[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

[Garoo]

كفيلاً: نعت لـ "عددًا" منصوب.

dete.ctive2

شكرًا على الرد السريع.

[Aly GoKu]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت جهودكم الّتي تثري وتُصحّح كثيرًا من الاِلتباس
السؤال الأوّل، ما الفرق بين:
" دائمًا - دومًا "

السؤال الثاني، أيّهم أصح بين:
" هناك أمر - هنالك أمر - ثمّة أمر "

السؤال الثالث، وأرجو "فضلًا وليس أمرًا" الاِستفاضة في الشرح قدر الإمكان
ما هوَ الفارق في الاستخدام؟ وأيّهم أقوى في المعنى؟... بين كلٍّ من:
" يتحتّم، لزامًا، حريٌّ، يجدر، يجب، ينبغي، يتعيّن، عليّ/علينا، لا بُدّ "

[Shabondama]

السلام عليكم.
سؤالي عن أمر مشكل علي منذ وقت طويل، ولم أجد له إجابة واضحة:
ما القاعدة -إن وجدت- لتأنيث الأسماء\الصفات؟
فقد قرأت مرةً أن اسم "إنسانة" لا يصحّ، والصواب أن تقول "إنسان" وإن كان المعنيّ بالكلام أنثى،
كما واجهت ذات الإشكال مع أسماء أخرى، مثل: عانس، طالق، حامل، لمَ لمْ نضف تاء التأنيث المربوطة هنا؟

شكرًا جزيلًا لكم، وأعتذر عن شرحي غير الواضح، فلست عارفًا بمصطلحات النحو.

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه الصفات ( طالق - حامل - حائض - قاعد ) : كلها صفات مشبهه خاصة بالمؤنث فلا تحتاج إلى تاء التأنيث .

امرأة حاملة : فذلك إذا كانت تحمل متاعا على ظهرها ... وإضافة التاء هنا لأن الذكر يشترك معها في حمل المتاع

أما امرأة حامل : إذا كانت تحمل ولدا فى بطنها خاصة بالمؤنث فلا تحتاج إلى تاء

كذلك امرأة قاعدة : أى قاعدة على الأرض ، وامرأة قاعد : أى قعدت عن حيضها .



هذه القواعد أغلبية ، والعبرة في الأصل بالسماع عن العرب ، وإنما وضع العلماء هذه القواعد الأغلبية لتيسير العلم على الطلاب


كما قال سيبويه : القياس لو لم تكن العرب الموثوق بعربيتها تقوله لم يلتفت إليه.


والعرب أطلقت الخادم على الرجل والمرأة ، ومع ذلك حذفت التاء.

وأطلقت الجارية على المرأة دون الرجل، ومع ذلك وضعت التاء.


:D

[[ اللــيـــث ]]

أعتذر ... تجاوزت السؤال السابق :)

السؤال الأول :

دائماً : ظرف زمان فـ دائم هو وصف مشتق من الفعل دام الذي يشار فيه إلى الزمان ولبيان المدّة الزمنية للفعل أو الحدثفمثلا : دامت المناظرة ساعة بمعنى استمرت المناظرة مدّة ساعة .
ودائما : معناها باستمرار أي حينا بعد حين ومرة بعد مرّة ... فهي لذلك ظرف زمان

ودوماً : صدر مؤكّد للفعل دام وتعرب حسب معناها في الجملة , فقد تكون مفعولا مطلقا : دام دوما
وقد تكون مصدرا بمعنى المشتق فتعرب ظرفا : أزورهم دوما أي دائما وقد تكون حالا بمعنى مداوما



السؤال الثاني :

أعتذر فلا علم لي ... لكن أفضل ثمة أمر .. لأن هناك وهنالك للإشارة على المكان القريب والبعيد

السؤال الثالث : سأتركه أيضاً للمختصين باللغة .. فعذراً ^^"

:D

[Shabondama]

أخي الليث، أليست "ثمة" إشارة إلى بعيد أيضًا؟
وشكرًا جزيلًا لك على إجابتك سؤالي.
سؤال آخر: هل شرح الأبيات الشعرية مشمول\جائز في هذا الموضوع؟

[[ اللــيـــث ]]

نعم .. ولذلك قلت لا علم لي .

لستُ مشرف اللغة ولا يبدو أن هنالك مشكلةً في هذا ، ولكن راجع مشرف القسم الأخ بوارو فأهل مكة أدرى بشعابها .

Hercule Poirot

[Hercule Poirot]

^
نعم، يمكن السؤال عن شرح معاني، سواءً أكان لشعر أم لنثر.

dete.ctive2

[_MasterPiece]

;3481042']وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه الصفات ( طالق - حامل - حائض - قاعد ) : كلها صفات مشبهه خاصة بالمؤنث فلا تحتاج إلى تاء التأنيث .

امرأة حاملة : فذلك إذا كانت تحمل متاعا على ظهرها ... وإضافة التاء هنا لأن الذكر يشترك معها في حمل المتاع

أما امرأة حامل : إذا كانت تحمل ولدا فى بطنها خاصة بالمؤنث فلا تحتاج إلى تاء

كذلك امرأة قاعدة : أى قاعدة على الأرض ، وامرأة قاعد : أى قعدت عن حيضها .



هذه القواعد أغلبية ، والعبرة في الأصل بالسماع عن العرب ، وإنما وضع العلماء هذه القواعد الأغلبية لتيسير العلم على الطلاب


كما قال سيبويه : القياس لو لم تكن العرب الموثوق بعربيتها تقوله لم يلتفت إليه.


والعرب أطلقت الخادم على الرجل والمرأة ، ومع ذلك حذفت التاء.

وأطلقت الجارية على المرأة دون الرجل، ومع ذلك وضعت التاء.


:D

جميل، لم يخطر هذا على بالي. طيب، ما الرأي في الصفات والأسماء الحديثة: وزير(ة)، رئيس(ة)؟ لا أستسيغها حقا حينما تذكرها وسائل الإعلام دون تاء التأنيث إن كانت تعود لامرأة. ما القول في هذا؟

[[ اللــيـــث ]]

الموضوع هذا سبق وأن حسمه المجمع اللغوي العربي بالقول بعدم
جواز تأنيث المناصب فنقول وزير حتى وإن كانت شاغلة الكرسي الوزاري إمرأة !

ولكن حقيقة لم أقتنع بهذا الأمر .. فما أعرفه بأن في الأمر إختلاف !

[Hercule Poirot]

^
لعل سبب منع المجمع لذلك هو خشيتهم أن يستخدم أحدٌ كلمات مثل "نائبة" و"قاضية" لوصف أصحاب المهن.

dete.ctive2

[[ اللــيـــث ]]

يبدو بأنه كذلك ^^"

:D

[S O L I D]

^
أعتقدُ أنّ السّبب لا يعدو عن كونه محاولة وتجسيدا لإقصاء المرأة من المحافل السياسية !
فظاهرة إقصاء المرأة وإبعادها عن الأنشطة الفكرية والعلمية مستمرّة من الأزل ,
قد يبدو لنا اليوم أمرا عاديا جدا أن نرى طالبة جامعية أو دكتورة مثلا , إلا أن الأمر لم يكن هكذا أبدا
قبل أقل من 100 سنة فقط بل كان العكس تماما ليس في العالم العربي الإسلامي فحسب
بل في العالم أجمع .. ولكن في خضم النهضة العلمية والحضارية وحركة التفتّح الحديثة ظهرت المرأة وبقوة
في المجال العلمي والتقني وتوجد نماذج "نسائية " رائدة في الفيزياء والكيمياء والطب والتربية والفلسفة !!

إنه لمن المستحيل تقريبا أن تجد إمرأة مفكّرة في القرون الوسطى حتى على مستوى العالم الإسلامي "للأسف " ..
إذ نجد كثيرا من المفكرين والجهابذة مثل " الجاحظ " يحثّ على عدم تعليم الفتيات حتى لا يراسلن الشباب !!!!!
بالرغم أنّ الإسلام قد اهتمّ بالمرأة وجعلها جوهرة مصانة إلا أنها كانت دائما في عزلة تامّة عن التطورات
الفكرية والحضارية والعلمية .. هل سمعتم يوما بعالمة مسلمة من العصر الذهبي أمثال الخوارزمي وابن سينا ؟!!
~> للأمانة يوجد عدد من العالمات المسلمات قليل جدا عِشنَ في ذلك العصر .

عن نفسي فأنا لا أفضّل أن تُقحِم المرأة نفسها في مجال السّياسة ليس ضعفا أو قصورا منها بل ربما لو دخلت هذا المجال
لقامت بإثرائه وتطويره كما فعلت ومازالت تفعل بالعلم .. فقط أجد بأنه مجال لا يناسب ديدَنها وجوهرها ~
-
^ آسف ع الإطالة , ولكني أحببتُ توضيح وجهة نظري , وهذه حصيلة مختصرة
لدراستي وتحليلي لظاهرة إقصاء المرآة على مرّ التاريخ .

[_MasterPiece]

جميل يا بوارو، قد يكون كذلك. لم أكن مقتنعًا أبدًا بذلك، لكن يبدو أنني أراجع نفسي الآن :)

[Miaka Yuki]

السلام عليكم
لدي سؤال قرأت بأن كلمة "أتوق" هي معناها أرغب أو أريد ولكن قرأتها هنا معناها " أشتاق" فالمعنى القوي لها ماهو؟
http://www.almaany.com/answers/324649/توق-ماهي
http://www.arabdict.com/عربي-عربي/أتوق
:(

[Hercule Poirot]

السلام عليكم
لدي سؤال قرأت بأن كلمة "أتوق" هي معناها أرغب أو أريد ولكن قرأتها هنا معناها " أشتاق" فالمعنى القوي لها ماهو؟
http://www.almaany.com/answers/324649/توق-ماهي
http://www.arabdict.com/عربي-عربي/أتوق
:(

وعليكم السلام والرحمة

التوق معناه الاشتياق، لكنه في الوقت نفسه درجة عالية من الرغبة، فالمرء عندما يتوق للحصول على الشيء فهو يرغب به بشدة، لكن الفرق أن التوق لا يكون إلا لغائب (فالمرء لا يشتاق لشيء أو شخص حاضر)، أما الرغبة فهي للحاضر والغائب.

والله أعلم

dete.ctive2

[Miaka Yuki]

وعليكم السلام والرحمة

التوق معناه الاشتياق، لكنه في الوقت نفسه درجة عالية من الرغبة، فالمرء عندما يتوق للحصول على الشيء فهو يرغب به بشدة، لكن الفرق أن التوق لا يكون إلا لغائب (فالمرء لا يشتاق لشيء أو شخص حاضر)، أما الرغبة فهي للحاضر والغائب.

والله أعلم

dete.ctive2
شكرا لك أخي الكريم وجزيت خيرا

[Marshen Guy]

تسجيل حضور > لراغبي المساعدة !

[Miaka Yuki]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال ^^
من فضلكم أريد مرادف لفعل يعنى
مثل تعنى منظمة الأمم المتحدة ب..الخ
وهل الكلمة هذه صحيحه؟ لأنها جاءت في بالي عندما أردت ترجمة شئ ما

[أثير الفكر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعني كلمة فصيحة إن كان هذا قصدك :)

رغم تداولها على ألسنتنا إلا أنها فصيحة

ومرادفها استخدام كلمة " أَيْ "

أو " معناه "

أو " يُقصد به "

ونحوها ^^

[Miaka Yuki]

لالا أثير لم أقصد يعني بل تعنَى -ألف مقصورة- :)

[KE]

عَنِيَ/ يُعنى بالشيء أي اهتم به
والله أعلم

[Miaka Yuki]

عَنِيَ/ يُعنى بالشيء أي اهتم به
والله أعلم
أريد مرادف لها من فضلك غير اهتم به

[KE]

شُغِل به أو اعتنى به

[أثير الفكر]

اللغة العربية ملئة بالمرادفت ولكن تختلف في قوة دلالتها

لنرى :

اهتم - حفِل بعنايته - اُكترِث َ - فُطن له - حظي بالعناية

[أثير الفكر]

جاء دوري لأستفسر *^*

أنا نادرًا ما أكتب الشعر لأني أكسر الوزن ببراعة بعد 5 أبيات أو 6 بالكثير xD

وبذات الوقت لا خبرة لدي بالعروض ~.~

سؤالي :
في تجاربي اليتيمة في الشعر أحيانًا لأجل الوزن أُخالف قاعدة نحوية مدركة لفعلتي ، فهل يُعد هذا مبررًا ؟

+

كيف أتأكد من صحة الوزن وسلامته من الكسر

أحيانًا أجرب تلحين الأبيات فإن صادفني ( مطب ) وأنا ألحنها أعرف بأن ثمة إشكال هنا

ولكن لما جربت إيراد بعض الأبيات في موقع للعروض قال لي :

ربما يكون على بحر الرجز @__@

فهل كتابة الشعر تُلزم دراسة عروضه وفهمها ؟!

