::|[ أســبــاب خلاف العلماء ]|::::|[وما موقفنا من خلافهم]|::

[[ اللــيـــث ]]

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
{أسال الله أن يجعل هذا الموضوع من العلم النافع الذي يشهد لنا يوم القيامة}

لم يكن العلماء المحتهدون _ رحمهم الله _ يتكلمون يتكلمون بالهوى
بل كانوا يجتهدون في بيان أحكام الشريعة بحسب ما بلغهم من الادلة
وبحسب ما فهموه منها، وقد يتفقون فيما بينهم، وقد يختلفون في بعض الأحيان.
والخلاف بين العلماء يعود إلى أسباب كثيرة، كلها دائرة حول بحثهم
عن الحق وتطلبهم بيان الشريعة ، فكل واحدا منهم اما يكون مصيبا محمودا فله
اجران او مخطئًا معذوراً فله أجر واحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
((إذا أجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر ))

السبب الأول :
كون العالم لم يسمع بالدليل.
مثال ذلك :بلغ عائشة رضي الله عنها ان عبد الله ابن عمرو
رضي الله عنهما يأمر النساء اذا اغتسلن أن
ينقضن رؤوسهن، فقالت : يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر
النساء إذا اغتسلن ان ينقضن رؤوسهن، افلا يأمرهن
أن يحلقن رؤوسهن؟ لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، ولا أذيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات.
رواه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب أجر الحاكم اذا اصاب او اخطا

السبب الثاني :
يبلغ الحديث عالمين ولكنه يكون صحيحا عند عالم، ضعيفا عند العالم
الآخر حيث لم يبلغه بسند صحيح
مثال ذلك :حديث العِينة الذي رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
((إذا تبايعتم بالِِِعينة, واخذتم اذناب البقر ، ورضيتم بالزرع
وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم ))
هذا الحديث لم يعمل به الشافعي لضعفه عنده , وعمل به الجمهور لأن له طرقا تقويه
وقد عضته بعد الآثار عن الصحابة رضي الله عنهم في تحريم العينة.

السبب الثالث:
أن يبلغ الحديث العالم ويعلم انه صحيح
لكن يظنه منسوخا والآخر بخلاف ذلك.
مثال ذلك : اختلف العلماء في حكم الحِجَامة هل تُفَطّر او لا ؟
فمن قال انها لا تُفَطر استدل بحديث ابن عباس في الصحيح
((ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ـ واحتجم وهوا صائم ))
ومن قال انها تفطر استدل بحديث
((أفطر الحاجم والحجوم))
ومن الاجوبة التي اجابوا بها عن حديث ابن عباس قالوا :
إن الحديث منسوخ ، ولم يُسلم لهم الاخرون بان الحديث منسوخ .

السبب الرابع :

يبلغ العالم الحديث ويعلم انه غير منسوخ لكن يعتبره معارضا بحديث آخر.

مثال ذلك: خلاف العلماء في مسالة استقبال القبلة واستدبارها أثناء قضاء لحاجة،
فمنهم من قال :ان الاستدبار والاستقبال منهي عنه مطلقا
ومنهممن قال : منهي عن الاستقبال دون الاستدبار
ومنهم من قال : منهي عن الاستدبار في الفضاء دون البنيان
وسبب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
قالإذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا او غربوا ))
وثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رَقِيَ على بيت اخته حفصةَ رضي الله عنها
فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة
فهذان الحديثان ظاهرهما التعارض ولهذا اختلف اهل العلم في حكم هذه المسألة.

السبب الخامس :
اختلافهم في تفسير لفظ الدليل ، وذلك لكون اللفظ مشتركا او مجملا أو لأي سبب آخر.
مثال ذلك : اختلاف الفقهاء في مس المرأة هل ينقض الوضوء
او لا ينقض الوضوء بسبب اختلافهم
في تفسير قوله تعالى ((أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء)) فمن فسرها بمجرد اللمس
قال : هو ينقض الوضوء
ومن فسرها بالجماع قال : اللمس لا ينقض الوضوء

السبب السادس :
اختلافهم في مسألة أصولية مما يؤدي الى الخلاف في بعض الأجكام
وذلك كإختلا ف اهل العلم في الاحتجاج بقول الصحابي أو فعله،
اذا كان في مسألة لا يدخلها الإجتهاد
ولم يخالفه صحابي آخر هل هو حجة أم لا؟
مثال ذلك : فعل ابن عمر في رفع يديه في التكبيرات على الجنازة
فبعض العلماء لم يختر هذا الحكم لأنه لا يعمل بهذا النوع من الادلة .

السبب السابع :
ان بعض العلماء يفهم من الحديث شيئا، ويفهم غيره منه شيئا آخر.
مثال ذلك : حديث ذي اليدين..أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم
احدى صلاتي العَشِيّ فسلم من ركعتين ، فلما أخبره صلى الراكعتين الباقيتين
ثم سلم ثم سجد ركعتين بعد السلام
(رواه البخاري في ابواب المساجد ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة)
وكانوا على فهمين :
اخذا بعضهم ان سجود السهو يكون بعد السلام اذا سلم مِن نَقص في صلاته
فأنه يتمها ثم يسجد للسهو بعد السلام.
واخرون ان سجود السهو يكون بعد السلام اذا ذاد في صلاته سهوا
وذلك لأنه في هذا الحديث زاد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
والسلام من الصلاة ،فقالوا : كل ذيادة سهوا فالسجود لها بعد السلام.

السبب الثامن:
أن لا يكون في المسألة نص، فيجتهد العلماء في استنباط
حكمها من بعض النصوص والقواعد الشرعية, فيختلف اجتهادهم.
مثال ذلك: احتلاف العلماء المعاصرين في حكم الإجارة المنتهية بالتمليك
بناءا على خلافهم في تنزيلها على النصوص والقواعد الشرعية.

الخلاف في بعض المسائل من طبيعة البشر
لاختلافهم في الفهم والعلم ولكن ما موقفنا من هذا الخلاف؟

اولا:

يجب احترام العلماء واجلالهم، المخطئ فيهم والمصيب

ولا يعني خطأ بعض الأئمة المجتهدين التعدِّي عليهم والطعن
فيهم وانتقاضهم، فهذا ما ادى إليه اجتهاده،
وهو معذور في ذلك مأجور، فعن عمرو ابن العاص رضي الله عنه
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، واذاحكم فاجتهد ثم أخطئ فله أجر))،
وقد سبق لكم اسباب خلاف العلماء وهي أعذار، كما ان بعض الأشياء
التي تَري هذا الإمام قد أخطأ فيها قد تكون صوابا في حقيقة الامر ، والخطأ هز ما عندك.
ولنتامل قوله تعالى في قصة حكم
داود وسليمان عليهما السلام في الحرث عندما قال تعالى
((وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ))

((فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ ))

فالحق كان مع سليمان عليه السلام ومع ذلك قال الله عنهما

((وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا))

ثانيا:
الأئمة المجتهدون متفقون في أصول الشريعة، وإنما خلافهم في فروع الشريعة
فلا نجد عندالصحابة رضي الله عنهم خلافا في مسائل العقيدة
وإنما الخلاف عندهم في بعض المسائل المتعلقة
بالصلاة والحج والبيع ونحوها.

ثالثا:
وفروع الخطأ عند بعض العلماء يدل على ان التعظيم
يكون للنصوص الشرعية لا للأشخاص
فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

رابعا:

لا يجوز لنا التعصب لقول احد من العلماء

ونحن نعلم أن الحق مع العالم الآخر، فالعالم الذي أخطأ معذور مأجور
ولكن لا يعني ذلك ان نتابعه على خطئه أو نتعصب له
ونَلوي النصوص من أجل تصحيح قوله.

