن قول : مختلفين وهم متشابهين ومتشابهين وهم مختلفين جيدة !

لذلك أسأل

وجزيتم خيراً

[Hercule Poirot]

بسم الله الرحمن الرحيم

مختلفين الأولى مفعول به للفعل جُعل منصوب بالياء، و متشابهون الأولى خبر للمبتدأ هم مرفوع بالواو. والأمر نفسه للكلمتين الأخريين. وعلى هذا، لا يصح نصب متشابهون الأولى و مختلفون الثانية بالياء.

والله أعلم

[غسق]

بسم الله الرحمن الرحيم

مختلفين الأولى مفعول به للفعل جُعل منصوب بالياء، و متشابهون الأولى خبر للمبتدأ هم مرفوع بالواو. والأمر نفسه للكلمتين الأخريين. وعلى هذا، لا يصح نصب متشابهون الأولى و مختلفون الثانية بالياء.

والله أعلم

مقنع ، وضحت لدي الآن

جزاك الله خيراً أخي على التوضيح

[RemoOo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم تجيبوني عن سؤال ( زر الورد ) ؟

تثير استفزازي الأسئلة التي تبقى بلا أجوبة .. ولذلك ذهبت في رحلة غوغلية بحثاً عن زر الورد لعيون غسق..

وهذا ما جاد به المسيو غوغل:

زر الورد نبات عشبي له فوائد طبية.. ألوانه الأصفر والأحمر..

قيل أنه هو السماق والعصفر.. بينما السماق والعصفر ليسا شيئاً واحداً في الأساس ><
أنا أرجح أنه العصفر.. لأن الجميع -كما أظن- يعرف السماق بلفظة السماق.. أما العصفر فلا أظن ذلك ^^"

الشيء الوحيد الأكيد أن لفظة (زر الرود) لا تستخدم إلا في الشام.. وفلسطين على وجه الخصوص.. ويوجد هنا الكثير من أهل الشام بإمكانك سؤالهم..

هذه صورة للعصفر:

وهذا بعد جنيه:



جميلة ألوانه.. مو؟!

نفس ألوان الزعفران

الشيء الجميل في رحلتي هو هذه القصيدة.. وجدتها وجلبتها معي.. اسمها زر الورد:

بهيّ ُالوجه ِ

بدر ٌ في محاسِنِه ِ

نديّ ُ القلب ِ
هذا السّحْرُ أشجاهُ

* * *

يطالع ُ ماكتبت لهُ

من الأشعار ِ
يلقاني
وبالشفتين مبتسما ً
ومنفرجا ً مُحَيــّاهُ

* * *

ويأتيني بقلب ٍ نابض ٍ يحنو

بعاطفة ٍ
منمقة ٍ
وأحرُفهُ
بزرّ الورد يكتبها
بريشته
ترى روّادها في سحرها تاهوا

* * *

ومسكنه بروضته

بدت غـنـّاء تلحظها
وقد وُشِمَتْ بفن النحت ِ
والتصميم ِ
والتشكيل ِ
و" العنقاءُ " تعرفهُ
كنبراس ٍ
تألق بالسّـنا يروي
بفن ٍ حين تعزفهُ أنامله ُ
عن الأوطان ِ. . والأوطانُ مغزاه ُ

* * *

فيا خلا ً

يتابعني
يواصلني
ولا ينسى مودتنا
فكيف اليوم أنساه ُ ؟ ؟

* * *

دعوت الله

أن يحميك من سوء ٍ
ومن كمد ٍ
ومن سقم ٍ
ومن حسد ٍ
فإنّ الحافظ الله ُ

أتمنى أن أكون قد أفدتك .. بينما أنا متأكدة أنني أدرت رأسك قليلاً ^^"

[فاطمة الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي استفسار إخواني أخواتي الكرام وآمل أن أجد منكم الإجابة الشافية بإذن الله

ما الصحيح:

الحالة الأولى: ليس كلُ ما يلمع ذهبًا.

أم

الحالة الثانية: ليس كلَ ما يلمع ذهبٌ.

في الحالة الأولى: كل هي المبتدأ وذهبًا خبر

في الحالة الثانية: كل هي الخبر وذهب هي المبتدأ أي تقدم الخبر على المبتدأ فكأننا نقول: ليس ذهبٌ كلَ ما يلمعُ.

تُرى أي الحالتين أصح؟ أم أن كلتيهما صحيحتان؟

أنتظر منكم الإجابة وجزاكم الله خيرًا

في حفظ المولى ورعايته

[RemoOo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لدي استفسار إخواني أخواتي الكرام وآمل أن أجد منكم الإجابة الشافية بإذن الله

ما الصحيح:

الحالة الأولى: ليس كلُ ما يلمع ذهبًا.


في الحالة الأولى: كل هي المبتدأ وذهبًا خبر

الحالة الأولى هي الصحيحة..
ولكن كل ليست مبتدأ وذهباً ليست خبر.. فخبر المبتدأ لا ينصب أبداً..
كلُّ: اسم (ليس) مرفوع..
ذهباً: خبر (ليس) منصوب..

[فاطمة الزهراء]

الحالة الأولى هي الصحيحة..
ولكن كل ليست مبتدأ وذهباً ليست خبر.. فخبر المبتدأ لا ينصب أبداً..
كلُّ: اسم (ليس) مرفوع..
ذهباً: خبر (ليس) منصوب..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لوووول نعم كنتُ أعني اسمها وخبرها

جزاكِ الله خيرًا أختي ميمي على الإجابة وبارك الله فيكِ

في حفظ الله ورعايته

[غسق]

تثير استفزازي الأسئلة التي تبقى بلا أجوبة .. ولذلك ذهبت في رحلة غوغلية بحثاً عن زر الورد لعيون غسق..

وهذا ما جاد به المسيو غوغل: .......... الخ من جواب ميمي

ميمي

الله يسعد قلبك دوماً

أقدر لك بحثك ، كنت قد بحثت لكني لم أجد غير معرفات بهذه الكلمة ، لم أكن أعرف ماهيته

لكن الآن عرفت شكراً جزيلاً لك ، ولم تديري رأسي أبداً : )

أعتقد أنه العصفر والدليل حاله في القصيدة

فعلآً في الشام لأنها وردت في مقال للشيخ الطنطاوي رحمه الله

تعرفين بحثت في قوقل للتو وظهر لي ماكتبتي ^^

جزاك الله خيراً أختي

[RemoOo]

شكراً لكما غسق وفاطمة الزهراء..
سعيدة جداً لأني استطعت إفادتكما..
شكراً لكما أخرى لتسميتي بـ(ميمي) فأنا أحب هذا الاسم كثيرا بقدر ما أمقت Meme20
حفظكما الله..