فوائد قرآنية بلاغية ....

[جنى الورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم أعضاء منتدى اللغة العربية ............
هذا أول موضوع لي عندكم ... وإن شاء الله ينال اعجابكم

لديَّ فوائد قرآنية بلاغية تثير العجب وتسهّل حفظ القرآن الكريم وسأسردها كلا على حدة ... ولمن لديه فليزيد

(( *&^*&^*&^*&^*&^*&^ ))

والآن مع الفائدة الأولى

{ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ } سورة يس الآية (20)
{ وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنْ النَّاصِحِينَ } سورة القصص الآية (20)

في الآيتين السابقتين لماذا تقدمت ( من أقصى ) في الآية الأولى بينما تأخرت في الآية الثانية ؟
وهل هي بنفس المعنى لو بقيت الكلمة متقدمة على ( رجل ) أو متأخرة في الآيتين ؟
وما الحكمة من ذلك ؟

؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!

تقدمت ( من أقصى ) على ( رجل) في الآية الأولى لأن المكان الذي قدم منه الرجل كان من أقصى المدينة

أما في الآية الثانية فتأخرت بسبب أن المكان الذي أتى منه الرجل ليخبر موسى عليه السلام كان بعيدا ولكنه ليس ذلك البعد فلذلك تأخرت ، ولكي يشعر السامع ببعد المكان الذي أتى منه الرجل

وذلك لأهمية موسى عليه السلام.

ولي عودة ببقية الفوائد
إن شاء الله
أختكم/ جنووو:cool3:

[براق الثنايا]

مشكوورة أختي الكريمة على طرحك الموضوع الجميل والمفيد ..
وإن شاء الله تلقين تفاعلا.
عندي فائدة :
قال تعالى :" نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا " النحل 66
وقال :"نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة " المؤمنون 21
لماذا جاءت البطون في الآية الأولى بالتذكير وفي الثانية بالتأنيث ؟؟
يبدو والعلم عند الله أن الأولى ورد فيها الدم والفرث واللبن وهي كلها مذكرة
أما الثانية فناسبت ذكر المنافع الكثيرة وهي مؤنثة ولذا أيضا جاء الضمير مؤنثا في قوله تعالى "بطونها "
وأهلا بك أختي في منتدانا

[MaJiD]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة على هذا الموضوع المفيد
و لكي تتم الإفادة يمكننا مراجعة تفسير الكشاف للزمخشري مع العلم أنه معتزلي
أو كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب أيضا مع الانتباه للأخطاء

فهما من التفاسير التي ركزت على الأمور البلاغية في القرآن الكريم

أرجو منكِ أختي أن تكتبي مصادر الفوائد ما أمكن

و بإذن الله أعود بفوائد أخرى

في أمان الله

[كـراش]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكورة .. وأصلاً القرآن الكريم ... هوالكتاب الأول للعربية والمصدر الأول لكل الكتب العربية

وبها أسرار .. وبليغ وبليغ جداً جداً فهو كلام خالقنا - الله سبحانه وتعالى-

[MaJiD]

السلا عليكم و رحمة الله و بركاته

عدت بفائدة ... أترككم معها
..
.
.

