شبهات والرد عليها

[-[ كـودو ]-]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي مجاهد هذه الشبهة تذكرني بسؤال مهم و هو [ لماذا نقيم الأدلة و الدلائل و البراهين على وحدانية الله إذا كان الله قد فطر الناس على التوحيد ؟ ]
و جوابه لأن الفطر السليمة في الناس تعرضت لعوامل حرفتها عن الطريق الصحيح كإغواء الشياطين لبني آدم و ما يرثه الإنسان من عادات و تقاليد متعارف عليها بين قومه و أهله و إنتشار الفساد...
فانحرفت فطرته بسبب هذه العوامل و بالتالي وجب علينا أن نبين له الحق و نكشف عنه الغشاوة بما نتفق نحن و هو عليه..
إذا قابلت ملحدا لا يؤمن بالله و لا باليوم الآخر ؛ لأنه اغتر بالدنيا و ركن إليها ،
و كنت مثلا قد نلت براءة على اختراع جديد فقابلته في مؤتمر أو مجلس ، هو ينظر إليك على أنك أنت من اخترع و ابدع و أن المسألة ليس لها أدنى صلة بالله عز و جل ، و أرت تغير هذه الصورة في ذهنه إلى الصواب..
ستنظر في الأمور أو الأصول أو الأفكار أو المبادئ أو المراجع المشتركة بينكما و التي لا يمكن أن يرفض هذا الملحد التحاكم إليها ... كالعقل مثلا
و تتفق معه على أن نتحاكم إلى العقل و الحواس الخمس في قضية [ هل ما يبدعه الإنسان و يصنعه صار بذات الإنسان أو بقوته أو بذكاءه و لا صلة لذلك بالله ؟ ]
لاحظ أخي مجاهد أنك تستطيع تغير الصورة الذهنية عند هذا الملحد إذا قلت له [ ماذا لو سلب الإنسان العقل و الحسواس الخمس فهل يبقى أثر الفطرة التي نقول ــ معاشر المسلمين أن الله فطر الناس عليها ــ هل يبقى أثرها ظاهرا أم لا ؟، ما رأيك يا فلان أن نزور دارا لغير العقلاء من الصم البكم و نتعرف على الحقيقة ؟ ]... سيوافق طبعا ؛ لأنك حاكته إلى شئ يقبله و هو المنطق السليم..
إذا ذهبتم إلى الدار سترون أن كل إنسان سيتوجه إلى مصدر واحد في حال الضر .
إو إذا نظرتما إلى شخص فقد الحواس الخمس لكنه عاقل لابد في النهاية أن يلجأ و يدعو إلاها واحدا..
لقد طرحت هذا المثل لنعرف أن الناس انحرفوا عن الفطرة فصاوا لا يميزون بين الحق و الباطل [ الحق هو الإسلام و الباطل ما عداه ] الشئ [ و هو الفطرة السليمة ] الذي يهديهم و الفرقان الذي يظهر لهم الحق من الباطل فقدوه بسبب العوامل السابقة و غيرها....
و لهذا بعث الله النبيين بعد أن كان الناس أمة واحدة.....
ملاحظة [ الملاحدة ينكرون وجود الله أصلا فلا يمكنك أن تجعل القرآن أو السنة حجة لك عليهم ؛ لأنهم أصلا لا يؤمنون بالله ، فوجب عليك أن تنظر بماذا يؤمنون إذا؟! إنهم يؤمنون بما يرونه و يسمعونه و بما يشعرون به و ما يدركونه بعقولهم ؛ و لهذا إذا قابلت واحدا منهم لا تعرض عليه القرآن ؛ لأنه سيرفضه مباشرة ، و لكن حاكمه إلى العقل و الحس ، و تكون هذه الخطوة الأولى ، و بالمناسبة هذا المنهج أو الأسلوب نجح به عدد من الدعاة إلى الإسلام في اقناع الناس بالإسلام ]..

لماذا هناك شبهات أو أمور متشابهة في دينكم ؟

الخلل ليس في ديننا و إنما في الناس و اختلافهم...

لماذا لا يعلن الله تعالى عن الدين الصحيح بكل وضوح ؟

لا يوجد غموض أصلا إلا في عقول بعض الناس ، و قد أعلن الله عن وجوب العبادة له وحده بكل ما تحمله هذه الكلمة و بكل وضوح حتى دخل الناس في دين الله أفواجا بعد إزالة صوارف الفطرة السليمة عنهم..
و هذا الإعلان لم يقتصر على الأدلة النظرية فقط بل كان كل شئ فيه آية تدل على وحدانية الله...

