[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الكرام : إستمتعت بتصفح الموضوع واستفدت كثيراً ..

ولكن لدي سؤال : وهو ( ما الفرق بين الفعل اللازم والمتعدي )

من يوم يومي وأنا ما فهمت هذا الموضوع

يالله خلي نشوف النحاة ، ارجو ان تكون الإجابة بسيطة وميسرة مو معقدة

[قُطْرُب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
حيَّاك اللهُ يا عمر
إن أردت الاقتضاب فخذ :
الفعلُ صنفان : " لازمٌ: لاينصب مفعولاً به ومتعدٍ ينصب "
اللازم : نحو " نام ، ذهب " ، ويصبحُ متعدياً بإحدى طريقتين :
1- زيادة همزة في أوله نحو : " أذهبَ الماءُ الدنس " .
2-تضعيف حرفه الثاني نحو : " كبَّر الرجلُ ربه " .

والمتعدي : منهُ ما ينصب مفعولاً كقولك : " قرأ محمدٌ كتاباً " ومنهُ ما ينصبُ مفعولين مثل " أعطى وألبس " كقولك : " أعطيتُ خالداً كتاباً "

ومما ينصبُ مفعولين ما يسمى بأفعال القلوب مثل : " ظنَّ ، حسب ، ..." وهي تنصبُ مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر مثل قولك : ظننتك مسافراً .
وهناك ما ينصبُ مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر وما ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ إلخ .

إن أردت الإطناب فآذنَّا
وفقك الله

[mon mon]

سيد الظلال
- كيف اميز بين التاء المربوطة (ة) والتاء المفتوحة (ت) ؟؟؟
على حسب الكلمه إن كانت تنتهي بحرف الهاء أو لا ..
يعني مثلا كلمة "مدرسه"
هي تنتهي بالهاء هنا ..
فيعني الصحيح إذا أتينا لتنوينها أو إضافتها أن نقول "مدرسةٌ"
أي تاء مربوطة وليست "مدرستٌ" أي التاء العادية
ومثلا كلمة "ذهبت" أو كلمة "رفعت" و "كسرت" وغيرها
لو أتينا لتحويلها إلى "هاء" كأن نقول "ذهبه" أو"كسره"
فالكلمه الأصليه سيتغير معناها، فالذهب غير الذهاب
لذا الأصل فيها هو "التاء المفتوح"
وكل هذا يأتي على حسب نطقك للكلمه بإرجاعها إلى هاء
2- كيف اجيد حفظ حركات اللغة العربية ومواضع استخدامها حيث اني نادراً ما استخدم الفتحة او الكسرة او الضمة او تنوين الضم او غيرها, حيث اني غالباً اخطأ استخدامها وعلمي بها قليل ؟؟؟
الحركات من فتحة وكسرة وضمة تأتي على حسب موقع كل كلمة من الإعراب
فالمبتدأ يُرفع بالضمة ، والفعل الماض ينصب بالفتحة
والمضاف إليه مجرور بالكسرة ، وفعل الأمر يجزم بالسكون وهكذا
فإذا عرفت موقع الكلمة من الإعراب ستعرف ما حقها من الحركات
وكل هذه أمور نحوية
5- ما هو التحريك الصحيح لكلمتي "سيد الظلال" ؟؟؟
سيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والظلال : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره
فالتحريك يكون هكذا "سَيِّدُ الظِّلَالِ"

[mon mon]

إعرابي للكلمة ليس للفلسفة ولأبحث عن الخبر
الإعراب حتى أوضح سبب الضمة والكسرة في الكلمة فقط
بالنسبة للخبر فالكلمة لم تكتمل ، أي إعرابها هكذا كإعراب النكرة
إن كان لها من إكمال كمثلا "سيد الظلال زار مكة"
"فالجملة الفعلية" هي في محل رفع الخبر
لكن إن كانت هكذا بدون تعريف فأظن الخبر هو المقدر المحذوف هنا
إن كان من أخطاء فمنك نتعلم ياسيد "إن كنت الأعلم"

معاذَ الله أن نجاوز الموتر!
كهلُنا، فكيف نجاوز الكهول؟!