قال تعالى: (قل سيروا في الأرض).. لماذا لم يقل الله : قل سيروا على الأرض .. هل أنا أسير في الأرض .. أو على الأرض .. حسب مفهوم الناسجميعا .. فأنا أسير على الأرض
.. ولكننا نجد أن الله قد استخدم كلمة في .. ولم يستخدم كلمة على .. يقول : سيروا في الأرض ( ففي ) تقتضي الظرفية .. والمعنى يتسع لأن الأرض ظرف المشي .. ومن هنا فإن التعبير جائز .. ولكن ليس في القرآن كلمة جائز .. فالتعبير بقدرالمعنى تماما .. والحرف الواحد يغير المعنى وله هدف .. وقد تم تغييره لحكمة لكن ماهي حكمة استخدام حرف ( في ) بدل من حرف ( على ) .. ؟عندما تقدم العلم وتفتحوكشف الله أسرار الأرض وأسرار الكون .. عرفنا أن الأرض ليس مدلولها المادي فقط .. أي أنها ليست الماء والأرض .. أو الكرة الأرضية وحدها .. ولكن الأرض هي بغلافهاالجوي .. فالغلاف الجوي جزء من الأرض يدور معها ويلازمها .. ومكمل للحياة عليها .. وسكان الأرض يستخدمون الخواص التي وضعها الله في الغلاف الجوي في اكتشافاتهمالعلمية .. والدليل على ذلك أنك إذا ركبت الطائرة فإنها ترتفع بك 30 ألف قدم مثلاعن سطح الأرض .. ولكنك تقول أنت تطير في الأرض .. متى تخرج من الأرض علميا وحقيقة .. عندما تخرج من الغلاف الجوي للكرة الأرضية مادمت أنت في الغلاف الجوي المحيطبالكرة الأرضية .. فأنت في الأرض .. ولست خارج الأرض .. فإذا خرجت من الغلاف الجوي .. فأنت في هذه اللحظة التي تخرج فيها خارج الأرض .. الغلاف الجوي متمم للأرض .. وجزء منها .. ويدور معها نعود إلى الآية الكريمة ونقول : لماذا استخدم الله سبحانهوتعالى لفظ في ولم يستخدم لفظ على .. ؟ لأنك في الحقيقة تسير في الأرض .. وليس علىالأرض .. هذه حقيقة علمية لم يكن يدركها العالم وقت نزول القرآن .. ولكن اللهسبحانه وتعالى هو القائل .. وهو الخالق يعرف أسرار كونه .. يعلم أن الإنسان يسير فيالأرض .. أنه يسير على سطح الأرض .. ومن هنا فهو يسير في الأرض التي هي جزء آخر .. وهكذا نجد دقة التعبير في القرآن في حرف .. ونجد معجزة القرآن في حرف

المصدر : http://www.islamiyyat.com

في أمان الله

[جنى الورد]

مشكوورة أختي الكريمة على طرحك الموضوع الجميل والمفيد ..
وإن شاء الله تلقين تفاعلا.
عندي فائدة :
قال تعالى :" نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا " النحل 66
وقال :"نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة " المؤمنون 21
لماذا جاءت البطون في الآية الأولى بالتذكير وفي الثانية بالتأنيث ؟؟
يبدو والعلم عند الله أن الأولى ورد فيها الدم والفرث واللبن وهي كلها مذكرة
أما الثانية فناسبت ذكر المنافع الكثيرة وهي مؤنثة ولذا أيضا جاء الضمير مؤنثا في قوله تعالى "بطونها "
وأهلا بك أختي في منتدانا

ما شاء الله الفائدة جداً جميلة
لا حرمت الأجر بإذن الله ... وننتظر منك المزيد
أختك جنووو:cool3:

[جنى الورد]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة على هذا الموضوع المفيد
و لكي تتم الإفادة يمكننا مراجعة تفسير الكشاف للزمخشري مع العلم أنه معتزلي
أو كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب أيضا مع الانتباه للأخطاء

فهما من التفاسير التي ركزت على الأمور البلاغية في القرآن الكريم

أرجو منكِ أختي أن تكتبي مصادر الفوائد ما أمكن

و بإذن الله أعود بفوائد أخرى

في أمان الله

لكَ ما اردت مشرفنا الفاضل
أختك/ جنووو

[جنى الورد]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكورة .. وأصلاً القرآن الكريم ... هوالكتاب الأول للعربية والمصدر الأول لكل الكتب العربية

وبها أسرار .. وبليغ وبليغ جداً جداً فهو كلام خالقنا - الله سبحانه وتعالى-

العفو
وحياااااك الباري أخوي كراش

[Dark knight]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ألف شكر على موضوعك الرائع والمفيد ^^
ونتمنى دائماً أن نشاهد موضيعك المتميزة في المنتدى
لي عودة بإذن الله بفائدة..

