شبهات والرد عليها

[أبــ عبد الملك ــو]

كلام راااااااااااائع

ويؤيد ذلك قول أنس بن مالك رضي الله عنه : " ما كل ما نحدثكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعناه ولكن لم يكذب بعضنا بعضاً " ،
اللهم ارضى عن صحابة نبيك صلى الله عليه وسلم
اللهم ارض عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير
اللهم ارض عن أمنا عائشة وأمنا حفصة
اللهم ارض عن الحسن والحسين ومعاوية وعمرا
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا على أحد منهم

[-[ كـودو ]-]

جزاكم الله خيرا

هل أطرحها أم أنتظر قليلا؟

تفضل بارك الله لك في العلم و العمل

[أبــ عبد الملك ــو]

والله خايف بس اللي ماحضر يزعل سأنتظر قبلا ولا ايش رأيكم؟

[عابرة سبيل]

أرسلت لبتول و yasmeenuta على الخاص من يوم ....ولدى اقتراح أن يكون وضع الشبهة مثلا فى ميعاد معين(أعنى كتابتك للشبهة وليس الاجابة عنها)وليكن بعد صلاة العشاء من 10 الى 11 مثلا أو أى ميعاد يناسبك ولكن ليكون معروف للأعضاء لأن كل عضو يدخل فى موعد مختلف وقد لا يلحظ وجود شبهة جديدة أو يراها بعد فترة طويلة ..هذا مجرد اقتراح.

[أبــ عبد الملك ــو]

والله اقتراح أكثر من رائع
يكون وضع الشبهة الساعة 4 فجرا
نشوف رأي الشباب

[براق الثنايا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه شبهة قوية نوعا ما لم لا يعرف الرد

ودائما ما يوحيها الشيطان لأوليائه ...

عندما تريد إنكار أي منكر

يقول قائلهم : " يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " !

يعني أنت عليك بنفسك وما لك أي دخل !

فهو نسف شعيرة من شعائر الدين ومما علم بالضرورة وأسقط حكم فرض من الفروض بهذه الآية

>> على فهمه هو

هيّا يا إخوان الرد سهل جدا

لا إله إلا الله

العجب ليس من المملوك إذا خضع لسيده وهو أحوج ما يكون لسيده .. بل العجب كل العجب من المالك سبحانه يتقرب ويتفضل ويتودد لعبده بشتى النعم والهبات وهو في غنى عنه !!

[yasmeenuta]

أعتذر عن التأخير

وأوافق على النظام الجديد

أما الشبهه السابقه فليس لدي جديد أقوله عما كتبتم

[مجاهد]

أولا: أفهــــم التفسير

من تفسير السعدي

" يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون "

يقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ "

أي: اجتهدوا في إصلاحها, وكمالها, وإلزامها سلوك الصراط المستقيم.

فإنكم - إذا صلحتم - لا يضركم من ضل عن الصراط المستقيم, ولم يهتد إلى الدين القويم, وإنما يضر نفسه.

ولا يدل هذا, أن الأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر, لا يضر العبد تركهما وإهمالهما.

فإنه لا يتم هداه, إلا بالإتيان بما يجب عليه, من الأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر.

نعم, إذا كان عاجزا عن إنكار المنكر, بيده, ولسانه, وأنكره بقلبه, فإنه لا يضرة ضلال غيره.

وقوله " إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا " أي: مآلكم, يوم القيامة, واجتماعكم بين يدي الله تعالى.

" فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " من خير وشر.

فما شاع في بعض أوساط الناس الغفلة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،

واعتبرهم ذلك تدخلاً في شؤون الغير؛ هذا يعتبر من قلة الفهم ونقص الإيمان،

فعن أبي بكر رضي الله عنه قال: يا أيها الناس! إنكم لتقرؤون هذه الآية:

{ يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم }

وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

« إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه »

[رواه أبو داود].

