الكتابة الساخرة..أفلا تركتم لي معشوقتي !!

[وحي القلم]

بسم الله الرحمن الرحيم



قرأت كلمات هنا تعلقت بفنٍ قد عشقته دهرا وقرأته دهرا و كتبني هو دهراً
فأردتها إيضاحاً لمن لا يعلم كي يعلم مالفرق بين أن يسخر قوم من قوم
وبين من يمارس الأدب الساخر..


أظن ظناً لا أخاله من مظآن الإثم أن ازدهار أدب السخرية مرتبط بأجواء الكتابة المنفتحة
على التنوع والاختلاف وحرية الإبداع وأنه كلما ضاقت هذه المساحة لسبب
او لآخر سادت الكتابة الجادة أو تحول أدب السخرية الى ما سميناه سخرية سوداء.

نحن بحاجة شديدة الى أن نضحك كما هي حاجتنا الى أن نبكي و نلعب ونكافح ونقاوم
وهذه الأنشطة المتنوعة لا تزدهر في اعتقادي في مجموعها الا بأجواء الحريات العامة
وإلغاء التزمت والتعصب وهو ما نحتاج اليه الآن، قليل من الضحك في هذا المناخ العربي البائس المعتم..
فالأدب الساخر هو أعرق الأسلحة وألطفها، لأنه يعبر عن الواقع المرير بالضحكةالناتجة عن المعاناة والإحباط.

الأدب الساخر هو أدب يحصن الروح الإنسانية عن صمتها وخوفها وترددها في
التعبير والتصريح وإثارة الاسئلة، حتى لكأنه آخر ملاذات الكائن من اغتيال كينونته،
بل.. نافذته على قهقهة مديدة مغمسة بالألم تسُخر لتهجو الطغاة والجلادين
وكتبة التقارير وقتلة الحب والجمال وضحكات الأمل.

الأدب الساخر يتناول التناقضات في المجتمع، الممارسات السلبية،
الأحداث والشخصيات السياسية،المشاكل الإجتماعية وحتى
النفسية والمادية و غيرها الكثير.

فالسخرية في الأدب خصوصاً هي "موقف من العالم، التقاط لأبرز مفارقاته،
هجاء لنقائضه، يدمي الروح في اللحظة ذاتها التي يضحك فيها الكائن البشري
على ضعفه وتخاذله وخساسته وابتذاله،قبل أن يضحك بسببها على الآخرين.

هذا ما حضرني على عجالة من أمري..


فلا تطلقوا الأحكام جزافاً


وحي القلم

كنت هنا،،

[سلمى1415]

يشرفني أن أكون أولـّ من يرد على الموضوع

حقــــــــــا أبدعت في الشرح أخي >>>لا عجب في ذلك

هذا مانراه دومـــا من وحي قلمـــــ


الموضوع أعجبني كثيرا

أشكركـ على المجهود المبذول

ننتظر الجديد دومــــــــــــــا



كلماتـــ عضوة .....

[سنسونة]

....كلام جميل لقد أوضحت الفرق بينهما وبالفعل هما لا يتشابهان أبدا....
....فما أجمل تلك السخرية ويالسوء الأخرى....
شكرا لك

[سـراب]

الأدب الساخر.. من أروع مافي الأدب , وإن كان الشيء الوحيد الذي أُحب كل مافيه !
من شعر وقصة قصيرة هادفة وساخرة , إلى خواطر قاذفة للرصاص .. مع إبتسامة للسخرية اللاذعة بها

احمد مطر اتقن هذا الأدب في عصرنا , واكثر أدباء السخرية الرائعة.. الجاحظ
وإن كان بها صعوبة شديدة في فهمها , ولكنها من أجمل ما اقرأه ..

أشكرك وحي~

[نور الاسلام]

السلام عليكم
جزااكم الله خيرا على هذا الشرح الرائع,,
و السلام عليكم

[Prom!se]

لأنه يعبر عن الواقع المرير بالضحكةالناتجة عن المعاناة والإحباط.

فعلاً ..عندما اكون خائفة من أن أصرح شيئا ..
أقوله بأدب ساخر حتى يكون مقبولاً لتفكير الاشخاص ,,

شكراَ لقلمك ,,

تحــياتي ~

[للذكرى حنين]

.
.
.
وحي القلم
/
\

طرحُك جميلٌ وجيد.. يعبّر عن وجهة نظرك..

أحترمها و أقرأ في الأدب (الساخر) من حينٍ لآخر..

لكن هناك فارق كبيــر بين الهدف والطريقة.. وهو ما يجعلنا نحتلف حول هذا الأمر..