لماذا لا نجد إشارة أو لا فتة من السماء تقول إن الدين الصحيح هو الإسلام, وأنه لا إله إلا الله تعالى خالق السماء والأرض ؟

قل لهم كأنكم كسالى لا تستطيعون حتى أن تتدبروا في أنفسكم، قل لهم لينظر أحدكم إلى يده و سيرى أكثر من برهان على وحدانية الله...

هذه التساؤلات تدور في أذهان الملحدين أو غير المسلمين عند مناقشتهم عن أدلة وجود الله تعالى أو عن أمر من أمور الإسلام

و قد حاولت الإجابة عنها من هذا المنظور ، ستحتار حينما تواجه شخصا يعرض الضروريات الخمسة ــ الدين و النفس و المال و العرض و العقل ــ للخطر و لا يحاول حتى حمايتها لأنه يرى وجوده كعدمه...
فعليك أولا أن تقنعه بأن لوجوده سبب و هو عبادة الله وحده...

لماذا لم ينزل الله نصوص القرآن واضحة جلية بحيث يفهمها العالم والجاهل على نحو واحد؟

قد أنزلها ، لاحظ تكرر لفظ [ آيات بينات ] في القرآن...

لماذا هذا الإجمال الذي يسمح بفهم النص على عدة أوجه حسب أفهام الناس؟

لختلاف قدرات الفهم لدى الناس و تفاوتهم في ذلك كان من الحكمة أن تصل الصورة إلى كل إنسان ــ بل حتى الجن أيضا ــ....
أخي مجاهد أسأل الله لك السعادة في الدنيا و الآخرة و للجميع

[مجاهد]

ملاحظة [ الملاحدة ينكرون وجود الله أصلا فلا يمكنك أن تجعل القرآن أو السنة حجة لك عليهم ؛ لأنهم أصلا لا يؤمنون بالله ، فوجب عليك أن تنظر بماذا يؤمنون إذا؟! إنهم يؤمنون بما يرونه و يسمعونه و بما يشعرون به و ما يدركونه بعقولهم ؛ و لهذا إذا قابلت واحدا منهم لا تعرض عليه القرآن ؛ لأنه سيرفضه مباشرة ، و لكن حاكمه إلى العقل و الحس ، و تكون هذه الخطوة الأولى ، و بالمناسبة هذا المنهج أو الأسلوب نجح به عدد من الدعاة إلى الإسلام في اقناع الناس بالإسلام ]..

كــــــــلام صحيـح و منطقي ..

الخلل ليس في ديننا و إنما في الناس و اختلافهم...

قد أنزلها ، لاحظ تكرر لفظ [ آيات بينات ] في القرآن...

عن النعمان بن بشير قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ :

« الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ

اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى ، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ . أَلاَ

وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِى أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ ، أَلاَ وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ

صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ . أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ » .

( البخاري 52 – 2051 و مسلم 4178.).

و فيه أيــات كثيرة تدل علي وجود الشبهات مثل ::

قوله تعالي : ][هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ][

لهذا أعتبرني ملحــد قراء ما سبق و فسر لماذا هناك شبهات أو أمور متشابهة في دينكم ؟

لا يوجد غموض أصلا إلا في عقول بعض الناس ، و قد أعلن الله عن وجوب العبادة له وحده بكل ما تحمله هذه الكلمة و بكل وضوح حتى دخل الناس في دين الله أفواجا بعد إزاة صوارف الفطرة السليمة عنهم..

و هذا الإعلان لم يقتصر على الأدلة النظرية فقط بل كان كل شئ فيه آية تدل على وحدانية الله...

صــــح لكن هو لا يـــؤمن بشىء و بيطلع و يقول لك طيب بعض النــــــاس اللي ما فهموا

الغموض هذا اليـــــس السبب في وجود الشبهات ؟؟ و يمكن يعطيك مثال و يقول الادلة

النظريـة غير متوفرة في دينكم أنا قراءت و اعرف هذا دين محير و غامض علي ولماذا أحاسب

لو تركته ؟ ..

قل لهم كأنكم كسالى لا تستطيعون حتى أن تتدبروا في أنفسنا ، قل لهم لينظر أحدكم إلى يده و سيرى أكثر من برهان على وحدانية الله...

