إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلن تجد له و لياً مرشدا و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله ، صلى الله و بارك عليه و على اله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد ،

أعضاء منتدانا الغالى
ها نحن مع الجزء الثانى من موضوع مشاهد من الحياه.....
كنا قد كتبنا قبلاً فى الجزء الأول عن مشهدين و هما الصلاه و العلاقه بين الفتيات و الاولاد فى المنتديات ، كان ذلك فى قسم نور على نور و لكن أحببنا وضع الجزء الثانى هنا علّه يعود علينا و عليكم بالفائده بإذن الله. الموضوع يتكلم عن حقائق عايشنها بأنفسنا ، أحببنا أن نلقى عليها الضوء لنفيد و نستفيد فنحن جميعاً مُعرضون للخطأ و إنما نذكر أنفسنا معكم عسى أن يهدينا الله إلى صراطه المستقيم ، نننتظر تعليقاتكم و مشاهدكم

لمتابعة الجزء الاول
http://www.msoms-anime.net/showthread.php?t=58488

ستبدأ أختى الإكليل إن شاء الله بكتابه أولى المشاهد و الموضوع يتكلم عن الحجاب ، أسأل الله أن يجعله خالصاً لوجهه و ينفعنا بما علمنا .
أخواتكم
الإكليل و راجيه الفردوس

الان مروري للحجز فقط "رااائع أول رد على راجية "...

أتوقف عند هذا القدر

يوتشيها ساسكي !

أهلا بك غاليت الفكرة حقا مبدعة

وبإنتظار هذه الحلقات الثمينة

ومعها أكليلنا ...

بوركتما وحفظكما ربي

أتوقف عند هذا القدر

يوتشي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

حياك الله أختي العزيزة .. راجية الفردوس

فعلا هذا القسم هو الأنسب حتى يتسنى للجميع المتابعة

جعله الله في ميزان حسناتكما ...

حسنا ً بإنتظار الإكليل لعل وعسى قد آن ظهورها بعد غياب

في حفظ الله ورعايته

حياك الله يوتشيها
هلا بالغلا سيجانو
احرجتوني


موضوع جديد سوف نتحدث عنه ان شاء الله
ومن يريد الاضافة لا يتردد
لاننا نريد ان نفيد ونستفيد

بعنـــــــــــــــــــوان


الحديث يطول في هذا الموضوع
فسامحونا عالاطالة



المشهد الأول:
ارتدت عباتها ان صح تسميتها بذلك والتي تبدو كفستان سهرة
مليئةبالفصوص
ضيقة توضح تفاصيل جسمها
وقد تكون شكلها افضل بكثييرمماترتديه من ملابس تحت ما اسمته عباءة
وهل شرعت العباءة الا لتغطي الزينة
فكيف اذا كانت هي زينة!!!!!

المشهد الثاني
جالسة بجانب الشاطئ تشاهد المناظر كاشفة عن وجهها
مر من امامها عامل النظافة لم تعره اهتمام فهو هندي على قولها
مر من امامها كهل في الاربعين او الخمسين لم تعره اهتمام ايضا فهو كولدها
مر من امامها شاب فاسدلت غطاء وجهها

الم يكن من سبق رجال ايضا؟؟؟

المشهد الثالث
جالسه مع صديقاتها....اخذت تتذمر من شباب اليوم
فلا همّ لهم الا ملاحقة الفتيات
ردت احدهن بجواب افحمها ان لم تكوني تريدي ان يلاحقك احد فارتدى عباءة بدلا من هذاالفستان!!!

http://www.moon15.com/index.php?action=file&id=785

مجموعه من الفتيات كن يرتدين الحجاب الشرعى و كانوا يعرفون بعضهم البعض . كانت المدرسه تمنع هذا الزى و لكنهم كن يحاربن لأجل أن يظللن يلبسنه فكانوا يخلعونه إذا كانوا بين الفتيات أما إذا جاء الأستاذ فإنهم يرتدينه ، و فى أحد الأيام أرسلت المدرسه للفتيات إنذاراً بأن أولياء أمورهم يجب أن يحضروا للمدرسه فبعضهن تجاهلن الأمر و لكن الأخريات أخبروا أولياء أمورهم فحضرت أم واحده فيهن و جلست تناقش مديرى و بعض معلمات المدرسه فقالت لهم
الأم : أنا اسفه و لكن أريد أن أسألكم هل يا ترى أرسلتم للفتيات التى ترتدى القصير و تمشى مع الفتيان هذا الإنذار كما أرسلتموه لنا
المعلمات:......................
الأم : أتعلمون فعلتم مثل من ؟ مثل قوم لوط إذ قالوا قال تعالى ( أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون )
المعلمات ( و قد صدمهم الجواب ): .........................
الأم : لا أقول ذلك لأن ابنتى منهم و لكنكم لن تجدوا أحسن منهن خلقاً و أدباً و علما
هنا شهد شاهد من أهلها فقالت إحدى المعلمات : أى والله إنهن كذلك
لم تنتهى الأزمه كلياً و لكن الفتيات وجدوا القليل من الحريه فى إرتدائهم لحجابهم دون مضايقه من أحد و الحمد لله
ننتهز الفرصه لنضع لكم هذه القصه المشهوره و التى نتمنى أن تقرأوها مع طولها و إليكم الرابط
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=48565

سأحكى لكم قصه صديقتى عسى أن يكون فيها فائده و عون لكم. صديقتى هذه منّ الله عليها بالهدايه من الثانويه العامَه بفضل الله فهى من أسره غير متدينه و لكنها عرفت طريق الحق و الحمد لله منذ ذلك الوقت. كنت أجدها تريد أن تعرف و تسأل ، كانت تحفظ أدله الحجاب الشرعي ، سبحان الله بدون أن تكون متغطية و فى مره سألت مدرس الدين عن حكم غطاء الوجه فأجابها صراحه أنه فرض ففرحت فعجبت لها و كأنها كانت تبحث عن حقيقه و تريد التأكد منها ووجدتها. فى أول أيام الجامعه ، كانت ترتديه بعلم أمها دون أبيها لأنه معارض للفكره و لكن مع الأسف الأم كانت و ما زالت تظن أن حجاب ابنتها بعدها عنها فكانت عندما يحدث أى مشكله تهددها بأنها لن تجعلها تخرج به . تضايقت صديقتى من وضعها و كأنها تفعل جريمه خاصه أنها تخلعه و تغطى وجهها بأى شىء إذا اقتربت من البيت كى لا يعرف والدها ، و كل ذلك محاولات لتقنعه و لكنه يرفض. فى أول أيام العيد و بعد أن تقابلنا و صلينا ، اتصلت بى تبشرنى و هى فرحه أن والدها قد وافق و أنها ستنزل به بحريه الحمد لله فسألتها بعدها كيف وافق ،قالت لى أنها صلّت لله ركعتين و أخذت تدعو الله أن يوافق و ييسر لها أمرها فذهبت إليه بعد الصلاه فقال لها : افعلى ما تريددين ، بعدها سبحان الله ، كادت أمها أن تقطّع لها اغطيتها و لكن أباها أوقفها . ما ذكرت هذه القصه إلا لمن يجد معارضه من والديه فعليكم بالإخلاص و الدعاء و سييسر الله لكم بإذنه سبحانه و تعالى و صدقونى الأهالى بيوافقوا إذا وجدوا إصرار.