[Miaka Yuki]

شُغِل به أو اعتنى به


اللغة العربية ملئة بالمرادفت ولكن تختلف في قوة دلالتها

لنرى :

اهتم - حفِل بعنايته - اُكترِث َ - فُطن له - حظي بالعناية
جزاكم الله خير

[Hercule Poirot]

جاء دوري لأستفسر *^*

أنا نادرًا ما أكتب الشعر لأني أكسر الوزن ببراعة بعد 5 أبيات أو 6 بالكثير xD

وبذات الوقت لا خبرة لدي بالعروض ~.~

سؤالي :
في تجاربي اليتيمة في الشعر أحيانًا لأجل الوزن أُخالف قاعدة نحوية مدركة لفعلتي ، فهل يُعد هذا مبررًا ؟

+

كيف أتأكد من صحة الوزن وسلامته من الكسر

أحيانًا أجرب تلحين الأبيات فإن صادفني ( مطب ) وأنا ألحنها أعرف بأن ثمة إشكال هنا

ولكن لما جربت إيراد بعض الأبيات في موقع للعروض قال لي :

ربما يكون على بحر الرجز @__@

فهل كتابة الشعر تُلزم دراسة عروضه وفهمها ؟!

هناك قاعدة شهيرة تقول أنه يحق للشاعر ما لا يحق لغيره! ذلك ممكن، ولكن بضوابط طبعًا. أحيانًا يلجأ الشاعر إلى تصريف ممنوع من الصرف، أو تسكين متحرك، أو غير ذلك من التعديلات الطفيفة التي تخالف قواعد النحو، ولا حرج ذلك ما لم يكثر منه ويتعد الحدود، وما لم يكن التغيير ضخمًا أو يؤدي إلى خطأ فاحش، والله أعلم.

بالنسبة لسؤالك، هل كتابة الشعر تستلزم دراسة العروض. الجواب: قطعًا لا. علم العروض محدثٌ ولاحق على الشعر وليس سابقًا له، وهو محاولة لتقعيد أوزان الشعر العربي وتسهيل أمره على الناس بعد أن رطنت ألسنتهم واختلطت بالعجمة. لكنك عندما تعتمدين على الإيقاع فقط في نظم الشعر ستجدين نفسك تنسجين غالبًا على نظم بحر واحد أو اثنين من بين البحور الستة عشر (وبالمناسبة، بحر الرجز يسمى حمار الشعراء لكثرة ما ينظمون على وزنه ولأنه أسهل البحور، ويشابهه بحر الكامل، ويأتي بعدهما في السهولة الوافر والمتقارب، وهذه الأربعة هي أكثر ما يُستخدم في الشعر الذي يُتغنى به أو يُنشَد). لكن التنويع في البحور يُكسبك قوة أكبر على كتابة الشعر ويزيد من مقدرتك على ارتجاله ويرفع من حصيلتك الأدبية.

وأسهل طريقة لتذكر أوزان البحور للنظم عليها هي حفظ مفاتيحها المشهورة، نحو:
طويلٌ له دون البحور فضائلُ *** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلُ
(إلى آخر المفاتيح)

فيمكن أن تستخدمي هذه المفاتيح مثل الميزان، فتقارني بينها وبين بيتك الذي على وزنها، فيتضح لك مكان وموضع الكسر فيه إن وُجد.

وأخيرًا، كتبتُ مرة درسًا متواضعًا عن طريقة لتسهيل نظم الشعر، قد تودين الاطلاع عليها:
[درس.ع] [فكّ رقبة أسير][مدرسة الشعراء ~ احترف نظم الشعر في ساعة] (http://www.msoms-anime.net/t168849.html)
بالتوفيق

dete.ctive2

[Hercule Poirot]

وأخيرًا، كتبتُ مرة درسًا متواضعًا عن طريقة لتسهيل نظم الشعر، قد تودين الاطلاع عليها:
[درس.ع] [فكّ رقبة أسير][مدرسة الشعراء ~ احترف نظم الشعر في ساعة] (http://www.msoms-anime.net/t168849.html)



ثم ألقيتُ نظرة على الموضوع ذاك فوجدتُ لك أكثر من مشاركة فيه من سنة مضت :icon100: << ذاكرة السمك

dete.ctive2

[أثير الفكر]

^

xDDD أذكر ذلك

رغم أن فكرة المعارضة متعبة ولم أخضها مرة أخرى

إذ أن تلحين الأبيات أسهل ~> بما أني أهوى تلحين الشعر منذ زمن

وعن مخالفة القاعدة النحوية ستقتلني إن قلت بأني رفعت مثنى بالألف بدلًا من نصبه بالياء في هذا البيت :

حياة الروح ما أحلى نقاها ::: أزاهير تقبل مقلتاها

وعصفور يغني فوق غصنٍ ::: بأن الكون هام على رباها ~_~

إحدى محاولاتي الناجحة في جعل أختي تساعدني بترتيب الغرفة >> إن ساعدتني سأهديكِ بيتين مخصوصة لك xDDD

رغم أني لم أتأكد أوزنه صحيح أم مكسور :/

[Hercule Poirot]

هذه بسيطة، اجعلي الفعل مجهول الفاعل تُحلّ المشكلة: أزاهير تُقبَّل مقلتاها.

البيتان سليما الوزن، وهو بحر الوافر بالمناسبة.

أعتقد أن هذا الصنف من الشعر ينتمي إلى نوع البكاء على أطلال الغرف المبعثرة؟ :icon100:

dete.ctive2

[أثير الفكر]

أحقًا سليم * تتنهد * T^T

صدقًا لم أفكر في تغيير التشكيل ~.~

+



أعتقد أن هذا الصنف من الشعر ينتمي إلى نوع البكاء على أطلال الغرف المبعثرة؟ :icon100:


هو كذلك نوعًا ما icon14 ..

بدأت أفكر جديًا بتعلم العروض ولكن في الصيف بحول الله ^^

شكرًا لك من القلب :)

[[ اللــيـــث ]]

ما جمع كلمة ثواب ؟

[Marshen Guy]

;3485563']ما جمع كلمة ثواب ؟ستجيبك هذه الآية بعد أن تستنبطها استنباطاً جيدا

:)

http://im79.gulfup.com/0jNdK6.png

[musa658]

ممكن إعراب تفصيلي للبيت

مَتَـى تَبْعَـثُوهَا تَبْعَـثُوهَا ذَمِيْمَـةً
وَتَضْـرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُـوهَا فَتَضْـرَمِ

[أثير الفكر]

مَتَـى تَبْعَـثُوهَا تَبْعَـثُوهَا ذَمِيْمَـةً
وَتَضْـرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُـوهَا فَتَضْـرَمِ

متى : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان لفع الشرط

تبعثوها : فعل الشرط مجزوم بمتى وحُرك بالضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به

تبعثوها - الثانية - : جواب الشرط مجزوم وحرك بالضم لنفس السبب السابق والواو والهاء نفس الحالة

ذميمةً : حال منصوبة بالفتح

الواو : حرف عطف يفيد المشاركة المطلقة

تضرَّ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة

إذا : اسم شرط غير أنه ليس بجازم

ضريتموها : فعل ماضي مبني على السكون

الميم للجمع

الواو : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

الهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به

الفاء : فاء جواب الشرط لا محل لها من الإعراب

تضرم : فعل مضارع مجزوم بالسكون بيد أنه حُرك في هذا الموضع لأجل القافية

فيحق للشاعر ما لا يحق لغيره


مرت فترة مذ أعربت إعرابًا معتبرًا ( كنت ألقب بعمدة الإعراب) أو نحوها *^*



ننتظر أستاذ بوارو ليصحح لي إن كان ثمة خطأ P:

[Hercule Poirot]

أغلبه صحيح، ما عدا أمور بسيطة أضفتها بالأحمر.





متى : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان لفع الشرط

تبعثوها : فعل الشرط مجزوم بمتى وحُرك بالضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
الفعل مجزوم وعلامة جزمه حذف النون وليس مبنيًا محركًا بالضم (ذاك في فعل الماضي)

تبعثوها - الثانية - : جواب الشرط مجزوم وحرك بالضم لنفس السبب السابق والواو والهاء نفس الحالة
الملاحظة السابقة نفسها

ذميمةً : حال منصوبة بالفتح

الواو : حرف عطف يفيد المشاركة المطلقة

تضرَّ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة

إذا : اسم شرط غير أنه ليس بجازم

ضريتموها : فعل ماضي مبني على السكون

الميم للجمع

الواو : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم لجمع الذكور، والواو للإشباع لا محل لها من الإعراب

الهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به

الفاء : فاء جواب الشرط لا محل لها من الإعراب

تضرم : فعل مضارع مجزوم بالسكون بيد أنه حُرك في هذا الموضع لأجل القافية

فيحق للشاعر ما لا يحق لغيره


مرت فترة مذ أعربت إعرابًا معتبرًا ( كنت ألقب بعمدة الإعراب) أو نحوها *^*



ننتظر أستاذ بوارو ليصحح لي إن كان ثمة خطأ P:



dete.ctive2

[Hercule Poirot]

أليس مجزوما بحذف النون؟

بلى. أردتُ كتابة شيء وفعلتُ غيره! صححتُ ذلك الآن.

dete.ctive2

[أثير الفكر]

هههههه

لطالما تفاخرت في نفسي بأني لا أنسى الأفعال الخمسة من الإعراب وها أنذا أقع في الزلل ^,^

- معلومة الواو جديدة علي ممتنة أن عرفاها @_@

+

يبدو أن عليَّ المرور على بعض دروس النحو من جديد .

رغم أنها مجرد سنتين لكن مُحيت بعض المعلومات سبحان الله !!! _ المقرر الذي أدرسه منذ عامين صرف x صرف :")


شكرًا للتصحيح تشيزوكو + بوارو ^.^

وحظًا موفقًا أيها السائل

[Hercule Poirot]

;3485563']ما جمع كلمة ثواب ؟

ثواب لا جمع لها، ومثلها عذاب وعقاب وجزاء. وهذه الكلمات تأتي بمعنى الجمع أو المفرد حسب السياق، فلا يصحّ جمعها (ولا تثنيتها على الأرجح). تقول للواحد: ثوابك الجنة، وتقول للمجموعة: ثوابكم الجنة، فإن أردت فصل الجموع عن بعضها قلتَ مثلاً: ثواب الصائمين المغفرة وثواب القائمين العتق من النار، فالثواب اسم جامع لكل أنواع ما وقع تحته من أنواع الثواب مهما تعددت. وإن أردت الإتيان بالكلمة بمعنى المثنى استخدمت معها ما يدل على المثنى، نحو: لكَ مني ثوابٌ مضاعف، كما في قوله تعالى: ((فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا))، وقوله: ((سنعذبهم مرتين))، ولم يقل "فأولئك لهم جزاءان" ولا قال "سنعذبهم عذابين". والله أعلم.

dete.ctive2

[أثير الفكر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله أوقاتكم آل اللغة الكرام

مرت علي كلمة وأنا أذاكر وبدأت شياطيني عملها في صرفي عن المذاكرة

الفعل [ أؤول ] ، إن أدخلت عليه همزة الاستفهام كيف يكتب في الجملة الآتية :

[أأؤولُ ] لك الفعل ؟؟

شاكرة لمن سيجيب :$

[Hercule Poirot]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله أوقاتكم آل اللغة الكرام

مرت علي كلمة وأنا أذاكر وبدأت شياطيني عملها في صرفي عن المذاكرة

الفعل [ أؤول ] ، إن أدخلت عليه همزة الاستفهام كيف يكتب في الجملة الآتية :

[أأؤولُ ] لك الفعل ؟؟

شاكرة لمن سيجيب :$

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

في المبدأ نعم. لكن تعاقب ثلاث همزات في كلمة واحدة ثقيل، لذا (وهذا اجتهاد شخصي لأني لم أجد من تحدث في المسألة) يصلح إدراج ألف بين أول همزتين، لفصل همزة الاستفهام عمّا بعدها وتخفيف النطق، قياسًا على أصول بعض القراءات والروايات القرآنية كقراءة أبي جعفر وأبي عمرو ورواية قالون عن نافع ورواية هشام عن ابن عامر. تصبح الكلمة في هذه الحالة: آ أؤوّل (المسافة موضوعة لتسهيل القراءة فحسب، لكن لا مسافة فاصلة في الحقيقة).

dete.ctive2

[أثير الفكر]

أحقًا يتاح الإدخال :"( ؟؟

كنت أفكر في كل الأوجه ولكن الإدخال استبعدته تمامًا لقول الشاطبي

--------- ** -------- ( كالآن مثلا )

ولا مد بين الهمزتين هنا ولا ** بحيث ثلاث يتفقن تنزلا

وكما ذكرتَ فقد بحثت ولم أجد جوابًا وافيًا ، لذا سأعود لشرح البيت ربما ترد قاعدة تفيدني

وافر العرفان أخي :)

[Hercule Poirot]

أحقًا يتاح الإدخال :"( ؟؟

كنت أفكر في كل الأوجه ولكن الإدخال استبعدته تمامًا لقول الشاطبي

--------- ** -------- ( كالآن مثلا )

ولا مد بين الهمزتين هنا ولا ** بحيث ثلاث يتفقن تنزلا

وكما ذكرتَ فقد بحثت ولم أجد جوابًا وافيًا ، لذا سأعود لشرح البيت ربما ترد قاعدة تفيدني

وافر العرفان أخي :)

الذي في كلام الشاطبي حالة مختلفة، فهمزة الوصل ولام التعريف في "ألآن" تفصل بين الهمزات، كذلك في الكلمات التي وُصفت في بيته بذوات الهمزات الثلاث هي في الواقع همزتان والثالثة أُبدلت ألفًا عند الجميع، نحو: أءامنتم و أءالهتنا، فلو أدرجتِ ألف في مثل تلك الكلمات لصار لديك همزتان وألفان وصار النطق أصعب من ذي قبل. لكن في كلمتك "أأؤوّل" ثمة ثلاث همزات قطع، ولا يجوز إبدال إحداها بألف لأن الثانية مضمومة، فلم يبق إلا الإدخال، أو تسهيل الهمزة الثانية (وهو غير معمول به في غير القرآن عادة)، أو ترك الكلمة كما هي.

dete.ctive2

[أثير الفكر]

أهاا فهمتها ، وافر العرفان أخي :)

[أسد العروبة]

ما هو الفرق بين المنكب والكتف؟

[Hercule Poirot]

^
الكتف معروف، أما المَنكِب فهو المكان الذي يتصل به طرف الكتف بعظم العضد (اليد).

dete.ctive2

[تشيزوكو]

أيهما أصح "بدلا من" أم "بدلا عن"؟

وهل يمكن استخدام كليهما ولكن وفقًا لمعنى الجملة؟ إذا كانت هذه هي الحالة فما الفرق بينهما؟

[انتِمـاء]

تشيزوكو
عادة أرجع إلى المعاجم في الباحث العربي لمعرفة مثل سؤالك لأجد ( الأصح) غالبا

في قراءة سريعة للنتائج نقول:
أبدلت الشيء بالشيء ،أبدلته منه ،وهو بدل من ...