وردي ليس تجاوزاً للموتر .. فمن أنا أمامه؟
إنما لمعرفة حجم المعلومات التي أملك ، إن كان من تصحيح لها فزيادة الخير خيرين
لا أُهلكنا بشرّك

[mon mon]

جعلت المشاركة من ساسها إلى راسها قدحا فيك؟! سبحان مقسم الأفهام والأرزاق!

لا إله إلا الله
ومن قال ذلك؟
ردي كـان على ماقلت أنت لا على مافهمته أنا
إن كنت ترى في أسلوبي ما يوحي أني رددتُ خطأً أو بفهم خاطئ
فليكن هذا الأخير محل تصحيح له
بالمناسبة .. لديك أسلوب جميل لإيصال ماتريد
لدرجة أنك تنرفزت من ردي مع أني حاوت قدر الإمكان مشابهتك فيه!

[بسّام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن كنتُ كهلاً فأنتم شيوخُ ^ ^" ..

لا تبخلُنَّ على أخيكم ^ ^ ..

الله الموفق ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[إنـــســـان]

اخي الموتر شكراً لحب المساعدة لديك

واخي mon mon شكراً على اجاباتك الموجزة

بصراحة انا بالاعراب سيء -__-"

لا اعرف ولكن انا لدي اللغة الانكليزية اسهل بكثير من العربية ربما السبب كان بشروح المدرسين الذين مرو علي فغالباً كانو يعقدون الامور بوجهي

------------------------

اتمنى ان يوجد من يجيب على بقية الاسئلة التي لم يجب عليها الاخ mon mon

"1- ^^" كيف اميز بين الكلمات التي تنتهي بالياء والكلمات التي تنتهي بالكسرة ؟؟؟

حسب ما علمة سلفاً ان تلك الكلمات اخذت عن العرب قديماً كما هي ولا يوجد لها قاعدة معينة فما تلك الكمات وهل يوجد ما يسهل علي حفظها

4- عند الكتابة بالخطوط العربية مثل خط الثلث وغيره الاحظ يوجد فيه بعض الرموز التي لا افهمها مثل شكل يشبه رقم السبعة و الثمانية وبعض الاشكال الاخرى فهل هي لزينة الخط فقط ام يوجد لها معاني معينة ؟؟؟"

وشكراً لكم جميعاً وبارك الله بكم ...

[بسّام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرًا منكم على تأخّرنا .. وعذرنا أنَّا مجبورون عليه .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

إجابةً لأخينا الحبيب في الله - سَيِّدِ الظِّلاَلِ - كما سمَّى نفسَه ^ ^ - :

1- كيف اميز بين التاء المربوطة (ة) والتاء المفتوحة (ت) ؟؟؟

أسهل طريقةً لهذا أن تنطق الكلمة الت آخرها تاء مفتوحة أو مربوطة وتشكّ فيما إذا كانت مفتوحة أم مربوطة ..

فإذا نطقت الكلمة قِفْ على آخرها .. فإذا وجدت أنَّك وقفت على آخرها فصار هاءً أو كان الأحسن به أن يكون هاءً .. فهذه تاء مربوطة ..

وإذا وجدت أنَّك عندما وقفت على آخر الكلمة أنَّ الأحسن به أن يكون تاء فهي تاء مفتوحة ..

مثل كلمة ( بنت ) .. فإذا وقفت على آخر هذه الكلمة تجد أنَّك وقفت على حرف التاء ولم تقل ( بِنْه ) بالهاء .. فإذًا التاء هنا مفتوحة تُنطَق تاءً عند الوقف على الآخر ووصله ..

