أهل السنة و الفلاسفة

[ThA CaLiPh]

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على سيد المرسلين محمدٌ الصادق الأمين
و على آله و صحبه أجمعين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و بعد:

إخوتي كلكم يعلم ما يقوله الفلاسفة في الذات الإلهية و غيرها في الإلهيات

فقبحهم الله و أخزاهم إن ما يقوم به الفلاسفة ليس حكمة كما يزعمون

إن هو إلا إفك و بهتان افتروه على الله عزّ و جل لكن المشكلة تكمن

في التاريخ فبعد ترجمة الكثير من كتب اليونان إلى العربية

ظهر بما يسمى بـ الفلاسفة المسلمين أو بـ الفلسفة الإسلامية

هؤلاء الجهله رغم أني أعترف بأن لديهم عقولاً جبّارة و لكنهم

وظفوها فيما لا يرضي الله فبدل أن تكون عقولهم تلك

في خدمة المجتمع الإسلامي و الأمة الإسلامية

زادوها تفككاً و انحلالا إن خطرهم عظيم و شرّهم مستطير.

لقد استحقوا مني أكثر من أني قلت بأنهم جهلة
فالذي يعلم الحق و يراه و يسمعه و يصد عنه بشيء لم ينزل
الله به من سلطان فهو أحق بهذا اللقب من غيره.

لن أطيل عليكم أكثر من هذا فاسم الكتاب هو : مقاومة أهل السنة للفلسفة اليونانية.

نبذة عن مؤلف الكتاب:

خالد كبير علال بن حمود ، المولود في : 09/ماي/ 1961 ، بالجزائر .
متزوج و أب لطفل واحد .
حاصل على شهادة الماجستير سنة 1996 ، من جامعة الجزائر ، و موضوع الرسالة :"الحركة الحنبلية و أثرها في بغداد ( ق: 3-5هـ)" .
حاصل على شهادة الدكتوراه سنة 2003 من جامعة الجزائر ،و موضوع الأطروحة : "الحركة العلمية الحنبلية و أثرها في المشرق الإسلامي ، خلال القرنين السادس و السابع الهجريين" .
أستاذ محاضر و دائم بالمدرسة العليا للأساتذة في الآداب و العلوم الإنسانية بالجزائر العاصمة .
أساذ مؤقت بقسم التاريخ بجامعة الجزائر .

الأعمال العلمية المطبوعة :

1-صفحات من تاريخ أهل السنة و الجماعة في بغداد ( ق: 2-3 ه ) .

2- الداروينية في ميزان الإسلام و العلم .

3-قضية التحكيم في موقعة صفين -دراسة وفق منهج علم الجرح و التعديل-

4- الثورة على سيدنا عثمان بن عفان – دراسة وفق منهج علم الجرح و التعديل-

5-مدرسة الكذابين في رواية التاريخ الإسلامي و تدوينه .

6 - الصحابة المعتزلون للفتنة الكبرى – دراسة وفق منهج علم الجرح و التعديل –

7- الأزمة العقيدية بين الأشاعرة و أهل الحديث –خلال القرنين:5-6 الهجريين-

8-أخطاء المؤرخ ابن خلدون في كتابه المقدمة.

مقدمة الكتاب:

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على الرسول الكريم ، و بعد : موضوع هذا الكتاب هو مقاومة أهل السنة للفلسفة اليونانية ، خلال العصر الإسلامي، من النصف الثاني من القرن الثاني إلى القرن الثالث عشر الهجري . و اقصد بالفلسفة اليونانية ، كل التراث اليوناني الذي تُرجم إلى اللغة العربية ، مع ما أضافه إليه الفلاسفة المسلمون و الذميون في العصر الإسلامي ، من شروح و تلخيصات ،و زيادات و إثراءات .

و قد قسّمتُ البحث إلى خمسة فصول ، أولها خصصتُه لدخول الفلسفة اليونانية إلى البلاد الإسلامية و انتشارها فيه .و ثانيها تناولتُ فيه مقاومة أهل السنة للفلسفة اليونانية بالوسائل العلمية . و ثالثها أفردته للمقاومة السنية العملية للفلسفة اليونانية على المستوى التطبيقي .و رابعها خصصته لدور أهل السنة في الكشف عن الانحرافات السلوكيات لدى رجال الفلسفة اليونانية كوسيلة من وسائل المقاومة . و آخرها- أي الخامس- أفردته للإجابة عن طائفة من القضايا التي أفرزها بحثنا هذا .
و دراستنا هذه خالية-تقريبا –من تحقيق الأسانيد وفق منهج علم الجرح و التعديل ، لأن معظم مادتها العلمية ليست ذات أسانيد لأنها كُتبت بدونها .و أما مصادرها ، فهي متنوعة تغلب عليها المصادر السنية ، لأن الموضوع يقوم عليها بالدرجة الأولى .
و الله تعالى أسأل التوفيق و السداد ، و أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم ، و أن ينفع به كاتبه و قارئه ، و كل من ساهم في نشره و توزيعه ، إنه تعالى سميع مجيب ،و على كل شيء قدير .