دمتِ بخير

[جنى الورد]

السلا عليكم و رحمة الله و بركاته

عدت بفائدة ... أترككم معها
..
.
.

قال تعالى: (قل سيروا في الأرض).. لماذا لم يقل الله : قل سيروا على الأرض .. هل أنا أسير في الأرض .. أو على الأرض .. حسب مفهوم الناس جميعا .. فأنا أسير على الأرض
.. ولكننا نجد أن الله قد استخدم كلمة في .. ولم يستخدم كلمة على .. يقول : سيروا في الأرض ( ففي ) تقتضي الظرفية .. والمعنى يتسع لأن الأرض ظرف المشي .. ومن هنا فإن التعبير جائز .. ولكن ليس في القرآن كلمة جائز .. فالتعبير بقدرالمعنى تماما .. والحرف الواحد يغير المعنى وله هدف .. وقد تم تغييره لحكمة لكن ماهي حكمة استخدام حرف ( في ) بدل من حرف ( على ) .. ؟عندما تقدم العلم وتفتح وكشف الله أسرار الأرض وأسرار الكون .. عرفنا أن الأرض ليس مدلولها المادي فقط .. أي أنها ليست الماء والأرض .. أو الكرة الأرضية وحدها .. ولكن الأرض هي بغلافهاالجوي .. فالغلاف الجوي جزء من الأرض يدور معها ويلازمها .. ومكمل للحياة عليها .. وسكان الأرض يستخدمون الخواص التي وضعها الله في الغلاف الجوي في اكتشافاتهم العلمية .. والدليل على ذلك أنك إذا ركبت الطائرة فإنها ترتفع بك 30 ألف قدم مثلا عن سطح الأرض .. ولكنك تقول أنت تطير في الأرض .. متى تخرج من الأرض علميا وحقيقة .. عندما تخرج من الغلاف الجوي للكرة الأرضية مادمت أنت في الغلاف الجوي المحيط بالكرة الأرضية .. فأنت في الأرض .. ولست خارج الأرض .. فإذا خرجت من الغلاف الجوي .. فأنت في هذه اللحظة التي تخرج فيها خارج الأرض .. الغلاف الجوي متمم للأرض .. وجزء منها .. ويدور معها نعود إلى الآية الكريمة ونقول : لماذا استخدم الله سبحانه وتعالى لفظ في ولم يستخدم لفظ على .. ؟ لأنك في الحقيقة تسير في الأرض .. وليس علىالأرض .. هذه حقيقة علمية لم يكن يدركها العالم وقت نزول القرآن .. ولكن الله سبحانه وتعالى هو القائل .. وهو الخالق يعرف أسرار كونه .. يعلم أن الإنسان يسير في الأرض .. أنه يسير على سطح الأرض .. ومن هنا فهو يسير في الأرض التي هي جزء آخر .. وهكذا نجد دقة التعبير في القرآن في حرف .. ونجد معجزة القرآن في حرف

المصدر : http://www.islamiyyat.com

في أمان الله

جزاك الرحمن أعالي الجنان ...
فائدة قيمة تابع معي أخي ...
بارك الله فيك ...
أختك/ جنووو

[جنى الورد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ألف شكر على موضوعك الرائع والمفيد ^^
ونتمنى دائماً أن نشاهد موضيعك المتميزة في المنتدى
لي عودة بإذن الله بفائدة..

دمتِ بخير

العفو أخوي Dark knight
وننتظر عودتك
أختك/ جنووو

[جنى الورد]

الفائدة الرابعة
قال تعالى في سورة الأنعام في الآية 99: { وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

وقال أيضا في الآية 141:{ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }

فلم عبر في الأولى بالاشتباه وفي الثانية بالتشابه؟

؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!