وكلمة ( مدرسة ) إذا وقفت على آخرها وجدت أنَّك وقفت على هاء ولم تقل ( مدرستْ ) بالتاء .. فإذًا التاء هنا تاء مربوطة تُنطَق هاءً عند الوقف على آخر الكلمة وتنطَق تاءً عند وصله ..

2- كيف اجيد حفظ حركات اللغة العربية ومواضع استخدامها حيث اني نادراً ما استخدم الفتحة او الكسرة او الضمة او تنوين الضم او غيرها, حيث اني غالباً اخطأ استخدامها وعلمي بها قليل ؟؟؟

إن كنت تعني حركات أواخر الكلمات فهذا يعتمد على الإعراب أو البناء - حسب الكلمة - .. والإعراب يعني أنَّ آخر الكلمة تتغيّر حركتُه بتغيّر موقع الكلمة في الجملة .. والبناء يعني أنَّ آخر الكلمة ثابت لا تتغير حركتُه بتغيّر موقع الكلمة ..

والكلمات المعربة هي الأسماء كلُّها ما عدا

1- الضمائر ( هو ، هي ، أنا ... )

2- وأسماء الإشارة ( هذا ، هذه ، أولئك ... ) ( وأما اسما ( هذان وهاتان ) فهما مُعربان )

3- والأسماء الموصولة ( الذي ، التي ، الذين ، اللائي ... ) ( وأما اسما ( اللذان واللتان ) فهما مُعربان )

4- وأسماء الاستفهام ( كيف ، متى ، أينَ ... )

5- وأسماء الشرط ( متى ، كيف ، أينَ ... ) - أسماء الاستفهام نفسها تقريبًا -

6- الأعداد المركبة ( بين 13 و19 ) - وتكون مفتوحة في الجزأين ( ثلاثةَ عشرةَ ، خمسَ عشرةَ ... )

7- الظروف ( بعدَ ، قبلَ ، فوقَ ، تحتَ ، عندَ ... ) - ولكن ليس دائمًا -

هذا هو المبني من الأسماء .. وما عداها من الأسماء فهو مُعرَب .. والأفعال المضارعة مُعربة أيضًا ( التي تدلّ على حدوث الفعل في الزّمن الجاري الحاضر مثل ( يصلّي ، يكتب ، ... ) وهي تبدأ بحروف المضارعة المجموعة في ( أنيت ) أو ( نأتي ) ) .. إلا بعض الأفعال المضارعة فهي مبنيّة .. وهي المُلحَقة بنون التوكيد ( لتأكـُـلـَنَّ ) أو نون النّسوة ( يأكـُلـْنَ ) ..

وباقي الكلمات من حروف ( من ، إلى ، عن ، هل ، أ ( للاستفهام ) ، الباء ( بـ اسم الله ) ، الكاف ( كـ الأسد ) ، اللام ( لـ ربك اسجد ) ... ) فكلُّها مبنيّ ..

والمبنيّ كما قلت هو الذي لا تختلف حركة آخره مهما تغيّر موقعه في الجملة ..

وأما إن كنت تقصد الحركات في وسط الكلمة .. يعني هل نقول ( نـِعمة ) أم ( نـَعمة ) ؟ ... إلخ .. فذلك يعتمد على طبيعة الكلمة نفسها وشيء اسمه ( الوزن الصَّرفي ) وربما أشياء أخرى ..

وكلُّ ذلك يسهل بإذن الله بالإكثار من قراءة الكتابة السليمة نحويُّا وصرفيًّا ... إلخ من كتب الأدب العربيّ الزَّاخرة بذلك .. وعليك بالحرص على تطبيق ما لحظتَه في تلك الكتابات في كتابتك .. فالتَّطبيق هو الغاية ..