بيطلع يقول لك هذا مايعرف بنظرية النشوء و الارتقــــاء >> بعض الدكاترة علموني الطبع الخربــان الله المستعـان..

لكـــــــــن هنــــــــا انت أحضرت الاجـــــــابة بس توسع فيها من أصل 3 اسباب هذا تقدر تقول

الاول بس ناقص فسر الاية فوق يطلع الجواب الجزاء الثاني موجود تحت و الثالث عليكم

و قد حاولت الإجابة عنها من هذا المنظور ، ستحتار حينما تواجه شخصا يعرض الضروريات الخمسة ــ الدين و النفس و المال و العرض و العقل ــ للخطر و لا يحاول حتى حمايتها لأنه يرى وجوده كعدمه...
فعليك أولا أن تقنعه بأن لوجوده سبب و هو عبادة الله وحده...

الله يوفقك دنيا و أخرة اسلـــــوب اجابتك اعجبني استخدمه كثير في الاختبارات ..

لختلاف قدرات الفهم لدى الناس و تفاوتهم في ذلك كن من الحكمة أن تصل الصورة إلى كل إنسان ــ بل حتى الجن أيضا ــ....

أخي مجاهد أسأل الله لك السعدة في الدنيا و الآخرة و للجميع

هـــــــــــــــذه صح

فسر موضوع حتى أن تتدبروا في أنفسنا و لختلاف قدرات الفهم لدى الناس و تفاوتهم

و الله يجمعني بكم جميع في جنات تجري من تحتها الانهار و السلام ...

[مجاهد]

شوفوا شبـــــاب الشبهة هذي مــــاهي حكـــــر علي الملحدين هاتوا الرد

حتي علي الا تعرفونهم هم بذات هاتوا الرد عليهم !!!!!!

أخي Codou

أحضر نصف الاجابة الله يعطيه العافيه ..


و هذي من عندي حتي ما تروحون في البحث بعيد...

وقال السيوطي رحمه الله :

" وقال بعضهم: إن قيل ما الحكمة في إنزال المتشابه ممن أراد لعباده به البيان والهدى قلت إن كان مما يمكن علمه فله فوائد:
منها الحث للعلماء على النظر الموجب للعلم بغوامضه والبحث عن دقائقه
فإن استدعاء الهمم لمعرفة ذلك من أعظم القرب
ومنها ظهور التفاضل وتفاوت الدرجات إذ لو كان القرآن كله محكما لا يحتاج إلى تأويل ونظر لاستوت منازل الخلق ولم يظهر فضل العالم على غيره ".....

مــــــلاحظة ::اســـــــلام 2006 ... ,,اين هو ؟؟

و السلام

[أبــ عبد الملك ــو]

والله كتبت اجابة طويييييييلة بس ماأدري ليش ما طلعت سأحاول اختصارها ان شاء الله

[أبــ عبد الملك ــو]

المختصر: آي القران قسمان محكم ومتشابهة
الحكمة من المتشابهة ابتلاء طاعة العبد وتسليمه للأوامر
كالغيب
مثال: قلت لابنك لا تفعل كذا لأنه سيحصل كذا
كل مرة تنهاه عن شئ تذكر له العلة وتريد في مرة أن تختبره هل يسمع كلامك أم لا
فقلت له لا تفعل كذا ولم تذكر العلة فإن فعل فلا يمنعه ذكر العلة من العقاب
كنت قد كتبت ردا مدعما بالأدلة لكن للأسف طاااااااااااااار
ويدي وجعتني اسف للاختصار

[مجاهد]

المختصر: آي القران قسمان محكم ومتشابهة
الحكمة من المتشابهة ابتلاء طاعة العبد وتسليمه للأوامر
كالغيب
مثال: قلت لابنك لا تفعل كذا لأنه سيحصل كذا
كل مرة تنهاه عن شئ تذكر له العلة وتريد في مرة أن تختبره هل يسمع كلامك أم لا
فقلت له لا تفعل كذا ولم تذكر العلة فإن فعل فلا يمنعه ذكر العلة من العقاب
كنت قد كتبت ردا مدعما بالأدلة لكن للأسف طاااااااااااااار
ويدي وجعتني اسف للاختصار

الله يرضي عنك أخوي دائمـــــا تصير لا يهمك انت احضرت جزاء ايضـــا

اللي اقدر اختصره في مايلي :

1- أن الله تعالى وضع أدلة وجودة في الكون, يراها من يعمل عقله ويأخذ بالأسباب والقوانين التي خلقها الله تعالى, وأعطى الله تعالى الدين واضحاً في أغلب أجزاءه وخاصة أسس الإيمان, وبقيت بعض الأمور التي تشتبه على البعض وذلك امتحانا وتمحيصاً لقلوب العباد.

والأمور المتشابهة وإن كانت قليلة مقارنة بالثوابت إلا أنها أيضاً ليست في أصل الدين فلا تجد المتشابه في :
( وحدانية الله تعالى , الكفر والإيمان , قدرة الله تعالى , الثواب والعقاب , كبائر الذنوب مثل الزنا والسرقة والخمر والربا ..... الخ ).

هذا علي حسب مافهمت من كلامك

مــــلاحظة : بـــــاقي من الاجابة أجـــــزاء ...

[yasmeenuta]

ما شاء الله

شبهه جميله جداً ومفيده

أظن أني سأستفيد الكثييير من ردود الأعضاء

ولكن اجابتي (انا غير دارسه )

اني أرى من واقع النماذج الكفار الذين يسلمون أنهم يفكروا بعقلهم

ولا يسلموا لما تربوا عليه

فاجد الواحد منهم اذا حسبها بعقله وأخلص في معرفة الحق وليس اثبات انه على الدين الصحيح

فإن الله يرشده ويهديه لأن أصلنا جميعاً مولودون على الفطره وهي التوحيد

أما الأحاد فهو شيئ غريب يطرأ على الإنسان حسب ظروف نشأته

[yasmeenuta]

مــــــلاحظة ::اســـــــلام 2006 ... ,,اين هو ؟؟

لقد كتب أكثر من مره في عدة مواضيع وأيضاً في توقيعه انه مشغول لمدة

شهرين بسبب المشروع في دراسته

[الدرة المصونة]

الحقيقة الشبهة مهمة وخطييرة جداً ،، جزاك الله خير أخي ،،
حالياً ما عندي جواب ،، لكن راح احاول ابحث وأفكر ،،
في أمان الله ،،

[-[ كـودو ]-]

أرجو من الأخ مجاهد أن يضع ما بقي عن الشبهة على شكل عناصر

[مجاهد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركـــــاته

هذا حل الشبهه

بين الله تعالى أن الدنيا هي محل امتحان واختبار للإنسان, فقال الله تعالى: " الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ " [الملك : 2].

وفي التفسير الميسر للآية السابقة: الذي خلق الموت والحياة؛ ليختبركم - أيها الناس-: أيكم خيرٌ عملا وأخلصه؟ وهو العزيز الذي لا يعجزه شيء, الغفور لمن تاب من عباده. وفي الآية ترغيب في فعل الطاعات, وزجر عن اقتراف المعاصي.

فما معنى الاختبار والامتحان ؟

الامتحان: هو مجموعة من المثيرات تقدم للمستجيب لاستثارة استجابات لديه يعطى عليها درجة عددية تعتبر مؤشرًَا للقدر الذي يمتلكه المستجيب من الخاصية التي يقيسها الاختبار.
وفي تعريف بسيط
الامتحان: يعني تقديم أمر أو مسألة إلى مجموعة محددة, ويُطلب التعامل معها بأسلوب معين لاختيار أكفأهم أو أفضلهم أو أكثرهم استجابة, فيمكن بذلك ترتيبهم حسب كفاءتهم واستبعاد الفاشلين.

هل من الممكن تقديم امتحان لمجموعة, لا يظهر منه المتفوق من البليد والمجتهد من الكسول, أم سيعتبر هذا ظلماً بينا !؟

مثال:
إن جاء امتحان نهاية العام في " كلية العلوم - قسم الرياضيات", عبارة عن : اكتب ناتج جمع 1 + 1 = ؟
هل أدى هذا الاختبار وظيفته وفرق بين من قضى العام مجتهداً, وبين من قضاه عازفاً عن الدراسة ؟
بالطبع الامتحان في هذه الحالة, أدى إلى ظلم شديد, فقد تساوى في الجميع في الدرجات.