* الاشتباه هو شدة التشابه إلى حد يؤدي للالتباس ، أما التشابه فلا يصل إلى حد اللبس، فالاشتباه أدق وأقوى وأكثر دلالة على القدرة

والآية الأولى فيها بيان القدرة وتعداد الأعمال في موضع تدبر ودعوة للنظر (انظروا إلى ثمره) فكان من المناسب أن يأتي بما هو أدل على القدرة

أما الثانية فهي في سياق ذكر الأطعمة وتعدادها وليس التدبر والنظر، وفي نهايتها قال: (كلوا من ثمره) وليس مقام توجيه النظر إلى دلائل القدرة مباشرة وقد نفى التشابه في الحالين (غير متشابه) ولكنه لم ينف الاشتباه، لأن نفي التشابه ينفي الاشتباه، ونفي الاشتباه لا ينفي التشابه، فلو نفى الاشتباه لبقي التشابه، ولو نفي التشابه فمن باب أولى عدم الاشتباه ، لأن التشابه أقل درجة من الاشتباه فانتفاء القليل يقتضي انتفاء الشديد .

المصدر

فسبحان الله
ما أعظم إعجازه .
أختكم/ جنووو

[جنى الورد]

الفائدة الخامسة

قال تعالى في سورة التوبة 62: { يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ }

فلمَ لمْ يقل أحق أن يرضوهما؟

؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!

إرضاء الله تعالى وإرضاء رسوله عليه الصلاة والسلام أمر واحد وليسا أمرين مختلفين، فمن أرضى الله تعالى فقد أرضى رسوله، ومن أرضى الرسول فقد أرضى الله عز وجل.

قال تعالى: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً } ـ النساء:80

لذلك وحد الضمير العائد عليهما للتأكيد على أن إرضاءهما واحد وسيلةً وغاية.

دمت بود
أختكم/ جنووو:cool3:

أين بقية الفوائد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟:hmmm3:

[الله اكبر ديني الاسلام]

مشكووووووووووور

[جنى الورد]

مشكوووووووووووره

العفو ومشكووووور على مرورك أخي الكريم

[جنى الورد]

الفائدة السادسة

قال تعالى: { وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} البقرة:80

وقال سبحانه: { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ } آل عمران:24

فلماذا عبّر في الأولى عن مدة مس النار بالأيام المعدودة، وعبر في الثانية بالأيام المعدودات؟

؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!

جمع غير العاقل إن كان بالإفراد يكون أكثر من حيث العدد من الجمع السالم كأنهار جارية وأنهار جاريات، فالجارية أكثر من الجاريات، ومثلها شاهقة وشاهقات فالعدد في الأولى أكثر، وجمع السالم قلة

فهذه من المواضع التي يكون فيها المفرد أكثر من الجمع.

قال في آية أخرى عن يوسف عليه السلام: { وشروه بثمن بخس دراهم معدودة } أي أكثر من 11 درهما، ولو قال معدودات لكانت أقل.

وفي الآيتين المتقدمتين قال في الأولى (أياما معدودة) وفي الثانية (أياما معدودات) لأن الذنوب التي ذُكرت في الأولى أكثر فجاء بمعدودة التي تفيد الكثرة، والتي ذكرت في الثانية أقل فاستعمل (معدودات) مناسبة لمعنى كل منهما.

أين الأعضااااااااااااااااااااااااااااااء:hissyfit3: :hissyfit3:

أختكم/ جنووو:cool3:

[Silent_queen]

مشكووووورة حبيبتي جنووو ع الموضوع الراااااائع والمفيد بكل ما تعنيه الكلمة
وإن شاء الله أشاركـ بفائدة

تسلملي أناملكـ والله لا يحرمكـ الأجر .... ويجزاكـ الفردوس الأعلى من الجنة
دمتي مبدعة وحفظكـ الباري
ull8ay: ull8ay:

[جنى الورد]

مشكووووورة حبيبتي جنووو ع الموضوع الراااااائع والمفيد بكل ما تعنيه الكلمة

وإن شاء الله أشاركـ بفائدة

تسلملي أناملكـ والله لا يحرمكـ الأجر .... ويجزاكـ الفردوس الأعلى من الجنة
دمتي مبدعة وحفظكـ الباري

ull8ay: ull8ay:

العفو حبيبتي والله يرزق الجميع إن شاء الله الفردوس الأعلى من الجنه
مشكوووووووورة ع المرور
أختك/ جنووو:cool21: