[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

[تأبط شرًا]

السلام عليكم وصبحكم الله بالخير
كنت اتحدث مع احد اخوتي على الماسنجر قُبيل لحظات فكان مما دار : {تحدث مع ابا الوليد} فاستوقفته مستفسراً كيف جعلت {أبا} في محل النصب رغم إتيانها في موضع الجر؟ فقال:
صدقت....من المفترض أن تكتب أبو دائما
فهذه كنية
حسب علمي
مع أن البعض يحكمها بمكان الجملة
فقلت: أليست في محل مجرور فتقال{ مع ابي الوليد}؟ فقلت لعلي أطرحها في قسم اللغة وها أنذا أطالب بالتوضيح وإن كانت المسألة من صغار المسائل فإن العلم لن يناله مستحٍ ولا مستكبر

لو أسهبت قليلا في ذكر تفاصيل الحوار لكان أوضح وأبين.

عموما، يصح القول بكل ما ذكرت:
- مع أبا: على لغة من لغات العرب، والتي تثبت الألف في حالة النصب والرفع والخفض، وتقدر الحركات على الألف
فيقولون: هذا أبا فلان (ضمة مقدرة)، وزرت أبا فلان(فتحة مقدرة)، وتحدثت مع أبا فلان(كسرة مقدرة).
ولكن قد تكون على الحكاية أيضا!

- مع أبي: على لغة من لغات العرب أيضا، وهي الإعراب بالحروف وهذا معروف بلا إيضاح.
كقولنا: تحدثت مع أبي فلان.

- مع أبو: وهذه على الحكاية غالبا، وإلا كانت لحنا بائنا جليا؛ وحينئذٍ فصاحبه يرومُ رفسةً محترمةً تُقيمُ لسانَه المعوجّ.

وللمعلومية فهي ستة أسماء!

ولكن السادس للكبار فقط
أما أنتم يا براعمَ الحياة ففي غنًى عنه

[Mr.Silent]

سؤالي عن فعل الأمر للأنثى

مثال: أنتِ انسِ ما قلته لكِ.

هل الكلمة انسِ أم انسي + ارفعي رأسكِ أم ارفعِ رأسكِ

ونفس الحكاية مع انتظرِ أم انتظري + تقضِ أم تقضي >>>>>>> كلها فعل أمر

وكيف تكون إذا كانت نهي

[HATORY_CHAN]

~||~

الــســلاآم عليكــمـ...

بـدايــةً:شكراً لجهودكمـ الجبارة في القسمـ و جزاكمـ الله عليــها خــير الجــزاء..

ثــانيــاً:هــل من الممكن ان تعربوا لــي جملــة:

يــابني؟

أنتظر الإجابـه..

وفقكمـ الله لكل خير..

~||~

[هيفاء البنيان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يــابني؟

هل تقصدين :
يا بُنيَّ
أو
يا بَنِيَّ.. كقول الله -عز وجل في قول - يعقوب - عليه السلام- لأبنائه : "يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ ..."
أو
يا بَني فلان ( أي يا آل فلان)

؟

[عزووز]

أسئله تطرح نفسها

ايش جمع كلمه " حليب " ؟؟؟؟

مفرد " رز " هل هي " رزّه " ؟؟

ما هو مذكّر " زرافه " زريف مثلا ؟؟؟

الحقيقه دايم تلح في مخي هالأسئله ^_^

[هالة]

ايش جمع كلمه " حليب " ؟؟؟؟

الحليب إسم جمع فهو يدل على القلة والكثرة .. لا يُجمع

مفرد " رز " هل هي " رزّه " ؟؟

رزة ..ههههههه لا أعتقد ذلك .. أظنها حبة رز أو حبة أرز ( لا أحب تعقيد الأمور )

ما هو مذكّر " زرافه " زريف مثلا ؟؟؟

يطلق عليه إسم الثور أو الأطوم // هذا ما قرأته

الحقيقه دايم تلح في مخي هالأسئله ^_^

لم تخطر ببالي هذه التساؤلات من قبل .. لك خيال واسع ما شاء الله ^^


وعذرا إن لم أكن قد أفدتك كثيرا !

[عزووز]

الحليب إسم جمع فهو يدل على القلة والكثرة .. لا يُجمع

تمام

رزة ..ههههههه لا أعتقد ذلك .. أظنها حبة رز أو حبة أرز ( لا أحب تعقيد الأمور )

مشوار حبة رز ><
مافيه شي سريع ؟

يطلق عليه إسم الثور أو الأطوم // هذا ما قرأته

الأطوم ممكن لكن ثور ؟؟

لم تخطر ببالي هذه التساؤلات من قبل .. لك خيال واسع ما شاء الله ^^
وعذرا إن لم أكن قد أفدتك كثيرا !

