••.•°¯`•.•• (أحاديث مشتهرة لكنها لا تصح ) ••.•°¯`•.••

[king of anime]

انا اعرف حديث فقلت اكتبه وهو

{ الجنة تحت اقدام الامهات } ومسنده ضعيف

[أبــ عبد الملك ــو]

جزاكما الله خيرا

[راجية الفردوس]

جزاكم الله خيرا على الموضوع المفيد
من الاحاديث الضعيفه " الدعاء مخ العباده " و الصحيح " الدعاء هو العباده " . و الله تعالى اعلم . اذا كان فى خطا فارجو تصحيحه

[عابرة سبيل]

من الاحاديث الضعيفه " الدعاء مخ العباده " و الصحيح " الدعاء هو العباده " . و الله تعالى اعلم . اذا كان فى خطا فارجو تصحيحه

أختى الفاضلة ما كتبتيه صحيح لأن (الدعاء مخ العبادة)ليس صحيح أخرجه الترمذى (5/425 )والطبرانى 4/132 وقال الطبرانى (تفرد به ابن لهيعة )وابن لهيعة ضعيف مدلس أورده السيوطى فى أسماء المدلسين...........الحديث الصحيح (الدعاء هو العبادة )أخرجه الترمذى (ح3247,3372)وقال هذا حديث حسن صحيح وابن حبان(ح2396- موارد )و أحمد (4/271) ...... وجزاك الله خيرا.

[أبــ عبد الملك ــو]

أختى الفاضلة ما كتبتيه صحيح لأن (الدعاء مخ العبادة)ليس صحيح أخرجه الترمذى (5/425 )والطبرانى 4/132 وقال الطبرانى (تفرد به ابن لهيعة )وابن لهيعة ضعيف مدلس أورده السيوطى فى أسماء المدلسين...........الحديث الصحيح (الدعاء هو العبادة )أخرجه الترمذى (ح3247,3372)وقال هذا حديث حسن صحيح وابن حبان(ح2396- موارد )و أحمد (4/271) ...... وجزاك الله خيرا.

المشكلة ليست في تدليس بن لهيعة ولكن في تفرده
فابن لهيعة له حال معلومة عند أهل الفن لا يتسع المجال لذكرها
من أراد الاستزادة فليذهب الى ملتقى أهل الحديث وينظر في حال ابن لهيعة
والله أعلم

[أنين الريم]

جزاك الله خيرا

[الدرة المصونة]

جزاكم ربي كل خير ،،
وجعله الله في ميزان حسناتكم ،، ونفع بكم الإسلام والمسلمين ،،
ووفقكم لما يحي ويرضى ،،
بارك الله فيك أخي على هذا الموضوع القيم والمهم ،،
في امان الله ،،

[أكيمي]

ماشاء الله تبارك الله
موضوع جميل استفدت منه
ولكن لدي سؤال :
هل نؤذن في أذن المولود أم لا ؟
آسفة ولكني لم أفهم هل نعمل بهذا الحديث أم لا ؟
جزاك الله خير

[أبــ عبد الملك ــو]

ماشاء الله تبارك الله

موضوع جميل استفدت منه
ولكن لدي سؤال :
هل نؤذن في أذن المولود أم لا ؟
آسفة ولكني لم أفهم هل نعمل بهذا الحديث أم لا ؟
جزاك الله خير

الأذان في أذن المولود من المسائل التي ساغ فيها الخلاف
فظاهر مذهب المحدثين عدم الأخذ بالضعيف في أحاديث فضائل الأعمال
وهو قول البخاري مثلا
وظاهر مذهب الفقهاء الأخذ به
وقد أفتى سماحة الوالد عبد العزيز بن باز عليه نسائم الرحمة بالجواز
ولكن لم يصح فيها حديث كما قال بذلك علماء الحديث
ولأن الأصل في العبادة المنع لا الحل فالأحوط عدم الأخذ به حتى يثبت فإن ثبت أخذنا به والا فلا
ونحن مع الحق حيث كان ندور معه حيث دار نسأل الله أن يجعلنا من أهل الحق

[عاشق_كونان]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الشكر لك اخوي , وجزاك الله خير على الموضوع القيّم

حقاً أستفدت منه .. جزاك الله خيراً

[أبــ عبد الملك ــو]

وإياك جازى

[|[ گريستال ]|]

الله يجزاك خير اخوي ارجوا التنبيه على حاجة مهمة هناك احاديث ليست صحيحة لكن معناها صحيح فهذه نستفيد من معناها ولكن لا نحتج بانها احاديث

[أبــ عبد الملك ــو]

الحديث الحادي عشر:
إذا رأيتم الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان
رواه الحاكم وقال عنه الشيخ أبو اسحاق الحويني: ضعيف

[أبــ عبد الملك ــو]