د / خالد كبير علال



رابط الكتاب هنا

[ThA CaLiPh]

وعليكم السلام..

أولاً بارك الله فيك لإضافة الكتاب..

لكن أخي جمعت كل الفلاسفة..والتعميم عثرة..
كان الأفضل تقول أغلب الفلاسفة ..لكن مش كل الفلاسفة زي ما بتقول..


جزاك الله خيراً

في حفظ الله

أهلاً أختي

حسناً لن أدخل معك في هذا الموضوع إلا بعد أن تقولي لي
مَن مِن الفلاسفة المسلمين الذين خدموا الأمة بفلسفاتهم ؟

أنا أعلم هنالك فلاسفة و أطباء فلاسفة و علماء و فلاسفة و كيميائيين
و لكني قصدت هنا بفلسفتهم فهم بها لم يزيدوا الطين إلا بلة

و شكراً لك على مرورك.

[ThA CaLiPh]

الغزالي..قصدي بعد ما انتقل من مرحلة الشك لليقين..وتعرف ايه عن الغزالي,علي اساس ان نعمم كل الفلاسفة ونوصفهم بالجهلة!!..حتي لما قال قذف الله في قلبي نور الايمان بعدها مباشرة اتجه للتصوف..التصوف بمعني انه خلع عن نفسه رداء الحياة..واصبح مقتصراً ان يقضي حياته في الدين..والف كتابه (إحياء علوم الدين)
وكتاب تهافت التهافت أو تهافت الفلاسفة مش متزكرة اسمه هو الكتاب ماشي كان للرد علي الفلاسفة في اتهامتهم..لكن كان ليه جانب الجدلي للدين..

الفارابي..عارفة ان في افكار غلط منه..بس بوضح ان مش كل الفلاسفة زي ما انت وصفتهم بالجهلة..
انه دعا لقيام مدينة (المدينة الفاضلة )تضم أسس الاسلام والسلام بين الشعوب..))مش متزكرة بالظبط

محمد عبده..لما وضح الفرق بين التوكل والتواكل..(كالطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً) زي ما فهمها البعض بطريقة عكسية..
يعني هو ليس بجاهل

اللي قصدته لا تعمم الفلاسفة وكمان بإضافتك :

أظنك لم تقرئي ما قلته جيداً

الغزالي كان فيلسوفاً ولا أقول عنه بأنه جاهل إلا عندما كان فيسلوفاً.

الفارابي كما قلتي أنتي لديه أفكار خاطئه و لكن ( الطاهر إذا خالط النجس أصبح كله نجساً).

محمد عبده ليس فيلسوفاً!!

الفلاسفة ذمهم ابن تيمية كلهم لما لا أذمهم أنا كلهم؟

[أبــ عبد الملك ــو]

الفلسفة ....... مصيبة
طبعا أنا لا أتكلم من فراغ
قرأت التهافت وتهافت التهافت وجل متاهات الفارابي وسقراط وأفلاطون زالمدينة الفاضلة لكل منهم
وللأسف ضيعت وقتي في كلام فارغ ودوائر مغلقة ندور فيها
نسأل الله أن ينعم علينا بحب القران
بالمناسبة: إحياء علوم الدين لا يجوز قراءته لغير طلبة العلم أو على الأقل بعد رسوخ المعتقد
ملئ بالخزعبلات والمناكير والأفكار الصوفية الفلسفية
رحم الله من كتبه وعفا عنه

[أبوعبدالرحمن]