^__^

[HATORY_CHAN]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل تقصدين :
يا بُنيَّ
أو
يا بَنِيَّ.. كقول الله -عز وجل في قول - يعقوب - عليه السلام- لأبنائه : "يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ ..."
أو
يا بَني فلان ( أي يا آل فلان)

؟

كــلا..,,

الجملة الأصلية هي:

[قـال رجـل لابنــه:يــابني,لا تسرف....الخ]

فمــاذا يكون إعرابها هنا..؟؟

~||~

[تأبط شرًا]

أسئله تطرح نفسها

ايش جمع كلمه " حليب " ؟؟؟؟

مفرد " رز " هل هي " رزّه " ؟؟

ما هو مذكّر " زرافه " زريف مثلا ؟؟؟

الحقيقه دايم تلح في مخي هالأسئله ^_^

جميع تساؤلاتك هذه داخلة في باب واحد من أبواب النَّحْوِِ؛ وهو باب "اسم الجنس"!

فأما الحليب:
ففيه تفصيلٌ، ولا أظنك ترومُ تفصيلاً؛ ولذا فالغالب فيهألا يجمعَ؛ لأنه اسم جنس إفراديّ.
واسم الجنس الإفرادي يصدق على القليل والكثير، ولا يتصور له واحد أبدا، بَلْهَ ما كان من لفظه ومن غير لفظه. ( كالماء، والزيت، والحليب...)

وأما الرزّ:
فصحيحٌ ما رميت، الواحدُ منه رزّة!
أما ترانا نقول "برتقال" حين نجمع، و"برتقالة" حين نفرد؟!
وكذلك نخل والواحد نخلة...إلخ
وهذا اسم جنس جمعيّ، وهو ما دل على جمع، وواحده من لفظه، بيد أنه يتميّز عنه بتاء مربوطة(كما أسلفت) أو ياء ( كما في عرب وواحدهم عربي، وروم وواحدهم رومي).

وأما الزرافة:
فذكر ابن الأنباري في كتابه " البلغة" أن اسمَ الجنس الجمعي (ذا التاء المربوطة) يصدق على المذكر والمؤنث عموما، وقد يفصل فيه أحيانًا، بل أحايين كثيرة!
كما في بقر والواحد منه بقرة، ومعلوم التفصيل فيه ( ثور، وبقرة)،
وكذلك النعام فُصل فيه. ( نعام وواحده نعامة) ( والذكر ظليم والأنثى نعامة)
وحتى مع هذا التفصيل يجوز أن يقال للثور بقرة، ويجوز أن يقال للظليم نعامة!

ولكني لم أسمع قط بتفصيل في "زرافة"، وأقصد من مصادرَ ومراجعَ معتبَرةٍ في العربية، ولا يُفهم من هذا نقص في قدر من سبقني وأشار، وغلت يد من قصد هذا!
أما الثور فلم أسمع قط أنه كان للزراف، وأما الأطوم فلم يخص به جنس، بل لم يخص به الزراف؛ فقيل في السلحفاة والبقرة أطوم أيضا!
واعذروا جهالةَ صاحبكم وضحالة علمه.

وزرافة واحدٌ لاسم جنس جمعي (واحده زرافة، وجمعه زراف).
ولذا فلفظ "زرافة" يصدق على المذكر والمؤنث.

* وُمَيضة:
ذكّرني سؤلُك بسؤالٍ سابقٍ في هذا الموضوع؛ وهو : " هلِ الأرنب مذكر أم مؤنث؟"
والجواب أنه مؤنث؛ كما ورد في كتاب "البلغة" لابن الأنباري أيضا، فقال:
" والأرنب مؤنث.
والخرنق: ولد الأرنب، يذكر ويؤنث، والتأنيث أكثر."


أعتذر إن طوّلت وأسهبت، والزبدة والخلاصة ما حمّرت.
والله أعلم!

[الحواس]

السلام عليكم أنا أريد إعراب هذه الجملة:
مالكم تكأكأتم علي كتكأكأكم على بعضكم البعض
ومشكوووور ويعطيك العافية.

[تأبط شرًا]

داكوتا، تمهّلي لا تقعي! وأنصتي لي واسمعي!
أصلُ ابنٍ بَنَيٌ، ولِعَلَلٍ لا أريدُ أن أدخلَكم متاهاتِها صارتْ بَنَيٌ ابْنًا؛ بحذف لامه وهي الياء، واجتلاب همزة وصل له.
- وزن بَنَي: فعل
- ووزن ابن: افع

ولكن عند تصغير "ابن" تَعود الياء المحذوفة، ويُرد إليه الأصل، وتُحذف الهمزة، ويُعامل معاملةَ الثلاثي. ( أي أن تصغيره على وزن فُعَيل)

بَنَيٌ(اِبْنٌ) >>بجعله على زنة "فُعَيْل">> ( بُنَيْيٌ) >>بإدّغام الياءين>> بُنَيٌّ
أي أن هناك ياءين أصلاً دون إضافة ياء المتكلم!!
إذن سيصير لدينا ثلاثُ ياءات عند إضافة ياء المتكلم!
أيصح هذا؟! وما الفكاك؟
أندغم؟ لا، لا يصلُح!

أنحذف؟ نعم، صحيح ولكن..
أي ياء نحذف؟!
سأترك هذا لكم

وسؤال آخر أرى خللَه مهلكا؛ فحذارِ الوقوع:
ما رأيكم - يا سادةُ يا كرامُ- بما سأقول؟

"- يا بُنيِّ (بكسر الياء).