الشاهد من المثال,
أن الله تعالى وضع أدلة وجودة في الكون, يراها من يعمل عقله ويأخذ بالأسباب والقوانين التي خلقها الله تعالى, وأعطى الله تعالى الدين واضحاً في أغلب أجزاءه وخاصة أسس الإيمان, وبقيت بعض الأمور التي تشتبه على البعض وذلك امتحانا وتمحيصاً لقلوب العباد.

والأمور المتشابهة وإن كانت قليلة مقارنة بالثوابت إلا أنها أيضاً ليست في أصل الدين فلا تجد المتشابه في :
( وحدانية الله تعالى , الكفر والإيمان , قدرة الله تعالى , الثواب والعقاب , كبائر الذنوب مثل الزنا والسرقة والخمر والربا ..... الخ ).

بل وجدت الأمور التي تتشابه على بعض الناس في بعض قضايا الحلال والحرام ووجدت في نص القرآن الكريم, كما وجدت في بعض أمور الاعتقاد مثل صفات الله تعالى.

جاء في الحديث الشريف : عن النعمان بن بشير قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى ، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ . أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِى أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ ، أَلاَ وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ . أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ » . ( البخاري 52 – 2051 و مسلم 4178.).

وقال الله تعالى : هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ [آل عمران : 7]

وجاء في التفسير الميسر :
هو وحده الذي أنزل عليك القرآن: منه آيات واضحات الدلالة, هن أصل الكتاب الذي يُرجع إليه عند الاشتباه, ويُرَدُّ ما خالفه إليه, ومنه آيات أخر متشابهات تحتمل بعض المعاني, لا يتعيَّن المراد منها إلا بضمها إلى المحكم, فأصحاب القلوب المريضة الزائغة, لسوء قصدهم يتبعون هذه الآيات المتشابهات وحدها; ليثيروا الشبهات عند الناس, كي يضلوهم, ولتأويلهم لها على مذاهبهم الباطلة. ولا يعلم حقيقة معاني هذه الآيات إلا الله.
والمتمكنون في العلم يقولون: آمنا بهذا القرآن, كله قد جاءنا من عند ربنا على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, ويردُّون متشابهه إلى محكمه, وإنما يفهم ويعقل ويتدبر المعاني على وجهها الصحيح أولو العقول السليمة.

السؤال ولكن بطريقة آخرى ؟
لماذا لم ينزل الله نصوص القرآن واضحة جلية بحيث يفهمها العالم والجاهل على نحو واحد؟ وكذلك لماذا لم تأتِ نصوص السنة هكذا؟ لماذا هذا الإجمال الذي يسمح بفهم النص على عدة أوجه حسب أفهام الناس؟.

الإجابة :

1- إن الله أنزل المتشابه ليمتحن قلوبنا في التصديق به، فإنه لو كان كل ما ورد في القرآن معقولا واضحا لا شبهة فيه عند أحد من الأذكياء ولا من البلداء لما كان في الإيمان شيء من معنى الخضوع لأمر الله تعالى، والتسليم لرسله.

2- جعل الله المتشابه في القرآن حافزا لعقل المؤمن إلى النظر كيلا يضعف عقله فيموت. فإن السهل الجلي جدا لا عمل فيه للعقل، والدين أعز شيء على الإنسان. فإذا لم يجد فيه مجالا للبحث يموت فيه، وإذا مات فيه لا يكون حيا بغيره.

ولذلك قال: "والراسخون في العلم" ولم يقل: والراسخون في الدين؛ لأن العلم أعم وأشمل، فمن رحمته تعالى أن جعل في الدين مجالا لبحث العقل بما أودع فيه من المتشابه، فهو يبحث أولا في تمييز المتشابه من غيره، وذلك يستلزم البحث في الأدلة الكونية والبراهين العقلية وطرق الخطاب، ووجوه الدلالة ليصل إلى فهمه ويهتدي إلى تأويله، وهذا الوجه لا يأتي إلا على قول من عطف "والراسخون" على لفظ الجلالة، وليكن كذلك.

3- إن الأنبياء بعثوا إلى جميع الأصناف من عامة الناس وخاصتهم، فإذا كانت الدعوة إلى الدين موجهة إلى العالم والجاهل، والذكي والبليد ، وكان من المعاني ما لا يمكن التعبير عنه بعبارة تكشف عن حقيقته وتشرح كنهه بحيث يفهمه كل مخاطب عاميا كان أو خاصا، ألا يكون في ذلك من المعاني العالية والحكم الدقيقة ما يفهمه الخاصة ولو بطريق الكناية والتعريض ويؤمر العامة بتفويض الأمر فيه إلى الله تعالى، والوقوف عند حد المحكم، فيكون لكل نصيب على قدر استعداده.