اخت اسامو انا بجد هنصح حضرتك نصيحه اخيره فى الموضوع ده اعرفى الحق تعرفى الرجال ولاتعرفى الرجال لتعرفى بهم الحق لانى بصراحه لسانى نشف لى الكلام فى موضوع الفلاسفه وانا عن نفسى باتقرب الى الله ببغض هولاء وعلى راسهم ابن سينا والفارابى والتوحيدى وكل الشله اللى تعليمنا بينفخ فيهم ويقعدوا يقولوا لنا ان الكونجرس كاتب بماء الذهب ان الفضل فى التقدم اللى حل لاوروبا وامريكا بفضل العلماء المسلمين وعلى راسهم ابن سينا والفارابى وغيرهم طب ماحدش سال نفسه سؤال هما النصارى حبينا اوى علشان يكتبوا اسامى مسلمين بماء الذهب ويرجعوا الفضل لهم فى انرة عقل اوروبا وامريكا غير لو الموضوع فيه حاجه وفعلا طلع فى حاجات مش حاجه وانهم للاسف منهم الملاحده والزنادقه والفلاسفه المنكرين للدين والمتبعين العلمانيه وهذا ليس كلامى فقد اسردهم ابن تيميه وغيره وفضحوهم حتى لا ينخدع الناس فيهم ويمشون ورائهم وياخذوا منهم دينهم واكرر ياخذوا منهم ويعتبرونهم قدوه ممكن اخد منه العلم اللى كويس فيه ولكن لا اعتبره قدوه ابدا وتقبلوا مرورى

[ThA CaLiPh]

شكراً لكم إخوتي أبو عبدالملك و أبو عبدالرحمن لمروركما الرائع

أما الأخت فسأستجيب لمطلبها و أضع ما تريد مني وضعه
فلست و الله أبالي بالفلاسفة فلقد دمروني ذات مرة.

[alkhateeb]

أرجو من الله ان يريني وإياكم الصواب من الخطأ وجزاكم الله خير

[قالت أحبك]

الفلسفة بُنيت على الإلحاد والكفر
وعلمائها وكبراءها ملحدون او يهود

ولكن هذا لا يعني ان لا نقبل منهم شيء .. فتوجد فلسفات رائعة جميلة .. سمّيها حكم إن شئت كما غير تسميتها السلطان عبدالحميد الثاني عندما رأى الحقد والغضب من الشعب المسلم له فقط عندما .. أدخل مادة الفلسفة في المدارس!

هناك فلسفات جميلة وحكيمه .. منها ما تمتدح الإسلام ونبيه .. ومنها تُشفق على الشعب الإسلامي في الأندلس
مع ان قائلوها أجانب وليسوا مسلمين

ثم الكتاب الذي هنا عنوانها " محاربة السنة للفلسفة اليونانية "
أخي .. الفلسفة ليست يونانية , وإن كانت بالأصل كذلك , الفلسفة اصلها واساسها مُلحد ويوناني , ولكن الآن بدأت تُطلق على كل ماهو حكيم بـه بلاغة

اما عن الكفرة الفجرة ؛

هؤلاء الجهله رغم أني أعترف بأن لديهم عقولاً جبّارة

عند غرغرة الروح .. لسوف يعلمون بأنهم كانوا أغبيـاء : (

[ThA CaLiPh]

الفلسفة بُنيت على الإلحاد والكفر
وعلمائها وكبراءها ملحدون او يهود

ولكن هذا لا يعني ان لا نقبل منهم شيء .. فتوجد فلسفات رائعة جميلة .. سمّيها حكم إن شئت كما غير تسميتها السلطان عبدالحميد الثاني عندما رأى الحقد والغضب من الشعب المسلم له فقط عندما .. أدخل مادة الفلسفة في المدارس!

هناك فلسفات جميلة وحكيمه .. منها ما تمتدح الإسلام ونبيه .. ومنها تُشفق على الشعب الإسلامي في الأندلس
مع ان قائلوها أجانب وليسوا مسلمين

ثم الكتاب الذي هنا عنوانها " محاربة السنة للفلسفة اليونانية "
أخي .. الفلسفة ليست يونانية , وإن كانت بالأصل كذلك , الفلسفة اصلها واساسها مُلحد ويوناني , ولكن الآن بدأت تُطلق على كل ماهو حكيم بـه بلاغة

اما عن الكفرة الفجرة ؛
عند غرغرة الروح .. لسوف يعلمون بأنهم كانوا أغبيـاء : (

أهلاً أخي لقد تشرّف موضوعي بمرورك الرائع

كما ذكرت للأخت أن ما قلته كان في الفلاسفة المسلمين
لأنهم أشد من غيرهم في هذا.

أنا لم أقل عليهم هذا إلا لأنهم أولاً أخذوا هذا من اليونان و ثانياً لأن الحق كان أمامهم
و لكن لم يتبعوه.

أما عن ما قلت بالفلسفة الجديدة التي لم تكن موجودة لا عند اليونان و المسلمين
فلا ضير من ذلك لأن حكمها حكم الكلام العاديّ.

الكلام يتسع و يطول هنا فالفلسفة التي تقول بها ليست الفلسفة التي يقولون هم بها.

ربما تكون أنت من أطلق عليه فيلسوف زمانه