فحين نهدفُ لنغير ظاهرةً ما أو نعبر عن رفضنا لها عن طريق السخرية هناك فن لذلك

وبما أن له فنًا فعلينا وبشدة انتقاء العبارات التي توصل المقصد دون أن تمس الآخرين شخصيًا إلا فيما نود أن نقوّمه..

الآن لا نجدُ هذا النوع للأسف إلا عند مجموعة من الناس،

ربما لأننا مارسنا الأدب الساخر مرارًا حتى فرغ ما في الجعبة إلا من تتبع الناس والسخرية بالشخص..

للقرطبي -رحمه الله- وقفةٌ جميلة مع كلمة (سخرية) في آية "لا يسخرْ قومٌ من قوم" الحجرات 11

إذ قال: (وبالجملة فينبغي ألا يجترئ أحد على الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه إذا رآه رث الحال أو ذا عاهة في بدنه أو غير لبيق في محادثته , فلعله أخلص ضميرا وأنقى قلبا ممن هو على ضد صفته , فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله , والاستهزاء بمن عظمه الله . ولقد بلغ بالسلف إفراط توقيهم وتصونهم من ذلك أن قال عمرو بن شرحبيل : لو رأيت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت أن أصنع مثل الذي صنع . وعن عبد الله بن مسعود : البلاء موكل بالقول , لو سخرت من ********* لخشيت أن أحول كلبا)

وليتنا نستبدل كلمة (سخرية) تلك؛ لورودها بالنص على وجه النهي عنها..

فمعنى السخرية شرعًا ولغةً ربما ليست بالمعنى الذي يريده أرباب الأدب الساخر

قال ابن كثير في تفسير الآية السابقة:

(ينهى تعالى عن السخرية بالناس وهو احتقارهم والاستهزاء بهم كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " الكبر بطر الحق وغمص الناس - ويروى - وغمط الناس " والمراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم وهذا حرام فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله تعالى وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له)

وقال الطبري، في تفسير كلمة سخرية أيضًا:
(وقال آخرون : بل ذلك نهي من الله من ستر عليه من أهل الإيمان أن يسخر ممن كشف في الدنيا ستره منهم ذكر من قال ذلك : 24561 -حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قوله : { يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } قال : ربما عثر على المرء عند خطيئته عسى أن يكونوا خيرا منهم , وإن كان ظهر على عثرته هذه , وسترت أنت على عثرتك , لعل هذه التي ظهرت خير له في الآخرة عند الله , وهذه التي سترت أنت عليها شر لك , ما يدريك لعله ما يغفر لك ; قال : فنهي الرجل عن ذلك , فقال : { لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم } وقال في النساء مثل ذلك . والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال : إن الله عم بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية , فلا يحل لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره , ولا لذنب ركبه , ولا لغير ذلك .)


ولم نسمع عن سخرية مفيدة أو غير مفيدة (كتقسيم) بل السخرية بمعناها الأصل كلها غير محببة..

فإما نجدُ اسمًا يستحق أن يُطلق على هذا الفن بشكله الصحيح،

وإمــا نوضح أن الهدف ليس السخرية أي الاحتقار

شاكرةٌ لك جميل الكلم..

وتقبل مروري وتحيتي..
.
.
.

[وحي القلم]

أهلا بك أختي

حنين الذكرى..

أشكر لك ما تفضلت بتوضيحه ..
والمعني بالأدب الساخر.. الأحداث والموافق لا الأشخاص بذواتهم إلا من شذًّ منهم..
وهو لا يمت للاحتقار بصلة وإنما هو توثيق وتعبير وتنفيس عمًّ كان ويكون..
وأما عن الكلمة ذاتها فنحن كأفراد نعيش ضمن المنظومة الأدبية لا نستطيع أن نقصي
كلمة عن الاستخدام أو نستبدلها بأخرى إذا ما أردنا
ولكننا قد نمنحها حق التجرد..وذاك هو المطلوب هنا..

الزعبي يعرف الكاتب الساخر قائلاً : الكاتب الساخر يقوم بعمل المغناطيس عندما
يلتقط الاحداث اليسيرة، والمشاهد غير الواضحة للعالم التي ينقلها بحرفية اكثر
فهو يتقاطع مع رسام الكاريكاتير بنقله المشهد بعموميته وتفاصيله الدقيقة".

مقالة صحفية: السخرية قهوة الكادحين

أرجو أن يكون الفرق جليا و واضحاً..