الحديث الثاني عشر:
" الجنة تحت أقدام الأمهات ، من شئن أدخلن ، و من شئن أخرجن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 58 ) :

موضوع . رواه ابن عدي ( 325 / 1 ) و العقيلي في " الضعفاء " عن موسى بن
محمد بن عطاء : حدثنا أبو المليح حدثنا ميمون عن ابن عباس مرفوعا . و قال
العقيلي : " هذا منكر " . نقله الحافظ في ترجمة " موسى بن عطاء " و هو كذاب كما
سبق بيانه في الذي قبله . و الشطر الأول من الحديث له طريق آخر ، رواه أبو بكر
الشافعي في " الرباعيات " ( 2 / 25 / 1 ) و أبو الشيخ في " الفوائد " و في "
التاريخ " ( ص 253 ) و الثعلبي في " تفسيره " ( 3 / 53 / 1 ) و القضاعي ( 2 / 2
/ 1 ) و الدولابي ( 2 / 138 ) عن منصور بن المهاجر عن أبي النضر الأبار عن أنس
مرفوعا به . و من هذا الوجه رواه الخطيب في " الجامع " كما في " فيض القدير "
للمناوي و قال : " قال ابن طاهر : و منصور و أبو النضر لا يعرفان ، و الحديث
منكر ، انتهى . فقول العامري في شرحه : " حسن " غير حسن " . و يغني عن هذا
حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أردت أن
أغزو و قد جئت أستشيرك ؟ فقال : هل لك أم ؟ قال : نعم . قال : فالزمها فإن
الجنة تحت رجليها . رواه النسائي ( 2 / 54 ) ، و غيره كالطبراني ( 1 / 225 / 2
) . و سنده حسن إن شاء الله ، و صححه الحاكم ( 4 / 151 ) ، و وافقه الذهبي ، و
أقره المنذري ( 3 / 214 ) .

[القمر الاخضر]

اخى الكريمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على الموضوع القيم جزاك الله كل الخير واسكنك الجنه
ولكن عندى اعتراض على استخدامك لكلمة(بدون تفاصيل مملة )
1-ا خى حفظك الله ليس هذا الموضوع الذى يكون فيه التفاصيل ممله هذه التفاصيل هى علم الحديث فشرف العلم بشرف المعلوم به وا لمعلوم به هو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
2- وهذه التفاصيل هى مجهود علاماء اجلاء لايصح ان نقول على مجهودهم ممل
اخى بارك الله فيك انا اعرف مقصدك من الكلمه ولكن يجب ان تستخدم كلمه اخره او تكتفى بكلمة تفاصيل موضوعك جميل ومهم وانا اوايد طرحه ولكن لازم التنبيه وانا اتابعه اول بأول
ارجوا ان تتقبل كلامى بصدر رحب
والله من وراء القصد والله اعلم
وتقبل فائق الاحترام
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبــ عبد الملك ــو]

جزاك الله خيرا
يا أخي اتق الله
تتهمني اتهاما فظيعا
أنا لا يمكن أن أحمل على أحد يناصحني في الله
أنت أخي ومناصحتك شفقة
جزاك الله خيرا وحفظك ورعاك
سأبحث أين كتبت الكلمة وأغيرها بإذن الله

[أبــ عبد الملك ــو]

الحديث الثالث عشر:
(اختلاف أمتي رحمة)
قال الشيخ الألباني : لا أصل له
انظر مشاركة رقم 7 للأخ كلهم ضدي

[أبــ عبد الملك ــو]

يا شباب بالله اسعفونا نريد واحد يجيد التنسيق والحركات لينسق لنا الموضوع ونضعه في الصفحة الأولى

[أبــ عبد الملك ــو]

الحديث الرابع عشر:
قال أبو الدرداء وذكر بعضهم قال عبدالله بن جراد يارسول الله هل يزني المؤمن قال قد يكون ذلك قال هل يسرق المؤمن قال قد يكون ذلك قال هل يكذب المؤمن قال لا ثم أتبعها نبي الله صلى الله عليه وسلم : (إنما يفتري الكذب الذين لايؤمنون)0 ( موضوع)0

أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (برقم 244 ) (3-135) وابن عساكر في تاريخ دمشق (6-272 ) كلاهما عن يعلى بن الأشدق عن عبدالله بن جراد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكره0000 وأخرجه ابن أبي الدنيا (برقم 474 ) في كتاب الصمت ومحمد بن أبي بكر القرشي في مكارم الأخلاق (140) والخطيب البغدادي في تاريخه (6-272) من طرق كلهم عن إسماعيل بن خالد الضرير حدثنا يعلى بن الأشدق حدثنا عبدالله بن جراد قال أبو الدرداء : يارسول الله هل يكذب المؤمن قال لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر من حدث فكذب قلت وهذا لفظ آخر للحديث

