[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

[Hercule Poirot]

عطوف كعادتك حضرة المحقق etective2: ..

أجل من القائل " وددت أن أكسر يد من يكتب إذن بالنون " ؟!

ثم إنه لدي كتاب أعده مرجعا في مثل هذه الخلافات المعاصرة
يقول المؤلف : "كتب معظم اللغوين القدامى "إذن" بالنون سواء أكانت ناصبة أم حرف جواب غير عامل
و منهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة ، و بألف "إذا" إذا كانت مهملة ( غير ناصية للفعل المضارع ) " .. اهـ

أما قبل .. لدي استفسار أريد إجابة عليه









كم عدد الاستفسارات في القسم عن إذا و إذن ؟!

يبدو أننا نحتاج لعمليات فرز و إعادة ترتيب !

معك حق، لا من صنع (أو ابتكار وسيلة) تسهل على السائل إيجاد الإجابة على سؤال سبق طرحه .... هممم، يحتاج الأمر بعض التفكير... وبعض الفراغ أيضاً :embarrassed2:

ما أشد بركة المبرد حين جمعكما !



أولا : أشكر أخي Hercule Poirot على تنبهيه , و وجدت عددا من النحاة ينقلون عن المبرد ما نقله الأخ , و ليس ما نسبته إليه .

ثانيا : أشكر أخي ماجد , و العبارة تحتاج إلى مراجعة ما دام نقلي عن مذهب المبرد خطأ

و قد بدأت منذ أن قرأت رد الأخ Hercule Poirot بمراجعة المسألة في كتب النحاة المتوفرة بين يدي , و لعلي أجمع لكم ما وقفت عليه .

لا عليك أخي sherlock-kudo، فجميعنا يخطئ، وما دفعني إلى التنبيه على هذا الخطأ بالذات هو أن لا يرسخ هذا الخطأ في ذهن من يقرأ الموضوع.

شكراً لاهتمامكم باللغة العربية

وبالمناسبة، أؤكد على التالي: ألم يحن وقت لقاء مع MaJiD؟ :laugh8kb::laugh8kb:

يبدو ان الجواب النهائي هو أنها تحتمل الاثنين

شكراً لكل من ساهم في التوضيح

اختر ما يناسبك أكثر، فالخيار مفتوح أمامك. :biggrin2:


ودمتم بود

etective2:

[sherlock-kudo]

بالتأكيد إجراء مقابلة مع الأخ ماجد شرف كبير لي

أرجو ألا يعتذر إن كلمته بهذا الخصوص فيما بعد

[MaJiD]

معك حق، لا من صنع (أو ابتكار وسيلة) تسهل على السائل إيجاد الإجابة على سؤال سبق طرحه .... هممم، يحتاج الأمر بعض التفكير... وبعض الفراغ أيضاً

لنا لقاء ماسنجري إذا -بإذن الله- بشأن هذا الأمر
إن كان وقتك يسمح بالتأكيد !

بالتأكيد إجراء مقابلة مع الأخ ماجد شرف كبير لي

أرجو ألا يعتذر إن كلمته بهذا الخصوص فيما بعد

أعتذر من الآن !!
الجدول ممتلئ بالمواعيد كما تعلم !
ثم إنني لن أعتذر بدون أن أُرضيك .. يتبع بالأسفل !

وبالمناسبة، أؤكد على التالي: ألم يحن وقت لقاء مع MaJiD؟

حسبي الله و نعم الوكيل !
ليتني لم أكتبها

و بالمناسبة أخ sherlock-kudo ..
أنا أرشحّ الأخ Hercule Poirot بدلا عني
و هو سيوافق .. و أنا بذلك زعيم !

أعتقد أنك رضيت هكذا :p

[Hercule Poirot]

بسم الله الرحمن الرحيم

لنا لقاء ماسنجري إذا -بإذن الله- بشأن هذا الأمر
إن كان وقتك يسمح بالتأكيد !

إن شاء الله، سنتباحث على الخاص بشأن هذا الموضوع.