خامسا :
الناس من حيث عملهم بالمسائل التي
اختلف فيها العلماء ثلاثة أقسام:

القسم الاول:
عالم رزقه الله علما وفهما فهذا له حق الاجتهاد
بل يجب عليه القول بمقتضى الدليل قال تعالى
((وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ))
وهذا من اهل الاستنباط الذين يعرفون ما يدل عليه كلام الله
وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.

القسم الثاني:
طالب علم عنده من العلم ما لا يصل به الى درجة التبحر في العلم
فهذا لا حرج عليه إذا أخذ بالعمومات والإطلاقات وبما بلغه
ولكن يجب عليه الإحتراز في ذلك وعدم التقصير
في سؤال العلماء لا حتمال خطئه
فقد لا يصل علمه إلى دليل خصَّص ما كان عاما
أو قيد ما كان مطلقا أو نسخ ما ظنه محكما.

القسم الثالث:
عامِّيٌّ بالنسبة للأحكام الشرعية
فلا يعرف تفصيل الأحكام الشرعية ولا أدلتها ولا طرق الاستدلال،
وان كان عالما في فن آخر، فهذا يجب عليه سؤال اهل العلم، لقوله تعالى

((فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ))
والأَوْلَى أن يسأل من يراه أفضل في دينه
وعلمه ويظنه أقرب للصواب،
فإذا أفتاه بفتوة عمل بفتواه، ولا يجوز سؤال أكثر من عالم
بقصد العمل بأخف الفتاوى وأسهلها، لأن هذا من تتبع الرخص الذي حذر العلماء منه.

أحمد الله تعالى على ما يسر وأعان من اتمام هذا الموضوع
وأسأل الله تعالى أن ينفع به ويجعل النية فيه خالصة لوجهه تعالى
وان لا يحرم من عظيم الأجر والثواب من أعان على نشره.
وما اجمل ان تقرأ خي الحبيب واختي الكريمة هذا الموضوع
فيمتشق سنان اقلامكم ويسطر لي رأيه او ملاحظته
أو وجهة نظره في الموضوع
فأكون لفضله شاكرا وبظهر الغيب له داعيا.
اخوكم ومحبكم
samer_zx

[هالة]

ماشاء الله .. موضوع يوضح جوانب كثيرة بطريقة مختصرة ..

جزاك الله خيرا أخي .. لما كتبته لنا ها هنا ..

وشكرا لطريقة تقديم الموضوع فهي جدّ مريحة ..

( لاحظت أنك تكتب الذال بدل الزاي؟ )

.
.

قد تكون لي عودة بعد قراءة معمقة أكثر ..

بارك الله فيك .. في ميزان حسناتك.

[mohbaboo]

وعليكم السلام

بارك الله فيك أخي الحبيب

موضوع مهم بالفعل
وقد رأينا من المتعصبين الكثير بسبب هذه الخلافات والتي من المفترض أن تكون مقوية
بدلًا من أن تكون مفرقة

جزاك الله خير
ولك مني جزيل الشكر

في أمان الله

[[ اللــيـــث ]]

هالة

حياك الله اختي الكريمة هالة
الحمد الله بانك استفدتي من الموضو ولو بالقليل
شكرا لك فطريقة الموضوع جعلتها سهلة جميلة تجعل القارأ ينجذب بالقراءة
اتمنى ان قمتي بتحديد الكلمات ....!
حقا اتمنى عودتك لارى رايك وانا مستعد لاي نقد واي نقاش في الموضوع..؟!