- يا بُنيَّ (بفتح الياء).

- يا بُنيُّ (بضم الياء).

جميعُ هذه الحالاتِ الثلاثِ صحيحٌ لا ريبَ فيه!!
وجميعُها له ذات المعنى أيضًا!"

أصحيحٌ ما أقولُ أم أنها ترهات خَرِفٍ؟

[قارورة عسل]

لدي سؤال وأرجو الإجابة سريعا :

نعلم جميعنا أن معنى القاسط أي الجائر الظالم
و المقسط أي العادل
ولكن اسم الله تعالى ( القاسط ) والقاسط معناه الجائر ومن المستحيل أن يسمي الله به نفسه

فمتى يكون معنى( القاسط ) العادل ؟


أرجو الإجابة لمن يعلم

وشكرا ...

[هالة]

لدي سؤال وأرجو الإجابة سريعا :

نعلم جميعنا أن معنى القاسط أي الجائر الظالم
و المقسط أي العادل
ولكن اسم الله تعالى ( القاسط ) والقاسط معناه الجائر ومن المستحيل أن يسمي الله به نفسه
فمتى يكون معنى( القاسط ) العادل ؟
أرجو الإجابة لمن يعلم
وشكرا ...

ما أعرفه من أسماء الله المقسط وليس القاسط

وقد فرق الله تعالى بين كلمة قاسط ومقسط

في القرآن الكريم

((وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً)) الجن 14

القاسطون:الجائرون العادلون بالله،أي الجاعلون له عدلا من خليقته حيث عبدوا معه غيره

فالقاسط معناه هو العادل بالله، الجاعل له عدلا من خليقته،

((إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين)) الممتحنة8

المقسطين:الذين يعدلون في أقوالهم وأفعالهم.


هذا والله أعلم.

[_MasterPiece]

مرحباً علماء اللغة العربية،
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى القيم.

كنت أتساءل هل من الصحة الترجمة إلى "الفرسان السود"، مشكلتي هي مع "السود"، هل يصح قول هذا؟

في أمان الله،

[المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت أتساءل هل من الصحة الترجمة إلى "الفرسان السود"، مشكلتي هي مع "السود"، هل يصح قول هذا؟

أهلًا وسهلًا ‘‘

وتعبيرك بـ " الفرسان السود " صحيح .

ولايوجد في كلمة " السود " علَّة تمنع من الصحة ، ووردتْ في مواضع كثيرة .. كالحديث النبوي والأدب عمومًا .

أشْرق علينا مرة أخرى ^^

[_MasterPiece]

بسم الله الرحمن الرحيم



أهلًا وسهلًا ‘‘

وتعبيرك بـ &quot; الفرسان السود &quot; صحيح .

ولايوجد في كلمة &quot; السود &quot; علَّة تمنع من الصحة ، ووردتْ في مواضع كثيرة .. كالحديث النبوي والأدب عمومًا .

أشْرق علينا مرة أخرى ^^

شكراً لك أخي الكريم. فلطالما شغلتني هذه الكلمة, وبحثت في كل مكان ولكن لم أستطع التأكد. وفقك الله لما يحبه ويرضاه.

[قُطْرُب]

تعقيباً على كلام أخي " المسلم "
فإن الله سبحانه وتعالى قد قال (( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ))

فالسود جمع أسود على وزن أفعل كما تقول حُول جمع أحول ..

وفقك الله ..

[قُطْرُب]

تعقيباً على جواب أخي " المسلم "

فإن الله سبحانه وتعالى قد قال (( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ))

ف " سود " جمع أسود كما تقول حول جمع أحول .

وفقكم الله

[غسق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال في الإملاء

أيهما أصح :

مالمراد أم ماالمراد

؟

[تأبط شرًا]

طيب، سأعرب على عجل "يا بنيّ" بالكسر والفتح إعرابًا عامّا دون تفصيل:
يا: حرف نداء مبنيٌّ على السكون.
بنيّ: منادًى منصوبٌ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة (في كلا الحالتين أيضا: منع من ظهورها اشتغال المحِل بحركة المناسبة) وهو مضاف، وياء المتكلم المحذوفة: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ، في محِل جر بالإضافة.

أما يا بنيُّ، فهو نداء لنكرة مقصودة، وبُنِيَ المنادى على الضم... إلخ
ولكنها لم تسمع عن العرب -على حد علمي؛ ولذا فالأولى تركها.

ويا بنيَِّ، كسرا وفتحا: لغتان عند العرب، وهما قراءتان سبعيتان.

والقراءة السبعيّة الثالثة لهذه اللفظة هي : يا بنيْ ، بالسكون اللازم!
وهي قراءة الحرميّ ابن كثير لآية من آيات سورة لقمان (ولا أدري أجتمع تلميذاه أم اختلفا، ولكني موقنٌ أنها قرئت هكذا).

والأغلب في القراءات : يا بنيِّ بالكسر.

والحمد لله رب العالمين.