هذا الحديث موضوع وآفته يعلى بن الأشدق الكذاب وعبدالله بن جراد مجهول قال بن حجر في لسان الميزان (3-266) : عبدالله بن جراد مجهول لايصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب قال أبو حاتم لايعرف ولا يصح خبره 0000000ثم قال عن عبدالله بن جراد والعجب من ابن حبان ذكره في الصحابة وقال توفي سنة 164من الهجرة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة 0قال الذهبي صدق فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل غير ذلك0 وقد كذبه الذهبي في ميزان الإعتدال (4-71) فقال أيضا عبدالله بن جراد لايصح خبره لأنه من رواية يعلى الأشدق الكذاب عنه0 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(3-209 ) وفيه يعلى الأشدق وهو كذاب وقال مرة فيه ضعف والأولى مفسرة0

وفي الجرح والتعديل (9-302) سئل أبوزرعة عن يعلى بن الأشدق فقال هو عندي لايصدق ليس بشيء قدم الرقة فقال رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبدالله بن جراد فأعطوه على ذلك فوضع أربعين حديثا وعبدالله بن جراد لايعرف0 انتهى000

قال بن حبان لما كبر إجتمع عليه من لادين له فوضعوا له شبيها بمأتي حديث نسخة عبدالله بن جراد فجعل يحدث بها وهو لايدري لاتحل عنه الرواية بحال 0وقال البخاري في التاريخ الأوسط لايكتب حديثه قال ذلك مع كونه ناعم الجرح رحمه الله تعالى قال صاحب التوبيخ والتنبيه عبدالله بن حيان(1-206) قال بن عدي روى عن عمه فذكر أحاديث كثيرة ومنكرة وهو وعمه غير معروفين0

[علاء سيف]

جزاكم الله كل خير علي الموضوع الرائع

واليكم بعض الاحاديث المشهورة والتي لاتصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .


" خير البر عاجله "
قال العجلوني : "ليس بحديث "

" كما تدين تدان "
قال المناوي في تخريج تفسير البيضاوي (1/102): "أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند ضعيف "

" روحوا القلوب ساعة وساعة "
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (672). وقال محققه الشيخ حمدي السلفي: "في إسناده الوليد بن محمد الموقري، وهو متروك، فهو ضعيف"

" اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى "
قال ابن عراق : (رواه أبو نعيم من حديث ابن عمر، وابن عرفة في جزئه من حديث أبي سعيد، والطبراني من حديث أبي أمامة، وابن الجوزي من حديث أبي هريرة، ولا يصح…) .
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات .

- " لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك "
قال الشوكاني : " قال في الذيل: لا يصح. وقال الصغاني : موضوع. وقال في الوجيز : هو من حديث واثلة بن الأسقع، وفيه عمر بن إسماعيل، كذاب"

" اتق شر من أحسنت إليه "
قال السخاوي : "لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف"

" أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار "
قال العجلوني : "رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلاً"
وقال الألباني : "ضعيف، أخرجه الدرامي"

" اقرأوا ياسين على موتاكم "
رواه أبو داود وغيره وضعفه الشيخ الألباني –رحمه الله- في الإرواء (688).

" إياكم وخضراء الدِّمَن … المرأة الحسناء في المنبت السوء "
قال الدارقطني : "لا يصح من وجه "

" حب الوطن من الإيمان "
ذكره الصاغاني في الموضوعات ، وقال السخاوي : "لم أقف عليه"

" خير الأمور أوسطها "
قال السخاوي : "رواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول"

" رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد القلب "

قال ابن حجر : "هو مشهور على الألسنة، وهو من كلام إبراهيم بن أبي عبلة" . وقال العراقي: "رواه البيهقي من حديث جابر وقال: هذا إسناد فيه ضعف"

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : "لا أصل له، ولم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله . وجهاد الكفار من أعظم الأعمال، بل هو أفضل ما تطوع به الإنسان "

" سيد القوم خادمهم "

قال السخاوي : "في سنده ضعف وانقطاع"

وقال الألباني: "ضعيف "

" الضرورات تبيح المحظورات "

قال العجلوني : "ليس بحديث "

" كما تكونوا يولى عليكم "

رواه البيهقي في شعب الإيمان (7391) بلفظ : "كما تكونوا كذلك يؤمر عليكم "، وقال: "هذا منقطع، وراويه يحيـى بن هاشم؛ وهو ضعيف " وقال الشوكاني : "في إسناده وضاع، وفيه انقطاع "

" الدين المعاملة "

"لا أصل له" قاله الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5/11). وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً ولم أعثر عليه "

" الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامة "
قال الحافظ ابن حجر : "لا أعرفه "