ولم أجد عن بعدها ..
وقد تجوز لا أدري D=

[انتِمـاء]

بوارو وأثير
من أراد التسهيل فليقل: هل أؤول؟ ^^'
رأي د.فواز اللعبون فيها: أأُؤول
وذكر رأي من يرى أن الهمزة الأولى في أؤول تعامل متوسطة بدخول همزة الاستفهام فتكون: أؤُؤَوّل؟ ولم يحبذه
تفصيل كلامه:https://twitter.com/fawaz_dr/status/544932178438533120?s=03

ومر علي في هذه المسألة آراء تصل إلى خمسة تقرييا عديتهم وسكرت الصفحة ^^' .. تحبون أبحث عنها؟
أظنهم خاضوا في توالي الواوات كما قالوا في رؤوف=رءوف وشؤون=شئون

[Hercule Poirot]

أيهما أصح "بدلا من" أم "بدلا عن"؟

وهل يمكن استخدام كليهما ولكن وفقًا لمعنى الجملة؟ إذا كانت هذه هي الحالة فما الفرق بينهما؟


كما قالت الأخت انتماء، "بدلاً من" و"عوضًا عن"؛ وسبب خلط الناس وقولهم "بدلاً عن" أنهم قاسوها على "عوضًا عن" التي ترادفها في المعنى.


بوارو وأثير
من أراد التسهيل فليقل: هل أؤول؟ ^^'
رأي د.فواز اللعبون فيها: أأُؤول
وذكر رأي من يرى أن الهمزة الأولى في أؤول تعامل متوسطة بدخول همزة الاستفهام فتكون: أؤُؤَوّل؟ ولم يحبذه
تفصيل كلامه:https://twitter.com/fawaz_dr/status/544932178438533120?s=03

ومر علي في هذه المسألة آراء تصل إلى خمسة تقرييا عديتهم وسكرت الصفحة ^^' .. تحبون أبحث عنها؟
أظنهم خاضوا في توالي الواوات كما قالوا في رؤوف=رءوف وشؤون=شئون

أهلاً بك أختي، وشكرًا على مداخلتك القيمة.

استخدام "هل" مكان الهمزة لا يصلح في جميع الأحوال، فثمة مواضع لا يحسن فيها استخدام "هل"، نحو: أأؤوّل كلامه أم أطبقه حرفيًا؟ (وبالمثل هناك مواضع تُستخدم فيها "هل" ولا يجوز استخدام الهمزة فيها).

أميل لقول الدكتور في أن همزة الفعل تبقى همزة ابتداء في الاعتبار ولا تلتحق بأحكام الهمزة المتوسطة. بالنسبة لتوالي الواوات، فهي مسألة شذت بسبب عدم سلامة واكتمال نظام كتابة الهمزات الذي نتبعه حاليًا، إذ يبدو أن من وضعوه حاولوا أن يبسّطوه، فكانت النتيجة أن عقدوه أكثر من اللازم وأغفلوا بعضًا من دقائقه فصار هناك حالات شاذة كثيرة اختلف الناس من بعدهم في كتابتها (مثل الواوات المتتالية، والهمزة المفتوحة بعد ياء، والهمزتان المفتوحتان المتتاليتان). وهذا يذكرني بحل آخر أبسط من حل الإدخال الذي اقترحته سابقًا، وهو أحد قواعد كتابة الهمزة الأساسية والتي خولفت في قواعدنا المعاصرة، ألا وهو كتابة همزة الاستفهام على السطر عندما يأتي بعدها همزة، نحو: ءأنت، ءأؤوّل.

dete.ctive2

[[ اللــيـــث ]]

يا آل اللغة أنجدوني :D

..

ما الصحيح هنا :
1) تتابعت المصائب ( الباء )
2)تتايعت المصائب ( الياء )

[Brhom Kun]

;3489570']يا آل اللغة أنجدوني :D

..

ما الصحيح هنا :
1) تتابعت المصائب ( الباء )
2)تتايعت المصائب ( الياء )




أظن أن الباء هي الصحيحه وليس الياء

[تشيزوكو]

انتماء وبوارو

شكرا جزيلا لكما على الإجابة :)

+

الليث

أعتقد كذلك أنها بالباء..

[[ اللــيـــث ]]

قرأت لإبن منظور في قوله بأن التتابع في الخير عكس التتايع الذي يكون للشر !

[Brhom Kun]

;3489605']قرأت لإبن منظور في قوله بأن التتابع في الخير عكس التتايع الذي يكون للشر !

لا أعلم لكن النطق بالباء أسهل فإذا نطقت بالياء فصعب النطق

[أسد العروبة]

سمعت أن للغتنا أسماء لوضعية الجلوس
أتمنى أن تذكروها لكي نعرف نصف الشخص بأي وضعية هو جالس باستخدام لغتنا الفصيحة

[Hercule Poirot]

سمعت أن للغتنا أسماء لوضعية الجلوس
أتمنى أن تذكروها لكي نعرف نصف الشخص بأي وضعية هو جالس باستخدام لغتنا الفصيحة

هذه بعض منها:

1- القعود: هو الانتقال إلى وضعية الجلوس من وقوف. تقول: كان قائمًا فقعد.
2- الجلوس: الانتقال إلى الوضعية من اضطجاع أو استلقاء. تقول: كان مضطجعًا فجلس.
3- الجثوّ: أي الجلوس على الركبتين. تقول: جثا الرجل فهو جاثٍ.
4- القرفصاء: هو الجلوس على الإليتين وضم الرجلين إلى الصدر مع لف الذراعين حول الساقين.
4- التربّع: أي الجلوس مع ثني الرجلين على الجانبين ولصقهما بالأرض (أو بالمكان الذي يجلس فوقه).
5- الإقعاء: هو كجلسة التشهد في الصلاة مع نصب القدمين على أصابعهما وإسناد الإليتين على مؤخر العقبين.
6- الافتراش: هو كالإقعاء لكن مع نصب قدم وإرخاء أخرى، وإسناد الإليتين على القدمين.
7- التورك: جلوس مع نصب قدم وتمرير الساق الثانية مرخاة من تحت الساق الأولى، وإسناد ثقل الجسم إلى الجانب الآخر من ناحية الورك بحيث تكون الإليتان على الأرض.
8- الانقماع: الجلوس وحيدًا منعزلاً عن الآخرين.

dete.ctive2

[أسد العروبة]

ما شاء الله عليك
لغتنا رائعة بالفعل :)
هل يوجد مزيد؟

لحظت أمرا ما في لغة الأولين مثل حديث أهل قريش أجدها بليغة وصعبة الفهم أحيانا
كيف أستطيع فهم مقولاتهم وأتمكن من تكوين جملة كلغة قريش؟

[أثير الفكر]

^

عن طريق القراءة المستمرة لكتب القدماء وأخبارهم

لديك الأدب الجاهلي زاخر بالخطباء المفوهين والشعراء الجهابذة

وثمة كتاب ليس لأولئك الأولين إنما من بعدهم ، البيان والتبيين للجاحظ

عمومًا كتب الجاحظ زاخرة بتلك الأساليب وصعبة الفهم أحيانًا *^*

عن نفسي أحب القراءة فيها دون الكتابة - حاليًا طبعًا فسابقًا كنت أستمتع بإدراج متقعر الكلام في كتاباتي غفر الله لنا - :$

إن أردتَ أسماء كتب تحمل ذاك الأسلوب زودتك بما أعرفه ^^

[أسد العروبة]

سبق أن قرأت كتاب البخلاء للجاحظ لكني أغلقته بعد قراءة بعض الصفحات :wah-sm-new (2):
لا أدري كيف كانوا يقرأون في أيام زمانه

[أثير الفكر]

مثلك تمامًا مررت عليه ربما قبل سنة ونصف ولم أفهمه ، وأنوي إعادة الكرة الصيف القادم بحول الله :)

اقرأ إذًا البداية والنهاية ، في قصصه تجد أخبارًا للقدماء ، سلسلة تاريخية مميزة ^^

[إنياشا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما هو متداول ومتعارف أن في اللغة العربية هنالك ضمائر متصلة وضمائر منفصله..
انا سؤالي هو في الضمائر المتصلة عندما تتصل بالفعل الماضي كيف تكون علامة الإعراب للفعل ولضمير الذي اتصل سواء للمخاطب او المتكلم او الغائب
اتمنى أن يفيدني أحدكم .. تاره ارى ان الفعل يُبنى للفتح وتاره للسكون وكذلك الضمير تاره اراه يبنى للفتح او السكون وحتى الرفع .. اتمنى الافاده

[أثير الفكر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحول بناء الفعل الماضي إذا اتصل به ضمير كالتالي :

- البناء على السكون :

" إذا اتصل به نون النسوة أو تاء المتكلم نحو : الأمهات أرضعْنَ أطفالهن ، شربْتُ اللبن "

- البناء على الضم :

" إذا اتصلت به واو الجماعة نحو : الطلاب حضرُوا الدرس "

- غير ذلك يُبنى على الفتح ^^

[إنياشا]

شكرا جزيلا لكِ أختي افدتيني كثيرا
الان عرفت كيف اعرب الفعل الماضي اذا اتصل بالضمير ولكن
ماذا بشأن علامة الاعراب لللضمير ؟ يعني الضمير المتصل
ماذا يعرب ؟ هل هو ضمير متصل مستتر في محل رفع فاعل ويكون مبني على ماذا الفتح-الضم-ام السكون ؟

[أثير الفكر]

الضمير المتصل ليس بمسستتر لأنه ظاهرٌ في الكلمة ^^"

لنعرب الأمثلة السابقة :

الأمهات أرضعن أولادهن :

الأمهات : مبتدأ مرفوع بالضمة

أرضعـْ : فصل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ،( نَ ) - نون النسوة - : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

أولادهنَّ : مفعول به منصوب .


~*~

شربتُ اللبن :

شربْـ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل

تُ : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

اللبن : مفعول به منصوب

~*~

الطلاب حضروا الدرس :

الطلاب مبتدأ مرفوع

حضرُ : فعل ماضٍ مبني وحُرك بالضم لاتصاله بواو الجماعة

وا : واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

~*~
قاعدة عامة :

واو الجماعة ونون النسوة وألف الاثنين من ضمائر الرفع ، لذا تعرب في محل رفع فاعل للأفعال غالبًا

بينما كاف الخطاب ، وياء المتكلم ، وهاء الغيبة ، من ضمائر النصب فتكون في محل نصب مفعول إن اتصلت بالأفعال

بناء الياء على السكون

والكاف على الفتح

وهاء الغيبة على الضم

:)

[Yonko Akagami]

السلام عليكم
1) ما الفرق بين مصطلح السكت والسكوت ؟
._.
2) هل يجوز أن نقول : صديقي اللدود. أو جاري اللدود ؟
فهي ملازمة لكلمة (عدوي اللدود)، وما معناها في كلا الحالتين ؟
._.

وشكرًا لكم مقدمًا

[أثير الفكر]

السلام عليكم
1) ما الفرق بين مصطلح السكت والسكوت ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إن لم أكن مخطئة :

كلمة " السكت " تُستخدم غالبًا في علم التجويد أو القراءات ويُقصد بها :

الوقف على الحرف القرآني زمنًا لا يُتنفس فيه عادةً ، يُقدّر بحركتين أو أقل بنية استئناف القراءة


بينما السكوت :

قيل أنه الكف عن الحديث بعد البدء به

وقيل أنه ترك الكلام مع القدرة عليه

وقيل أنه ترك ما يُقدَر على نطقه والإتيان به

وقيل أنه لغة الجبناء مستدلين بـ ( الساكت عن الحق شيطان أخرس )



والتسميات على العموم أمرها واسع وبالإمكان معرفة المعنى من السياق

قلتُ ما بالأعلى لأننا نقرأ غالبًا عبارة :

- سكتاتِ حفصٍ في القرآن ، أو سكتاتِ حمزة

ولم يسبق أن قرأنا سكوت حمزة أو سكوت حفص ^^"

أما عن اللدود فهي بمعنى شديد الخصومة

لم يسبق أن قرأتها إلا مع كلمة عدوي ، ولكن بالنظر لمعناها أعتقد أنها تصح والله أعلم

[Yonko Akagami]

*_* أريجاتو جزايمس أثير الفكر *_*

فهمت المعنى جيدًا ._.
....

سؤالٌ آخرٌ إن سمحتِ لي *_*

لمَ يقال ضلعٌ أعوج ولا يقال ضلعٌ عوجاء ؟

[أثير الفكر]

العفو

بحثتُ بشرح الحديث لأن ما أعرفه أن الضلع مؤنث ، وعثرت على هذا الجواب بكتاب فتح الباري :

ويستفاد من حديث الباب أن الضلع مذكر خلافا لمن جزم بأنه مؤنث واحتج برواية مسلم ولا حجة فيه لأن التأنيث في روايته للمرأة ، وقيل إن الضلع يذكر ويؤنث وعلى هذا فاللفظان صحيحان .

[Yonko Akagami]

*_* شكرًا لكم *_*

قال تعالى: "أنا اكثر منك مالا وأعز نفرا"
ما وزن نفرا ؟

[Shabondama]

السلام عليكم، سؤالي عن (الحكاية)، سأكتب جملة ترجمتها:
"ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

إعراب ذو النصلين هنا مفعول به منصوب،
لكن هل يجوز نصبها على الحكاية؛ فأقول:
ما زلت أفضل (ذو النصلين)؟
إذ إن (ذو النصلين) في الأنمي هذا لقب معروف لرجل شهير.
-
عمومًا أنا لم أُتقن موضوع الحكاية.

[إكسير الحياة]

"ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"



لم أفهم ما تقصده بالحكاية لكن ذا النصلين هو الصحيح.
حتى لو كان لقبا فلا بد من مراعاة الحكم فيه، ذو من الأسماء الخمسة، يرفع بالواو وينصب بالألف ويجر بالياء.
مثلا:
من الخطأ أن تقول "كنت مع ذو النصلين" بل الصحيح أن تقول "كنت مع ذي النصلين"

[إكسير الحياة]

قال تعالى: "أنا اكثر منك مالا وأعز نفرا"
ما وزن نفرا ؟


فَعَلًا
وهو تمييز منصوب

[Shabondama]

لم أفهم ما تقصده بالحكاية لكن ذا النصلين هو الصحيح.
حتى لو كان لقبا فلا بد من مراعاة الحكم فيه، ذو من الأسماء الخمسة، يرفع بالواو وينصب بالألف ويجر بالياء.
مثلا:
من الخطأ أن تقول "كنت مع ذو النصلين" بل الصحيح أن تقول "كنت مع ذي النصلين"


الحكاية أسلوب نحوي، أليس في القرآن سورة اسمها: سورة المؤمنون؟
أليس (المؤمنون) مضافًا إليها مجرورة؟ ومع هذا كتبت بالواو، هذه الحكاية.

[إكسير الحياة]

الحكاية أسلوب نحوي، أليس في القرآن سورة اسمها: سورة المؤمنون؟
أليس (المؤمنون) مضافًا إليها مجرورة؟ ومع هذا كتبت بالواو، هذه الحكاية.


حقيقة هذه هي أول مرة أقرأ عنه... إن شاء الله يفيدك أحد الأخوة...

[تشيزوكو]

السلام عليكم، سؤالي عن (الحكاية)، سأكتب جملة ترجمتها:
"ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

إعراب ذو النصلين هنا مفعول به منصوب،
لكن هل يجوز نصبها على الحكاية؛ فأقول:
ما زلت أفضل (ذو النصلين)؟
إذ إن (ذو النصلين) في الأنمي هذا لقب معروف لرجل شهير.
-
عمومًا أنا لم أُتقن موضوع الحكاية.



لا أعتقد أن هذا يدخل ضمن الحكاية..

فـ"ذو" من الأسماء الخمسة ولها إعرابها المحدد.. والجملة طبيعية لا تحتاج أسلوب الحكاية..

مثال بسيط يوضح أسلوب الحكاية:

لو ذكرتَ مثلا: "ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

يمكن لأحدهم أن يسألك: "ومن يكون (ذا النصلين) هذا؟"

في الأصل عليه أن يقول "ذو النصلين" لمحل "ذو" من الإعراب، ولكنه يعيد فقط ما سمعه منك مستغربًا.. هذا يندرج تحت أسلوب الحكاية..

[Shabondama]

لا أعتقد أن هذا يدخل ضمن الحكاية..

فـ"ذو" من الأسماء الخمسة ولها إعرابها المحدد.. والجملة طبيعية لا تحتاج أسلوب الحكاية..

مثال بسيط يوضح أسلوب الحكاية:

لو ذكرتَ مثلا: "ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

يمكن لأحدهم أن يسألك: "ومن يكون (ذا النصلين) هذا؟"

في الأصل عليه أن يقول "ذو النصلين" لمحل "ذو" من الإعراب، ولكنه يعيد فقط ما سمعه منك مستغربًا.. هذا يندرج تحت أسلوب الحكاية..


شكرًا جزيلًا لك، كلامك أقرب للصواب، وهذا راجع إلى ضعف فهمي للحكاية أصلًا.
ويشهد لكلامك بالصحة ما جاء في القرآن:
{قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا}،
فلو صحت الحكاية في ذي النصلين لصحت في ذي القرنين أيضًا.

[Samer]

كنت أستمع إلى تلاوة للآية الكريمة: "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما"
فلما سمعت كلمة "الزُّرَّاع" أدركت أنها جمع كلمة "زارع" وواضح اشتقاقها من الفعل زرع على وزن فاعل، وخطر في بالي سؤال: من أين إذن أتت كلمة "مُزَارِع" على وزن مُفاعِل (وهو الوزن الدال على المشاركة في ما أظن) وجمعها "مزارعين" التي نسمعها بكثرة؟ وهل هي صحيحة الاشتقاق؟

حرّم الله وجوهكم على النار، ولكم الشكر مقدمًا!

[تشيزوكو]

^

زَرَعَ يزرع زرعًا (أو زراعةً) فهو زارِع..

زارَعَ يزارع مزارعةً فهو مزارع..

[بوح القلم]

المزارع هو ( مُفاعِلٌ ) من ( زارَعَ ) ، واسم الفاعل من ( فَاعَل ) على وزن ( مُفاعِل ) .

والمُزارعة - كما هو معلوم في كتب الفقه - : المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها .

فالمزارع هو من يقوم بزراعة أرض على أن يقسم المحصول حسب اتفاق مسبق مع مالك الأرض

والزارع هو من ألقى الزرع في الأرض سواء أرضه أو أرض غيره يعني ( الزرّاع أعم من المزارعين )

وهذا هو معناها الصحيح ، والعامة يستخدمون ( المزارع ) بمعنى ( الزارع ) ، ولعله من ألحانهم .

[Hercule Poirot]

Samer

يُحتمل أن اسم المزارع بدأ بالانتشار في ما يُدعى بالحقبة الإقطاعية أو قبلها، حين كان مُلّاك الأراضي لا يستطيعون زرعها بأنفسهم، فيستأجرون من يقوم بذلك، ويعطونه بدل أجرته جزءًا من المحصول، وهذه العملية تُسمّى بالمزارعة ومنها اشتُقّ الاسم.

والله أعلم

dete.ctive2

[إنياشا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي بحث يجب أن اقدمه وهو عبارة عن الشرح النحوي لصفحة 315 من القرآن الكريم وأنا سيء جداً في النحو
إذا كان هنالك من يستطيع مساعدتي فسأكون ممتناً جداً لكم..

[بوح القلم]

وعليكم السلام

هذا الجزء السادس من كتاب إعراب القرآن الكريم يحتوي الصفحة التي تريد أنظر قد يفيدك بشيء

http://up.top4top.net/downloadf-top4top_5271d7457f1-pdf.html (http://up.top4top.net/downloadf-top4top_5271d7457f1-pdf.html)

[تشيزوكو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لدي استفساران..

الأول، عندما نقول "أهلاً وسهلاً"، فتقديرها -على حد علمي- : "حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً"..

فلماذا نقول إذًا: "أهلاً وسهلاً بك" ؟ أم أن هذه الإضافة الخاطئة؟

+

عندما نقول "شكرًا جزيلاً"، فتقديرها: "أشكرك شكرًا جزيلاً"..

فما وجه قول "عفوًا" أو "العفو" عند الرد؟

[Hercule Poirot]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لدي استفساران..

الأول، عندما نقول "أهلاً وسهلاً"، فتقديرها -على حد علمي- : "حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً"..

فلماذا نقول إذًا: "أهلاً وسهلاً بك" ؟ أم أن هذه الإضافة الخاطئة؟

+

عندما نقول "شكرًا جزيلاً"، فتقديرها: "أشكرك شكرًا جزيلاً"..

فما وجه قول "عفوًا" أو "العفو" عند الرد؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في إعراب "أهلاً" و "سهلاً" وجهان، الأول أنها مفعول به لفعل محذوف تقديره شبيه بما ذكرتِ، والثاني أنها مفعول مطلق تقدير فعله: تأهلت بلادك أهلاً وتسهلت سهلاً، وفي هذه الحالة يجوز إضافة بك أو بكم إلى الجملة.

عندما يقول المرء عفوًا أو العفو إجابة على شكرًا، فوجه ذلك أنه يستحقر صنيعه الذي شُكِر عليه مقارنة بقدر الشاكر، ومن هنا يعتذر لأن صنيعه لا يوفي الشاكر حقه، وكأن لسان حاله يقول: العفو، تستحقون أفضل مما صنعته لكم، أو، لم أرد لكم سوى جزء من جميلكم.

والله أعلم

dete.ctive2

[Shabondama]

السلام عليكم، رمضان كريم علينا وعليكم.
عندي سؤال في جمع تكسير غير العاقل: أنا أعلم أن جمع التكسير لغير العاقل يؤنث، وأظنه يشمل الحيوانات،
فأقول: الفئران هربت، وماتت الفئران...
لكن إذا كانت الفئران عاقلة في قصة خيالية؛ هل أؤنثها أم أذكرها؟ هل يجوز قول: هرب الفئران، والفئران ماتوا؟
السؤال سخيف قليلًا، أدري. xD

[تشيزوكو]

^

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

بعد أن فكرتُ كثيرًا بسؤالك، قمت بفتح كتاب كليلة ودمنة (XD) ووجدته يؤنث جمع التكسير لغير العاقل، حتى إذا كانت الحيوانات متكلمة :)

إذا لا فرق إن كانت متكلمة أو غير متكلمة، فهي تصنّف لغويًا على أنها غير عاقلة، بناء على ما استخدمه ابن المقفع ^^

[Shabondama]

^
إجابتك مقنعة، وطريقتك في إيجادها ذكية أيضًا، شكرًا جزيلًا لكِ.

[Omar910]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أكثر الموضوعات في المنتدى التي أعدها ذات فائدة كبيرة لكل مهتم باللغة العربية، فجزاكم الله عنا خيرًا وأدام لنا هذه الكنوز.

وسؤالي: هل نقول "دعني ألعبُ" على الرفع أم "دعني ألعبْ" على الجزم؟ وإذا كانا يحملان معنيين مختلفين فأرجو توضيحهما.
ومثل ذلك أيضًا "دعني أكون صريحًا" و"دعني أكُن صريحًا"

[Hercule Poirot]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الفعل الثاني في هذه الجمل يكون مجزومًا لأنه جواب طلب (الطلب هو دعني)، نحو: دعني ألعبْ، ودعني أكُنْ صريحًا.

مثاله من كتاب الله تعالى: ((وقال فرعون ذروني أقتلْ موسى وليدعُ ربّه)) [غافر 26]، ((ويا قومِ هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكلْ في أرض الله)) [هود 64].

dete.ctive2

[Omar910]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لدي سؤال في ذهني حيرني، الجملة "يمكنني التقدم" كيف تكون صياغتها عند استخدام المصدر (إمكان) بدل الفعل علما بأن الفاعل هو الذي يضاف إلى المصدر عند الإعمال؟

[Hope Tear]

^
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتقد -والله أعلم- نقول : بإمكاني التقدّم

ننتظر التصحيح من أهل الخبرة xD

[Omar910]

نعم يا هوب هذا ما أراه كثيرا وما فكرت به أيضا. ولكن ما حيرني أن الفاعل هو ما يضاف للمصدر العامل وليس المفعول مثل قولنا: "علمت ضرب محمد زيدا" فهي تعني أن محمدا هو الذي ضرب زيدا وليس العكس، فلم إذن أضفنا ياء المتكلم -وهي المفعول- وليس (التقدم) -وهي الفاعل- إلى المصدر؟ كما أن الجملة تحولت لإسمية وأنا لا أعلم هل تعرب (التقدم) مبتدأ أم فاعلا للمصدر العامل! كاد رأسي يشيب. على كل ننتظر الإجابة من المتخصصين لتوضيح هذا الفلم الهندي الذي دار في رأسي ^_^" وأرجو ألا أكون قد بالغت في التفكير، وآسف على عدم تشكيل الكلمات فأنا أكتب من هاتفي شبه المنقرض :) وجزيت خيرا يا هوب على المبادرة.

[Hercule Poirot]

^
"بإمكاني التقدم" صحيحة، ولكنها ليست الإجابة على سؤال عمر. "التقدم" في هذه الجملة مبتدأ مؤخر وليس فاعلاً، والخبر متعلق بالجار والمجرور "بإمكاني".

الجواب على السؤال الأصلي هو "إمكانُ التقدّمِ لي (أو بي)"، حيث تحول الفاعل سابقًا إلى مضاف إليه، والمضاف هو المصدر "إمكان". أما الياء في الفعل "يمكنني" فهي ليست في محل نصب مفعول به، بل في محل نصب اسم برفع الخافض (أي أن حرف الجر حُذف تخفيفًا فتحول الاسم المجرور إلى منصوب).

dete.ctive2

[Omar910]

جزاك الله خيرا بوارو على الإفادة والتفصيل:). هل يعني هذا أن الفعل يتعدى أصلا باللام أو الباء؟ وهل تختلف الجملتان "بإمكاني التقدم" و"إمكان التقدم لي" في المعنى؟

[Hercule Poirot]

جزاك الله خيرا بوارو على الإفادة والتفصيل:). هل يعني هذا أن الفعل يتعدى أصلا باللام أو الباء؟ وهل تختلف الجملتان "بإمكاني التقدم" و"إمكان التقدم لي" في المعنى؟

1- نعم
2- المعنى واحد، إلا أن يُقال إن الأولى تركز على التقدم، والثانية تركز على المتكلم.

dete.ctive2

[Omar910]

السلام عليكم ورحمة الله
مررت بالموضوع فوجدته نائمًا، قلت أوقظه بسؤال خفيف :)
هل نكتب (فَوْرما) هكذا بدون مسافة أم بمسافة (فور ما)؟

[Shabondama]

وكذلك في "أولَ ما"، كأن تقول: أولَ ما جئت هنا كنت كذا... وما القاعدة؟
لطالما ظننت أن الياء في "يمكنني" في محل نصب فاعل، معلومة جديدة.

[Omar910]

لم أفهم أخي برايت، كيف نكتب إذن "طالما" بالوصل ولا نكتب "طال ما" ومثلها في "قلّما" :)
وما علاقة ياء "يمكنني" بالموضوع؟ :)
ويا ليت إعراب فورما (فور ما) بالمناسبة، هل هي حال أم ماذا؟
ومبارك لكم المشاركة الربعمئة للموضوع ^^

[Shabondama]

لم أفهم أخي برايت، كيف نكتب إذن "طالما" بالوصل ولا نكتب "طال ما" ومثلها في "قلّما" :)
وما علاقة ياء "يمكنني" بالموضوع؟ :)
ويا ليت إعراب فورما (فور ما) بالمناسبة، هل هي حال أم ماذا؟
ومبارك لكم المشاركة الربعمئة للموضوع ^^

أخطأت فهمي، قصدت أنني كذلك محتار؛ هل تكتب (أول ما) أم (أولما)؟
ولا صلة لياء (يمكنني) بالموضوع، إنما قرأتها وأعجبتني المعلومة.
أما (فور ما)، فلست خبيرًا، لكن أليست ظرف زمان؟ مثلها مثل: بعدما، قبلما، حالما...

[Hercule Poirot]

"فورما" لم أسمع بها من قبل، وأحسبها مصطلحًا دارجًا لا فصيحًا.

"طالما" و"قلما" هما فعلان التحقت بهما "ما" الزائدة، لذا لا تُكتب مفصولة عنهما.

"أول ما" اسم مضاف و"ما" مضاف إليه، يُكتبان منفصلين، ومثل ذلك ظروف الزمان والمكان إذا أتت بعدها "ما"، نحو: أين ما وعدتني به؟

أما أسماء الشرط: أينما، حيثما، كيفما وأخواتهن، فتكون "ما" متصلة بهن، نحو: أينما تذهبْ أذهبْ معك.

dete.ctive2

[Omar910]

جزاك الله خيرًا بوارو على التوضيح :)
في هذا الحال إذا تركنا "فورما" لكونها دارجة، فما الكلمات التي تصلح بدلًا منها، أيصلح مثلًا استخدام "حالما"؟ وماذا غيرها؟
علمًا أن المعنى المقصود: بمجرد ما حصل كذا.

[Hercule Poirot]

جزاك الله خيرًا بوارو على التوضيح :)
في هذا الحال إذا تركنا "فورما" لكونها دارجة، فما الكلمات التي تصلح بدلًا منها، أيصلح مثلًا استخدام "حالما"؟ وماذا غيرها؟
علمًا أن المعنى المقصود: بمجرد ما حصل كذا.

نعم، "حالما"، و"أول ما" و"ساعة ما"، وأشباهها.

dete.ctive2

[Omar910]

شكرًا جزيلًا بوارو :)
سؤال آخر: إذا قلنا "جاء الرجل الأول، ثم الرجل الثاني، ثم الرجل الثالث" كيف نثني الجملة إذا كان كل رجلين في مجموعة؟

[Samer]

نقول: جاء الرجال مثنى مثنى، أو نقول: جاء الرجلان الأولان، ثم الرجلان الثانيان، ثم الرجلان الثالثان، أو: جاء أول رجلين، ثم ثاني رجلين، ثم ثالث رجلين. والله أعلم.

[Omar910]

حياكم الله آل اللغة، لدي بضعة أسئلة:
1- هل التحضيض بـ(هلّا) يُتبع بعلامة استفهام أم تعجب أم بلا شيء؟
2- ما الفرق بين استخدامات (لا) و(كلا)؟
3- نقول أخلينا المكان من الناس أم أخلينا الناس من المكان؟ يبدو سؤالًا غريبًا ومضحكًا :)

[Hercule Poirot]

حياكم الله آل اللغة، لدي بضعة أسئلة:
1- هل التحضيض بـ(هلّا) يُتبع بعلامة استفهام أم تعجب أم بلا شيء؟
2- ما الفرق بين استخدامات (لا) و(كلا)؟
3- نقول أخلينا المكان من الناس أم أخلينا الناس من المكان؟ يبدو سؤالًا غريبًا ومضحكًا :)

أهلاً بك.

1- لا شيء.

2- كلا فيها معنى إضافي هو الردع والزجر، وقد تأتي بمعنى "لا"، وقد تأتي للاستفتاح، أو بمعنى "حقًا".
راجع هذا الرابط (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=60979) لمزيد من المعلومات.

3- أخلينا المكان من الناس. المكان هو الذي يُخلى أو يمتلئ.

والله أعلم

dete.ctive2

[وفـاء]

السلام عليكم
ما معنى نيف من الزمان ؟
بارك الله فيكم

[Samer]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

حياك الله أختي الكريمة

أولًا، "نَيِّف" مشتقة من الجذر (نوف) ومنه اشتقت أسماء شهيرة في الجزيرة العربية مثل: "نوف*، ونائفة (أو نايفة بتسهيل الهمزة)، ومنيفة" للإناث، و"نائف (نايف بتسهيل الهمزة)، ونواف، ومنيف" للذكور. ومعنى الجذر يدور حول الشرف والارتفاع.

ثانيًا، نيف في قولنا "خمسون سنةً ونيّف" معناها: وزيادة، فيكون ذلك -والله أعلم- منطبقًا على سائر السنوات التي في ذلك العقد، كأن يكون العدد المقصود 53 أو 56...


* يذكر لسان العرب أن نوف اسم رجل، لكنه يشيع اسمًا للإناث في عصرنا هذا.

[Brhom Kun]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اريد أن اعلم ماضد كلمة سائد

[Omar910]

^
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أظن أن مضادها مغمور، والله أعلم، ننتظر إجابة الخبراء

[تشيزوكو]

وعليكم السلام ورحمة الله..
متنحي XD >> في الوراثة XD
ممم ربما شاذ أو نادر..

[ALKOON]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اريد أن اعلم ماضد كلمة سائد

حسبما أعرف أن كلمة سائد من ساد ، هذا الشيء يسود عليه بمعنى يطغى عليه أو غلب عليه أو ساده
ذاك الفلان سائد، ساد ، أي هو ساد القوم وأشراف القوم والمهيمنين

إذا سائد بمعناه العام، المهيمن المسيطر إلخ
وضد ما ذكرتُهُ ، ذليل ، منكسر أو راضخ

والله أعلم ^^"

[Omar910]

يبدو أن كل واحد فكر بطريقة على حسب توقعه معنى كلمة سائد

وعليكم السلام ورحمة الله..
متنحي XD >> في الوراثة XD
ممم ربما شاذ أو نادر..
فهمتها تشيزوكو بمعنى السيادة في الصفات الوراثية

حسبما أعرف أن كلمة سائد من ساد ، هذا الشيء يسود عليه بمعنى يطغى عليه أو غلب عليه أو ساده
ذاك الفلان سائد، ساد ، أي هو ساد القوم وأشراف القوم والمهيمنين
وفهمها ألكون بمعنى الطغيان والشرف والهيمنة
وفهمتها أنا بمعنى الشائع أو المشهور
ربما يَفْصل لنا سياق الجملة في هذا
بالمناسبة أول مرة أعلم أن السيادة في الوراثة عكسها التنحي ^^"
كنت أعلمها دائمًا بالإنجليزية recessive عكس dominant

[Brhom Kun]

ههه كل واحد فهم شيء

ما اريده هو هذا
مثلاً نقول ساد السكر على العصير فانا اريد عكس هذة المقولة



أرسلت من Lenovo A390_ROW بإستخدام تاباتلك

[Omar910]

واضح من السياق أنها تعني طغى أو زاد
لكن السؤال تريد أن تنفي الجملة وتقول إن السكر لم يسُد على العصير لكن بعكس كلمة ساد..
أم تريد القول إن العصير هو ما ساد على السكر؟

[تشيزوكو]

خاصة الوراثة كانت مزحة ^^" ونعم الصفة السائدة في الوراثة عكسها الصفة المتنحية ^^
فهمتها كاستعمالها في قولنا: صفة سائدة في المجتمع، فيكون عكسها صفة شاذة أو نادرة في المجتمع..
ساد السكر على العصير، ربما عكسها نقص السكر أو قل في العصير؟

[ALKOON]

ههه كل واحد فهم شيء

ما اريده هو هذا
مثلاً نقول ساد السكر على العصير فانا اريد عكس هذة المقولة



أرسلت من Lenovo A390_ROW بإستخدام تاباتلك

بل فهمت ما تعنيه، اقرأ كلامي جيدًا!

ساد السكر على العصير ...
ضدها [ تذلل، قيّد، طمس]

وأرى [طمس] هي الأقرب

[Brhom Kun]

Omar910 (http://www.msoms-anime.net/u3482.html)
تشيزوكو (http://www.msoms-anime.net/u1214527.html)

ALKOON (http://www.msoms-anime.net/u1027684.html)


شكراً جزيلاً لكم سأخذ هذا

شاذة أو نادرة

أصلاً أنا اريدها للفيزياء ^^

[Omar910]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك معلومة سمعتها قديمًا من أستاذي ونسيتها، لكني أذكر عنوان المعلومة نفسه! ض1
لعلكم تذكرونني بها آل اللغة..

ما الفرق بين همزة الاستفهام و(هل) من حيث استخدامهما؟

[Hercule Poirot]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

الفرق الذي أعرفه بينهما أن "هل" لا تدخل على جملة منفية، بينما الهمزة تدخل على كل الجمل.

dete.ctive2

[Omar910]

وجدت هذا (مع أني متأخر ^^")
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=71908
الفروق فعلًا كثيرة، لم أتخيلها هكذا
لدي سؤال آخر:
هل كلمة (حالما) من أدوات الشرط تجزم فعلين؟

[Hercule Poirot]

وجدت هذا (مع أني متأخر ^^")
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=71908
الفروق فعلًا كثيرة، لم أتخيلها هكذا
لدي سؤال آخر:
هل كلمة (حالما) من أدوات الشرط تجزم فعلين؟

(حالما) ليست من أدوات الشرط.

أدوات الشرط الجازمة هي: مَن - إن - أيّ - كيفما - أينما - حيثما - أنى - متى - أيان - مهما - إذما - ما.
أدوات الشرط غير الجازمة هي: لو - لولا - لوما - إذ - إذا - لمّا - كلّما - أمّا.

dete.ctive2

[Omar910]

شكرًا جزيلًا..
سأزعجكم بسؤال آخر :)
عندما تتصل (ها) التنبيه بكلمة (هنا) تُكتب ها هنا أم هاهنا أم ههنا؟

[Hercule Poirot]

^
تُكتب متصلة، مثل هذا وهؤلاء، وحسب رسمنا المتّبَع، تُكتب بالألف: هاهنا.

dete.ctive2

[Shabondama]

السلام عليكم.
أسأل سؤالين:
الأول:
كثيرًا ما أسمع (ها) في جمل مثل (ها هنا) و (ها هو)، لكن استعمالي لها محصور في الجمل الشائعة (التي ذكرتها آنفًا)، فهل تُستعمل في أكثر من ذلك؟ أقصد ما شروط استعمال (ها) هذه؟

الثاني:
نقول: (السيدُ فلان) وهذا لا إشكال فيه، ونقول: (سيدي فلان) وهذا لا إشكال فيه أيضًا، لكن يشيع قول: (سيد فلان) مثل: (سيد موري)، هل هذا الاستعمال صحيح؟ لأن (سيد) مضاف، فكأنك تقول هذا الرجل السيد على موري.
أعتذر عن سوء تعبيري.

[Omar910]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأحاول الإجابة
1- (ها) التنبيه: تسمى هكذا لأنها تستخدم للتنبيه مثل في جميع أسماء الإشارة (هذا، وهذه، وهذان... إلخ)
فهي تكتب بحذف الألف كتابة لا نطقًا في أسماء الإشارة، ويكون اسم الإشارة هو (ذا، وذهِ، وذانِ... إلخ) على التوالي، و(ها) التي قبلهم للتنبيه فقط وليست للإشارة
وقد تستخدم مع كلمات أخرى مثل الضمائر كما في مثالكَ، ولا أعرف لها شروطًا معينة.
2- أظن أن اسم العلم الواقع بعد كلمة (سيد) يكون بدلًا منها
فمن الواضح أنها جملة نداء
سيد (موري) >> يا سيد (موري)
لذا تكون كلمة سيد هي المنادى النكرة المقصودة المبنية
و(موري) بدل مرفوع، ولا أظن أن فيها إضافة.
أرجو التصحيح إن أخطأت في شيء

[Shabondama]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأحاول الإجابة
1- (ها) التنبيه: تسمى هكذا لأنها تستخدم للتنبيه مثل في جميع أسماء الإشارة (هذا، وهذه، وهذان... إلخ)
فهي تكتب بحذف الألف كتابة لا نطقًا في أسماء الإشارة، ويكون اسم الإشارة هو (ذا، وذهِ، وذانِ... إلخ) على التوالي، و(ها) التي قبلهم للتنبيه فقط وليست للإشارة
وقد تستخدم مع كلمات أخرى مثل الضمائر كما في مثالكَ، ولا أعرف لها شروطًا معينة.
2- أظن أن اسم العلم الواقع بعد كلمة (سيد) يكون بدلًا منها
فمن الواضح أنها جملة نداء
سيد (موري) >> يا سيد (موري)
لذا تكون كلمة سيد هي المنادى النكرة المقصودة المبنية
و(موري) بدل مرفوع، ولا أظن أن فيها إضافة.
أرجو التصحيح إن أخطأت في شيء
شكرًا لك على الإجابة، أما سؤالي الأول فيكفيني أنك علمتني اسم (ها) هذه، سيسهل البحث عنها.
أما الثاني فأظنك محقًا، إذ يكون الشكل هكذا: (يا سيدُ موري)، أما الإضافة فشكلها هكذا (يا سيدَ موري)، لعل أحدًا يؤكد لنا هذا.

[Omar910]

هأنا ألجأ ثانية إلى هذا الموضوع الشيق، ما شاء الله الأسئلة لا تنتهي xD

1-هل اتصال اسم الفعل (هلمّ) بالضمائر جائز وليس واجبًا، أي يمكن أن يذكر مع المخاطب أيًا كان نوعه بدون ضمائر؟
سبب سؤالي قوله تعالى: "قد يعلمُ اللهُ المعَوِّقين منكم والقائلين لإخوانهم هلُمَّ إلينا ولا يأتون البَأسَ إلا قليلًا"
ولم يقل هلموا إلينا.

2- بالنسبة لـ ها التنبيه، أهناك وجه لكتابتها بالفصل في (هأنذا) فتكتب ها أنا؟ ونفس الأمر في (هأنت) وباقي الضمائر :)
وأيضًا في الكلمات الأخرى مثل (هاقد أتى) هل تتصل (ها) بما بعدها مثل (هاهنا) أم لكل كلمة حالتها؟
وجزاكم الله خيرًا.

[Samer]

أما الثاني فأظنك محقًا، إذ يكون الشكل هكذا: (يا سيدُ موري)، أما الإضافة فشكلها هكذا (يا سيدَ موري)، لعل أحدًا يؤكد لنا هذا.



أجل، هو كذلك. والأول "يا سيدُ موري" يسمى علمًا مفردًا، والثاني "يا سيدَ موري" يعد منادى مضافًا إليه، كما في قولنا "يا أهلَ الدار".



2- بالنسبة لـ ها التنبيه، أهناك وجه لكتابتها بالفصل في (هأنذا) فتكتب ها أنا؟ ونفس الأمر في (هأنت) وباقي الضمائر :Smile:
وأيضًا في الكلمات الأخرى مثل (هاقد أتى) هل تتصل (ها) بما بعدها مثل (هاهنا) أم لكل كلمة حالتها؟
وجزاكم الله خيرًا.

لعل هذا الرابط يحمل فائدة في هذا الموضوع: http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/AsmaEsharah.htm
ومن جهة تفضيل شخصي، أجدني أستغرب كتابة "هأنذا". ^^

هذا البحث أيضًا يذكر استعمالات أخرى لها: http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Adawat/Ha.htm


لدي استفسار جديد:

قولنا لا بد بمعنى لا مفر ولا مناص، كيف يكون استعماله الصحيح؟

بحثتُ في صحيح البخاري فوجدت جميع الاستعمالات ترد بصيغة "لا بد من"، إلا استعمالا واحدًا في قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلًا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي"، ويشيع في أيامنا هذه استعمالها بصيغتي "لا بد أن" و"لا بد وأن".

من بين هذه الصيغ الثلاث، هل يوجد صحيح وخطأ أو صحيح وأصح؟ أم كلها سواء؟

[Shabondama]

أجل، هو كذلك. والأول "يا سيدُ موري" يسمى علمًا مفردًا، والثاني "يا سيدَ موري" يعد منادى مضافًا إليه، كما في قولنا "يا أهلَ الدار".



لعل هذا الرابط يحمل فائدة في هذا الموضوع: http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/AsmaEsharah.htm
ومن جهة تفضيل شخصي، أجدني أستغرب كتابة "هأنذا". ^^

هذا البحث أيضًا يذكر استعمالات أخرى لها: http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Adawat/Ha.htm


لدي استفسار جديد:

قولنا لا بد بمعنى لا مفر ولا مناص، كيف يكون استعماله الصحيح؟

بحثتُ في صحيح البخاري فوجدت جميع الاستعمالات ترد بصيغة "لا بد من"، إلا استعمالا واحدًا في قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلًا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي"، ويشيع في أيامنا هذه استعمالها بصيغتي "لا بد أن" و"لا بد وأن".

من بين هذه الصيغ الثلاث، هل يوجد صحيح وخطأ أو صحيح وأصح؟ أم كلها سواء؟

لا أدري عن الصيغة الأولى (إن كان لا بد فاعلًا) لكنها شبية بـ(إن كان لا محالة فاعلًا)
كما في قول رسول الله: "إن كان أحدكم مادحًا لا محالة فليقل أحسب كذا وكذا...".
أما الصيغة الثالثة فقرأت مرارًا أنها خاطئة وأنها من الحشو بالواو.
أما الصيغة الثانية الشهيرة (لا بد أن تفعل) فلا فرق بينها و(لا بد من الفعل)،
لكنك أوّلت المصدر (لا بد من أن تفعل)، ثم حذفت حرف الجر قبل (أن) قياسًا (http://www.reefnet.gov.sy/Arabic_Proficiency/28.htm) (لا بد أن تفعل).

أعلم أنها إجابة غير كافية، المعذرة.

[Yonko Akagami]

ما الفرق بين جاء وأتى ؟!

[Hercule Poirot]

ما الفرق بين جاء وأتى ؟!

"جاء" لمن قدم من بعيد، و"أتى" لمن قدم من قريب. ورد في الحديث القدسي: "... ولئن جاءني يمشي أتيته هرولة...".

والله أعلم

dete.ctive2

[فيصل القرمزي]

اللغه العربيه بحرها واسع جداً فوق ما تتصورون

[إنـــســـان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الكرام اذا امكن اود من احدكم ان يشكل لي الاسم التالي "ياسر المسلم"

[Omar910]

^
التشكيل يعتمد على موقع الكلام في الجملة
لو في بداية الجملة فسيكون "يَاسِرٌ المُسْلِمُ"

[إنـــســـان]

^
التشكيل يعتمد على موقع الكلام في الجملة
لو في بداية الجملة فسيكون "يَاسِرٌ المُسْلِمُ"

جزاك الله خيرًا اخي الكريم, انا اود عمل تصميم لهذا الاسم كشعار اي سيكون الاسم لوحده وليس ضمن جملة, فهل التشكيل الذي وضعته لي يناسب الغرض الذي اريد استخدامه فيه؟

[Omar910]

نعم ستكون كذلك لأنه لا داعي للنصب أو الجر
(قصدت بالتشكيل الذي يمكن أن يتغير علامة الإعراب فقط إن أردت وضعها، يعني الحركة على آخر الكلمة، أما تشكيل باقي الحروف فهو ثابت إن شاء الله)

[إنـــســـان]

نعم ستكون كذلك لأنه لا يوجد داعي للنصب أو الجر
(قصدت بالتشكيل الذي يمكن أن يتغير علامة الإعراب فقط إن أردت وضعها، يعني الحركة على آخر الكلمة، أما تشكيل باقي الحروف فهو ثابت إن شاء الله)

فهمت عليك اخي الكريم, وجزاك ربي الجنة.

[Miaka Yuki]

السلام عليكم ياآل اللغة الكرام
عن صوت النار ماذا يسمى قرأت أننا من الممكن أن نقول حسيس أو زفير النار ولكن قرأت أيضا نستطيع أن تقول طقطقة النيران خصوصا أن الكلمة الإنجليزية هي هذه " crackle of fires"
أريد إجابة وافية جزيل الشكر لكم وأسأل الله بأن يسعدكم ويحقق أمانيكم فيما يرضى الله

[Hercule Poirot]

السلام عليكم ياآل اللغة الكرام
عن صوت النار ماذا يسمى قرأت أننا من الممكن أن نقول حسيس أو زفير النار ولكن قرأت أيضا نستطيع أن تقول طقطقة النيران خصوصا أن الكلمة الإنجليزية هي هذه " crackle of fires"
أريد إجابة وافية جزيل الشكر لكم وأسأل الله بأن يسعدكم ويحقق أمانيكم فيما يرضى الله

لصوت النار أسماء كثيرة، وذلك اعتمادًا على قوة النار ولهبها واستعارها. فالنار الخفيفة مثلاً صوتها حسيس، والنار المستعرة صوتها أجيج أو هجيج. أما طقطقة فهي لا تُطلق على صوت النيران، واستخدامها للنار خطأ ناجم عن ترجمة حرفية.

وللمزيد من الفائدة، إليكِ هذا الرابط الذي يحوي العديد من أسماء أصوات النار:
http://www.ashabakah.com/n7n/aswat

dete.ctive2

[Miaka Yuki]

لصوت النار أسماء كثيرة، وذلك اعتمادًا على قوة النار ولهبها واستعارها. فالنار الخفيفة مثلاً صوتها حسيس، والنار المستعرة صوتها أجيج أو هجيج. أما طقطقة فهي لا تُطلق على صوت النيران، واستخدامها للنار خطأ ناجم عن ترجمة حرفية.

وللمزيد من الفائدة، إليكِ هذا الرابط الذي يحوي العديد من أسماء أصوات النار:
http://www.ashabakah.com/n7n/aswat

dete.ctive2
من كتبت كلمة طقطقة في قوقل وجدت الكثير يستخدمها^^ وقرأت أيضا بأنها لاتوجد لكنها مألوفة (يبدو بأن الكلمة خاطئة)^^
جزاك الله خير،ماذا عن فرقعة النار؟.


الكصيص
صوت حرق الحطب


النقيض
صوت حرق الحطب


الفرقعة
صوت انفجار الحطب عند الحرق


الله يسعدك وشكرا على الرابط،استفدت منه

[تشيزوكو]

^

الصحيح هو "عساه خيرٌ"..


"عسى" لديها العديد من أوجه الإعراب..


* هي في الأصل فعل ناقص ناسخ من أخوات "كاد" مبني على الفتح.. تعمل عمل أخوات "كان" فترفع المبتدأ وتنصب الخبر..

غير أن خبرها يأتي عادة جملة فعلية أو مصدرية، في محل نصب خبر عسى.. مثال: عسى المطرُ يهطل..


* تُعرب أحيانًا فعلاً تامًا إذا جاء بعدها مباشرة جملة مصدرية ولم يفصل بينهما اسم يمكن أن يكون اسمًا لعسى.. في هذه الحالة تكون عسى فعلاً عاديًا والجملة المصدرية في محل رفع فاعل.. مثال: عسى أن يهطل غزيرًا..


* أما الحالة التي ذكرتَها فهي الأكثر تعقيدًا ^^" فقد اتصل بها ضمير نصب..

يمكن هنا إعرابها كالمعتاد، برفع الاسم ونصب الخبر.. ولكن الاسم في هذه الحالة سيكون "خيرٌ" (مؤخر) والضمير في محل نصب خبر (لأنه ضمير نصب وليس رفع)..

غير أن الأصح هو أن تُعرب عسى هنا كحرف بمعنى لعل، وتعمل عمل إن وأخواتها فتنصب الاسم (الضمير هنا) وترفع الخبر..

أي أنه في الحالتين ستكون الجملة: عساه خيرٌ.. فالهاء ضمير نصب ولا يمكن تغيير هذا..



لستُ واثقةً من سبب النصب في قولنا "خيرًا إن شاء الله"، ولكن لعلها دعوة من قبيل: اللهم اجعله خيرًا..

[Hercule Poirot]

شكرا جزيلا ^^

سؤال آخر :

ما إعراب اسم الإشارة هناك ؟

أرسلت من SM-G900F بإستخدام تاباتلك

فيه عدة أوجه، لعل أصحّها أنه اسم مبني في محل نصب على الظرفية المكانية.

dete.ctive2

[~ VEGETA ~]

لدي سؤال قد يبدو بديهيًا جدًا لكنه بالنسبة لي في مكانه... كيف لنا تعلّم قواعد اللسان العربي بصورة صحيحة وميسرة؟ عن نفسي رأيت كتاب لسان العرب لابن منظور أنه المرجع الأفضل على الإطلاق في اللسان، لكن هل يفي لتعلم القواعد؟

[Shabondama]

قبل أن أبدأ: أرجو من غيري أن يجيبك، لأني أظن إجابتي أصعب مما أردتَ، فكأنك تريد منهجًا موجزًا وشاملًا في وقت واحد.

لم أسمع من قبل أن لسان العرب مناسب لتعلم اللغة، فهو مجرد معجم. وفهمت من كلامك أنك لا تريد تعلم النحو وحده، بل اللغة عمومًا. وأيًا كان طلبك، أنا لست أهلًا للإجابة عنه. لذلك نقلت لك إجابة اثنين من دكاترة النحو والصرف، كنت قد قرأتهما منذ وقت طويل، تجدهما هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214178) وهنا (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=8466#_=_). وإن كنت تريد شرح الآجرومية -وهي كما قرأت مرارًا مناسبة للمبتدئين- فستجد شرحًا صوتيًا لابن عثيمين على الإنترنت، وستجده كتابًا أيضًا. وإن أردت شرح ألفية ابن مالك، فستجد شرحًا صوتيًا لها للدكتور العيوني هنا (https://archive.org/details/oyoni-alphiah).

[Omar910]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راودني سؤال يرتبط بالممنوع من الصرف...
كلنا يعلم أن الأعلام المؤنثة يُمنع صرفها، لكن في حال لو كان في هذا الاسم ألف ولام مثل (الخنساء) أو (الشيماء)...
فهل يُجر هذا الاسم وعلامة جره الفتحة أم الكسرة؟!
مثل: "غفر الله للشيماءِ / للشيماءَ"
وجزيتم خيرًا

[Shabondama]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أظن الإجابة عن هذا واردة في تعريف أي كتاب نحوي للممنوع من الصرف (ما لا ينصرف).
وهو أنه اسم لا ينوّن، يُنصب ويجر بالفتحة إلا إذا اقترن بأل التعريف أو كان مضافًا.
وعلى هذا يجب أن تجر "الشيماء" بالكسرة، لا بالفتحة.

[Samer]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

لدي سؤال غريب بعض الشيء لكنه أثار فضولي ولجهلي بالشعر لم أستطع أن أجيب نفسي بنفسي. ^^"

هل تمثل كلمات شارات الأنمي التي تضعها شركات الدبلجة (الزهرة بالأخص) أبياتًا شعرية موزونة ومقفاة؟ هي في الغالب مقفاة أو مسجعة لكن الوزن هو الذي أعجز عن معرفة وجوده.

طبعًا أعلم أن شارات الأنمي تتعدد وربما بعضها شعر وبعضها لا، لكن من الأشياء التي في بالي: شارة بوكيمون - كونان - الشبح - صانع السلام - بابار - سيمبا - هزيم الرعد...

شكرًا لكم!

[Hercule Poirot]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

لدي سؤال غريب بعض الشيء لكنه أثار فضولي ولجهلي بالشعر لم أستطع أن أجيب نفسي بنفسي. ^^"

هل تمثل كلمات شارات الأنمي التي تضعها شركات الدبلجة (الزهرة بالأخص) أبياتًا شعرية موزونة ومقفاة؟ هي في الغالب مقفاة أو مسجعة لكن الوزن هو الذي أعجز عن معرفة وجوده.

طبعًا أعلم أن شارات الأنمي تتعدد وربما بعضها شعر وبعضها لا، لكن من الأشياء التي في بالي: شارة بوكيمون - كونان - الشبح - صانع السلام - بابار - سيمبا - هزيم الرعد...

شكرًا لكم!


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أغلب تلك الشارات ليست موزونة شعريًا، لكن طريقة غنائها تجعلها على وزن ما، بحيث يعوّض الاختلاس في الحركات أو مدّها زيادة عن اللزوم عن الكسور في وزن الكلام بلا غناء. ومن الأمور الأخرى التي تجعلها تبدو موزونة على الأذن هي الموسيقا المصاحبة لها والتي يكون لحن الكلام المغنّى على إيقاعها.

dete.ctive2

[ساموراساما]

السلام عليكم
ممكن تساعدوني؟
أنا مترجم مبتدئ و أريد أن تكون ترجمتي جيدة
ممكن أحد يساعدني؟ لأنني فعلا أريد أن تكون ترجمتي ذات قيمة

[Miaka Yuki]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لي بكتاب يساعد على فهم القواعد بشكل بسيط،تقريبا تعلمنا القواعد في المدرسة وطبقناها لكن ذهبت وولّت ونُسيت ^^ لذلك أريد شيئا لا ينسى 😁 وتساعدني حتى تكون كتاباتي خالية من الأخطاء النحوية^^. وجزيتم خيرا

[Samer]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لي بكتاب يساعد على فهم القواعد بشكل بسيط،تقريبا تعلمنا القواعد في المدرسة وطبقناها لكن ذهبت وولّت ونُسيت ^^ لذلك أريد شيئا لا ينسى ًںکپ وتساعدني حتى تكون كتاباتي خالية من الأخطاء النحوية^^. وجزيتم خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

إن كنت تحتفظين بمناهج النحو المدرسية فالرجوع إليها فكرة جيدة في رأيي، أو قراءة مرجع جامعي لمواد اللغة العربية المقررة على غير المتخصصين فيها (عرب 101 و103 في جامعتي). أما من جهة النسيان، فلا بد من الممارسة والتمرن والتدرب. لو أمكنك أيضًا عرض كتاباتك على من يستطيع تصحيحها لغويًا فسيكون هذا مفيدًا إن شاء الله.

بالتوفيق.

[Miaka Yuki]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

إن كنت تحتفظين بمناهج النحو المدرسية فالرجوع إليها فكرة جيدة في رأيي، أو قراءة مرجع جامعي لمواد اللغة العربية المقررة على غير المتخصصين فيها (عرب 101 و103 في جامعتي). أما من جهة النسيان، فلا بد من الممارسة والتمرن والتدرب. لو أمكنك أيضًا عرض كتاباتك على من يستطيع تصحيحها لغويًا فسيكون هذا مفيدًا إن شاء الله.

بالتوفيق.
لا، لا أحتفظ بها للأسف، ممكن أجدها على النت، بالنسبة إلى مراجع الجامعة أغلبها لا تتوفر لدي ( استعرت الكتب عندما درستها وكان شيء بسيط،مقررين أعتقد).
جزيل الشكر لكم.

[Son_Goku]

لا، لا أحتفظ بها للأسف، ممكن أجدها على النت، بالنسبة إلى مراجع الجامعة أغلبها لا تتوفر لدي ( استعرت الكتب عندما درستها وكان شيء بسيط،مقررين أعتقد).
جزيل الشكر لكم.

قد يفيدك هذا الكتاب الالكتروني (قواعد اللغة العربية المبسطة)

للتحميل من هنا (https://www.google.no/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjj8fLbiMvMAhUHkCwKHZ7NATAQFggpMAE&url=http%3A%2F%2Fwww.saaid.net%2Fbook%2F8%2F1556.d oc&usg=AFQjCNGGGHnGBaCrKMrfKbUDldB_IZSkVA&bvm=bv.121421273,d.bGs)

أما إن أردتِ كتاباً لتشتريه من إحدى المكتبات مثلاً فهناك كتاب (المبسط في شرح قواعد اللغة العربية)

هذا رابط تقييم الكتاب من موقع أبجد .. من هنا (https://www.abjjad.com/book/2185167295/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%B3%D8%B7-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/2185396673/community)

أو كتاب (مرجع الطلاب في قواعد النحو) .. تفاصيل شرائه من هنا (http://www.al-ilmiyah.com/bookpage/9782745130204.html)

وقد تجديهما في ملف PDF لو بحثتِ في المواقع المختصة بذلك

بالتوفيق ^^

[Miaka Yuki]

قد يفيدك هذا الكتاب الالكتروني (قواعد اللغة العربية المبسطة)

للتحميل من هنا (https://www.google.no/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjj8fLbiMvMAhUHkCwKHZ7NATAQFggpMAE&url=http%3A%2F%2Fwww.saaid.net%2Fbook%2F8%2F1556.d oc&usg=AFQjCNGGGHnGBaCrKMrfKbUDldB_IZSkVA&bvm=bv.121421273,d.bGs)

أما إن أردتِ كتاباً لتشتريه من إحدى المكتبات مثلاً فهناك كتاب (المبسط في شرح قواعد اللغة العربية)

هذا رابط تقييم الكتاب من موقع أبجد .. من هنا (https://www.abjjad.com/book/2185167295/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%B3%D8%B7-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/2185396673/community)

أو كتاب (مرجع الطلاب في قواعد النحو) .. تفاصيل شرائه من هنا (http://www.al-ilmiyah.com/bookpage/9782745130204.html)

وقد تجديهما في ملف PDF لو بحثتِ في المواقع المختصة بذلك

بالتوفيق ^^

جزيل الشكر لك أخي الكريم.

[Jomoon]

السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته~

سؤالي أو استفساري طويل كلامه
أثناء تصفحي للنت أعجبتني صفحة
وقرأت من منشوراتها
كلام لا أدري صحيح أم لاء
إن كان صحيح
هل يعقل أنَّا نخطأ في اللغة من دون أن نشعر!!
سؤالي
هل الكلام صحيح؟
#حملة_الحفاظ_على_اللغة_العربيةالفصل الثالث:
21/ من الخطأ قولك: مكة تقع جنوبي المدينة و الصحيح = مكة تقع جنوب المدينة ومثل ذلك بقية الجهات
22/ من الخطأ قولك: عندي ملاحظة و الصحيح = عندي ملحوظة
23/ من الخطأ قولك: هذا موضوع شيق و الصحيح = هذا موضوع شائق
24/ من الخطأ قولك: بدون قصد و الصحيح = من دون قصد
25/ من الخطأ قولك: طـُرُق (قاصدا جمع طريقة) و الصحيح = طرائق (جمع طريقة) لأن طـُرُق (جمع طريق)
26/ من الخطأ قولك: بالرغم و الصحيح = على الرغم
27/ من الخطأ قولك:علماً بأنه، وقال بأن ذلك و الصحيح = علماً أنه ، قال إن ذلك
28/ من الخطأ قولك: هذا شاب أعزب (ليس له زوجة) و الصحيح = هذا شاب عَزَب
29/ من الخطأ قولك: امرأة عجوزة ، حرب ضروسة ، أمة صبورة ، بنت حسودة و الصحيح = عجوز ، ضروس ، صبور، حسود
30/ من الخطأ قولك: : قطعه إرَبا إرَبا و الصحيح = قطعه أرْبا إرْبا
الفصل الر ابع:
31/ من الخطأ قولك: سافرت إلى مكة المكرمة و الصحيح = سافرت مكة المكرمة
32/ من الخطأ قولك: حاز على إعجابي و الصحيح = حاز إعجابي
33/ من الخطأ قولك: الخطأ : حَرِصَ على الأمر ويَحْرَصُ و الصحيح = حَرَصَ يَحْرِصُ
34/ من الخطأ قولك: حوالي ألف صفحة و الصحيح = نحو ألف صفحة
35/ من الخطأ قولك: حج إلى بيت الله و الصحيح = حج بيت الله
36/ من الخطأ قولك: أينما تكونون نكون و الصحيح = أينما تكونوا نكنْ
37/ من الخطأ قولك: أنت بمثابة أبي و الصحيح = أنت مثل أبي
38/ من الخطأ قولك: لا زال أخي مريضاً و الصحيح = ما زال أخي مريضاً
39/ من الخطأ قولك: لا ينبغي عليه أن يفعل و الصحيح = لا ينبغي له أن يفعل
40/ من الخطأ قولك: أخرجت ما في جُعْبَتي (بضم الجيم) و الصحيح = أخرجتُ ما في جَعْبَتي (بفتح الجيم)
الفصل الخامس:
41/ من الخطأ قولك: تعالـُوا و الصحيح = تعالـَوا بفتح اللام ، ومثلها تعالـِي خطأ والصحيح تعالـَي بالفتح
42/ من الخطأ قولك: سواء أكانَ الأمر خطرا أم عاديا و الصحيح = سواء أخطرا كانَ الأمر أم عاديا
43/ من الخطأ قولك: إندهش من الخبر و الصحيح = دهِش من الخبر
44/ من الخطأ قولك: أصيب بنزيف و الصحيح = أصيب بنزف
45/ من الخطأ قولك: ملفت للنظر و الصحيح = لافت للنظر
46/ من الخطأ قولك: تمارين و الصحيح = تمرينات
47/ من الخطأ قولك: مشاريع و الصحيح = مشروعات
48/ من الخطأ قولك: مواضيع و الصحيح = موضوعات
49/ من الخطأ قولك: عناوين الأخبار و الصحيح = عنوانات الأخبار
50/ من الخطأ قولك: حوّر فلان الكلام و الصحيح = غيّر فلان الكلام