أقــــــــــــــــــــــــراء

{ لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً }

{ الذين إن مّكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبةُ الأمور }

{ ليسوا سواءً من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون . يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويُسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين }

{ التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين }

{ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }

و لو تدبر أصحاب هذه الشبهة في الآية نفسها لما نطقوا بها .

اشترط الله تعالى لعدم إصابة الضرر بسبب ضلال الآخرين أن يكون الشخص

مهتدياً

حيث قال تعالى : (( لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم )).

ولا يصير الشخص مهتدياً إلاّ إذا أدى ما أوجبه الله عليه .

وممّا أوجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر .

فالذي لا يقوم بهذا لا يكون مهتدياً لأن فوات الشرط يستلزم فوات المشروط .

وقد بيّن هذا بعض الصحابة والتابعين وكثير من المفسرين والعلماء القدامى والمتأخرين .

فعلى سبيل المثال فقد نقل الإمام ابن جرير الطبري عن حذيفة رضي الله عنه

في تفسير هذه الآية أنه قال: (( إذا أمرتم ونهيتم )).

كما نقل الإمام الطبري عن سعيد بن المسيب في تفسير الآية أنه قال :

(( إذا أمرت بالمعروف ، ونهيت عن المنكر ، لا يضرك من ضل إذا اهتديت )).

ويقول الإمام أبو بكر الجصاص في تفسيره الآية :

(( ومن الاهتداء اتباع أمر الله في أنفسنا وفي غيرنا ، فلا دلالة فيها إذا على سقوط فرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )).

ويقول الإمام النووي :

وأما قول الله عز وجل : (( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ))

فمعناه : أنكم إذا فعلتم ما كُلِّفتم به فلا يضركم تقصير غيركم .

,إذا كان كذلك ، فمِمّا كُلِّف به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

فإذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك على الفاعل لكونه أدى ما عليه ،

فإنما عليه الأمر والنهي لا القبول .

والله أعلم .

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا الصدد :

(( والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب ، فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضلال )).

إضافة إلى ذلك بيّن بعض العلماء أن قوله تعالى :

(( عليكم أنفسكم )) في بداية الآية نفسها

يدل على وجوب القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

حيث أمر الله تعالى المؤمنين بأن يهتموا بأنفسهم

، ومن الاهتمام بالأنفس القيام بأداء الواجبات ،

ومن الواجبات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

وفي هذا يقول عبدالله بن المبارك :

(( هذه الآية آكد آية في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن معنى ((عليكم أنفسكم ))

احفظوها والزموا صلاحها بأن يعظ بعضكم بعضاً ويرغّبه في الخيرات وينزه عن القبائح والسيئات )).

و السلام

[مجاهد]

الأجـــــــــــــابه الأولي تكفي

و

المـــــــرة القادمة

لن اتدخل في الاجابة

خليها لغيـــــــــري أحســـــــــــن

[عابرة سبيل]

""يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعمَلُون""
هذه الآية يذكرها من ينكرون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وللرد عليهم أولا :من الآية نفسها اشترط الله تعالى لعدم إصابة الضرر بسبب ضلال الآخرين أن يكون الشخص مهتدياً حيث قال تعالى : (( لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم )). ولا يصير الشخص مهتدياً إلاّ إذا أدى ما أوجبه الله عليه . وممّا أوجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر . فالذي لا يقوم بهذا لا يكون مهتدياً لأن فوات الشرط يستلزم فوات المشروط . وقد بيّن هذا بعض الصحابة والتابعين وكثير من المفسرين والعلماء القدامى والمتأخرين .ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا الصدد : (( والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب ، فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضلال )).
إضافة إلى ذلك بيّن بعض العلماء أن قوله تعالى : (( عليكم أنفسكم )) في بداية الآية نفسها يدل على وجوب القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث أمر الله تعالى المؤمنين بأن يهتموا بأنفسهم ، ومن الاهتمام بالأنفس القيام بأداء الواجبات ، ومن الواجبات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وفي هذا يقول عبدالله بن المبارك : (( هذه الآية آكد آية في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن معنى ((عليكم أنفسكم )) احفظوها والزموا صلاحها بأن يعظ بعضكم بعضاً ويرغّبه في الخيرات وينزه عن القبائح والسيئات )).

ثانيا من النصوص الأخرى :أى من الكتاب والسنة ومن تلك النصوص قوله تعالى: (( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديثٍٍٍ غيره . وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين . وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون )).
بيّن الله تعالى أنه لا يجب على المتقين بسبب خوض من يخوض في آيات الله إلاّ شيء واحد ، وهو : تذكيرهم . يقول القاضي البيضاوي : (( وما يلزم المتقين من قبائح أعمالهم وأقوالهم الذين يجالسونهم شيء مما يُحاسَبون عليه ، ولكن عليهم أن يذكروهم ذكرى ويمنعوهم من الخوض وغيره من القبائح ويظهروا كراهتها )).
ومن تلك النصوص أيضاً قوله تعالى : (( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب )).
يقول الحافظ الكلبي الغرناطي في تفسير الآية : (( أي لا تصيب الظالمين ، بل تصيب معهم من لم يغير المنكر ، ولم ينه عن الظلم ، وإن كان لم يظلم )).
هذا وقد بين أبو بكر الصديق رضي الله عنه خطأ المستدلين بهذه الآية على سقوط وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما كان قد سمع من أُنزل عليه ( هذه الآية فقد روى الإمام أبو داود عن قيس قال : قال أبو بكر رضي الله عنه : بعد أن حمد الله وأثنى عليه : يا أيها الناس ! إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها ( عليك أنفسكم لايضر من ضل إذا اهتديتم )) وإنا سمعنا النبي يقول : (( إ، الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب )).
وقد روى الإمام الترمذي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي قال : (( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده فتدعونه فلا يستجيب لكم )).وهذا الرد عليهم من الكتاب والسنة يثبت فساد ما استدلوا اليه من ترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.

[مرحبا]

شكرا لك
وبارك الله فيك

[الدرة المصونة]

بارك الله فيكم ،،
ما عندي اضافة ،، كفيتم ووفيتم ،، دخلت متأخرة مرة ثانية للأسف ،،
في أمان الله ،،

[أبــ عبد الملك ــو]

الأجـــــــــــــابه الأولي تكفي

و

المـــــــرة القادمة

لن اتدخل في الاجابة

خليها لغيـــــــــري أحســـــــــــن

أفااااااااا
ليش يا ولد
الاجابات حميلة

[براق الثنايا]

اشترط الله تعالى لعدم إصابة الضرر بسبب ضلال الآخرين أن يكون الشخص

مهتدياً

حيث قال تعالى : (( لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم )).

ولا يصير الشخص مهتدياً إلاّ إذا أدى ما أوجبه الله عليه .

وممّا أوجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر .

فالذي لا يقوم بهذا لا يكون مهتدياً لأن فوات الشرط يستلزم فوات المشروط .

وقد بيّن هذا بعض الصحابة والتابعين وكثير من المفسرين والعلماء القدامى والمتأخرين .

فعلى سبيل المثال فقد نقل الإمام ابن جرير الطبري عن حذيفة رضي الله عنه

في تفسير هذه الآية أنه قال: (( إذا أمرتم ونهيتم )).

كما نقل الإمام الطبري عن سعيد بن المسيب في تفسير الآية أنه قال :

(( إذا أمرت بالمعروف ، ونهيت عن المنكر ، لا يضرك من ضل إذا اهتديت )).

ويقول الإمام أبو بكر الجصاص في تفسيره الآية :

(( ومن الاهتداء اتباع أمر الله في أنفسنا وفي غيرنا ، فلا دلالة فيها إذا على سقوط فرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )).

ويقول الإمام النووي :

وأما قول الله عز وجل : (( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ))

فمعناه : أنكم إذا فعلتم ما كُلِّفتم به فلا يضركم تقصير غيركم .

,إذا كان كذلك ، فمِمّا كُلِّف به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

فإذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك على الفاعل لكونه أدى ما عليه ،

فإنما عليه الأمر والنهي لا القبول .

والله أعلم .

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا الصدد :

(( والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب ، فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضلال )).

إضافة إلى ذلك بيّن بعض العلماء أن قوله تعالى :

(( عليكم أنفسكم )) في بداية الآية نفسها

يدل على وجوب القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

حيث أمر الله تعالى المؤمنين بأن يهتموا بأنفسهم

، ومن الاهتمام بالأنفس القيام بأداء الواجبات ،

ومن الواجبات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

وفي هذا يقول عبدالله بن المبارك :

(( هذه الآية آكد آية في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن معنى ((عليكم أنفسكم ))

احفظوها والزموا صلاحها بأن يعظ بعضكم بعضاً ويرغّبه في الخيرات وينزه عن القبائح والسيئات )).

نعم جزاك الله خيرا

هذا هو المطلوب

وإذا بليت بمثل هؤلاء .. فاسرد عليه النصوص التي في ذم من يتبع المتشابه من النصوص .
ثم هات أدلة وجوب النهي عن المنكر وأقوال العلماء فيه .. وأنه يصير في زماننا فرض عين ، وكلام شيخ الإسلام فيه

ثم ..

باختصار

الرد من وجهين
1- " عليكم أنفسكم " هنا أمر بإنكار المنكر .. فالأمر هنا منه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. وهذا من أوجب الواجبات .. فإذا ما سوينا الواجب هذا نكون ما طبقنا الآية " عليكم أنفسكم " ولا امتثلنا لأمر الله

2- " إذا اهتديتم " وهذه فيها طريقان
أ- اهتديتم = افتعلتم .. أي اجتهدتم بما تستطيعون في هداية غيركم .. عندها لا يضركم من ضل ومن عاند ..
ب- اهتديتم .. أليس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الفرائض ؟ بل قد تصل للفرض العيني .. ؟ فكيف تكون الهداية إذا لم نفعل الفريضة هذه .. ؟

وجزاك الله خيرا إ.مورا ، أتيت بشبه ورد عليها ..

والحمد لله أولا وآخرا

الحمد لله الذي فهمنا وفضلنا على كثير ممن خلق

يا مسلمين .. الإخلاص ، لا تشوب النيات من مقاصد الدنيا والشهرة وإشارة السبابة ..


هات شبهة أخي مجاهد ..

والسلام

[أبوعبدالرحمن]

تسمحولى اشترك الرد على هذه الشبهه هو حديث للرسول صلى الله عليه وسلم"سألت أبا ثعلبة الخشني قلت كيف تصنع في هذه الآية قال أي آية قلت { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } فقال لي أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك بنفسك وإياك وأمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر صبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل منكم يومئذ كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله
الراوي: أبو ثعلبة الخشني - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 3/212

وعموما انتم اعلم منى لو الحديث فيه ضعف يا ريت تقولوا لى وتقبلوا مرورى

[-[ كـودو ]-]

أولا أشكر الأحباب على الإجابات الواضحة و الكافية

و كان يكفيكم الحديث الذي أخرجه أحمد رحمه الله فقال
حدثنا عبد الله بن نمير قال أخبرنا إسماعيل ( يعني ابن أبي خالد ) ، عن قيس أنه قال: قام أبو بكر فحمد الله و أثنا عليه، ثم قال : يا أيها الناس إنكم تقرؤن هذه الآية { يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } و إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول [ إن الناس إذا رأوا المنكر فلم ينكروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه ].
الحديث الأول من المسند و هو صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .

[أمة اللـه]

ما شاء الله بارك الله فيكم جميعا
ولكن انا اعلم باننا نتناول شبهة واحدة فى الاسبوع
هل غيرتم النظام ام ماذا ثم اننى لا استطيع الدخول يوميا فارجو مراعاة ذلك ام لا تريدوننى معكم على كل حال انا لا اعضب نهائيا منكم
ارجو ترك فرصه لباقى الاعضاء لكتابة الاجابة
وارجو من الاخ مجاهد عدم الغضب كما اوصانا رسولنا الكريم
وننتظر منه وضع الشبهه

[أمة اللـه]

قد تحدث الاخوة عن النقاط التاليه
1-فضل الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
2-الدافع الى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
3- حكم الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
ولكن هناك نقطتين هما :
اولا : مراتب تغيير المنكر
وذلك فى حديث ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه : "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان " رواه مسلم
فانكار اليد واللسان بحسب القدرة والطاقة اما انكارا القلب فلا بد منه فاذا لم ينكر قلب المؤمن المنكر دل على ذهاب الايمان منه
ثانبا : قواعد مهمه فى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
1- العلم والفهم
لابد من العلم بالمعروف الذى ندعو اليه والمنكر الذى ننهى عنه وكذا حال من نأمره بالمعروف وننهاه عن المنكر ويشهد على ذلك انه ما اوقع الطوائف والفرق فيما هم فيه الا بسوء فهم كتاب الله وسنة رسوله
2- الرفق
قال تعالى لموسى وهارون : < فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى > طه -44
وقال النبى صلى الله عليه وسلم : "ان الله رفيق يحب الرفق فى الامر كله ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف" متفق عليه
3- الصبر
وقال تعالى < واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا > المزمل - 10
4- النظر الى المصالح والمفاسد
لابد فى نظر الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فى المصالح والمفاسد
ا- اذا حصلت مصلحه اعظم من المفسدة وجب الامر والنهى عليه
ب-اذا كانت المفسدة اعظم من المصلحة لم يجب عليه بل قد يحرم
ج-اذا حصل التساوى بينهم لم يؤمر بالمعروف ولم ينهى عن المنكر لان درء المفاسد اولى من جلب المنافع
د-اختلاط المعروف بالمنكر عند ذلك يدعى الى المعروف دعوة مطلقه وينهى عن المنكر نهى مطلق
وقد قال ابن القيم رحمه الله ان النبى صلى الله عليه وسلم شرع لآمته ايجاب انكار المنكر ليحصل من المعروف ما يحبه الله ورسوله
فاذا كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر من المنكر فهو امر فى منكر وسعى فى معصية الله ورسوله
وهذه ما يسمونها بالموازنه بين المصالح والمفاسد

[مجاهد]

الســــلام عليكــــم و رحمة الله و بركاته

ارجو ترك فرصه لباقى الاعضاء لكتابة الاجابة
وارجو من الاخ مجاهد عدم الغضب كما اوصانا رسولنا الكريم

مـــــــــلاحظة : المقصود من كلامي أن أعطي غيري فرصة لكتابة الأجابة

المهم

الشبهـــــــــة ::

لماذا هناك شبهات أو أمور متشابهة في دينكم ؟

لماذا لا يعلن الله تعالى عن الدين الصحيح بكل وضوح ؟

لماذا لا نجد إشارة أو لا فتة من السماء تقول إن الدين الصحيح هو الإسلام, وأنه لا إله إلا

الله تعالى خالق السماء والأرض ؟

هذه التساؤلات تدور في أذهان الملحدين أو غير المسلمين عند مناقشتهم

عن أدلة وجود الله تعالى أو عن أمر من أمور الإسلام

هــــــــات جواب علمي منطقي ؟؟؟؟

لهــــــــــم....

السؤال ولكن بطريقة آخرى ؟

لماذا لم ينزل الله نصوص القرآن واضحة جلية بحيث يفهمها العالم والجاهل على نحو واحد؟

وكذلك لماذا لم تأتِ نصوص السنة هكذا؟

لماذا هذا الإجمال الذي يسمح بفهم النص على عدة أوجه حسب أفهام الناس؟

و السلام

[أبــ عبد الملك ــو]

حلووووووووووووووووووووووووووووة
الله يجزاك خير سأفكر وأبحث ان شاء الله