وقال السيوطي رحمه الله :
" وقال بعضهم: إن قيل ما الحكمة في إنزال المتشابه ممن أراد لعباده به البيان والهدى قلت إن كان مما يمكن علمه فله فوائد:
منها الحث للعلماء على النظر الموجب للعلم بغوامضه والبحث عن دقائقه فإن استدعاء الهمم لمعرفة ذلك من أعظم القرب
ومنها ظهور التفاضل وتفاوت الدرجات إذ لو كان القرآن كله محكما لا يحتاج إلى تأويل ونظر لاستوت منازل الخلق ولم يظهر فضل العالم على غيره
وإن كان مما لا يمكن علمه فله فوائد : منها ابتلاء العباد بالوقوف عنده والتوقف فيه والتفويض والتسليم

الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي.

قال الزمخشري في تفسيره : فإن قلت : فهلا كان القرآن كله محكماً؟ قلت : لو كان كله محكماً لتعلق الناس به لسهولة مأخذه ، ولأعرضوا عما يحتاجون فيه إلى الفحص والتأمّل من النظر والاستدلال ، ولو فعلوا ذلك لعطلوا الطريق الذي لا يتوصل إلى معرفة الله وتوحيده إلا به ، ولما في المتشابه من الابتلاء والتمييز بين الثابت على الحق والمتزلزل فيه ، ولما في تقادح العلماء وإتعابهم القرائح في استخراج معانيه وردّه إلى المحكم من الفوائد الجليلة والعلوم الجمة ونيل الدرجات عند الله ، ولأنّ المؤمن المعتقد أن لا مناقضة في كلام الله ولا اختلاف ، إذا رأى فيه ما يتناقض في ظاهره ، وأهمه طلب ما يوفق بينه ويجريه على سنن واحد ، ففكر وراجع نفسه وغيره ففتح الله عليه وتبين مطابقة المتشابه المحكم ، ازداد طمأنينة إلى معتقده وقوّة في إيقانه.

لذلك على الإنسان البحث عن الواضح أولاً, عن المحكم وأدلته, وعند التعرض لشبهة أو سوء فهم في موضوع عليه رده إلى الأصل المحكم الذي قبله عقله.
مثال على ذلك :
حقيقة ثابتة ومحكمة : الماء أثقل من زيت الطعام.
حقيقة لا جدال فيها وليست نسبية, تم بناؤها بناء على التجربة, وتم التأكيد على ذلك بناء على القياس والأبحاث.


هذا الحل الصحيح و أعتذر عن وضع الحل لكن الله المستعان


أخــي Codou هات شبهه

و السلام

[-[ كـودو ]-]

الشبهة
[ إذا كان الإسلام هو الدين الصحيح الذي تكون به سعادة البشرية فلماذا لم يدخل كثير من العقلاء و الأذكياء في هذا الدين؟
و كيف تغفل هيئة الأمم المتحدة مثلا عن ذلك؟ ]
قد يدور مثل هذا السؤال في ذهن شخص غير مسلم فما الجواب؟

[أبــ عبد الملك ــو]

كان ألبرت أينشتين يهوديا
والحسن بن الهيثم مسلما
وماركوني نصرانيا
لماذا لم يعتنقوا نفس الدين رغم أن كلهم علماء؟
هذا ليس له علاقة بذاك

[-[ كـودو ]-]

عذارا خرجت عن الموضوع مرة ثانية

[إسلام 2006]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم أيها الأحبة

اشتقت اليكم كثيرا جدا جدا

أخي مجاهد، كيف حالك أخي العزيز، انت وعسل ونيوتن وبراق وكل الأخوة

يعلم الله تعالى كم احبكم فيه وأسأله تعالى ان يجمعنا جميعا في الجنة وأن يظلنا في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

ماشاء الله ماشاء الله

لقد فاتني الكثيير والكثيير

لكن بإذن الله اعوض ما فاتني قريبا

لم يبق إلا ثمان ايام فقط ان شاء الله وانتهي من المشروع

لا تنسوني من صالح دعائكم عل الله تعالى ان يوفقني لما فيه رضاه في الدنيا والاخرة وأن ييسر لي كل عسير