و بالمناسبة أخ sherlock-kudo ..
أنا أرشحّ الأخ Hercule Poirot بدلا عني
و هو سيوافق .. و أنا بذلك زعيم !

أعتقد أنك رضيت هكذا :p

أنا أوافق أن "هو" سوف يوافق، ولكن "هو" هو أنت وليس أنا.

على العموم أنت الذي أوقعت بنفسك وطلبت ذلك لنفسك، فعليك أن تتحمل ما اقترفته يداك :P

والسلام

etective2:

[KaYeRa]

سؤال

متى تُوضع الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) ؟

[MaJiD]

أهلا بالأخت KaYeRa

شكرا لأنك رددت الموضوع إلى مساره !
بالنسبة للاستفسار ..

غالبا ما توضوع الفاصلة المنقوطة بين جملتين تعلل أحدهما الأخرى
و هناك مواضع أخرى ، انظري الاقتباس

1 - توضع بين جملتين إحداهما كانت سببًا لحدوث الأخرى : لأنّ مهنة التّدريس من أشرف المهن ؛ قبلتُ أن أكون معلّمًا .
( الأولى سبب الثانية ) . خسر الفريق المباراة ؛ لأنّه لم يستعدّ لها جيّدًا . ( الثانية سبب الأولى ) .

2 - بين أقسام الجملة الواحدة متى تنوّعت هذه الأقسام : فيما يلي أسماء بعض الحيوانات المعروفة في بلادنا : البقر ، الغنم ،
والماعز ؛ الخيل ، الحمير ، والبغال ؛ الضبع ، الذّئب ، والثعلب .

لاحظ أنّ الفاصلة جاءت بين الأسماء المعطوفة التي أفادت التقسيم ، بينما الفاصلة المنقوطة جاءت للفصل بين كلّ مجموعة وأخرى .

3 - توضع قبل التعليل وبيان السبب : كُن بَشوشًا أبدًا ما أمكن ؛ فإنّ الحزين لا يسرُّ أحدًا .

4_ بين جمل طويلة يتألّف في مجموعها كلام تام الفائدة ، فيكون الغرض من وضعها إمكان التنفّس بين الجمل، وتجنّب الخلط بينها بسبب تباعدها .
] كلّ شيء ترخص قيمته إذا كثُرَ ما عَدا الأَدب ؛ فإنّهُ إذا كثُرَ غلاءَ .
] إِنّ حرّيّة الفتاة لا تَكون ... ( ونعدّد بعض الأمور ) ؛ وإِنّما تكون حرّيّة الفتاة ( ونعدّد بعض الأمور ) .

لا حظ أنّ الفاصلة المنقوطة جاءت عندما عُدنا لنفس الموضوع بعد عدد من الجمل ، وذلك منعًا للخلط .

5 - بين الجمل المعطوف بعضها على بعض ، إذا كان بينها مشاركة في غرض واحد (إن كان الارتباط بالمعنى لا بالإعراب) :
] قُل الحقّ وإلاّ فاسكت ؛ كاتم الحقّ شيطان أخرس .
] إذا رأيتم الخيرَ ، فخذوهُ ؛ وإذا رأيتم الشرّ ، فدعوهُ .

6 - قبل الجملة المكمّلة للمعنى : القرابة تحتاج إلى مودّة ؛ والمودّة لا تحتاجُ إلى قرابةٍ .

دمتم

[KaYeRa]

سلمت يمينك أستاذ ماجد


احترامي..

[sherlock-kudo]

شكرا لأنك رددت الموضوع إلى مساره !
بالنسبة للاستفسار ..

بالنسبة لما سبق
فلدي توجه جدي لإقامة لقاء و لكنه يتحدث عن قضية معينة
أي لن يكون مجرد مقابلة
و أنا قد فكرت منذ زمن بإقامة لقاء يدور حول اللغة العربية
لا لن تكونا أنتما الاثنان كلاكما عنّا ببعيد

[للذكرى حنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي كودو10

لا داعي للبحث عن الجواب لسؤالي فقد عملت بنصيحتك وسألت الأستاذة والحمد لله تلقيت منها الجواب على هذا السؤال المحير

والجواب بسيط الفرق بينهما في الكم فمثلا لو حذفنا الكثير من الأشياء نستعمل ... أما لو حذفنا أشياء قليلة جدا نستخدم ..

