مشكوووورة على الموضوع
تقبلي مروري

تسلمي خيتو الغاليه ب انا اعرف ناس كانت

وحده تقربلهم فيها جني وودوها على شيخ

وقرأ عليها وبتقول البنت انه شافته بيطلع من

بين رجولها بس مو قصدي اكذبك بس انا هيك

سمعتها بتقول ولك جزيل الشكر^^

خــتـامـاً
.
أنهي موضوعي ::
بإعتذار من قلبي لمن تعب من القراءة ..
وشكرٌ حــارٌ لمن مــر من هنا ..

.
د

وعليكم السلام والرحمة...

أتعتذري لأننا تعبنا من القراءة..!..بل العكس أختي أعتذر لكِ لأنك تعبتِ وأنتِ تكتبِ...

وأيضاً أشكركِ من كل قلبي فلقد أفدتِنا حق الإفادة ...

حقاً لم أكن أعلم هذه الأشياء لو لا الله ثم لولاكِ...

...

في رعاية المولى

وعليكم السلام ورحمة الله ..

بالنسبة للقصة ...

فأين ذاك المتلبس إذن ...هذا ليس نكاحاً ..

فما أراه سوى تبريراً لا طائل له ..

وكيف عرفت أنه جني أصلاً

لنعد إلى موضوعنا

وجدت بعض الكلمات تثبت هذا التلبس ..نقلته على عجل ..

الدليل الأول
حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه



روى ابن ماجه في سننه:
حدثنا محمد بن بشار , ثنا محمد بن عبدالله الأنصاري , حدثني عيينه بن عبدالرحمن , حدثني أبي عثمان بن العاص قال : ( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم ! يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلواتي ، حتى ما أدري ما أصلي قال : ( ذاك الشيطان ادنه ) فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال ، فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي، وقال : ( أخرج عدو الله ! ) ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : ( الحق بعملك ) ( أخرجه ابن ماجة في سننه - كتاب الطب ( 46 ) – برقم ( 3548 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح ابن ماجة 2858 – وصححه البصيري في " مصباح الزجاجة – 4 / 36 - السنن )

قال محققه في الزوائد: إسناده صحيح , رجاله ثقات , ورواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد (سنن ابن ماجه ) وقد صححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه.
وقال د عبدالحميد هنداوي هذا الحديث صحيح في غاية الصحة وهو من نوع الصحيح لذاته فرواته كلهم ثقات نص على توثيقهم أئمة هذا الشأن فأمن فيه الإنقطاع وسائر العلل وبذلك ينطبق عليه تعريف أهل الأثر للحديث الصحيح: وهو ما اتصل إسناده برواية الثقة عن مثله من أوله إلى منتهاه بغير شذوذ ولا علّة
وهذه الشروط منطبقة كلها على هذا الحديث

وقد أسهب الدكتور في بيان صحة سند الحديث في كتابه (علاج السحر والمس والعين والجان والرد على الدجالين والمشعوذين)
الدليل الثاني

وهو ما رواه الإمام مسلم في صحيحه بطرقه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه , فإن الشيطان يدخل"

وفي رواية ثانية له:

"إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل"

وفي رواية ثالثة لمسلم:

"إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده فإن الشيطان يدخل"

وهذا الحديث صحيح بدون ذكر الإسناد والرواة في صحيح مسلم لأنهم ثقة

وهذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه وأبوداود في كتاب الصلاة والإمام أحمد في مسنده والدارمي في باب التثاؤب في الصلاة


وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع

وهذا الحديث واضح في أثبات دخول الشيطان جوف الإنسان بل هو نصّ فيه





الدليل الثالث:

وعن صفية بنت حيي رضي الله عنه قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم فخشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا أو قال : شيئا"



والحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه
واحتج به الإمام ابن تيمية وغيره من العلماء على دخول الجني في بدن الإنسي
فقال رحمه الله : "وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة" قال الله تعالى : (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)





الدليل الرابع:


روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه : " إذا استيقظ _ أراه أحدكم _ من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثاً فإن الشيطان يبيت على خيشومه"




في الأدلة الأربع السابقة .. قد يرد من أحدكم احتمال أن يكون الدخول هو تمكن الشيطان منه بالوسوسة وليس دخولا حقيقيا وهو يعتبر مجازاً

لكن معلوم كما هو مقرر عند أهل الأصول أن الأصل في الكلام الحقيقة
فإذا احتمل اللفظ الحقيقة والمجاز .. لم يجز حمله على المجاز إلا بقرينة دالة على إرادة المجاز مانعة من إرادة الحقيقة

أي أن كل ما أمكن حمله على الحقيقة لا يجوز صرفه عن هذه الحقيقة إلا بقرينة: تأمل معي هاتين الجملتين عندما أقول:
الجملة الأولى : قابلت أسداً
الجملة الثانية: رأيت أسداً يصافح الناس،

رأيت أسداً في الجملة الأولى قولاً واحداً هوالأسد الحيوان السبع إذن من هو الأسد في الجملة الثانية؟ هل هو الأسد الحيوان السبعي يعني هل ممكن مثلاً أن نذهب إلى حديقة الحيوان في الجيزة ونصافح الأسد؟ هل يمكن؟ لا يمكن. إذن هذه قرينة جملة يصافح الناس هذه جملة حالية بينت حال هذا الأسد فصرفت المعنى المتبادر الذي قد يتبادر إلى المعنى الآخر إذن هذه القرينة بها تم صرف اللفظ إلى المعنى الآخر وهو معنى صحيح، بل إن المجاز في هذا الوقت يكون حقيقة،كما قال بعض العلماء ويسمى ذلك من سنن العربية من سنن أي من طرائق العرب في الكلام من عادات العرب في الكلام، إذن هذه القاعدة: كل ما أمكن حمله على الحقيقة لايجوز حمله على المجاز إلا بقرينة.


طيب السؤال .. لماذا لا نستطيع أن نحيل معاني القرآن على المجاز إلا بقرينة؟؟

لأن حمل معاني القرآن على المجاز بغير قرينة. يجعل معاني القرآن غير مفهومة وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتكلم كلاما مفهوما وأن الصحابة لم يفهموا شيئا فكيف إذا نوفق بينه وبين قوله تعالى : "وهذا لسان عربي مبين" .. كيف يكون مبين ومعانيه مجازية ليست حقيقية؟؟؟

وقوله : "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء"

كيف تؤمنون بوقوع المجاز بغير قرينة والقرآن جاء تبيانا لكل شيء .. هل يعقل أن يكون تبيانا لكل شيء والمعاني فيه لاتحمل على الحقيقة !!!!!!!!!!!!!

المهم :

ومن ثم نقول إنه لا يجوز حمل لفظ الدخول هنا على التمكن إلا بقرينة تدل على أن المعنى الحقيقي وهو الدخول غير مراد وليست هناك قرينة تمنع من ذلك بل الأدلة السابقة ذكرها وما استدل به أئمة أهل السنة والجماعة على دخول الجني في بدن الإنسي دالة حتما على صحة ما قرروه ومن ثم فالأصل في هذا الحديث هو أن يحمل على حقيقته وهي إثبات دخول الجن بدن الإنسي





مقالات أئمة أهل السنة والجماعة من القدماء والمعاصرين القائلين بدخول الجان بدن الإنسان


قول الإمام أحمد بن حنبل

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي: إن قوما يقولون : إن الجن لا تدخل في بدن الإنس. قال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه"


قول شيخ الإسلام ابن تيمية

"وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة" قال الله تعالى : (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم" ثم ذكر كلام الإمام أحمد . ثم قال تعقيبا عليه : وهذا الذي قاله أمر مشهور فإن يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضُرِب به جمل لأثر به أثرا عظيما والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط عليه ويحول آلات, وينقل من مكان إلى مكان ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان


وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجن في بدن المصروع وغيره , ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذِّب ذلك فقد كذب على الشرع وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك


ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أيضا:

"فمن كذّب بما هو موجود من الجن والشياطين والسحر وما يأتون به على اختلاف أنواعه .. وأنكروا دخول الجن في أبدان الإنس وحضورها بما يستحضرون به من العزائم والأقسام وأمثال ذلك كما هو موجود فقد كذّب بما لم يحط به علما" __________________

لاتطنشوني..الله يخليكم والله أنا محتارة ...

أبغى جواب ؟!

كلام ران أم فتى المجهول..؟

وفي راسي علامات استفهام وتعجب

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

>> انتهى الأمر وجدتُ الجواب <<

والله يا أخوة آسف فما قصدي تشويش أذهانكم ..

فقط قمت بوضع الأدلة التي تثبت تلبسهم

اعتذاري مرة أخرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بالنسبة لتلبس الجن بالإنسان فهو أمر مجمع عليه بين أهل السنة والجماعة ، ووردت فيه الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة على ذلك، وليكن في علمكم أن من أنكر تلبس الجن بالإنس هم فرقة من أهل البدع وهم المعتزلة الذين تأثروا بعلم الكلام فهم يأولون الأدلة بعقولهم، والأدلة في هذا الباب كثيرة والحمد لله تبين بطلان ما ذهبوا إليه، وقد رد العلماء على طارق السويدان في هذه المسألة حيث وافق فيها المعتزلة، كما حذر عدة مشايخ ومنهم الشيخ العثيمين من تفسير الصابوني حيث وردت فيه اعتزاليات.
كما أنصحكم بقراءة كتاب الوقاية من الجن والشيطان للشيخ وحيد عبد السلام بالي.
وأما بالنسبة لتحدث الجني على لسان الإنسان بلغة أجنبية لا يفهمها الشخص المصروع فإن ذلك واقع ومتواتر ومشاهد.
ولي عودة إن شاء الله.

شكرا لك اختي على الموضوع الرائع

الصراحة الموضوع تحيطه الشبهات من كل النواحي واريد ان احكي لكم قصة حدثت معي وقبلها اقسم بالله العظيم والله ثم تا الله انني كنت حاضرا اثنأها >> حلفت لكي تصدقوني
سوف الخص القصة في سطرين :
....قبل سنوات اتى راق ليرقي بنت من اقاربي وكنت ان حاضرا معهم وبدا الراقي يقرأ القران وفجأة نطقت الفتاة وبدا واحضا انه ليست هي من تتحدث وقالت انا اسمي عبدالرحمان عمري 75سنة وانا جني جئت من مالي و بدأ الجني يتحدث مع الراقي في اشياء لم افهم كثيرا منها .... المهم في نهاية المطاف سألت الفتاة هل كنت واعية قبل قليل فردت علي بأنها كانت تسمع ما يقوله الجني وانها كانت في كامل وعيها فقلت لها لماذا لم تحاولي ان تصمتي اثناء قرأة الراقي فقالت بأنها لم تستطع التحكم في لسانها ......

ووالله لقد خفت مما ارى لانني كنت لا اؤمن بها وما سمعته لا اكاد انساه لانه وبكل بساطة شيء عجيب

السلام عليكم، سأكتب موضوع في قسم قلم الأعضاء عن دخول الجن في بدن الإنس بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم ، والرد على المعتزلة الذين يقدمون عقولهم على نصوص الكتاب والسنة فضلوا وأضلوا

بما أن الموضوع حذف، سيكون هنا لتعم الفائدة:
الي من ينكر دخول الجن بدن الانسان

كثر الخوض في الآونة الأخيرة في هذه المسألة الخطيرة – وللأسف – من غير أهلها ، وكثر الخلط ؛ بل تجرأ البعض على الآيات والأحاديث المتكاثرة ، وكابر مكابرة بغير حجة ، ونسب إلى العلماء ما هم منه براء ، فكان لزاما التنبيه حتى لا يختلط الحابل بالنابل ، ويضيع العامة ويكثر الجدال ويلبس الحق بالباطل ، فلزم البيان فأقول والله المستعان :

إن هذه المسألة من المسائل الاعتقادية المعتبرة عند أهل السنة والجماعة التي انعقد الإجماع عليها ، وأدلتها أكثر من أن تذكر ، والواقع خير شاهد ، ولم يخالف إلا الجهمية والمعتزلة القدرية ...

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " ثبوت الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها ، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة " مجموع الفتاوى 25/246

وقال: " أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن الإنسان المصروع ، ولم ينكروا وجود الجن ، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا ، وإن كانوا مخطئين في ذلك ، ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون : " إن الجني يدخل في بدن المصروع كما قال تعالى : ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) "

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل بدن الإنسي ، فقال : يا بني ؛ يكذبون ، هو ذا يتكلم على لسانه " مجموع الفتاوى 19/12،

وقال الأشعري في الإبانة في بيان عقيدة أهل السنة ص 32 : " ونقرُّ … أن الشيطان يوسوس للإنسان ويشككه ويخبطه خلافا للمعتزلة والجهمية ".

فدخول الجن حقيقة لا خرافة ، وعلماء الإسلام من أهل السنة قد أجمعوا على ذلك ولم ينكر ذلك إلا من قل علمه وتخبطته أيادي الهوى ، وأصابته لوثة العقلنة ، ونادى على نفسه بالضلال ...

يقول العلامة ابن القيم : " وأما جهلة الأطباء وسقطهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلةً ؛ فأولئك ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك ، والحس والوجود شاهد به …. ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها ؛ يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم …. وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة " زاد المعاد 4/67 – 69.

نعم ؛ لم ينكره إلا من فسد عقله أو مذهبه ، ولذلك لما زعم شيخ الاعتزال الزمخشري صاحب الكشاف زعمه المشهور بقوله : " وتخبط الشيطان من زعمات العرب " انهالت عليه شهب أهل السنة السنية حتى قال ابن المنير : " وهذا القول – على الحقيقة – من تخبط الشيطان بالقدرية في زعاماتهم المردودة بقواطع الشرع "

وقال القاسمي العلامة في تفسيره " محاسن التأويل " جزء 3 ص 701 معقبا : " واعتقاد السلف وأهل السنة أن هذه أمور على حقائقها واقعة كما أخبر الشرع عنها ، وإنما القدرية خصماء العلانية ، فلا جرم ينكرون كثيرا مما يزعمونه مخالفا لقواعدهم ، من ذلك : السحر وخبطة الشيطان ، ومعظم أحوال الجن .. في خبط طويل لهم" أ هـ

وقال البقاعي في تفسيره جـ 4/111 معقبا على الزمخشري : " وظاهره إنكار ذلك وليس بمُنكَر بل هو الحق الذي لا مرية فيه " ا هـ

فهذه بعض أقاويل أئمة أهل السنة ....

وأما الأدلة الشرعية التي بنى عليها أهل السنة مذهبهم ، وانعقد عليها إجماعهم فهي أكثر من أن تذكر ، اجتزئ بعضها وفيها الكفاية لمن أراد الله له الهداية .

قال تعالى : ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) ، قال القرطبي في " الجامع لأحكام القرآن " جـ3/355 : " وفي الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع ، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس " ا هـ ، وبهذا التفسير فسر الآية جماهير المفسرين .

وأما الأحاديث التي تبين إمكانية دخول الجني جسد الإنسي أو تسلطهم عليه بغير ذلك فكثيرة ، فهاك بعضها من باب الإشارة :

الأول : ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد –رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخل ) .

الثاني : ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فَليستنثر ثلاثاً ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه ) .

الثالث : ما رواه البخاري عن جابر – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (اكفئوا صبيانكم عند المساء ، فإن للشيطان انتشاراً وخِطفة ) .

الرابع : في البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى أصبح ، فقال : ( ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ) .

الخامس : ما ثبت في السلسلة الصحيحة رقم ( 2918 ) عن عثمان بن العاص الثقفي قال : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسيان القرآن ، فضرب على صدري بيده فقال : ( يا شيطان اخرج من صدر عثمان ) فعل ذلك ثلاث مرات .

وفي رواية قال : لما استعملني رسول الله على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي !! فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (ابن العاص ؟ ) قلت: نعم يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي ! قال : ( ذاك شيطان ، ادنُه ) – أي : اقترب- ، فدنوت منه ، فجلست على صدور قدمي ، قال : فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي ، وقال : (أخرج عدو الله ! ) فعل ذلك ثلاث مرات ، ثم قال : ( الحق بعملك ) ، قال الألباني – رحمه الله - : " وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا ، وفي ذلك أحاديث كثيرة " ا هـ

السادس : ما رواه الحاكم عن يعلى بن مرة عن أبيه قال : سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت منه عجبا …. وفيه " وأتته امرأة فقالت : إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين ، يأخذه كل يوم مرتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أدنيه) فأدنته منه ، فتفل في فيه ، وقال : (اخرج عدو الله ؛ أنا رسول الله ) ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رجعنا فأعلمينا ما صنع) ، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبلته ومعها كبشان و أقط وسمن فقالت : " والذي أكرمك ؛ ما رأينا به شيئا منذ فارقتنا" السلسلة الصحيحة 1/875.

السابع : ما رواه البخاري ومسلم من حديث صفية – رضي الله عنها - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) ، وبهذا الحديث استدل الأكابر من العلماء على إمكانية دخول الجان جسد الإنسان وأن الحديث على ظاهره ، وممن قال بذلك القرطبي الإمام وابن تيمية شيخ الإسلام والبقاعي المدقق ، والقاسمي المحقق ، وغيرهم كثير .

الثامن : ما ثبت في الصحيحين عن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ، قلت : بلى ، قال : هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع ، وإني أتكشف ، فادع الله لي قال : ( إن شئت صبرت ولك الجنة ….. الحديث ).

فهذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة وما أردت إلا الاختصار ، فأدلة هذا الباب لا تكاد تحصى ...

لذلك قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى جـ 19/32 : " وليس لمن أنكر ذلك حجة يعتمد عليها تدل على النفي ، وإنما معه عدم العلم " ا هـ

وقال العلامة ابن باز – رحمه الله – بعد أن ذكر الأدلة ورد على بعض المعاصرين ممن أنكر تلبس الجني بالإنسي : " وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي ، يتبين للقراء بطلان قول من أنكر ذلك " ثم قال في الختام :" فاعلم ذلك أيها القارئ ، وتمسك بما ذكرناه من الحق ولا تغتر بجهلة الأطباء وغيرهم ولا بمن يتكلم في هذا الأمر بغير علم ولا بصيرة بل بالتقليد لجهلة الأطباء وبعض أهل البدع من المعتزلة وغيرهم ، والله المستعان "فتاوى بن باز 3/307 .

وأما الواقع ، وما يشاهده الناس ويسمعونه فتعجز المجلدات عن ذكره وسرده ، بل قال الشيخ محمد الحامد الحموي في كتابه " ردود وأباطيل " 2/135 : " ووقائع سلوك الجن في أجساد الإنس كثيرة مشاهدة ، لا تكاد تحصى لكثرتها ، فمنكر ذلك مصطدم بالواقع المشاهد ، وإنه لينادي ببطلان قوله " ا هـ .

فهذا القول بين البطلان ، متهافت الأركان ، والقول به بدعة وضلال ، فليتب إلى الله من زلت قدمه في هذا ، وليرجع إلى الحق الذي أجمع عليه العلماء .

وأقول للقارئ ما قال الشاعر :


يا بن الأعارب ما علينا باس ما قلت إلا ما حكاه الناس

وأي ناس هم ، هم أئمة السنة ، وصفوة الأئمة على مر العصور ، فهذا كلامهم بين يديك مسطور ، فإياك أن تلتفت إلى من خالفهم ، وأختم بكلام خاتمة المحدثين في عصرنا ليتبين ما ينكرُ من ذلك وما يترك ، يقول العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني في كتابه " تحريم آلات الطرب " ص166 : " لقد أنكر بعض المعاصرين عقيدة مس الشيطان للإنسان ، مسا حقيقيا ، ودخوله في بدن الإنسان وصرعه إياه ، وألف بعضهم في ذلك بعض التأليفات ، موهما فيها على الناس ……. ، وضعف ما جاء في ذلك من أحاديث صحيحة ، وركن هو وغيره إلى تأويلات المعتزلة واشتط آخرون ، فاستغلوا هذه العقيدة الصحيحة ، وألحقوا بها ما ليس منها ، مما غير حقيقتها ، وساعدوا بذلك المنكرين لها ! ، واتخذوها وسيلة لجمع الناس حولهم ، لاستخراج الجان من صدورهم – بزعمهم - ، وجعلوها مهنة لهم لأكل أموال الناس بالباطل ، حتى صار بعضهم من كبار الأغنياء ، والحق ضائع بين هؤلاء المبطلين وأولئك المنكرين " ا هـ ، فإياك أخي أن تكون من المبطلين أو المنكرين فأحلاهما مر !.

نسأل الله تعالى أن يعصم المسلمين من الفتن وأن يقيهم الزلل ، وأن يهديهم سواء السبيل ، والحمد لله أولاً وآخراً ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كنت سأكتب شيئًا مشابهًا لكن أخواي فتى المجهول وعثمان مااقصروا : )

.

# ثم .. نأتي لكتاب الله .. فقد قال جل وعلَ على لسان إبليس {.. وماكان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ...} "سوة إبرهيم 22"
.
و قال ربُ العزة والجلال { إن عبادي ليس لك عليهم سلطنٌ إلا من اتبعك من الغاوين } "سورة الحجر 42"

قبل أن أعلّق..

اعلموا أن هناك فرق بين الشيطان "إبليس" و الجن والشياطين المسلم منهم والكافر..

لا يجوز يا أختي تأويل الآيات على ظاهرها..

ولو كان كذلك لحدث اختلاف كبير؛ لذا نرى أنه لا يفسر القرآن إلا العلماء..

وهذه الآية عن وسوسة الشيطان وأن الله لم يجعل له سلطة على المخلصين من عباده..

وأما الآية الكريمة: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين) فإن لها تأويلاً غير ما تبادر إلى ذهن السائل، فالسلطان المذكور هو سلطان الحجة كما قال الطبري ، ويصدق هذا قول الله تعالى حاكياً عن إبليس : وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي أي من حجة.
وقيل: ليس له سلطان على قلوبهم.
وسئل سفيان بن عيينة عن هذه الآية فقال: معناه ليس لك عليهم سلطان تلقيهم في ذنب يضيق عنه عفوي. ا.هـ
فالمقصود أن الآية ليست على إطلاقها، وإلا للزم أن لا يكون للشيطان تعلق البتة بالصالحين، وهذا معلوم الفساد بالضرورة، فالصالحون يتعرضون لوسوسة الشيطان وإيذائه كما هو معلوم.

فهمتم ؟

أي: ليس سلطان المس الذي ذكرتيه

و أرجو منكِ أختي الكريمة أن توضحي للجميع حقيقة وجود المس حتى لا تحمِّلي نفسكِ ما لا طاقة لكِ به وجزاك الله خير

السلام عليكم

اشكركـ اختي الكريمة على موضوعك و اشكر اخواني الاعضاء و العضوات على مشاركتهم بالادلة

من كتاب الله و سنته

جزاك الله خيرا أخت زنبقة، وأرجو أن تقبلي النصيحة وترجعي للصواب في هذه المسألة.
أولا: نحن لا نقلل من شأن أحد أو ننهره، لكننا مع الحق أينما ما كان، وهذه المسألة أجمع عليها أهل السنة وثبتت الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح على ذلك، والأحاديث التي ذكرتها أنا والأخ فتى المجهول صحيحة والحمد لله ولا نكتب شيئا إلا موثقا خصوصا فيما يتعلق بالسنة، فجميع الأحاديث التي ذكرناها أتينا بها من مصدرها، وكذلك أقوال أهل العلم من كتبهم كابن تيمية وأحمد بن حنبل وغيرهم، ذكرنا المصدر ورقم الصفحة فراجعيه إن شئت.
ثانيا: الإعتزاليات بمعنى مسائل تخالف العقيدة أتت بها فرقة المعتزلة ، وهي فرقة من أهل البدع كانت تقول بأن القرآن مخلوق وليس كلام الله، وقد تصدى لهذه الفرقة الضالة إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله فعذبوه وسجنوه، فانتصر عليهم فأمات بدعتهم.
ثالثا: الزمخشري و هو من شيوخ تلك الفرقة أي المعتزلة ينكر دخول الجن بدن الإنسان فهذا هو قول فرقة المعتزلة التي تقدم العقل على النقل ، فرد عليه علماء أهل السنة بالأدلة من الكتاب والسنة.
رابعا: بالنسبة للموضوع فقد نقلته للفائدة، لكن إذا لم يتبين لك الأمر فسأعود وأوضح الأمر، مع أن هذه المسألة واضحة بينة والأدلة ثابتة صحيحة لا غبار عليها، فأرجو منك العودة للصواب.
خامسا: نحن مع الحق أينما كان، وكما قلت لك لا نتعصب لشخص معين، فطارق السويدان إن كان ينكر دخول الجن بدن المصروع فهذا قول باطل لأن الأدلة الصحيحة وردت بخلاف ذلك.
والسلام

{ولا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً}

أُختي الكريمة أتُشككين في شيءٍ قديمٍ كتبه اللهُ في اللوحِ المحفوظ..؟
خطأُنا عظيم حيثُ أننا نٌفتي فيما ليسَ لنا بهِ علم فليسَ كُلَ ما يُسمعُ يُقال حقيقةً..
هذا أمرٌ موجود مُنذُ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرض ثُم تأتي أنتِ أُختي فتتحدثي في أمرٍ كتبهُ اللهُ منذُ قديمِ الأزل..
أختي الكريمة إعلمي بأنهُ لا يجوزُ لنا تفسيرُ الآيات تبعاً لهوى النفس فراجعي كُتبَ التفسيرِ أفضلُ لكِ..
................
إليكِ دليلاً من السُنة..
روى ابن ماجه في سننه:
حدثنا محمد بن بشار , حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري , حدثني عيينه بن عبدالرحمن , حدثني أبي عثمان بن العاص قال :
( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم يا رسول الله .
قال : ( ما جاء بك ؟ )
قلت : يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي ، حتى ما أدري ما أصلي قال : ( ذاك الشيطان ادنه )
فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال ، فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي، وقال : ( أخرج عدو الله ) ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال :
( الحق بعملك )
"أخرجه ابن ماجة في سننه - كتاب الطب ( 46 ) – برقم ( 3548 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح ابن ماجة 2858 – وصححه البصيري في مصباح الزجاجة – 4 / 36 - السنن"

ومن هو رسول الله أُختي لنُفتي من بعده..؟!
...........
قول شيخ الإسلام ابن تيمية
"وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة"
قال الله تعالى : (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)
من منا من لم يعرف هذا العالم الجليل الذي سُجن في سبيل الله وتلامذتُهُ ابن كثير..ابن القيم..الذهبي..!
........

إعلمي رحمكِ الله أن الأدلةَ في هذا كثير ولا يجوزُ إنكارٌها فالتلفاز لا يأتي بحقٍ إلا قليلاً فلا يجوزُ الأخذُ بأقوالِ المُتفلسفين والعلمانين..

!
هذا شرعُ الله فلا يجوزُ قولُ شيءٍ إلا حين الرجوع إلى مصادرَ صحيحة أو إن كُنا عُلماء جهابذة..
وإليكِ قصة لزميلةٍ لي:
حيثُ كانت تُصرع أثناء حصصِ الدين وذهبت أكثرَ من مرة لأكثرِ من طبيب وأكد الكشفُ بأن لا شيء بها..
فماذا كان ذلك..
كانت مُصابة بمسٍ من الجن..
كيفَ عرفت..؟!
أُختي هذه الأمور عرفتُها حتى لكأني شربتُها مع الماء فببساطة أغلبُنا ممسوسون..لا تُكذبيني واذهبي للمُنتديات التي تتحدثُ عن الرُقية الشرعية وسترينَ صدقَ ما ندعو إليه..

وهكذا موضوع تلبس الجن بالإنس ، هراء .. !

نصيحتي بحذفِ هذهِ الكلمة هداكِ الله...

فمن نحنُ لنُفتي..؟!
هدانا اللهُ جميعاً..

فيـ أمان الله

يا أخي بارك الله فيك نحن لا نتكلم هنا عن ضعف الإيمان أو كيد الشيطان، وإنما نتكلم عن إثبات المس من الجن للإنسان فقد ثبتت الأدلة على ذلك ولا يجوز إنكاره.

المعذرة ولكن يبدو أنكِ تدركين هذه الحقيقة ولكن ربما تسعين لأمر آخر من موضوعكِ هذا!

فاعذريني سأكتب ما لدي ولن أعود للرد عذرًا.

اعلموا أن هناك فرق بين الشيطان "إبليس" و الجن والشياطين المسلم منهم والكافر..

أخبرتني أمي ذات مرة -أو ربما كانت معلمتي أو أختي- ، أن الشيطان إن أسلم يُسمى جني !!
أهذا صحيح ؟؟ .. فجملتك هذه لا تتوافق مع ما سمعت ..

ركزي جزاك الله خير في ردي..

قلت الشيطان و وضحت :"ابليس" تعلمين من هو طبعًا وأعدت الجملة مرتين حتى لا يلتبس الفهم عليكِ..لاحظي:

اعلموا أن هناك فرق بين الشيطان "إبليس" و الجن والشياطين المسلم منهم والكافر..

ذكرت الجن والشياطين ثم أعدت المسلم والكافر حتى أبيّن أكثر