جزاكم الله خيرا على اجتهادكم في الموضوع الاكثر من رائع

اتمنى من صميم قلبي مشاركتكم قريبا، واعتذر لتغيبي الطويل عنكم

رغم اني احيانا ما ادخل لكن لحبي لهذا الموضوع فلو عرضت علي شبهة ما لجلست افكر فيها ولما هدأ لي بال حتى اعرف جوابها وهكذا سأشغل عن التركيز في المشروع ولهذا آثرت ألا أدخل حتى أنتهي

لكن دخلت الان لأطمئن عليكم فقط ولأقول لكم إني احبكم في الله

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[yasmeenuta]

جزاك الله خيراً أخي مجاهد على الجواب على الشبهه الذي أوضح لي الكثير من الأمور لم أكن أعرفها

[الدرة المصونة]

بالنسبة لشبهة الأخ كودو ،،
والله حسب اللي أعلمه وما أوتيت من العلم إلا أقل من القليل والحمدلله ،،

اعتقد ان جميع الكافرين يعلمون ان دين الاسلام هو الدين الحق ،، ويعلمون ان غيره من الاديان باطلة ،، لذلك تراهم يعالجون بالقرآن أحياناً ،،

لكن سبب عدم دخولهم في الاسلام هو الكبر أولاً ،، خاصة ان اليهود كانوا يعتقدوا ان محمد سيكون رسول الله منهم ،، لكنهم عندما علموا انه جاء من العرب فاستكبروا عن الدخول في دينه ،، لكنهم يعلمون انه الدين الحق ،،

السبب الثاني ،، خوفهم على الكرسي وخوفهم على المنصب والمكانة التي هم عليها في ملة الكفر ،، فهذا واحد من المشركين (والله ما اذكر اسمه) كان له منصب عندهم ،، دخل الاسلام ،، وكان يطلب القيادة او يتمنى القيادة عند المسلمين ،، لكنه لما رآى ان المسلمين ما وضعوه قائد من أولها ارتد عن الاسلام ،،

وهذا ابوجهل لعنة الله عليه ،، كان يصد الناس عن سماع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ،، لأنه يعلم انهم اذا استمعوا الى كلامه سيعجبهم ويدخلوا في الاسلام ،، لكن كبره وتجبره وطغيانه اعمى بصيرته ،،

وهذا الوليد بن المغيرة لما سمع القرآن قال ،، ( وانه ليعلو ولا يعلى عليه )

وحبيت اقول شي في النهاية ان ابن القيم قال -بمعنى قوله- ان الكفر 5 انواع ،، كفر استكبار وكفر نفاق وكفر تكذيب وكفر إعراض وكفر شك ،،
هذا رأيي والله أعلم ،،

[-[ كـودو ]-]

فيما يتعلق بشبهة المراكز الصيفية ــ لمن لم يفهم الشبهة
قرأت هذا المقال في شبكة سحاب السلفية

فضيلة العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان : كتب عبد الله بن بخيت في " جريدة الجزيرة " عدد الاثنين 26 / 7 / 1429 هـ مقالاً يقترح فيه إيقاف الدعوة إلى الله ، وإغلاق بعض مدارس القرآن خوفًا من انتشار الفكر الإرهابي والتكفيري بزعمه ؛ حيث قال : ( الإرهاب مثل الميكروبات المخادعة تعيد تشكيل نفسها ، لا تلغيها المضادات الحيوية ، لا يلغيها سوى البيئة المطهرة النظيفة . المعركة الحقيقية ليست بالسلاح وليست بالخطب والمواعظ وليست بالمناصحة ) .

كأنه يقول : البيئة المطهرة هي النظيفة من الخطب والمواعظ والمناصحة ؛ لأن هذه الأمور بزعمه تولد الإرهاب ، وهذا من قلب الحقائق ؛ فالخطب والمواعظ والمناصحة هي التي تعالج الأفكار المنحرفة ، وهي طريقة الأنبياء والمرسلين والناصحين .

ثم قال : ( على سبيل المثال إذا كان هناك مَن يصر على بقاء ما يسمى بالمراكز الصيفية ؛ فيجب أن تتغير هذه المراكز جذريًا ، يجب إلغاء أي شيء اسمه محاضرة من برامجها ، وأن يُكتفى فيها بالأنشطة الرياضية والفنية ، على أن تُسند إدارتها بالكامل إلى الأندية الرياضية ورعاية الشباب ) .