وشكرا لك .

في أمان الله

.
.
.

مع أنَّ السؤالَ وقعَ في الصفحاتِ الأولى لكنْ أحببتُ أنْ أضيفَ شيئًا خروجًا منْ عقابِ كتمِ العلم ِ

الفرقُ الجوهريُّ بينَ" .." و" ..." هوَ بالتحديدِ :

الثلاث نقاط تستخدمُ حينما يريدُ الكاتبُ أنْ يحذفَ شيئًا أوْ أنْ يتركَ مما يكتبُهُ ، نحو :للجاحظِ مؤلفاتٌ كثيرةٌ ، منها : كتابُ الحيوانِ ، وكتابُ البخلاءِ ، وكتابُ البيانِ وَالتبيينِ ...

وبالإضافةِ إلى ما سبقَ و أسلفه الإخوةُ ، فإنَّ ...لا نحتاجُ إلى اختصارِ " إلــخ " بعدَهَا

أما النقطتان فمنَ الممكنِ أنْ تضعيها في داخلِ الكلامِ بدلاً منَْ الفاصلةِمثلَ :-" الغدُ شبح مبهم يتراءى للناظر من مكان بعيد ..فربما كان ملكًا رحيمًا.. وربما كان شيطانًا رجيمًا "

أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتين فلا حرجَ ،


و
لمْ أرَ دليلاَ أنَّ النقطتان تدلان على حذفٍ يسيرِ أو كثيرٍ إذ تُسّمى علامةُ ( ...) بعلامةِ الحذفِ .

ذكرتني بقصةٍ كتبتُها منذ فترةٍ وأرسلتُها لأستاذي في الصحافة ،وكانتْ أولُ ملاحظةٍ أُخذتْ عليّ :كثرةُ النقاطِ بينَ الجملِ ، لذا تذكرتُ ذلك حالما شاهدتُ السؤالَ .

سأبحثُ أيضًا للاستزادةِ و أَسْأَلُ الأستاذَ ، وأتمنى لو سألتِ معلمتكِ عن مرجعهَا للاستزادةِ .

تقبلي تحيتي

[للذكرى حنين]

آراء العلماء في كتابة (إذن) ..

كتابةُ ( إِذَنْ ) بالنون([1]) :

نَقَلَ الجاربرديُّ ([2]) ، والسُّيوطيُّ ([3]) أنّ الزَّنجانيَّ يرى كتابةَ ( إِذَنْ ) بالنُّونِ .

والنَّحويون قد اختلفوا في رَسْمِ ( إِذَنْ ) بالنُّونِ أو بالتَّنوينِ ، والوقفِ عليها على الآراء الآتية :

الرأي الأول : وهو كتابتها بالألف ،

ومن حججهم :
1 . أنّها تشبهُ النونَ الخفيفةَ والتنوينَ ، في نحو : ﴿ لَنَسْفَعاً بِالنّاصِية ﴾ .
2 . أنّها تُشْبِهُ نونَ ( لَدُن ) التي تُبْدَلُ أَلِفاً .
3 . أنّ الوقفَ عليها يكونُ بالألفِ .
4 . أنَّ رَسْمَ المصاحِفِ على كَتْبِها بالألف .

قال به ابنُ قتيبة ([4])، وابن مالك في التسهيل ([5]) ، وابن هشام ([6]).

ونُسِبَ هذا الرأيُ إلى المازنيّ ، كما نَقَلَهُ عنه أبو حيان في شرح التسهيل ([7]) ، ونَقَلَهُ عنه أيضاً المالقيُّ([8]). وفي نِسبته إليه اضطرابٌ سيأتي بيانُه.
قال الرُّمانيُّ([9]) : وهو الاختيارُ عند البصريين .