دمتم بود

وحي القلم

كنت هنا،،

[smart-girl]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ أعجبني ماقرأت ^^ ]
في هذه الأيام أصبح هذا الفن [ أداة تدمير للمجتمع ]
حيث أصبحت أفكار معظم كتابه [ مسمومة ]
تناقش قضايا [ تافه ] -- وتحولها باستخدام هذا السلاح إلى [ قضية مصيرية في المجتمع ]
جميل أن ترى كتابات القدامى في هذا المجال [ على المعاصرين السلام ]

[للذكرى حنين]

.
.
.
وحي القلم
\
/
\
جميلٌ أن أنادى بـ حنين الذكرى، ^^ ربما تبدو الجملة (للذكرى حنينٌ) فيها تقديم وتأخير غير محبذ لكم ..

امم كنتُ (نقاء الروح) في مكانٍ آخر، وفي المدونة (وأزهر الياسمين)< أيضًا جملة..

وبما أنني تحدثتُ عن الألقاب فقصة أول لقب لي هو أنه كان (ليل الأنين)، لكن أحدهم وجد أنه لا يعبّر عني و أيضًا فهو حزين، فأرشدني أن أتخذ لقبًا قريبًا لنفسي ويبعث التفاؤل، فكان (نقاء الروح)

لذا جميعًا لنتخذ ألقابًا جميلة تبعثُ التفاؤل..

::

والمعني بالأدب الساخر.. الأحداث والمواقف لا الأشخاص بذواتهم إلا من شذًّ منهم..
وهو لا يمت للاحتقار بصلة وإنما هو توثيق وتعبير وتنفيس عمًّ كان ويكون..

امم لا أتذكرُ أنني عارضتُ هذا الأمر، بل وضحتُ لمَ يردُ في الذهن أن هذا الفن غير جيد، إذ قلتُ:

(فحين نهدفُ لنغير ظاهرةً ما أو نعبر عن رفضنا لها عن طريق السخرية هناك فن لذلك

وبما أن له فنًا فعلينا وبشدة انتقاء العبارات التي توصل المقصد دون أن تمس الآخرين شخصيًا إلا فيما نود أن نقوّمه..)

وأضيف لما تفضلتم به: أن الأدب الساخر هو أدب يقوّم وراء الكلمات ظاهرةً ما تفاعل معها الأديب..

لكن ليس كل نص عُنونَ بـنص ساخر هو ساخرٌ بالمعنى الذي يعبر عنه الأدب، الأمر أيضًا يعتمدُ على فهم الأديب أو الكاتب لمعنى الأدب الساخر وتوظيفه بشكلٍ جيد..

لذا رأيتُ أن مجموعة من الناس هي التي تجيده..

وفي المقال ذُكر الآتي:

ويشير الأستاذ محمد إلى أن الكاتب بهذا المجال يجب أن لا يكون كاتبًا عاديًا بل بمرحلة متقدمة من الكتابة ولون خاص يحتاج إلى درجة من المعرفة وامتلاك اللغة ويكون أقرب للأديب منه إلى الكاتب...

ويؤكد البودي أن الكاتب الساخر أوفر حظا لدى الجمهور أكثر من أولئك الذين تصيبهم المقالات بالصميم والمعنيين بهذه الكتابة، وهي بالأخير موهبة وقدرات ثم اكتساب وتمرن خاصة لمن يمرن ذائقته وقلمه وقراءاته في الكتابات السابقة مثل كتب التراث وفهم اللغة والتورية والاستفادة منها، وهذا مالم يصل له إلا الأديب المتمرس القريب من مداخل اللغة...

ويجزم اللعبون أن شخصية الكاتب الساخر لا يمكن لأي أحد تقمصها، كما أن لكل كاتب ساخر بصمته الخاصة، ومهما يكن فإن الكتاب الساخرين يرتكزون في المقام الأول على رشاقة أرواحهم، ودماثة أخلاقهم فردياًّ ومجتمعيا، ويحسنون اقتناص التعابير والتصاوير من تجاربهم الخاصة وتجارب من حولهم، ولهم نظرة شفافة فيما يدور حولهم، فهم يركزون على المظاهر قبل الظواهر، ويحسنون توظيف المبالغة والتهويل والتحقير أيضا، ولهم قابلية كارزمية تجعل ما يطرحونه مقبولاً على علاته وإن لم يقبل على الحقيقة، في حين لو طرحه سواهم لكانت ردود الأفعال مختلفة تماما...

ويقول السحيمي: يحتاج الكاتب الساخر إلى الصدق والعفوية وعدم التكلف، ولكن ليس بمعنى عدم العمل على المادة وإهمالها، حيث إن الكتابة الساخرة أصعب أنواع الكتابة وتحتاج لجهد وثقافة واسعة لالتقاط الأفكار وتصويرها بالكلمات الفكاهية. وهي تعتمد على موهبة الكاتب ثم يجب أن تكون احترافية وأن تصقل بكثرة الإطلاع والممارسة الكتابية، حيث لا يمكن لأي أحد إتقانها بسهولة.

(تكتبُ: عــمَّا "التي أصلها عن و ما" غير الاستفاهمية هكذا بألف الما فـمـا (هنا) ليست بما الاستفهامية ليجوز حذف ألفها بل ما الموصولة، مثل: سبحان الله عمّأ يشركون،

أما عمَّ فأصلها (عن، ما) الاستفاهمية وتردُ في الجمل الاستفاهمية فقط، مثل: عمَّ يتساءلون)

::

وأما عن الكلمة ذاتها فنحن كأفراد نعيش ضمن المنظومة الأدبية لا نستطيع أن نقصي
كلمة عن الاستخدام أو نستبدلها بأخرى إذا ما أردنا
ولكننا قد نمنحها حق التجرد..وذاك هو المطلوب هنا..

ما فهمته أنك تقصد أن الكلمات في النص النثري عامةً تابعةٌ للمعاني لا العكس،

أي ما نبع في الذهن من المعاني ستعبر عنه الكلمات التي تخطر في ذهن الأديب فيطوّعها ويكتبها ولا يطلبها..

وإذا قصدت التجرد من الشخصية أو الموضوعية (أي أن لا يكتب الكاتب من وجهة نظره الشخصية أو يعبر عن رأيه الشخصي) في الأدب الساخر فكلامك عين الصواب،

وكذا ليس فقط فيه بل في غالب الموضوعات الأدبية والبحوث العلمية ونحوها..

لكن هذا لا يمنع أن نراجع كلامنا ونتخير الكلمة الأقرب للتجرد من أخرى قد تسقط سهوًا

فهذا لا يـتأتى إلا بالثقافة والقراءة وطول المراس ومراجعة ما يُكتب والانتقاء الجيد للمفردات..

::

أرجو أن يكون الفرق جليا و واضحاً..

و تُشكرُ على المقال الجميل..

لا زلتُ أقول أن مصطلح (سخرية) لا يعبر في معناه الأصلي عن هذا الفن، بالمعنى الذي ذكرته من قبل..

وشكرًا لصبرك عليّ..

ولك التحيةُ..
.
.
.

[Luminous]

أشكرك على الموضوع المهم

أحترم رأيك كثيرًا وحبك للأدب الساخر ..

لكني سآتيك من جانبه السلبي, والذي أراه الجانب الغالب عليه

في رأي الأدب الساخر أو الكتابة الساخرة هي مسبب الضحك الكاذب لا أجد الفرق الكبير بينهما فالأول يستخدم الأسلوب الأدبي في السخرية والثاني يستخدم اللغة العادية في السخرية

قد يُسعدك أن ترى الناس مبتسمون ويضحكون بل ويقهقهون لتظنهم سعداء

أعلم جيدًا ماذا تعني السخرية, أعيش بين أُناس يسخرون من المصائب والمشاكل باستمرار ويضحكون عليها ولكن اذا اقتربت من أحدهم ونظرت في عينيه فستجد الدموع التي تكاد تنسكب ووجهه رسم كل معاني الكآبة والحزن لولا أن فمه مفتوحًا ويخرج منه ذاك الصوت لعلمت من بعيد أنه ليس سعيدًا أبدًا .. فهذا ما يسمى بالضحك الكاذب

الأديب الساخر هو الشخص الوحيد الذي يشعر بالسعادة من كتاباته لأنه يفعل شيئًا يشعر بأنه قيم, ويشعر بالسعادة من رؤيته لضحكات الناس على أُسلوبه الساخر

أراه الأسلوب الذي يمتص غضب الناس بسهولة مهما امتلؤا بالأحزان إلا أنه يمتص غضبهم وهذا أمر مهم جدًا

الأسلوب الذي تستخدمه كل جرائد المعارضة, الأسلوب السلبي الذي لا يُصلح من المصيبة شيء بل يجعل المُصابين يضحكون على مصيبتهم بدلًا من أن يعترضون عليها أو على مسببها ويقفون لإصلاحها أو معاقبة المتسبب

وهكذا فرأي أن الأسلوب الساخر عمومًا أكثر أسلوب سلبي وكاذب ومخادع يمكن استخدامه كوسيلة متميزة لامتصاص غضب الناس وتهدئتهم بالضحكات الباكية

أشكرك مرة أخرى

مع تمنياتي لك بكتابات متميزة دومًا