هذه قصتي
(سامحوني في اللغه العاميه او اخطاء بالكتابه لاني ساكتب لكم احاسيس قبل ان تكون كلمات ..)
كنت ككل البنات دخلت لعالم الهلاك
الجامعه
و طبعا الباقي شبه معروف
مرريت في مشاكل كتير اوي
بعدت عن ربنا جدا جدا رغم اني في فترة اولي ثانوي و تانيه ثانوي كنت ملتزمه نسبيا وقتها

وفجأة مع مشكله صغيرة

في صوت من جوايا صرخ قال
كفاااااااااااااااااااااااااااااااااااااايه
كل ده كده حرااااام ربنا اكيد زعلان منك اوي من بعد ما كنتي مستشعرة حبه ليكي بقيتي مضيعه كل حقوقه عليكي بقيتي ميته ...حتقوليلوا ايه لما يسالك؟؟؟حتستحملي انك تقفي قدامه و يسالك عن كل نفس ادهولك؟؟؟
و دي كانت الخطوة الاولي
بعد فترة و كل اللى كان مسيطر علي تفكيري بعدالمشاكل الكتير الواجهتها في الجامعه و برة الجامعه
كان همي اني الاقي طريقه الناس تتعامل بيها معايا عشان شخصي بعيد عن شكلي بعيد عن لبسي بعيد عن المظاهرالكدابه بعيد عن القشور
و في يوم كنت بتصفح موقع اعجاز علمي في القران الكريم
لاقيت صورة فتاه متغطية استغربت اوي ايه الجابها هنا؟؟؟ده موقع اعجازعلمي!!!
دخلت قريت الموضوع عرفت انها كانت عارضة ازياء مش مسلمه بريطانيا واسلمت
و لبست الحجاب
و بعد فترة انتقبت
ساااعتها وقفت مع نفسي افكرررررر
ياااااه سبحان الله واحده عايشه في البيئه دي لماعرفت الحق
اختارته مضحكتش علي نفسها ...رغم الصعوبات الواجهتها؟؟؟
اغلب الذى يسلم في الدول دي اهله بيقاطعوه و ممكن ميلقيش مصدر يصرف منه ,يتطرد من شغله ,
تتطلق...مهاجمه من كل حته مش مجرد انها خايفه تلتزم عشان متخسرش صحابها و خروجاتها و الميكاب و عشان اللبس اصله شيك اوي ازاي حتبطل تلبسه ولا عشان اهلها حيخنقوها ....دي حياه بتتقلب
و رغم كده المعلومات عن الدين عندهم
مش متوفرة زي عندنا مبتلاقيش 50قناة و الاف الكتب البلغتها و ناس تعلمها و تفهمها و ناس تعينها
و رغم كده بيلتزموا صح الواحد منهم ب50 مننا
سالت نفسي لو انا و هي واقفين قدام ربنا ؟؟؟؟حيبصلي ازاي و حيبصلها ازاي؟؟؟؟
عذري ايه؟؟؟ حقولوا ايه؟؟؟
و اتقلبت حياتي
بدات اقري عن قصص ناس اسلموا و بنات مش عرب اسلموا و انتقبوا
طيب الشيطان يسيبني ابدااااا
راح قالي انتي طموحه و عايزة تشتغل
و مجالك عملي ومحدش حيشغلك و الجواز و الحوار مش سهل ....
لاقيت نفسي بفتح النت و ادور عن سيدات تكون منتقبه و بتشتغل
لاقيت ال في مركز بحوث و لاقيت قصه عن اتنين كانوافي مؤتمر اعجاز علمي متغطيات و واحد بيحكي قصتهم
انهم اذهلوا كل الداخل المؤتمرالفيه ناس من كل دول العالم بنتائجهم عن دواء لاورام سراطانيه ....
يااااااه دول ناجحين كمان و بيوصلوا رساله
و لاقيت رد جوايا
انا خايفه علي ايه؟؟؟ ده كده كده من قبل ما اتولد و كله مكتوب حتجوز مين
و حشتغل فين و كل حاجه حتحصلي مكتوبه مهما عملت.....
كل ده مكنتش لسه قريت النقاب فرض ولا سنه ولا ايه الموضوع
جيت ااقري
اتلغبط كلام كتير عكس بعض
قلت بس....اشوف الائمه الاربعه
لاقيت اتنين قالوا واجب و اتنين قالوا واجب في حالة الفتنه
طيب بيقاس علي ايه الفتنه
قالوا 1-علي الجمال (و ده مقايسه مختلفه لانه ازواق)
2-وجود فتنه في المجتمع لا تامني علي نفسك الفتنه
و لو اتحقق شرط واحد من الاتنين يبقي في فتنه و يبقي واااجب
(طبعا الحكم ليكم عشان الخلاف و الحجات دي) لا تريد أن تضع نفسها فى جدال و لكن من الواضح أنها لبسته على إنه فرض)
المهم حسيت انالموضوع مش راضي يروح من جوايا حاولت اتناساه معرفتش
بقيت اجمع صور فتيات يرتدين غطاء الوجه من النت و اجمعهم عندي مش عارفه ليه؟؟؟؟
و كان عندي غطاء وجه اشتريته قبل الكلام ده ب8شهور و اقسم بالله اني يوم ما اشتريته مكنتش عارفه اشتريته ليه ؟ولا كنت بفكرالبسه ولا اتخيل اني ممكن في يوم البسه؟؟
بقيت البسه و افضل ابص لنفسي
مبقتش عارفه انام الصوت جوايا مبيسكتش
قررت افاتح والدتي في الموضوع
هههههههه طبعاعارفين الحصل
.........و ليه وملوش لازمه و استني لما تخلصي جامعه
و حيجيلكواحد معقد ده لو جالك
و ليه ما انتي محترمه و لبسك محترم
و الشغل؟؟؟و مش حتستحمليه؟؟؟
و بما اني كنت خارجه من مشاكل فا كانت متوقعه ان الموضوع ده رد فعل
و خاصه ان نفسيتي كانت مدمرة

و في نهايه كلامي معاها وصلنا لاني ااجل الموضوع لحد ما اعدي الفترة دي و غالبا يعني اني ااجله سنه و نص لحد ما اخلص الجامعه....
بعد كده حاولت اتناسي الموضوع مش قادرة
مش عارفه افكر في حاجه غير الموضوع ده حتجنن و مستغربه ايه البيخلي الموضوع يلح عليا اوي كده
مفيش داعي يعني؟؟؟؟
و يومها قريت في قصه موقف اذهلني
قصه ادب انجليزي احداثها بدورمن 800 سنه في انجلترا ووقتها كان الشعب مقسوم لطبقتين و منهم النبلاء
و كانالموقف ان شاب و كاهن زاروا البلد عشان سباق سنوي بيكون فيه جوائز ومناصب عظيمة و له وزن كبير
في البلد دي سباق خيول و مبارزة
و دار حوار بين الشاب و الكاهن عن امير من امراء البلد كانوا رايحين عنده
يطلبوا منه انه يستضفهم مدةالسباق
فا الشاب قال للكاهن انه حيستحمل حماقة الاميرده عشان يتمتع بجمال بنته الجميلة و لما وصلوا و دخلت عليهم الاميرة قال الشاب للكاهن هذة هي مكافئتي
وظل يدقق النظر فيها كل من الشاب و الكاهن
و جاءت المفاجاءة والله استغربت جدا من رسالة ربنا ليا
لاقيت مكتوب
((فغضبت الاميرة رويندا و اسدلت خمارها على وجهيها و قال ابوها ان بنات النبلاء لم يعتادوا ان ينظر اليهم احد مثل هذة النظرات ....
قال الكاهن :قد عاقبتنا الاميرة رويندا باسدال خمارها و نرجوا ان تكون اقل قسوة في حكمها في السباق.....)))
يااااااااااااااااااااااه
هما بيفكروا كده
هو من الشرف ان مش اي حد يشوف جمالك هما الغرب عارفين كده و مين الامراء والنبلاء صفوة مجتمعهم؟؟؟؟
هو عشان كده بيقولولنا العكس عشان نفضل نحتضر و نبقي مجرد بضاعه رخيصه و الشباب يبقي ماشي تايه غرقان في المعاصي و الشهوات
وللدرجاتي بنكون مجرد وسيله للشباب يستمتع و يتفرج و كانك سلعه رخيصه يروق بيهامزاجه
وقفت كتيرررررررر عند المشهد ده
استغربت اوي
حاسيت انها رساله من ربنا واضحه
خاصة انا مكنتش بقراء كتاب ديني ولا بسمع شريط دعوي
دي قصه ادب انجليزي و شاء ربنا انه يعلمني و يبعتلي رساله واضحه قويه
و يفهمني
10 ايام من بعد كلامي مع والدتي
و قبل منزل اليوم العاشر
مسكت ورقه و قلم و كتبت سؤال
ايه اصعب حاجه ممكن تحصلي لو انتقبت؟؟؟؟
كل حاجه كتبتها لاقيت ردها
ربنا كاتبلي الحيحصلي في ده من قبل ما اتولد مش عدم نقابي الحيغيروا
مستنيه ايه؟؟؟
ملاقتش رد

لبسته و نزلت بفضل الله
يااااااااااه راحه غريبه جواه قلبي
حاسه اني مش ماشيه علي الارض ماشيه علي السحاب من الفرح
و دي كانت بداية الطريق الصح لربنا
الغطاء شجعني جدا
ربنا ثبتني بيه جدا علي طاعات ياما حاولت اواظب عليها و مقدرتش
لاكن وعدربي حقا
الياخد خطوة بصدق ربنا بيقرب منه ذراع
اسفه للاطاله لاكن كل كلمه بتوصف ايام و ليالي و مشاعر غيرت حياتي
اسال الله ان ينفع بيها المسلمين
وجزاكم عنا كل خير
ملاحظه: تعمدنا وضعها كما هى باللغه العاميه فنرجو المعذره

اولا قبل ما احكى حكايتى عايزة اقول اد الواحد بيتبسط جدا لما بيشوف الاخرين معتزين بغطاء الوجه و على فكرة دايما افتكروا ان ربنا اصطفانا عن اى حد تانى كان ممكن نكون زى ما احنا زمان و دلوقتى اعتقد العرى بقى شئ طبيعى فلوكنا زى ما احنا مش هنحس بحاجة غريبة لكن كل واحدة مننا و من اللى عايزة تنتقب دة بفضل الله و منتة علينا و يارب نقدر نشكر النعمة دى
ثانيا بقى قصتى معغطاء الوجه:
اولا انا لحد ثانوى مكنتش محجبة و كنت بحب اللبس بطريقة هيستيرية و طبعا لحد دلوقتى فى شوية من المرض بس بستغلة فى انى اوظفة لارضاء زوجى (يعنى لما اتجوز انشاء الله )))
المهم دخلت الكلية و كليتى ما شاء الله كان فيها كل ما تشتهيةالانفس فقولت لاء انا لازم اتحجب عشان لو متحجبتش من دلوقتى هتفتن و مش هعملها وطبعا كنت جايبة لبس كتيييير عشان الكلية بس والله مافاكرة حصل فية اية المهم اتحجبت اصلا بلبس واحدة صاحبتى لحد ماجيب والحمد لله لبست الحجاب بس طبعا مكنتش بعمل بية لحد ما جيت فى سنة تالتة و لبست الاسدال لمدة شهرين بس كان من رابع المستحيلات انى البس النقاب اولا اهلى ممكن يقتلونى ثانيا عايزة اشتغل و حاجات كتير لحد ما فى يومكنت رايحة درس كدة قدرا بس دعيت و انا رايحة ان الدرس يكون عن حاجة تمس قلبى و كانت مش عن تغطية الوجه خالص كانت عن ( التوكل على الله) بس دة اللى انا كنت محتاجة انى اتوكل على الله و البسة و كل المشاكل هتتحل و سبحان الله بكيت اليوم دة و حكيت لصاحبتى مشاكلى ساعتها قالتلى توكلى على الله و لبست النقاب فى الشارع و رجعت لاهلى ماما صوتت وفاكرنى بهزر لاقتنى تانى يوم لابسه فعلا و نازلة قالتلى اية دة انتى هتنزلى كدة ادخلى لاحسن حد يشوفك و كانى لابسه كات المهم دعيت ربنا بيقين فظيع لحد النهاردة انا مش عارفة اجيب الاحساس و مكنتش عارفة اقنع امى لحد ما حصل شئ عجيببببببببب وماما فى الشارع و احدة مغطية وجهها سلمت عليها وهى مش تعرفها فماما استغربت و قالتلها انابنتى لسة لابساه النهاردة الوحدة دى بقى قالت كل اللى انا عايزة اقولوا لماما عنالشغل و الجواز و ان دة رزق و كل حاجة كانت ماما معترضة عليها الست دى حلتهلها ورجعت من الصلاة لاقيت ماما اتبدل حالها تمامافعلا كان جند من جنود الله
بس والحمد لله بئالى 3 سنين لحد ناو و ربنا يثبتنا جميعا و اى واحدة عايزة تنتقب تعملها فورا و تتوكل على الله لان احساسك بانك عايزة تنتقبى دة من عند ربنا ياما تعمليها وتستجيبى ياما الشيطان يهبطك و متعمليهاش اه ... نسيت اقول من نقط ضعفى اصحابى ساعتها دعيت ربنا اوى ان يبدله وملى بصحبة صالحة تخيلوا دلوقتى اصحابى اللى من زمانهما هم بس مغطيات لوجوههن معلش طولت عليكم

(كلمة نقاب يقصد بهاغطاء الوجه لان النقاب فيه اختلاف الان لتوسعه
لانه يظهر مع العينين جزء من الوجنتين والجفون
حتى لا يظن البعض اننا نحلل مثل هذا النقاب)

أخواتكم

راجيه الفردوس
الاكليل

جزاكِ الله خيراً أختى الاكليل
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. بوركتِ و سلمت يداكِ


بارك الله فيكما أختاى يوتشيها و سيجان على المرور ، نفعنا الله و إياكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

الموضوع والطرح جدا ً طيب ونافع ... بارك الله فيكما أخواتي

الإكليل ..

تجيدين السرد القصصي المفيد وأتمنى لكِ الإستمرار ..

راجية الفردوس ..

أظن القصة الرابعة لكِ وفقكِ الله لما يحب ويرضى وألهمكِ الصواب وصرف عنكِ السوء ..

أخواتي العزيزات ..

مجهود وكلمات مؤثرة جدا جعلها ربي في ميزان حسناتكما ونفع بكما في الخير ..

بإنتظـــــــــار بقية المشاهد ..

في حفظ الله ورعايته ..

واياك راجية الفردوس
وفقك الله^ ^

اسعدني تواجدك سيجان
الله يحفظك
الله لا يحرمنا مرورك
ومشــــــــــــاركاتك ^ ~

و بارك فيكِ أختى سيجان
جزاكِ الله خيراً على كلماتِك الطيبه . بخصوص سؤالِك : لا فى الحقيقه اخر قصتين مقتبستين من كلام صاحبات القصه فى أحد المواقع . تحليلِك خاطىء حضره المحققه ( ابتسامه)

جزى الله خيراً من مرّ على الموضوع و من ضغط على أيقونه الشكر، نفعنا الله و إياكم و بارك فيكم

السلام عليكم ...
كيف حالكم اخواتي الاكليل وراجية الفردوس؟ ان شاء الله بصحة وعافية..
قرأت الجزأين مرة واحدة..
قصص مؤثرة والله....
جعلها الله في ميزان حسناتكم...ا
لله يثبتكم وايانا على الدين..
تحياتي.......

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة neverland_angel

السلام عليكم ...
كيف حالكم اخواتي الاكليل وراجية الفردوس؟ ان شاء الله بصحة وعافية..
قرأت الجزأين مرة واحدة..
قصص مؤثرة والله....
جعلها الله في ميزان حسناتكم...ا
لله يثبتكم وايانا على الدين..
تحياتي.......

وعليكم السلام ورحمة الله
انا طيبة وراجية ان شاء الله طيبة

شاكرة مرورك الرائع
لا عدمنا تواجدك في المشاهد الجاية ان شاء الله
والحمد لله انها نالت على استحسانك
الله يسعدك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكما الله كل الخير اختاى راجية الفردوس و الاكليل على هذا المواقف المؤثرة و الموضوع الجميل
جعلها الله فى موازين حسناتكم و نفع الله بكم و استعملكم فى خدمة دينه

^____^

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muslema

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكما الله كل الخير اختاى راجية الفردوس و الاكليل على هذا المواقف المؤثرة و الموضوع الجميل
جعلها الله فى موازين حسناتكم و نفع الله بكم و استعملكم فى خدمة دينه

^____^

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اميييييين
واياك يا غالية
اسعدت بمرورك لا عدمناه

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و على اله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد

فموضوعنا اليوم عن شىء خطير انتشر فى مجتمعاتنا دون مراعاة لحكمهُ ألا و هو التحريم، سنتكلم عن الغيبه و النميمه و قبل أن نبدأ نحب أن نَذكُر إننا قبلكم نُذكّر أنفسنا بهذا الموضوع فلا ريب إن معظمنا إلا من رحم ربى قد وقع فيه قبل كذلك و لكن من الان نحاول أن نجاهد أنفسنا فى نطق ما لا يغضب رب العزه . الموضوع طويل فنرجو منكم الصبر على قراءته حتى النهايه فلعله يكون بفائده بإذن الله

( أهم جزئيه فنرجو القراءه) :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فهذه رسالة مختصرة في بيان دائين خطيرين عمّ انتشارهما بين كثير من أبناء المسلمين، وقد جمعتها من كلام أهل العلم، كسماحة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، والشيخ ابن جبرين حفظه الله تعالى، وأعلى منزلتهم إنه سميع مجيب.

الوصية بتجنب الغيبة والنميمة

يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله

( وصيّتي لكل مسلم تقوى الله سبحانه وتعالى في جميع الأحوال، وأن يحفظ لسانه عن جميع الكلام، إلا كلاماً ظهرت فيه المصلحة؛ لأنه قد ينْجَرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثير بين الناس، قال الله سبحانه وتعالى: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } [ق:18]، وقال تعالى: { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } [الإسراء:36]، وقال في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت»).

وهنا أشياء قد يجرها الكلام، ينبغي التنبيه عليها والتحذير منها لكونها من الكبائر التي توجب غضب الله وأليم عقابه، وقد فشت في بعض المجتمعات، ومن هذه الأشياء:

1- الغيبة: وهي « ذكرك أخاك بما يكره» ولو بلغه ذلك، سواء ذكرته بنقص في بدنه أو نسبه أو خُلقه أو فعله أو قوله أو في دينه أو دنياه، بل وحتى في ثوبه وداره ودابّته، فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: « أتدرون ما الغيبة؟ » قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: « ذكرك أخاك بما يكره » قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: « إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهتّه ». رواه مسلم.

والغيبة محرمة لأي سبب من الأسباب، سواء كانت لشفاء غيظ أو مجاملة للجلساء ومساعدتهم على الكلام، أو لإرادة التصنّع أو الحسد أو اللعب أو الهزل وتمشية الوقت، فيذكر عيوب غيره بما يُضحك. وقد نهى الله سبحانه وتعالى عنها وحذر منها عباده في قوله عز وجل:{ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُواْ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ } [الحجرات:12].

وفي الحديث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه ». رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع: « إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلّغت ». رواه البخاري ومسلم. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أربا الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ». الفتح الربّاني،11/5430.

والأحاديث الثابتة عن رسول الله في تحريم الغيبة وذمّها والتحذير منها كثيرة جداً.

2- ويقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

( أيها المسلمون لقد شاع بين كثير من المسلمين داءان عظيمان، لكن السلامة منهم يسيرة على من يسّرها الله عليه. أيها المسلمون فشا فينا داء الغيبة وداء النميمة.

أما الغيبة فهي ذكر الإنسان الغائب بما يكره، أن يذكر فيه من عمل أو صفة، فإن كثيراً من الناس صار همّه في المجالس أن يأكل لحم فلان وفلان، فلان فيه كذا وفيه كذا، ومع ذلك لو فتّشت لرأيته هو أكثر الناس عيباً، وأسوأهم خُلُقاً، وأضعفهم أمانة. وإن مثل هذا الرجل يكون مشؤوماً على نفسه ومشؤوماً على جلسائه، لأن جلساءه إذا لم ينكروا عليه صاروا شركاء له في الإثم وإن لم يقولوا شيئاً.

أيها المسلمون، لقد صوّر الله الإنسان الذي يغتاب إخوانه المسلمين بأبشع صورة مُثلت بمن يأكل لحم أخيه ميتاً، ويكفي قبحاً أن يجلس الإنسان على جيفة أخيه يقطع من لحمه ويأكل.

أيها المسلمون، إن الواجب عليكم إذا سمعتم من يغتاب إخوانه المسلمين أن تمنعوه وتذبّوا عن أعراض إخوانكم، ألستم لو رأيتم أحداً قائماً على جنازة رجل من المسلمين يأكل لحمه، ألستم تقومون عليه جميعاً وتنكرون عليه؟ إن الغيبة كذلك تماماً، كما قال الله تعالى:{ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ } [الحجرات:12]، ولا يبعد أن يعاقب من يغتاب إخوانه يوم القيامة، فيقربون إليه بصورة أموات ويرغم على الأكل منهم، كما رُوِيَ في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولقد مر النبي ليلة المعراج بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقال: « من هؤلاء يا جبريل؟ » قال: "هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم".

أيها المسلمون، إن كثيراً من أهل الغيبة إذا نُصحوا قالوا: نحن لا نكذب عليه هو يعمل كذا، ولقد قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن كان في أخي ما أقول، قال: « إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتّه »، فبَيّن لأمته أن الغيبة أن تعيب أخاك بما فيه، أما إذا عبته بما ليس فيه فإن ذلك جامع لمفسدتين: البهتان والغيبة. ولقد نصّ الإمام أحمد بن حنبل وفقهاء مذهبه على أن الغيبة من كبائر الذنوب، فاحذر أيها المسلم منها، واشتغل بعيبك عن عيب غيرك، وفتش نفسك هل أنت سالم، فربما تعيب الناس وأنت أكثرهم عيباً. وإن كنت صادقاً في قولك مخلصاً في نصحك، فوجدت في أخيك عيباً فإن الواجب عليك أن تتصل به وتناصحه. هذا هو مقتضى الأخوة الإيمانية والطريقة الإسلامية

أخي.. قف قبل أن تغتاب

أخي الحبيب قف مع نفسك وقفات قبل أن نغتاب إخوانك.

الوقفة الأولى: هل الغيبة عمل صالح تتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى، فتزيد من حسناتك وتزيدك بالتالي قرباً من الجنة، أم أنها على النقيض من ذلك؟

الوقفة الثانية: هل تحب أن يغتابك أحد، فيذكر عيوبك ومساوئك -وما أكثر العيوب والمساوئ- فإن كنت لا تحب ذلك فإن إخوانك لا يحبون ذلك.

الوقفةالثالثة: تذكّر قبل أن تغتاب إخوانك هذه الآية:{ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ } [الحجرات:12].

الوقفة الرابعة: تذكّر قبل أن تغتاب أن الغيبة بضاعة الجبناء من الناس، فالمغتاب لا يتكلم إلا في حال الغيبة، ولو كان شجاعاً لتكلّم وأظهر ما في نفسه في حال وجود من اغتاب في الخفاء، ولكنه جبان وضعيف الشخصية؟!

هل تحب أن تتصف بهذه الصفة القبيحة التي تخرم إنسانيتك؟

الوقفة الخامسة: تذكّر قبل أن تغتاب أن الغيبة زيادة ونقصان، فهي زيادة في ذنوبك وسيئاتك، ونقصان في أجرك وحسناتك، والسيئات والحسنات هي بضاعتك يوم القيامة، فلك أن تختار في هذه الدنيا أن تزيد من حسناتك أو أن تزيد في سيئاتك، والرابح أو الخاسر في ذلك كله أنت، فاختر لنفسك.

الوقفة السادسة: تذكّر قبل أن تغتاب هذه الأحاديث الشريفة وضعها نصب عينيك، وحريٌّ بك أن تحفظها:

قوله صلى الله عليه وسلم: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ».

وقوله عليه الصلاة والسلام: « إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبيّن فيها، يزلُّ بها في النار أبعد مما بين المشرق » وفي رواية مسلم « والمغرب ». وقوله عليه الصلاة والسلام: « كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله ». وقوله صلى الله عليه وسلم: « لمّا عُرِجَ بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم »، وقوله لما مرّ على قبرين يعذب صاحباهما، فقال: « إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير وبلى، أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يتأذى من البول »، فدعا بجريدة رطبة أو بجريدتين فكسرهما ثم أمر بكل كسرة فغرست على قبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إما إنه سيهوّن من عذابهما ما كانتا رطبتين أو لم تيبسا ».

الوقفة السابعة: تذكّر قبل كل شيء، من تعصي بالغيبة؟ هل تعصي فلان وفلان؟ هل تخالف أمر فلان وفلان؟ لا، إنك تعصي الله سبحانه وتعالى، إنك تخالف أمر خالقك وموجدك ورازقك والمتفضل عليك سبحانه وتعالى، إنك بالغيبة تحارب الله عز وجل، فهل تحب أن تكون ممن يحاربون الله عز وجل؟

النميمة للشيخ ابن باز رحمه الله :
مما ينبغي اجتنابه والابتعاد عنه والتحذير منه، النميمة:

التي هي نقل الكلام من شخص إلى آخر، أو من جماعة إلى جماعة، أو من قبيلة إلى قبيلة، لقصد الإفساد والوقيعة بينهم، وهي كشف ما يُكره كشفه سواء أكره المنقول عنه أو المنقول إليه أو كره ثالث، وسواء أكان ذلك الكلام بالقول أم بالكتابة أم بالرمز أم بالإيماء، وسواء أكان المنقول من الأقوال أم الأعمال، وسواء كان ذلك عيباً أو نقصاً في المنقول عنه أو لم يكن. فيجب أن يسكت الإنسان عن كل مايراه من أحوال الناس، إلا ما في حكايته منفعة لمسلم أو دفع لشر.

والباعث على النميمة: إما إرادة السوء للمحكي عنه أو إظهار الحب للمحكي عليه أو الاستمتاع بالحديث والخوض في الفضول والباطل وكل هذا حرام.

وكل من حُمِلت إليه النميمة بأي نوع من أنواعها، فيجب عليه عدم التّصديق؛ لأن النمّام يعتبر فاسقاً مردود الشهادة، قال الله تعالى:{ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُواْ أَن تُصِيببُواْ قَوْمَا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } [الحجرات:6]، وعليه أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبّح فعله؛ لقوله تعالى:{ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ } [لقمان:17]، وأنه يبغضه في الله، وألا يظنّ بأخيه المنقول عنه السوء، بل يظن به خيراً لقوله تعالى:{ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } [الحجرات:12]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: « إيّاكم والظنّ، فإن الظنّ أكذب الحديث ». متفق على صحته.

وعليه ألا يتجسّس على من حكى له عنه، وألا يرضى لنفسه ما نُهِيَ عنه النّمَام، فيحكي النميمة التي وصلته.

وأدلة تحريم النميمة كثيرة من الكتاب والسنة، منها قوله تعالى:{ وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِين.هَمَّازٍ مَّشَّآءِ بِنَمِيم } [القلم:10-11] وقوله تعالى: { وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ } [الهمزة:1]، وعن حذيفة قال: قال رسول الله : « لا يدخل الجنة نمّام». متفق عليه.

وعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ألا أنبئكم ما العضة؟ هي النميمة بين الناس». رواه مسلم. والنميمة من الأسباب التي توجب عذاب القبر؛ لما رُويَ عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين، فقال: « إنهما يُعذّبان وما يُعَذَّبان في كبير » ثم قال: « بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة ». متفق عليه.

وإنما حرمت الغيبه و النميمه لما فيهما من السعي بالإفساد بين الناس، وإيجاد الشقاق والفوضى وإيقاد نار العداوة والغل والحسد والنفاق، وإزالة كل مودّة، وإماتة كل محبة بالتفريق والخصام والتنافر بين الأخوة المتصافين، ولما فيهما أيضاً من الكذب والغدر والخيانة والخديعة وكيل التهم جزافاً للأبرياء، وإرخاء العنان للسبّ والشتائم وذكر القبائح، ولأنهما من عناوين الجبن والدناءة والضعف، هذا إضافة إلى أن أصحابهما يتحمّلون ذنوباً كثيرة تجرّ إلى غضب الله وسخطه وأليم عقابه.

ويقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

أما الداء الثاني الذي انتشر بين بعض الناس فهو داء النميمة، وهي أن ينقل الكلام بين الناس، فيذهب إلى الشخص ويقول قال فيك فلان كذا وكذا، لقصد الإفساد وإلقاء العداوة والبغضاء بين المسلمين. وهذه هي النميمة التي هي من كبائر الذنوب ومن أسباب عذاب القبر وعذاب النار، قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يدخل الجنة نمّام»، ومرّ بقبرين فقال: « إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ـأي في أمر شاق تركه عليهماـ أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ».

أيها المسلمون، إن الواجب على من نقل إليه أحد أن فلان يقول فيه كذا أن ينكر عليه وينهاه عن ذلك وليحذر منه؛ فإن من نقل إليك كلام الناس فيك، نقل عنك ما لم تقله، قال الله تعالى:{ وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِين.هَمَّازٍ مَّشَّآءِ بِنَمِيمٍ } [القلم:10-11] ).

أخي الحبيب.. قف قبل النميمة

الوقفة الأولى: تذكّر قبل النميمة ما ورد عن رسول الله من الأحاديث في شأن النميمة ومنها:

قوله صلى الله عليه وسلم: « لا يدخل الجنة قتّات »، وفي رواية: « لا يدخل الجنة نمّام»، وقوله عندما مرّ على قبرين يعذب صاحباهما، فقال : « يعذبان وما يعذبان في كبير وإنه لكبير: كان أحدهما لا يستتر من البول وكان الآخر يمشي بالنميمة » ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين -أو اثنتين- فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا، فقال: « لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا».

الوقفة الثانية: تذكّر قبل النميمة أن النميمة بضاعة شرار الخلق، وأن النمّامين هم شرار الأمة؛ فعن أسماء بنت يزيد قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « ألا أخبركم بخياركم »، قالوا: بلى، قال: « الذين إذا رؤوا ذُكِرَ الله، أفلا أخبركم بشراركم » قالوا: بلى، قال: « المشّاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة.. » إلى آخر الحديث.

الوقفة الثالثة: تذكّر قبل النميمة أن من كمال الإيمان أن يحب المسلم لأخيه ما يحب لنفسه، عن أنس عن النبي قال: « لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ». فهل تحب أن ينمَّ عليك أحد فيفرق بينك وبين من تحب؟ فإن كنت لا تحب ذلك فلا تجعل النميمة بضاعةً لك تفرق بها بين الأحبة، وأَحِبَّ لإخوانك ما تحب لنفسك.

الوقفة الرابعة: تذكّر قبل النميمة أن من تحاول الإفساد بينهم بالنميمة سوف يكونون خصومك يوم القيامة، ذلك اليوم العظيم الذي لا حساب فيه إلا بالحسنات والسيئات.

الوقفة الخامسة: تذكّر قبل النميمة أن أمرك سيكشف أمام الناس في يوم من الأيام، فتصبح بعد ذلك وحيداً فريداً منبوذاً بين الناس، لا صاحب لك ولا محب.

الوقفة السادسة: تذكّر قبل النميمة الموت وسكراته، وقصر الحياة الدنيا، وقرب الأجل وسرعة الإنتقال إلى الدار الآخرة، وضمة القبر وعذابه، والقيامة وأهوالها، والنار وأغلالها.

الوقفة السابعة: تذكّر قبل كل شيء أنك بالنميمة تخالف أمر الله تعالى، وتعلن الحرب على شرع الله سبحانه وتعالى، فاحذر الوقوع في هذا الأمر ولا تلقي بنفسك إلى التهلكة.

أسباب ودوافع الغيبة والنميمة

1- ضعف الإيمان: وذلك بعدم الاكتراث بعقاب الله وعدم الاكتراث بمعصيته عز وجل.

2- التربية السيئة التي ينشأ عليها الطفل.

3- الرفقة السيئة: « الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل».

4- الكِبرُ والتعالي، واغترار الإنسان بنفسه، ورؤيته لها أنها أفضل من الآخرين.

5- الحقد والحسد اللذان يدفعان بالإنسان أن يغتاب غيره.

6- التسلية وإضاعة وقت الفراغ.

7- إرضاء الآخرين من أصحابه.

8- الجهل، وذلك إما جهلاً بحكم الغيبة والنميمة، أو جهلاً بعاقبتهما السيئة وأليم عقاب الله سبحانه عليهما.

طرق علاج الغيبة والنميمة

1- التربية الحسنة والقدوة الصالحة.

2- الرفقة الصالحة التي تعين على الخير وتحذر من الشر.

3- إعمار وقت الفراغ، لأن الفراغ سلاح ذو حدين، فمن استغله في الخير فهو الرابح في الدنيا والآخرة.

4- تقديم رضى الله على رضى الآخرين.

5- القناعة والرضى بما وهب الله سبحانه وتعالى وحمده على كل حال.

6- تقوية الإيمان، وذلك بالعلم النافع وكثرة الأعمال الصالحة.

7- الإنشغال بعيوبك عن الآخرين، وذلك بالبحث عنها ومعالجتها والتخلص منها

المشهد الثالث:
خاطره:
ويلك أيها اللسان ؟ ما الذى فعلته و تفعله . كم خضت فى أعراض هذا و ذاك و سخرت و علّقت و تدخلت فيما لا يخصك. لم أكن أعير الأمر اهتمامى ، لا أعلم لماذا ؟ . كنت أعلم إنه حرام و لكن لم أعلم بخطوره الأمر إلى أن جاء يـــــــوم من الأيام عندما كنت أقرأ ذاك الكتاب الذى يتحدث عن تلك الغيبه المقيته ، يا إلهى ، أخذت افكر كم شخصاً ذكرته بذاك اللسان ، كم أستاذا و أستاذه أخذت فى تقليد بعض حركاتهم و السخرية منهم و يضحك من يسمعنى و يستمتعون ولم يقل لى أحد اتق الله ، هذه غيبه . عزمت فى ذلك اليوم إننى بإذن الله مع بداية السنه الدراسيه ، لن أتحدث عن أياً منهم فلا أحب ذلك لنفسى و يكفى ما أخذته من ذنوب . كيف لى الان أن أطلب عفو من ذكرته ، شُجاعه فقط فى طلب العفو من أصدقائك المقربين و لكن ماذا عن البقيه ؟ . ألم يكن من الأفضل لى أن أذكر ربى بدلاً من ذلك العبث . ظللت أدعو الله أن يصرف عن لسانى الغيبة و النميمة و اللغو و كلما أتذكر سأدعو بذلك الدعاء كما إننى سأظل أردد : اللهم اغفر لى و لكل من اغتبه ، عسى أن يكفر الله عنى سيئاتى و يعفو عنى و عسى أن أتعلم الدرس و لا أغتاب أحداً اخر بقصد أو بغير قصد و عسى أن يستفيد أحد من كلماتـــــــى . بقلم صاحبة تلك الخاطره

عن الغيبه:
* قال ابن المبارك ـ رحمه الله ـ: لو كنت مغتاباً أحد لاغتبت والديّ لأنهما أحق بحسناتي.

* روي عن الحسن أن رجلاً قال : إن فلاناً قد اغتابك ، فبعث إليه طبقاً من الرطب ، وقال : بلغني أنك أهديت إليّ حسناتك ، فأردت أن أكافئك عليها ، فاعذرني، فإني لا أقدر أن أكافئك بها على التمام
قال الله تعالى: (وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ..).

*قال رجل للفضيل ابن عياض : إن فلاناً يغتابني ، قال : قد جلب لك الخير جلباً.

*قال عبد الله بن المبارك : قلت لسفيان الثوري : يا أبا عبد الله ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة ، ما سمعته يغتاب عدواً له قط ، فقال : هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يُذهبها

*يقول أحد الصالحين :
عاهدت الله كلما اغتبت أحدا صليت ركعتين فما منعتني الصلاة من الغيبه
فعاهدت الله كلما اغتبت أحدا صمت يوما فما منعني الصيام من الغيبة
فعاهدت الله كلما اغتبت أحدا تصدقت بدرهم فمنعني حب الدراهم من اغتياب الناس!!!

*قال محمد بن سيرين: إني لأعرف الذنب الذي حُمل به علي الدين.قلت لرجل من أربعين سنة: يا مفلس.
قال أبو سليمان الداراني: قلت ذنوبهم فعرفوا من أين يؤتون, وكثرت ذنوبي وذنوبك فليس ندري من أين نؤتى؟

عن النميمه:

* روي ان رجلا رأى غلاما يباع و هو ينادي عليه ليس به عيب إلا أنه نمام فقط، فاستخف الرجل بالعيب و اشتراه، فمكث عنده أياما ثم قال لزوجة سيده: إن سيدي يريد ان يتزوج عليك ، و قال انه لا يحبك فان اردتي ان يعطف عليك ويترك ما عزم عليه فإذا نام فخذي الموس و احلقي شعرات من تحت لحيته و اتركي الشعرات معك، فقالت في نفسها: نعم. و اشتغل قلب المرأة، و عزمت على ذلك إذا نام زوجها ، ثم جاء الى زوجها و قال له: سيدي، ان سيدتي زوجتك قد اتخذت لها صديقا و محبا غيرك و مالت اليه، و تريد ان تتخلص منك، و قد عزمت على ذبحك الليلة ، و ان لم تصدقني فتظاهر بالنوم و انظر كيف تجيء اليك و في يدها شيء تريد ان تذبحك به، و صدقه سيده. فلما كان الليل جاءت المراة بالموس لتحلق الشعرات من تحت لحيته و الرجل متظاهر بالنوم فقال في نفسه: و الله صدق الغلام، فلما وضعت المراة الموس و اهوت الى حلقه قام و اخذ الموس منها و ذبحها به، فجاء اهلها فرأوها مقتولة فقتلوه، فوقع القتال بين الفريقين بشؤم ذلك العبد المشؤوم.(من كتاب الكبائر)

* ويقول بعض السلف وهي حقيقة كلمة رائعة جدا يقول: عمل النمام اضر من عمل الشيطان ؛ لأن عمل الشيطان بالوسوسة وعمل النمام بالمواجه لاحظ كيف ؟
عمل النمام من الإنس اضر واسوأ عاقبة واشد تأثيرا من عمل الشيطان لماذا؟؛لأن الشيطان غاية ما يستطيعه الوسوسة يوسوس في صدرك ؛لكن النمام والعياذ بالله يسعى لإيغار صدرك والتفريق بينك وبين أحبتك مواجهة ويتكلم معك صراحة وبلا حياء ولا مغاربة .وقد قال ابو حامد الغزالي رحمه الله وهو صاحب الإحياء :من نم إليك نم عليك.وهذه قاعدة

* قال رجل لعمرو بن عبيد: إن فلانًا ما يزال يذكرك في قصصه بشر.
فقال له عمرو: يا هذا، مارعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت إلينا حديثه، ولا أديت حقي حين أعلمتني عن أخي ما أكره، ولكن أعلمه أن الموت يعمنا، والقبر يضمنا والقيامة تجمعنا، والله تعالى يحكم بيننا وهو خير الحاكمين.

( أهم جزئيه فنرجو القراءه) :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فهذه رسالة مختصرة في بيان دائين خطيرين عمّ انتشارهما بين كثير من أبناء المسلمين، وقد جمعتها من كلام أهل العلم، كسماحة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، والشيخ ابن جبرين حفظه الله تعالى، وأعلى منزلتهم إنه سميع مجيب.

الوصية بتجنب الغيبة والنميمة

يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله

( وصيّتي لكل مسلم تقوى الله سبحانه وتعالى في جميع الأحوال، وأن يحفظ لسانه عن جميع الكلام، إلا كلاماً ظهرت فيه المصلحة؛ لأنه قد ينْجَرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثير بين الناس، قال الله سبحانه وتعالى: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } [ق:18]، وقال تعالى: { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } [الإسراء:36]، وقال في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت»).

وهنا أشياء قد يجرها الكلام، ينبغي التنبيه عليها والتحذير منها لكونها من الكبائر التي توجب غضب الله وأليم عقابه، وقد فشت في بعض المجتمعات، ومن هذه الأشياء:

1- الغيبة: وهي « ذكرك أخاك بما يكره» ولو بلغه ذلك، سواء ذكرته بنقص في بدنه أو نسبه أو خُلقه أو فعله أو قوله أو في دينه أو دنياه، بل وحتى في ثوبه وداره ودابّته، فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: « أتدرون ما الغيبة؟ » قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: « ذكرك أخاك بما يكره » قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: « إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهتّه ». رواه مسلم.

والغيبة محرمة لأي سبب من الأسباب، سواء كانت لشفاء غيظ أو مجاملة للجلساء ومساعدتهم على الكلام، أو لإرادة التصنّع أو الحسد أو اللعب أو الهزل وتمشية الوقت، فيذكر عيوب غيره بما يُضحك. وقد نهى الله سبحانه وتعالى عنها وحذر منها عباده في قوله عز وجل:{ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُواْ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ } [الحجرات:12].

وفي الحديث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه ». رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع: « إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلّغت ». رواه البخاري ومسلم. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أربا الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ». الفتح الربّاني،11/5430.

والأحاديث الثابتة عن رسول الله في تحريم الغيبة وذمّها والتحذير منها كثيرة جداً.

2- ويقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

( أيها المسلمون لقد شاع بين كثير من المسلمين داءان عظيمان، لكن السلامة منهم يسيرة على من يسّرها الله عليه. أيها المسلمون فشا فينا داء الغيبة وداء النميمة.

أما الغيبة فهي ذكر الإنسان الغائب بما يكره، أن يذكر فيه من عمل أو صفة، فإن كثيراً من الناس صار همّه في المجالس أن يأكل لحم فلان وفلان، فلان فيه كذا وفيه كذا، ومع ذلك لو فتّشت لرأيته هو أكثر الناس عيباً، وأسوأهم خُلُقاً، وأضعفهم أمانة. وإن مثل هذا الرجل يكون مشؤوماً على نفسه ومشؤوماً على جلسائه، لأن جلساءه إذا لم ينكروا عليه صاروا شركاء له في الإثم وإن لم يقولوا شيئاً.

أيها المسلمون، لقد صوّر الله الإنسان الذي يغتاب إخوانه المسلمين بأبشع صورة مُثلت بمن يأكل لحم أخيه ميتاً، ويكفي قبحاً أن يجلس الإنسان على جيفة أخيه يقطع من لحمه ويأكل.

أيها المسلمون، إن الواجب عليكم إذا سمعتم من يغتاب إخوانه المسلمين أن تمنعوه وتذبّوا عن أعراض إخوانكم، ألستم لو رأيتم أحداً قائماً على جنازة رجل من المسلمين يأكل لحمه، ألستم تقومون عليه جميعاً وتنكرون عليه؟ إن الغيبة كذلك تماماً، كما قال الله تعالى:{ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ } [الحجرات:12]، ولا يبعد أن يعاقب من يغتاب إخوانه يوم القيامة، فيقربون إليه بصورة أموات ويرغم على الأكل منهم، كما رُوِيَ في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولقد مر النبي ليلة المعراج بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقال: « من هؤلاء يا جبريل؟ » قال: "هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم".

أيها المسلمون، إن كثيراً من أهل الغيبة إذا نُصحوا قالوا: نحن لا نكذب عليه هو يعمل كذا، ولقد قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن كان في أخي ما أقول، قال: « إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتّه »، فبَيّن لأمته أن الغيبة أن تعيب أخاك بما فيه، أما إذا عبته بما ليس فيه فإن ذلك جامع لمفسدتين: البهتان والغيبة. ولقد نصّ الإمام أحمد بن حنبل وفقهاء مذهبه على أن الغيبة من كبائر الذنوب، فاحذر أيها المسلم منها، واشتغل بعيبك عن عيب غيرك، وفتش نفسك هل أنت سالم، فربما تعيب الناس وأنت أكثرهم عيباً. وإن كنت صادقاً في قولك مخلصاً في نصحك، فوجدت في أخيك عيباً فإن الواجب عليك أن تتصل به وتناصحه. هذا هو مقتضى الأخوة الإيمانية والطريقة الإسلامية

أخي.. قف قبل أن تغتاب

أخي الحبيب قف مع نفسك وقفات قبل أن نغتاب إخوانك.

الوقفة الأولى: هل الغيبة عمل صالح تتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى، فتزيد من حسناتك وتزيدك بالتالي قرباً من الجنة، أم أنها على النقيض من ذلك؟

الوقفة الثانية: هل تحب أن يغتابك أحد، فيذكر عيوبك ومساوئك -وما أكثر العيوب والمساوئ- فإن كنت لا تحب ذلك فإن إخوانك لا يحبون ذلك.

الوقفةالثالثة: تذكّر قبل أن تغتاب إخوانك هذه الآية:{ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ } [الحجرات:12].

الوقفة الرابعة: تذكّر قبل أن تغتاب أن الغيبة بضاعة الجبناء من الناس، فالمغتاب لا يتكلم إلا في حال الغيبة، ولو كان شجاعاً لتكلّم وأظهر ما في نفسه في حال وجود من اغتاب في الخفاء، ولكنه جبان وضعيف الشخصية؟!

هل تحب أن تتصف بهذه الصفة القبيحة التي تخرم إنسانيتك؟

الوقفة الخامسة: تذكّر قبل أن تغتاب أن الغيبة زيادة ونقصان، فهي زيادة في ذنوبك وسيئاتك، ونقصان في أجرك وحسناتك، والسيئات والحسنات هي بضاعتك يوم القيامة، فلك أن تختار في هذه الدنيا أن تزيد من حسناتك أو أن تزيد في سيئاتك، والرابح أو الخاسر في ذلك كله أنت، فاختر لنفسك.

الوقفة السادسة: تذكّر قبل أن تغتاب هذه الأحاديث الشريفة وضعها نصب عينيك، وحريٌّ بك أن تحفظها:

قوله صلى الله عليه وسلم: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ».

وقوله عليه الصلاة والسلام: « إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبيّن فيها، يزلُّ بها في النار أبعد مما بين المشرق » وفي رواية مسلم « والمغرب ». وقوله عليه الصلاة والسلام: « كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله ». وقوله صلى الله عليه وسلم: « لمّا عُرِجَ بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم »، وقوله لما مرّ على قبرين يعذب صاحباهما، فقال: « إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير وبلى، أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يتأذى من البول »، فدعا بجريدة رطبة أو بجريدتين فكسرهما ثم أمر بكل كسرة فغرست على قبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إما إنه سيهوّن من عذابهما ما كانتا رطبتين أو لم تيبسا ».

الوقفة السابعة: تذكّر قبل كل شيء، من تعصي بالغيبة؟ هل تعصي فلان وفلان؟ هل تخالف أمر فلان وفلان؟ لا، إنك تعصي الله سبحانه وتعالى، إنك تخالف أمر خالقك وموجدك ورازقك والمتفضل عليك سبحانه وتعالى، إنك بالغيبة تحارب الله عز وجل، فهل تحب أن تكون ممن يحاربون الله عز وجل؟

النميمة للشيخ ابن باز رحمه الله :
مما ينبغي اجتنابه والابتعاد عنه والتحذير منه، النميمة:

التي هي نقل الكلام من شخص إلى آخر، أو من جماعة إلى جماعة، أو من قبيلة إلى قبيلة، لقصد الإفساد والوقيعة بينهم، وهي كشف ما يُكره كشفه سواء أكره المنقول عنه أو المنقول إليه أو كره ثالث، وسواء أكان ذلك الكلام بالقول أم بالكتابة أم بالرمز أم بالإيماء، وسواء أكان المنقول من الأقوال أم الأعمال، وسواء كان ذلك عيباً أو نقصاً في المنقول عنه أو لم يكن. فيجب أن يسكت الإنسان عن كل مايراه من أحوال الناس، إلا ما في حكايته منفعة لمسلم أو دفع لشر.

والباعث على النميمة: إما إرادة السوء للمحكي عنه أو إظهار الحب للمحكي عليه أو الاستمتاع بالحديث والخوض في الفضول والباطل وكل هذا حرام.

وكل من حُمِلت إليه النميمة بأي نوع من أنواعها، فيجب عليه عدم التّصديق؛ لأن النمّام يعتبر فاسقاً مردود الشهادة، قال الله تعالى:{ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُواْ أَن تُصِيببُواْ قَوْمَا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } [الحجرات:6]، وعليه أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبّح فعله؛ لقوله تعالى:{ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ } [لقمان:17]، وأنه يبغضه في الله، وألا يظنّ بأخيه المنقول عنه السوء، بل يظن به خيراً لقوله تعالى:{ يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } [الحجرات:12]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: « إيّاكم والظنّ، فإن الظنّ أكذب الحديث ». متفق على صحته.

وعليه ألا يتجسّس على من حكى له عنه، وألا يرضى لنفسه ما نُهِيَ عنه النّمَام، فيحكي النميمة التي وصلته.

وأدلة تحريم النميمة كثيرة من الكتاب والسنة، منها قوله تعالى:{ وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِين.هَمَّازٍ مَّشَّآءِ بِنَمِيم } [القلم:10-11] وقوله تعالى: { وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ } [الهمزة:1]، وعن حذيفة قال: قال رسول الله : « لا يدخل الجنة نمّام». متفق عليه.

وعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ألا أنبئكم ما العضة؟ هي النميمة بين الناس». رواه مسلم. والنميمة من الأسباب التي توجب عذاب القبر؛ لما رُويَ عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين، فقال: « إنهما يُعذّبان وما يُعَذَّبان في كبير » ثم قال: « بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة ». متفق عليه.

وإنما حرمت الغيبه و النميمه لما فيهما من السعي بالإفساد بين الناس، وإيجاد الشقاق والفوضى وإيقاد نار العداوة والغل والحسد والنفاق، وإزالة كل مودّة، وإماتة كل محبة بالتفريق والخصام والتنافر بين الأخوة المتصافين، ولما فيهما أيضاً من الكذب والغدر والخيانة والخديعة وكيل التهم جزافاً للأبرياء، وإرخاء العنان للسبّ والشتائم وذكر القبائح، ولأنهما من عناوين الجبن والدناءة والضعف، هذا إضافة إلى أن أصحابهما يتحمّلون ذنوباً كثيرة تجرّ إلى غضب الله وسخطه وأليم عقابه.

ويقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

أما الداء الثاني الذي انتشر بين بعض الناس فهو داء النميمة، وهي أن ينقل الكلام بين الناس، فيذهب إلى الشخص ويقول قال فيك فلان كذا وكذا، لقصد الإفساد وإلقاء العداوة والبغضاء بين المسلمين. وهذه هي النميمة التي هي من كبائر الذنوب ومن أسباب عذاب القبر وعذاب النار، قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يدخل الجنة نمّام»، ومرّ بقبرين فقال: « إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ـأي في أمر شاق تركه عليهماـ أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ».

أيها المسلمون، إن الواجب على من نقل إليه أحد أن فلان يقول فيه كذا أن ينكر عليه وينهاه عن ذلك وليحذر منه؛ فإن من نقل إليك كلام الناس فيك، نقل عنك ما لم تقله، قال الله تعالى:{ وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِين.هَمَّازٍ مَّشَّآءِ بِنَمِيمٍ } [القلم:10-11] ).

أخي الحبيب.. قف قبل النميمة

الوقفة الأولى: تذكّر قبل النميمة ما ورد عن رسول الله من الأحاديث في شأن النميمة ومنها:

قوله صلى الله عليه وسلم: « لا يدخل الجنة قتّات »، وفي رواية: « لا يدخل الجنة نمّام»، وقوله عندما مرّ على قبرين يعذب صاحباهما، فقال : « يعذبان وما يعذبان في كبير وإنه لكبير: كان أحدهما لا يستتر من البول وكان الآخر يمشي بالنميمة » ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين -أو اثنتين- فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا، فقال: « لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا».

الوقفة الثانية: تذكّر قبل النميمة أن النميمة بضاعة شرار الخلق، وأن النمّامين هم شرار الأمة؛ فعن أسماء بنت يزيد قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « ألا أخبركم بخياركم »، قالوا: بلى، قال: « الذين إذا رؤوا ذُكِرَ الله، أفلا أخبركم بشراركم » قالوا: بلى، قال: « المشّاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة.. » إلى آخر الحديث.

الوقفة الثالثة: تذكّر قبل النميمة أن من كمال الإيمان أن يحب المسلم لأخيه ما يحب لنفسه، عن أنس عن النبي قال: « لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ». فهل تحب أن ينمَّ عليك أحد فيفرق بينك وبين من تحب؟ فإن كنت لا تحب ذلك فلا تجعل النميمة بضاعةً لك تفرق بها بين الأحبة، وأَحِبَّ لإخوانك ما تحب لنفسك.

الوقفة الرابعة: تذكّر قبل النميمة أن من تحاول الإفساد بينهم بالنميمة سوف يكونون خصومك يوم القيامة، ذلك اليوم العظيم الذي لا حساب فيه إلا بالحسنات والسيئات.

الوقفة الخامسة: تذكّر قبل النميمة أن أمرك سيكشف أمام الناس في يوم من الأيام، فتصبح بعد ذلك وحيداً فريداً منبوذاً بين الناس، لا صاحب لك ولا محب.

الوقفة السادسة: تذكّر قبل النميمة الموت وسكراته، وقصر الحياة الدنيا، وقرب الأجل وسرعة الإنتقال إلى الدار الآخرة، وضمة القبر وعذابه، والقيامة وأهوالها، والنار وأغلالها.

الوقفة السابعة: تذكّر قبل كل شيء أنك بالنميمة تخالف أمر الله تعالى، وتعلن الحرب على شرع الله سبحانه وتعالى، فاحذر الوقوع في هذا الأمر ولا تلقي بنفسك إلى التهلكة.

أسباب ودوافع الغيبة والنميمة

1- ضعف الإيمان: وذلك بعدم الاكتراث بعقاب الله وعدم الاكتراث بمعصيته عز وجل.

2- التربية السيئة التي ينشأ عليها الطفل.

3- الرفقة السيئة: « الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل».

4- الكِبرُ والتعالي، واغترار الإنسان بنفسه، ورؤيته لها أنها أفضل من الآخرين.

5- الحقد والحسد اللذان يدفعان بالإنسان أن يغتاب غيره.

6- التسلية وإضاعة وقت الفراغ.

7- إرضاء الآخرين من أصحابه.

8- الجهل، وذلك إما جهلاً بحكم الغيبة والنميمة، أو جهلاً بعاقبتهما السيئة وأليم عقاب الله سبحانه عليهما.

طرق علاج الغيبة والنميمة

1- التربية الحسنة والقدوة الصالحة.

2- الرفقة الصالحة التي تعين على الخير وتحذر من الشر.

3- إعمار وقت الفراغ، لأن الفراغ سلاح ذو حدين، فمن استغله في الخير فهو الرابح في الدنيا والآخرة.

4- تقديم رضى الله على رضى الآخرين.

5- القناعة والرضى بما وهب الله سبحانه وتعالى وحمده على كل حال.

6- تقوية الإيمان، وذلك بالعلم النافع وكثرة الأعمال الصالحة.

7- الإنشغال بعيوبك عن الآخرين، وذلك بالبحث عنها ومعالجتها والتخلص منها

أخواتكم
الإكليل
راجية الفردوس

و فى الختام ، أسأل الله أن يجعله خالصاً لوجهه و أن ينفعنا به و إياكم
و كلمة أخيره لأختى الإكليل : جزاكِ الله خيراً فلا أملك غيرها لأوفيكِ حقك و بارك فيكِ ووفقكِ لما يُحب و يرضى

الله يجزاك خير
اختي راجية
مااملك لك الا الدعاء لانك اكثر وحدة تتعب
الله يحفظك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

الغيبة بضاعة الجبناء .... ومن نم إليك نم عليك !

جزاكِ الله خير الجزاء أختي راجية على هذه الفوائد والأمثلة ودرر الصالحين ..

مجهود كبير تشكرين عليه أنتِ وشريكتك الاكليل ..

حفظكما ربي ووفقكما لكل خير

......

الإكليل
و جزاكِ مثله و بارك فيكِ . لا يوجد أكثر و أقل فلله الحمد ،كان نتيجة مشاركتنا أن تم الموضوع على خير فلم أكن لأستطيع القيام بذلك كله وحدى فجوزيتِ عنى كل خير

سيجان
و جزاكِ مثله أختى ، عطرتِ الموضوع بمرورِك الخاص لدىّ ، وفقكِ الله لما يُحب و يرضى.

والله معك كل الحق..

سمعت أن علم من أعلام الأمة وجد يوما يضع صخرة في فمه ..فلما سُإل..

قال أوليس هذا من أوردني المهالك؟؟

أي مهالك ولسانه وهو من الاعلام؟!!

اللهم جنبنا قول الزور اللهم امين

الاكليل...راجية

جزاكما الله الخير في كل مسعى وكل طريق..

جزاكما الله الخير على الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر

جزاكما الله كل خير وتقبل منكم صالح الاعمال

فاللهم أمين أمين أمين

أتوقف عند هذا القدر

يوتشيها

جزاكِ الله خيرا اختى راجية الفردوس على هذا المجهود الرائع
الله يحفظكِ و يرعاكِ

و جزاكِ الله خيرا ايضا اختى الاكليل

miss cloud
و جزاكِ مثله ووفقكِ لما يُحب و يرضى ، نُذكر أنفسنا معكم فلا يوجد إنسان معصوم من الخطأ . شكراً لمرورِك العطر و كلماتِك الطيبه

muslema
و يحفظكِ و يبارك فيكِ و يجعلكِ ذخراً للإسلام و المسلمين.

شكراً لمن ضغط على أيقونه الشكر

ملحوظه: اعتذر عن التأخر فى الرد عليكما أختاى

محجووووووووز لحين مااخلص قرات الموضوع........

عدنا موضوع رائع جوزيتما خيرا مشاهد رائعه
بالنسبه للحجاب انا والحمد لله ارتدي النقاب من اول متوسط بس كنت ارتديه وماارتديه يعني ارتديه بس مو مقتنعه فيه ابدا كنت ارتديه غصب عني بس عندما دخلت هذا المنتدى وقرات مواضيعكم وحرصكم على الحجاب بدات اقتنع فيه بل بدات اتعلق فيه نظرت الفرق بيننا انتم ترتدونه على الرغم الضغوط الي ممكن تتعرضو لها اما من قبل الاهل او المجتمع ومع هذا متمسكين فيه بينما انا مافي ضغوط بل بالعكس الكل يشجعني على ارتدائه ومع ذلك كنت معترضه بس الان لا وخاصه بعد قرات هذا الموضوع فكرت كثير وشفت اني غلطانه وان شاء الله ماراح افكر في خلعه ابدا شكرا لكما جعله الله في ميزان حسناتكما


اما الغيبه بصراحه مايمر يوم والا واغتبنا فيه صح اني احيان احاول الابتعاد عنها بس اوقع فيها عصب عني خاصه اغتياب المدرسات بس بعد قرات الموضوع هذا راح احاول قدر المستطاع الابتعاد عنها ..........