وبالمناسبة .. فكتابتُك لا بأسَ بها .. سوى أنَّك لا تضع الهمزات على الألفات عند وجود همزة القطع ( تميّزها بأنها تُنطَق سواءً وُصِلت بالكلمة السابقة أم لم توصَل .. مثل ( إبراهيم ) - تُنطق الهمزة - و( ولد إبراهيم ) - تُنطق أيضًا - .. أما همزة الوصل فتُنطق إن جاءت أول الجملة ولم توصَل بما قبلَها ولا تُنطَق إن وُصِلت بما قبلَها .. مثل ( استعمال ) - تُنطق الهمزة - و( عليك باستعمال ) - لا تُنطق - ) ..

اعذرني إن طولت الكلام أو عقدت الموضوع ^ ^" .. عليك بصفة عامة أن تعوّد عينيك على قراءة الكتابة السليمة ..

5- ما هو التحريك الصحيح لكلمتي "سيد الظلال" ؟؟؟

سَيِّد الظِّلاَلِ ( حركة الدَّال تعتمد على موقع الكلمة في الكلام أو الجملة لأن الكلمة اسم مُعرَب .. ويمكن تحريكها بالضمة ( سيدُ ) بما أنه ليس قبلها شيء يجرُّها أو ينصبها ... )

وفّق الله الجميع هنا وهناك وقواهم لما يحبّ ويرضى ..

وشكرًا للأخت mon mon على إجابتها ومشاركتِها ^ ^ ..

وإن وجدتم خطأ فصححوا لنا - بارك الله فيكم ولكم - ..

احترام وودّ ..

نستودعنا الله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي إشكال بسيط ولم أعرف جوابه ،، أظن الغباء ، الله يساعدني ... أتمنى الجواب منكم ، الله لا يهينكم .

إليكم بالآيتين وبعده السؤال :

قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة البقرة .

قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة المائدة .

ما الفرق بين الصابئين في سورة البقرة والصابؤون في سورة المائدة ، من ناحية الإعراب مو المعنى .

وفقكم الله وشكراً

[تأبط شرًا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي إشكال بسيط ولم أعرف جوابه ،، أظن الغباء ، الله يساعدني ... أتمنى الجواب منكم ، الله لا يهينكم .

إليكم بالآيتين وبعده السؤال :

قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة البقرة .

قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } سورة المائدة .

ما الفرق بين الصابئين في سورة البقرة والصابؤون في سورة المائدة ، من ناحية الإعراب مو المعنى .

وفقكم الله وشكراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!

إن كان معرفة الجواب لسؤالك أو جهلُه مقياسا للغباء؛ فسلم على دنياك!
وما نحسبك إلا باقعة؛ فلا تحقرن نفسك رعاك الله

الواو في الأولى "والصابئين" عاطفة؛ و"الصابئين" معطوف على اسم إن "الذين آمنوا"
واسم إن منصوب.

هذه لا إشكال فيها؛ فالإشكال في الثانية "والصابئون".

وأشهر الأقوال فيها أربعة، وزاد ابن هشام الأنصاريّ اثنين.

لا شأن لنا بها؛ ما الصواب؟
الصواب -والله أعلم- هو قول الخليل وسيبويه.

وهو أن الواو في "والصابئون" مستأنفة؛ وما بعد حرف الاستئناف ينقطع -بالإعراب- عن كل ما قبله.
يعني.. "الصابئون" مرفوع على الابتداء ( مبتدأ يعني)
والخبر محذوف، تقديره: "كذلك"، أو أي تقدير مشابه.

والله أعلم.

[Zwei_17]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شاكرٌ لكم على فتح هذا الموضوع المفيد
لدي استفسار بسيط

أيهما الصحيح ولماذا في هاتين الجملتين

دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها
أو
دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافهم

في الأولى أفردتُ (إيقاف) وفي الثانية جمعتها

فأيهما الصحيح , هل الإفراد أم الجمع في مثل هذه الجمل

بارك الله فيكم

في أمان الله

[الفجر القريب]

الضمير في ( ايقاف ) يعود على من في كلا الحالتين ؟
الدموع ؟ والدموع مذكر أم مؤنث ؟ هنا السؤال

[متقصي الحق]

الضمير عائد على ( دموعـ) في كلتا الحالتين ^^"

والدموع شيءٌ غيرُ الإنسان ... وهو العاقل الوحيد ... وما سواه من غير المعقولات ... يُجمع بصيغة التأنيث ...

فيقال مثلاً : " إنها كتبي " ولا يقال :" إنهم كتبي " ...

فالصواب إذن : " دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها " ...

والله أعلم ...

[Zwei_17]

الضمير في ( ايقاف ) يعود على من في كلا الحالتين ؟
الدموع ؟ والدموع مذكر أم مؤنث ؟ هنا السؤال

الضمير عائد على ( دموعـ) في كلتا الحالتين ^^"

والدموع شيءٌ غيرُ الإنسان ... وهو العاقل الوحيد ... وما سواه من غير المعقولات ... يُجمع بصيغة التأنيث ...

فيقال مثلاً : " إنها كتبي " ولا يقال :" إنهم كتبي " ...

فالصواب إذن : " دموعي تنهمر لا يمكنني إيقافها " ...

والله أعلم ...

أخ Tamaki

الضمير يعود على دموعي بطبيعة الحال والدموع مؤنث

أخ متقصي الحق

كنتُ أرى أنها كذلك ولكن مع بعض الشك
شاكر لك توضيحك

بارك الله فيكما وجزيتما خير الجزاء

في أمان الله

[تأبط شرًا]

السلام عليكم ورحمة الله

(ومن باب الأقرب فالأقرب، اعذراني! عمر وسيد الظلال)

زفاي:
كلها تصح، بل زد عليها:
"ولا يمكنني إيقافهن"

فنستطيع معاملتها معاملة المؤنث العاقل المفرد: الدموع لم تقف
أو معاملةَ المذكر العاقل المجموع: الدموع لم يقفوا .
أو معاملةَ المؤنث العاقل المجموع: الدموع لم يقفن.


كلها تصح!
وكلها لغات عن العرب، ولكل منها غرض.
لكن معاملتها معاملة المفرد المؤنث هي اللغة الشائعة.

( لطيفة: لاحظوا ما شاع عن العرب.. ساووا معاملة جمع غير العاقل من غير الناس بمعاملة المرأة من الناس )

الشواهد القرآنية:

{إنهنّ أضللن} جمع الإناث العقلاء (عن الأصنام)
ويجوز في الكلام: إنها أضلت

{آلهة يُعبدون} جمع الذكور العقلاء
ويجوز في الكلام: تعبد

والضرب الثالث شواهده كثيرة.

[Zwei_17]

السلام عليكم ورحمة الله

(ومن باب الأقرب فالأقرب، اعذراني! عمر وسيد الظلال)

زفاي:
كلها تصح، بل زد عليها:
"ولا يمكنني إيقافهن"

فنستطيع معاملتها معاملة المؤنث العاقل المفرد: الدموع لم تقف
أو معاملةَ المذكر العاقل المجموع: الدموع لم يقفوا .
أو معاملةَ المؤنث العاقل المجموع: الدموع لم يقفن.


كلها تصح!
وكلها لغات عن العرب، ولكل منها غرض.
لكن معاملتها معاملة المفرد المؤنث هي اللغة الشائعة.

( لطيفة: لاحظوا ما شاع عن العرب.. ساووا معاملة جمع غير العاقل من غير الناس بمعاملة المرأة من الناس )

الشواهد القرآنية:

{إنهنّ أضللن} جمع الإناث العقلاء (عن الأصنام)
ويجوز في الكلام: إنها أضلت

{آلهة يُعبدون} جمع الذكور العقلاء
ويجوز في الكلام: تعبد

والضرب الثالث شواهده كثيرة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

في الحقيقة ,لم أكن على علمٍ بهذا
اتضحت الصورة تمامًا الآن

نفع الله بك
في أمان الله ورعايته

[تأبط شرًا]

أجمعين أكتعين، اللهم آمين!

حُييتَ حييت!

----

لمن سأل:
الباقعة هو الرجل الداهية، الذكي.. لايفوته شيء، المجرب للأمور، المتبصر بها.
وهذا لا يكون إلا لمثل عمر

[mon mon]

السلام عليكم
لماذا نكتب؟ لماذا يكتب فلان وفلان؟
ما الهدف من الكتابة؟
سمعت ان هناك ادبا يسمى الادب النسائي فمالمقصود منه؟

[.K.T.]

mon mon
وعليـــكم السـلـام ورحمة الله
إن سُمح لـي ،،
فـ أرغب بأن أُدلي بمـا لدي ^^"

سمعت ان هناك ادبا يسمى الادب النسائي فمالمقصود منه؟

على كـلام الدكتور : حسن الـأمراني ,,.
إن إفتراض (الـأدب النسائي) هو تطرّف نقدي ,.
فـ يقول : إن الذكور يتطرفون لـ ذكورتهم ويستخدمون الـأدب لـ تحقيق هذه الذكورة ،.
والنسـاء كذلك .. لـ يغدو الـأدب ـ تبعاً لـ هذا ـ بيئة لـ مرضى نفسيين ,,.!
ومنه أقتطف المعنى العـام لـ أدلل على الغاية من الـأدب ، وهي غاية التعبير عن الحقيقة بـ طرق عدة ,,.
ولن تختلف الحقيقة تبعاً لـ اختلـاف الجنس (من ذكر أو أنثى) ،،
لـ أنها سـ تختلف تبعاً لـ إختلاف الكاتب بين زيد وعمرو .,.
فـ الـإنسان في كل من الرجـل والـأنثى واحد ، وهو الناطق الـأديب , دون أن تؤثر فيه أي عُقد ، أو يحكم فيه التحيّز و التطرف لـ جنسه ,.,
ولو اعتبرنا أن ثقافة المرأة تختلف عن ثقافة الرجـل ممـا ينتج أدبين مختلفين لـ زدنا تطرفاً ,..
فـ الرجـل والمرأة يعيشـان في مجتمع واحد ، وينسحبان خلف ثقافة مشتركـة لـا تختلف فيما بينهما .,.
ولذلك حين يحزم الكاتب حقائبه لـ يلج مساحات قصته أو روايته أو قصيدته ، فـ إنه لا يأخذ معه إلـا وعيه ، وحسّه ، وفكرته ، وهدفه الذي يرنو إليه ..,
لـ يكون مجرد إنســان يكتب ويبدع ،!
خصوصـاً أن المبدع شخص يُتقن تقمّص الشخصيات على اختلافهـا ، ما ينسِفُ وجود أدب ذكوري أو نسائي محضين .,,
لـذا أنا (أجزم) أن ما يسمى (الـأدب النسائي) هو اختراع الناقـد ,.,
وماهو سوى جناية نقديـة لـا أتفق معهـا أبداً ,.
و (جزمي) هذا لا أُلزم به غيري ^^"
’ ’
أرجـو أن أكون أفدتكَ أخـي ولو بـ القليل ,.
أمـا السؤال الـآخـر ، فـ أظـن ان هناكَ إجـابة (من غيري) سـ تفيك ,.
وإن لم يكن ، فـ حينهـا سـ أعود ;)
كُـن للـ (عربيـة) قائداً لـا ناقداً ,,.
وفقكَ الله ,.

[mon mon]

لا اتفق معكي على عدم وجود ادب نسائي
فالمراة مختلفة عن الرجل في كل شيء
في التفكير في الابداع في الانتاج في كل شيء
لذا كان الالزم ان تكون محصلة كل هذا هو ادب خاص بها اليس كذلك؟
بانتظار اجابتكي على السؤال الاخر على جمر *