Mohbaboo

لا يجب أن ننسى أن أهل السنة والجماعة قد مرت عليهم سنوات طويلة...!
في عصور الإنحطاط وقد تفرقت المذاهب الفقهية...!
وكاد البعض من العلماء المتعصبين لكل مذهب أن يفرقوا ويشتتوا الأمة ...!
ولكن الله تعالى سخر لهذا الدين من يزيل عنه الأكاذيب وأن يخرج المصلحون...!
لتصحيح السنة والسيرة النبوية الشريفة وتوضيح
الخرافات التاريخية والعصبية المذهبية التي إنتشرت بين العامة ...!
لا يجب أن ننسى أن المصلحون من علماء السنة...!
قد تعرضوا للإضطهاد والسجن والقتل من نفس المتعصبين والمقلدين على مر العصور ...!
اشكر لك مرورك يا غالي واشتقنا لك والله والكلام على الخاص اشوفك على خير

اشكر لكم مروركما العطر

[Mw_NARUTO]

مشكوووووور اخوي وفي انتظار ابداعاتك

[عُبيدة]

بارك الله فيك وجزاك الله جنة النعيم
وفقك الله وثبت خطاك على حق اسعدك الله

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على الموضوع الرائع جدا
وباركالله فيك وننتظر منك الجديد

[Emi]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

جزى الله كل عالم حي كان ام ميت خير الجزاء ...

و جمعنا بهم في الفردوس الأعلى ...

ما أود ان أضيفه هو أن هؤلاء العلماء و إن اختلفوا مع بعضهم في الأحكام ...

تبقى بينهم صلة الاخوة و المحبة و الاحترام ...

و اسمح لي ان اخرج قليلاً عن الموضوع بهذه القصة الطريفة و إن كان الموضوع جدي ...

--------------------------

هذه الحادثة الطريفة عن الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني (يرحمه الله)، وملخصها أن أحد طلبة العلم ركب مع الشيخ الألباني

في سيارته، وكان الشيخ يسرع في القيادة .

فقال له الطالب: (خفف يا شيخ، فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة).

فقال الشيخ الألباني: (هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة (لأن الشيخ ابن باز كفيف البصر)).

فقال الطالب: (هل أخبر الشيخ ابن باز؟)

فقال الألباني: (أخبره).

فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز (يرحمه الله) بما قال الشيخ الألباني ضحك، وقال: (قل له... هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات).

-----------------------------

إذا ينبغي علينا أن نحترمهم جميعاً و أن لا نتعصب لعالم معين ...

جزاك الله خير على هذا الموضوع ...

ما شاء الله موضوعاتك دائما عميقة في الشريعة ...

أسأل الله أن يزيدك علم و فقه في الدين ...

ثبتك الله و وفقك ...

[[ اللــيـــث ]]

salyt

وابو رويم

From Earth
MW_Naruto

بوركتم على مروركم

اسال الله ان يجمعنا بكم فيجنات عرضها السماوات والارض

Emi

كان السلف الصالح من العلماء يعذر بعضهم بعضاً إذا ما اختلفوا فيها
ولا يعيب أحد منهم رأياً رآه غيره فكانوا بهذا أقرب في الوصول
إلى الصواب وأسرع بلوغاً إليه إذا لمحوه ، وأقوى تمسكاً به إذا أدركوه
وكان شعارهم جميعاً في ذلك هو أن الرجوع إلى الحق من أمهات الفضائل.


حتى اعلمي اختي ان اختلافهم لأسباب عديدة لابد من اختلاف الآراء الناتجة
عن اختلاف القدرات العلمية واختلاف فهم القرآن الكريم
واختلاف الروايات الواردة في السنة كل ذلك يؤدي إلى اختلاف النتيجة
وكلما بعد الزمن كثر الاختلاف بين العلماء والمجتهدين
وعليه تتعدد الفرق والفئات تبعاً لتعدد الآراء .