------------------------------------------------

الرأي الثاني : وهو كتابتها بالنون ،

ومن حججهم :
1 . أنّ النونَ فيها أصليّةٌ كنونِ ( عَنْ ) و ( مَنْ ) و ( أَنْ ) .
2 . أنّها في الأصلِ مركّبةٌ من ( إِذْ ) و ( أَنْ ) ، ونُونُ ( أَنْ ) لا تُبْدَلُ . وهو قولٌ عن الخليلِ([10]) .
3 . أنّها حرفٌ ، والحروفُ لا يدخلها التنوينُ ،وهذه حُجَّةٌ قويَّة ؛ لأنّها حرفُ جوابٍ وجزاءٍ .

قال به المبرّدُ ، ونُسِبَ إليهِ أنّه قالَ : ( أَشتهي أنْ أكوي يَدَ مَنْ يكتب ( إِذَنْ ) بالألف ) ([11]) .
وقال به أيضاً ابنُ درستويه ([12])، والزَّنجانيّ وابنُ عُصفور .
ونُسبَ هذا الرأي أيضاً إلى المازنيِّ كما نَقَلَهُ عنه الرَّضي ([13])، والمراديّ ([14]) ، وابنُ هشام([15]) .
قال المرادي : وفي نِسبةِ هذا الرَّأي للمازنيّ نظرٌ ؛ لأنّه إذا كان يرى الوقفَ عليها بالنُّونِ كما نُقِلَ عنه فلا ينبغي أنْ يكتبها بالألفِ .
قال الرُّمانيّ : وهو الاختيار عند الكوفيين .

-----------------------------------------

الرأي الثالث : أنّها إذا أُلغيت عن العملِ كُتِبَت بالألفِ ؛ لضعفِها . وإذا أُعملت ونَصَبتِ الفِعْلَ بعدَها كُتبت بالنونِ ؛ لقُوَّتِها .
وهو رأيُ الفرّاء([16]) .
----------------------------------------------

الرأي الرابع : أنّها إنْ وُصلت في الكلامِ كُتِبَتْ بالنُّونِ ، عَمِلَت أم لم تَعْمَل ، كسائِرِ الحروف ، وإذا وُقِفَ عليها كُتِبَتْ بالألِفِ ؛ لأنّها إذ ذاك مُشَبَّهَةٌ بالأسماءِ المنقوصة في عَدَدِ حروفِها ، وأنّ النُّونَ فيها كالتنوينِ ، وأنّها لا تَعْمَلُ في الوقفِ مُطْلَقاً .
وهو رأيُ المالقيّ واختيارُه ([17]) .

والمتأمّل في عبارة الزّنجاني ([18]) يجد أنّه لم يُخَطِّئْ كتابَتَها بالألف ، بل أجازَ الوجهين ، وألزم من يريدُ كتابتها بالألف أنْ يُنوِّنَ بالشَّكْلِ .

وقد وجدتُ الزّنجانيّ كَتَبَها بِخَطِّ يَدِهِ في ( الكافي ) غيرَ مَرَّةٍ بالألف ( إذاً ) ، ووَضَعَ لها تنويناً ، عِلْماً بأنّه قال : (( لكن الأَوْلى أن تُكْتَبَ بالنون ... )) ، فوافَقَ الكوفيين في رأيِهِ ، ووافَقَ البصريين في استخدامِهِ ، ولعلَّ سبب ذلك أنّه أراد مُجاراةَ كُتَّابِ عَصْرِهِ آنذاك ، إذ لاحظْتُ أنّه - في مسائل فصل الهجاء - يلتزمُ الكتابةَ الشّائعةَ المشهورةَ . والله أعلم .

([1]) يُنظر النص المحقق 546 .

([2]) شرح الشافية 374 .

([3]) همع الهوامع 2 : 232 .

([4]) أدب الكاتب 248 .

([5]) يُنظر همع الهوامع 2 : 232 .

([6]) المغني 31 .

([7]) يُنظر همع الهوامع 2 : 232 .

([8]) رصف المباني 155 .

([9]) يُنظر حروف المعاني للزجّاج 6 .