ونقول للكاتب : نحن - ولله الحمد - في مجتمع مسلم ، نعالج فيه مشاكلنا بالكتاب والسنة والسَيْر على منهج الرسول - صلى الله عليه وسلم - والسلف الصالح ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه يعالجون المشاكل بالخطب والمحاضرات والبيان الواضح من الكتاب والسنة ، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها .

والإرهاب : لا تعالجه الأندية الرياضية ، وإنما تعالجه المحاضرات المفيدة والمواعظ الناصحة ؛ لأن الإرهاب يرتكز على شبهات لا يكشفها ويعالجها إلا كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وبواسطة العلماء الربانيين ، وهذه المحاضرات والمناصحة والمواعظ مكانها في المراكز الصيفية وتجمعات الشباب في العطلة الدراسية ؛ حيث لم يبق مجال غيرها بمناسبة إغلاق المدارس والمعاهد والكليات .

ثم قال : ( وبعض مدارس تحفيظ القرآن وغيرها من الأماكن التي تنطوي على بُعد ديني ... ) .

وهل البُعد الديني فيه محذور ؟ ونقول للكاتب : عيِّن هذا البعض من مدارس تحفيظ القرآن ، وحدِّد ما لاحظته عليها من انحراف فكري ، وإلا فالاتهام بالجزاف غير مقبول .

والقرآن الكريم لا ينشأ عن حفظه ودراسته إلا الخير ؛ قال تعالى : ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ . [ الإسراء : 9 ] ، وأمة لا ترتبط بالقرآن ارتباطًا كاملاً ليس لها حظ من الهداية الربانية .

وقولك : ( وغيرها من الأماكن التي تنطوي على بُعد ديني أيًّا كان هذا البُعد ) .

أقول : كأن الكاتب عنده عقدة من الدين والتدين ؛ فهو يريد التخلص منه ومن أهله . وإلا فما ذنب الدين والتدين حتى يحاول الكاتب من الناس الابتعاد عنه ؟! إن ديننا - ولله الحمد - دين قيم ملة إبراهيم السمحة المعتدلة ، لا إفراط فيها ولا تفريط ، ولا يصلح المجتمعات إلا الدين الصحيح .

ويريد الكاتب : أن تكون علاقة الناس برجال الدين علاقة دينية أبوية لا علاقة فكرية قيادية ، وأن تختفي وظيفة الداعية من الوجود ، مع إبطال أي تجمع يقوم على فكر ديني .

ونقول : كأن الكاتب يريد فصل الدين عن الفكر القيادي ، وهذا مذهب علماني باطل يخالف قول الله تعالى : ﴿ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ ﴾ . [ النحل : 123 ] ، ﴿ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ﴾ . [ الحج : 78 ] ، ﴿ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ ﴾ . [ يوسف : 38 ] .

وقول الكاتب : ( وأن تختفي وظيفة الداعية ) .

هكذا يريد إيقاف الدعوة إلى الله التي هي ميزة هذه الأمة ؛ قال تعالى : ﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ . [ آل عمران : 104 ] ، وقال تعالى : ﴿ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ . [ النحل : 125 ] ، وقال تعالى لنبيه : ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي ﴾ . [ يوسف : 108 ] ، إلى غير ذلك من الآيات .

وعلى أي شيء يقوم الدين بدون الدعوة ، وبأي شيء تحارَب الأفكار المنحرفة بدون الدعوة الصحيحة القائمة على منهج الكتاب والسنة ؟! والنبي - صلى الله عليه وسلم - حذرنا من الدعوة التي تُبعدنا عن ديننا ، وأخبرنا بأنه سيأتي في آخر الزمان دعاة على أبواب جهنم مَنْ أطاعهم قذفوه فيها ، قيل : صفهم لنا يا رسول الله ، قال : ( هم قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ) .

فلا بد من وجود الدعاة ، إما إلى الخير وإما إلى الشر . هذا وإني أنبه الكاتب وغيره إلى أنه سيبقى للحق دعاته ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ) . فليكن من دعاة الخير لا من دعاة الشر .

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

[أبــ عبد الملك ــو]

على مين الدور ياشباب؟

[أبــ عبد الملك ــو]

طيب ما دمتم تزهدون سأضع ان شاء الله الشبهة القادمة وأمري الى الله
سأضعها خلال أربع وعشرين ساعة ان شاء الله