اشكر لك مرورك
نعم هكذا تكون الردود التي تعجبني بها النقاش
ضحكت والله على القصة التي بين ابن باز والالباني
رحمها الله اذ قد ماتا في نفس السنة وابن عثيمين
لحقهما بعدها بسنة

انصحكم بقراءة كتاب العريفي اشراط الساعة من اجمل الكتب

[رشدين]

جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك على هذا الصنيع الجيد

نعم أخي الحبيب هذا أدب الخلاف ولنا في الصحابة رضوان الله عليهم
عبرة فقد إختلفوا في مسائل فقهية يسع فيها الخلاف ولم يذهب الود الذي بينهم ولم يدم
و هذا مما يسميه العلماء خلاف تنوع وهو يكون في المسائل الاجتهادية التي للنظر فيها حظ
و أرجوا ان لايتوهم البعض ان هذا الكلام يكون في خلاف التضاد و هو الذي يكون في العقيدة و التوحيد او في المنهج كالمناهج التكفيرية التي تعصف بالدول وتزهق فيها النفوس المؤمنة البريئة
اوبمخالفة السنة ببدع محدثة فهذا ليس بخلاف محمود وصاحبه مذموم و إنه لايسعنا الخلاف في هذه المسألة و ليحذر الأخوة من القاعدة الاخوانية المخالفة للنصوص الشرعية نتعاون فيما تفقنا عليه ويعذر بضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
وهذه مخالفة للكتاب والسنة وسيرة السلف الصالح فقد كانوا يشددون على المخالف في التوحيد او العقيدة او المنهج كالمناهج المبتدعة في هذه العصور

و إن كان كلامك أخي واضح انه في الخلاف الفقهي او ما كان فيه حظ من النظر
و جزاك الله خيرا اخي على التنبيه والافادة و احسن الله اليك ورزقني الله و إياك اخلاق الاولين
أخوك أبوعاصم

[|[ گريستال ]|]

موقف الانسان العامي هو ان يبحث عن من يرتاح له ويسأله فإذا افتاه بشئ أخذ به ...

للاسف هذي الايام كثر مشايخ القنوات الفضائية الذين لم نسمع عنهم ولا عن علمهم بل بعضهم دكتور في الشريعة ويتجرأ بالفتوى ومخالفة من سبقه ويأتي الاناس العاميين من اعجبتهم هذه الفتوى فيأخذون بها فإذا جادلتهم قالوا لك قال الشيخ فلان كذا وكذا وانا ارتحت لرأيه ..

أخي المبارك لا تتبع الرخص فتهلك خذ العلم والفتوى من أهلها لا تأخذها ممن تعلم تساهله .. لا تستفتي من تعلم انه سيفتي لك على هواك وكيفما تريد

شكرا لك أخي سامر وبارك الله فيك تنسيق الموضوع يساعد على القراءة

[نور الاسلام]

جزاكم الله خير
تنسيق رائع لموضوع مهم..
فى أمان الله

[B7or]

جزاك الله خيرا .. على افادتنا

تسلم أناملك

وجهد لن يضيع

[[ اللــيـــث ]]

رشدين

العلامةُ ابن القيم قال:" وقوع الاختلافِ بين الناس أمرٌ ضروري لا بُد منه
لتفاوت أغراضِهم وأفهامِهم وقوى إدراكهم ولكنَّ المذموم بغي بعضهم على بعضِ وعدوانه"

الصحابة رضوان الله عليهم ما عابَ أحدٌ على أحدِ كما جاء في الصحيح
فمن اختلافاتهم الاختلاف في القراءة في حديث ابن مسعود وحديث عمر وأبي بن كعب
وكما في اختلافهم حول قتال مانعي الزكاة، وحول جمع القرآن الكريم
ورجوع عمر إلى قول عليّ في مسألة المنكوحة في العدة
وتارة يظل الطرفان على موقفهما وهما في غاية الاحترام لبعضهما البعض
كقصة عمر مع ربيعة بن عياش في التفضيل بين مكة والمدينة.
وقصة الأراضي المفتوحة هل تصير خراجية أم توزع على الغانمين
وقصة عائشة وابن عباس في رؤيته عليه الصلاة والسلام للباري جل وعلا
وموضوعات الاختلاف كثيرة جداً ، ولكنها تحسم بالتراضي إما بالرجوع إلى رأي البعض
ويسجل لعمر رضي الله عنه كثرة رجوعه إلى آراء إخوته من الصحابة