([10]) يُنظر الجنى الداني 363 .

([11]) يُنظر الجنى الداني366 .

([12]) كتاب الكِتَاب 90 .

([13]) شرح الشافية 3 : 318 .

([14]) الجنى الداني 365 .

([15]) المغني 31.

([16]) هكذا نقل عنه ابن قتيبة في أدب الكاتب 249 يقول : « قال الفرّاء : ينبغي لمن نصبَ بـ( إذن ) الفعلَ المستقبلَ أن يكتبها بالنون ، فإذا توسّطت الكلامَ ، وكانت لغوًا ، كتبت بالألف ». وعلى النقيض من ذلك ما نقله ابنُ هشام عن الفرّاء « أنّها إنْ عملت كتبت بالألف ، وإلّا كتبت بالنون؛ للفرق بينها وبين (إذا) الشرطية والفجائية ، وتبعه ابنُ خروف » . المغني 31 . ونلحظُ هنا تضارب النقل عن الفرّاء بين ابن قتيبة وابن هشام ، والله أعلم بالصواب .

([17]) رصف المباني 155 .

([18]) يُنظر النص المحقق 546 .

منقول من كتاب ( الكافي في شرح الهادي للزنجاني - قسم التصريف / الدراسة ص 32 ) .
- ( الكافي في شرح الهادي للزنجاني 660 هـ - قسم التصريف ) تح: أنس بن محمود فجال ، رسالة ماجستير من جامعة صنعاء ، كلية اللغات ، قسم اللغة العربية والترجمة ، 2005 م .





للخلاف الدائر فيها بحثتُ و وجدتُ هذا النص
تقبلوا تحيتي

[فاطمة الزهراء]

مع أنَّ السؤالَ وقعَ في الصفحاتِ الأولى لكنْ أحببتُ أنْ أضيفَ شيئًا خروجًا منْ عقابِ كتمِ العلم ِ

الفرقُ الجوهريُّ بينَ" .." و" ..." هوَ بالتحديدِ :

الثلاث نقاط تستخدمُ حينما يريدُ الكاتبُ أنْ يحذفَ شيئًا أوْ أنْ يتركَ مما يكتبُهُ ، نحو : للجاحظِ مؤلفاتٌ كثيرةٌ ، منها : كتابُ الحيوانِ ، وكتابُ البخلاءِ ، وكتابُ البيانِ وَالتبيينِ ...

وبالإضافةِ إلى ما سبقَ و أسلفه الإخوةُ ، فإنَّ ... لا نحتاجُ إلى اختصارِ " إلــخ " بعدَهَا

أما النقطتان فمنَ الممكنِ أنْ تضعيها في داخلِ الكلامِ بدلاً منَْ الفاصلةِ مثلَ :-
" الغدُ شبح مبهم يتراءى للناظر من مكان بعيد .. فربما كان ملكًا رحيمًا .. وربما كان شيطانًا رجيمًا "

أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتان فلا حرجَ ،


و
لمْ أرَ دليلاَ أنَّ النقطتان تدلان على حذفٍ يسيرِ أو كثيرٍ إذ تُسّمى علامةُ ( ...) بعلامةِ الحذفِ .

ذكرتني بقصةٍ كتبتُها منذ فترةٍ وأرسلتُها لأستاذي في الصحافة ،وكانتْ أولُ ملاحظةٍ أُخذتْ عليّ :كثرةُ النقاطِ بينَ الجملِ ، لذا تذكرتُ ذلك حالما شاهدتُ السؤالَ .

سأبحثُ أيضًا للاستزادةِ و أَسْأَلُ الأستاذَ ، وأتمنى لو سألتِ معلمتكِ عن مرجعهَا للاستزادةِ .

تقبلي تحيتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة معلومات مفيدة جدا لم أكن أعلم بها من قبل.. جزيتِ خيرا أختي على إفادتي بهذه الإضافات وبارك الله فيكِ

في أمان الله وحفظه

[للذكرى حنين]

.
.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بصراحة معلومات مفيدة جدا لم أكن أعلم بها من قبل.. جزيتِ خيرا أختي على إفادتي بهذه الإضافات وبارك الله فيكِ

في أمان الله وحفظه

\
/
\
وعليكمُْ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ

يُسعِدُني أَنََها أفادتكِ ، وقَدْ قرّرتُ مواصلةَ البحثِ عن الفروق بينهما

وجزيتِ الخيراتَ وبوركَ في جهدِكِ أُخْتِيْ ..

وإنْ وصلتُ لشيءٍ سأضيفُهُ هُنـــا بخصوصٍ هاتينِ العلامتينِ ..

لكِ تحيتي وفي أمانِ المولى ..

.
.
.

[folla]

أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتان فلا حرجَ ،

يا إلهي
أللنقط قواعد لكتابتها!!!
صراحةً.. أكتبها وفقًا لوقت الصمت الذي أريده للقارئ قبل أن يقرأ الكلمة التالية ، ويصعب علي الاقلاع عن ذلك

جزاكم الله خيرًا على المعلومات القيمة
ومنكم نستفيد

[cool prince]

السلام عليكم

لدي سؤال بسيط لكنه حيرني في بعض الكلمات

متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟

[فاطمة الزهراء]

متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً أخي

بخصوص استفسارك

تؤنث الكلمة بالكسرة في أفعال الماضي مثلاً : ماذا فعلتِ؟

وتؤنث بالياء في أفعال الأمر مثلاً : جرِّبي

أما في أفعال المضارع تكتب بالنون مثلاً : ترسمين

ولكن في السؤال ستكتب بالياء .. مثلاً :

لِم لَمْ ترسمي هذه اللوحة ؟

هذا ما أعرفه ^^¨

في أمان الله

[Dragonier]

السلام عليكم

لدي سؤال بسيط لكنه حيرني في بعض الكلمات

متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كما قالت الأخت فاطمة..
لا تكتب الياء في الفعل الماضي
مثل "فعلتِ"
أما في فعلي المضارع والأمر فنكتب الياء
"افعلي" و "تفعلين"
ولدي ملاحظة بسيطة بالنسبة للفعل المضارع
أحيانا نكتبها "تفعلين" وأحيانا أخرى نكتبها "تفعلي"
هذا يعتمد على موقعها الأعرابي
إذ أن الفعل "تفعلين" وما يقاس عليه من أفعال يعد من الأفعال الخمسة
والتي تكون النون هي علامتها الإعرابية
فهي تُرفع بثبوت النون وتُنصب وتُجزم بحذف النون مثل جميع الأفعال الخمسة

على سبيل المثال:
"كنت تلعبين هناك" (لم نحذف النون لأنها لم تُسبق بناصب أو جازم)

"لن تذهبي إلى هناك" (سُبقت بـ "لن" وهو حرف ناصب فتحذف النون)

أو كما في مثال فاطمة

لِم لَمْ ترسمي هذه اللوحة ؟

(فقد سُبقت هنا بـ "لم" حرف جازم وبالتالي حذفنا النون)

وفي أمان الله

[cool prince]

شكراً لكم فاطمة الزهراء و dragonier على التوضيح

[ريـ م]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما نشاهد برنامجًا ذا بث مباشر.

نقول: مباشَـرًا، أم مباشِـرًا. بكسر الشين، أم فتحها؟

وجزاكم الله خير الجزاء.

[MaJiD]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أعتقد و الله أعلم أنها بفتح الشين
و للخروج من المتاهة يمكن القول بأنه - أي البرنامج - يُبث بثا حيا

عموما هي ترجمة للكلمة الإنجليزية Live
و لك حرية الاختيار

[ريـ م]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أعتقد و الله أعلم أنها بفتح الشين
و للخروج من المتاهة يمكن القول بأنه - أي البرنامج - يُبث بثا حيا

عموما هي ترجمة للكلمة الإنجليزية Live
و لك حرية الاختيار

شكر الله إفادتك أستاذنا. ووفقك لخيري الدنيا والآخرة.