واعترافه أمام الملأ بذلك قائلاً: ((امرأةٌ أصابت ورجلٌ أخطأ))
وتأصيله للقاعدة الذهبية وهي:" أن الاجتهادَ لا يُنقض بالاجتهاد "
وهي قاعدة تبناها العلماءُ فيما بعد ، فأمضوا أحكام القضاة التي تخالف
رأيهم واجتهادهم، حرصاً على مصلحة إنهاء الخصومات وحسم المنازعات
وهي مصلحة مقدمة في سلم الأوليات على الرأي المخالف، الذي قد يكون صاحبه مقتنعا به.

اشكر لك مرورك الرائع اخي الحبيب ابا عاصم اسعدني مرورك الرائع
واتمنى ان لا تحرمنا من خطبك يا اخي

شمس الاسلام

يمنع تتبع الرخص في المذاهب
لأنه ميل مع أهواء النفوس
والشرع جاء بالنهي عن اتباع الهوى
قال تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول}
فلا يصح رد المتنازع فيه إلى أهواء النفوس، وإنما يرد إلى الشريعة
قال سليمان التيمي : " إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله "

صدقت اخي الحبيب عبد الرحمن من الملاحظ في الآونة الأخيرة
حصول التغير وظهور التساهل مع كثرة الانفتاح وغزو القنوات وكثرة الخائضين
بلا علم في قضايا الشريعة وانتشار بعض الفتاوى الشاذة
وتطاول بعض الكتاب على المسلمات مما جعل بعض أهل الإستقامة
قد يتأثر ويظهر عليه التساهل و التسامح في قضايا اتفق
الأئمة على تحريمها أو الخلاف فيها شاذ لا يعرف عن الأئمة المعتبرين
وخروج فتاوى غريبة وأطروحات خاطئة من بعض المنتسبين للسنة.

نور الاسلام

البحر الهادئ

اشكر لكم مروركما
وجزاكم الله خيرا
اتمنى انكم استفدتم
من الموضوع

أسأل الله أن يغفر لنا الزلل ويكفر خطايانا وتقصيرنا في ديننا
وأن يثبتنا على الحق ويلهمنا العمل ويسدد خطانا ويقينا
شر الفتن ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا
ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه فسبحانه ما ألطفه
بالعباد وأحلمه على الخلق وأعذره لهم وأجود عطاياه وأكرم منحه

[القلعة 7]

المشكلة في التعصب
والمتعصب الذي اذا راى رأئيا لاحد العلماء الاجلاء والمجتهدين تعصب لهذا الرأي وبدأ يطعن في الرأي الاخر بل ويتعدى عليه وقد يكفر صاحبه هنا المشكلة

نسأل الله ان يحفظ امتنا ويحفظ علمائنا


جزاك الله خيرا

[[ اللــيـــث ]]

THE CASTEL 7

كل إنسـان يؤخذ من قوله ويـرد إلا المعصـوم صلى الله عليه وسلم
والواجب على من رأى خطأ لعالم أو زلة أن يسعى بالنصيحة والبيان
لا بالتحامل والتشنيع والتشهير، فإن هذا يمنع في حق عامة الناس
ومنعه في حق العلماء من باب أولى، صيانة لهذا المنصب الشريف
ومنعاً لاجتراء العامة على أهله
والاختلاف بين البشر سنة من سنن الله تعالى فيهم
ولم يزل العلماء يختلفون ويتناصحون ويتناظرون ويكتبون في الرد على
المخالف مع التزام الأخلاق الحميدة، وصفاء النفوس من الأحقاد والضغائن

أسأل الله أن يغفر لنا الزلل ويكفر خطايانا وتقصيرنا في ديننا

[نمر الأرض]

جزاك الله خيراً

لي عودة