#لاتنسونا من صالح دعائكم
ربي يستر بس
وشكراً لكمـ
ارجوا أن لا أكون مثقلة لأن الكلام طويل
من بيقراه بس:Emoji Smiley-11:
موضوع رائع
بارك ربي بكمـ
في حفظ المولى،،
Icon59
~

[Hercule Poirot]

السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته~

سؤالي أو استفساري طويل كلامه
أثناء تصفحي للنت أعجبتني صفحة
وقرأت من منشوراتها
كلام لا أدري صحيح أم لاء
إن كان صحيح
هل يعقل أنَّا نخطأ في اللغة من دون أن نشعر!!
سؤالي
هل الكلام صحيح؟
#حملة_الحفاظ_على_اللغة_العربيةالفصل الثالث:
21/ من الخطأ قولك: مكة تقع جنوبي المدينة و الصحيح = مكة تقع جنوب المدينة ومثل ذلك بقية الجهات
22/ من الخطأ قولك: عندي ملاحظة و الصحيح = عندي ملحوظة
23/ من الخطأ قولك: هذا موضوع شيق و الصحيح = هذا موضوع شائق
24/ من الخطأ قولك: بدون قصد و الصحيح = من دون قصد
25/ من الخطأ قولك: طـُرُق (قاصدا جمع طريقة) و الصحيح = طرائق (جمع طريقة) لأن طـُرُق (جمع طريق)
26/ من الخطأ قولك: بالرغم و الصحيح = على الرغم
27/ من الخطأ قولك:علماً بأنه، وقال بأن ذلك و الصحيح = علماً أنه ، قال إن ذلك
28/ من الخطأ قولك: هذا شاب أعزب (ليس له زوجة) و الصحيح = هذا شاب عَزَب
29/ من الخطأ قولك: امرأة عجوزة ، حرب ضروسة ، أمة صبورة ، بنت حسودة و الصحيح = عجوز ، ضروس ، صبور، حسود
30/ من الخطأ قولك: : قطعه إرَبا إرَبا و الصحيح = قطعه أرْبا إرْبا
الفصل الر ابع:
31/ من الخطأ قولك: سافرت إلى مكة المكرمة و الصحيح = سافرت مكة المكرمة
32/ من الخطأ قولك: حاز على إعجابي و الصحيح = حاز إعجابي
33/ من الخطأ قولك: الخطأ : حَرِصَ على الأمر ويَحْرَصُ و الصحيح = حَرَصَ يَحْرِصُ
34/ من الخطأ قولك: حوالي ألف صفحة و الصحيح = نحو ألف صفحة
35/ من الخطأ قولك: حج إلى بيت الله و الصحيح = حج بيت الله
36/ من الخطأ قولك: أينما تكونون نكون و الصحيح = أينما تكونوا نكنْ
37/ من الخطأ قولك: أنت بمثابة أبي و الصحيح = أنت مثل أبي
38/ من الخطأ قولك: لا زال أخي مريضاً و الصحيح = ما زال أخي مريضاً
39/ من الخطأ قولك: لا ينبغي عليه أن يفعل و الصحيح = لا ينبغي له أن يفعل
40/ من الخطأ قولك: أخرجت ما في جُعْبَتي (بضم الجيم) و الصحيح = أخرجتُ ما في جَعْبَتي (بفتح الجيم)
الفصل الخامس:
41/ من الخطأ قولك: تعالـُوا و الصحيح = تعالـَوا بفتح اللام ، ومثلها تعالـِي خطأ والصحيح تعالـَي بالفتح
42/ من الخطأ قولك: سواء أكانَ الأمر خطرا أم عاديا و الصحيح = سواء أخطرا كانَ الأمر أم عاديا
43/ من الخطأ قولك: إندهش من الخبر و الصحيح = دهِش من الخبر
44/ من الخطأ قولك: أصيب بنزيف و الصحيح = أصيب بنزف
45/ من الخطأ قولك: ملفت للنظر و الصحيح = لافت للنظر
46/ من الخطأ قولك: تمارين و الصحيح = تمرينات
47/ من الخطأ قولك: مشاريع و الصحيح = مشروعات
48/ من الخطأ قولك: مواضيع و الصحيح = موضوعات
49/ من الخطأ قولك: عناوين الأخبار و الصحيح = عنوانات الأخبار
50/ من الخطأ قولك: حوّر فلان الكلام و الصحيح = غيّر فلان الكلام

#لاتنسونا من صالح دعائكم
ربي يستر بس
وشكراً لكمـ
ارجوا أن لا أكون مثقلة لأن الكلام طويل
من بيقراه بس:Emoji Smiley-11:
موضوع رائع
بارك ربي بكمـ
في حفظ المولى،،
Icon59
~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أغلبها صحيح سوى عدد قليل منها.

28) أجاز بعض اللغويين قول "أعزب"
30) الصواب إرْبًا، بكسر الهمزة وسكون الراء
31) الصواب: سافرت إلى مكة
42) يجوز الوجهان

والله أعلم

dete.ctive2

[Jomoon]

^
جزاك الله خيراً بوارو،
حتى لا أتكل على الصفحة
لأنها صدمتني،
هل توجد طريقة لمعرفة الكلام اللغوي الصحيح؟
يعني الكلام الصحيح وطريقة الكلام الكتابة وهكذا
بارك ربي بك:Emoji Smiley-108:،
شكراً جزيلاً^^,
ظننت أني لن أجد رداً
~

[Hercule Poirot]

^
جزاك الله خيراً بوارو،
حتى لا أتكل على الصفحة
لأنها صدمتني،
هل توجد طريقة لمعرفة الكلام اللغوي الصحيح؟
يعني الكلام الصحيح وطريقة الكلام الكتابة وهكذا
بارك ربي بك:Emoji Smiley-108:،
شكراً جزيلاً^^,
ظننت أني لن أجد رداً
~

وإياكم.

أضمن طريقة هي الرجوع إلى المعاجم العربية الموثوق بها، مثل لسان العرب ومختار الصحاح والقاموس المحيط وأمثالها. هذا الموقع يتيح لك البحث في هذه المعاجم أونلاين: www.baheth.info

هناك مجهودات قديمًا وحديثًا من بعض الكتّاب في إصدار كتب تختص بالأخطاء الشائعة. أنصح منها بقراءة كتاب "من ذا الذي قدّد البيان (http://www.nashiri.net/bayaan/)"، فهو موجه لكافة الفئات ومطروح بأسلوب شائق.

بالتوفيق

dete.ctive2

[Jomoon]

^
جزيل الشكر
الحمدالله مختار الصحاح عندي،
سأقتني بإذن الله
كتاب ‎"من ذا الذي قدّد البيان"،
بارك ربي بك^^,
شكراً
~

[عين الظلام]

أعتذر على هذا التطفل المتأخر :)

السلام عليكم .. ورحمة الله .. وبركاته ...

في الواقع .. رد جومون شاهدتُه عقب وضعه .. إذ كنتُ متواجدًا آنذاك ...

وآثرتُ عدم الرد .. تاركًا المجال لأولي الإجابات الموثقة أكثر ... على أن أعود لاحقًا للمقارنة ... (ويبدو أني تأخرتُ قليلًا!)

بالنسبة لما ذكرتَه بوارو .. هو بالفعل كما تقول .. جزاكَ الله خيرًا :)

ولكني لو تسرعتُ للإجابة قبلكَ .. لوضعتُ ما قلتَ .. وأضفتُ عليه الأرقام " 34 .. 46 .. 47 .. 48 .. 49 " .. على أنها صحيحة بكلا الوجهين! ...

ويأتي السؤال الآن >> أو عده استفسار .. أو نقاش .. أو .. الخ ... ما يناسبكَ من التعبير :)

هل فعلًا " حوالي .. تمارين .. مشاريع .. مواضيع .. عناوين " .. خاطئة؟!! ... (لأني قرأتُ/سمعتُ عنها .. بأنه لا بأس من استخدامها ^^")

وفي حفظ الرحمن ^__^

عين الظلام

[Omar910]

السلام عليكم
أفيدونا يا آل اللغة الأكارم...
العلم الواقع بعد "ابن" كما في "عمر بن الخطاب" يكون مضافًا إليه.

إذًا لو حذفنا كلمة "ابن" مثلما في الأسماء المعاصرة، فكيف نعرب العلم الثاني؟
مثال: قال محمد كريم الصدقَ.
وما موقف العلمين من التنوين؟

وجزيتم خيرًا :)

[Shabondama]

السلام عليكم
أفيدونا يا آل اللغة الأكارم...
العلم الواقع بعد "ابن" كما في "عمر بن الخطاب" يكون مضافًا إليه.

إذًا لو حذفنا كلمة "ابن" مثلما في الأسماء المعاصرة، فكيف نعرب العلم الثاني؟
مثال: قال محمد كريم الصدقَ.
وما موقف العلمين من التنوين؟

وجزيتم خيرًا :)

وعليكم السلام.


أذكر أني سألت دكتورًا في اللغة العربية السؤال نفسه وكان جوابه أن إعرابه على وجهين:

الأول: الإضافة، فتقول: هذا محمودُ شاكرٍ.

والثاني: البدل، فتقول: هذا محمودٌ شاكرٌ.


مع الأسف يتعذر علي الوصول إلى جوابه فلعل في نقلي نقصًا.

[Hercule Poirot]

السلام عليكم
أفيدونا يا آل اللغة الأكارم...
العلم الواقع بعد "ابن" كما في "عمر بن الخطاب" يكون مضافًا إليه.

إذًا لو حذفنا كلمة "ابن" مثلما في الأسماء المعاصرة، فكيف نعرب العلم الثاني؟
مثال: قال محمد كريم الصدقَ.
وما موقف العلمين من التنوين؟

وجزيتم خيرًا :)

وعليكم السلام

بداية فهذه من المسائل التي ليس لها في الأصل تعليل نحوي، لأنها جرت على ألسنة الناس تقليدًا للأعاجم، أو إيحاء منهم بذلك في أيام الاستعمار، ثم انتقلت من قِطر إلى قطِر ومن بلد إلى بلد، حتى شاعت في أغلب الدول العربية.

لكن هذا لا يمنع أن يكون لها تخريج لغوي يُخرجها من صنف الأخطاء إلى صنف الكلام المقبول الذي يقلّ عن غيره فصاحة. فقالوا فيها بالإضافة وقالوا بالبدل، كما ذكر الأخ شابونداما - جزاه الله خيرًا -، والإضافة أقرب وأولى، لأن البدل - كما يوحي اسمه - يجوز أن يحلّ مكان المُبدل عنه ويستبدله، وليس الحال كذا هنا لأن الاسمين يعودان لشخصين مختلفين.

وإذا اعتبرنا أن الإضافة هي التخريج المناسب، لم يجز تنوين الاسم الأول لأنه مضاف، ويُنوَّن الثاني ما لم يكن مضافًا أو معرّفًا أو ممنوعًا من الصرف.

أما من يكون له اسمان من الناس، نحو "أحمد سعيد" أو "محمد خالد"، والاسم الثاني يعود عليه لا على أبيه، فالأقرب في هذه الحالة أن يكون الاسم الثاني بدلًا، لأنه هو والاسم الأول يعبّران عن كائن واحد، والله أعلم.

dete.ctive2

[أسد العروبة]

السلام عليكم
هل توجد أمثال تضرب للشخص المعاند عن الحق؟

[إنـــســـان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو تحريك كلمة «ارتقاء» علمًا أنا هنا استخدمها كأسم.

[Hercule Poirot]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو تحريك كلمة «ارتقاء» علمًا أنا هنا استخدمها كأسم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يمكن استخدامها بهذا اللفظ إلا اسمًا.

اِرْتِقَاء

والهمزة همزة وصل.

dete.ctive2

[إنـــســـان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يمكن استخدامها بهذا اللفظ إلا اسمًا.

اِرْتِقَاء

والهمزة همزة وصل.

dete.ctive2

جزاك الله خيرًا وزادك علمًا ووجهك لما يحب ويرضى.

[Omar910]

السلام عليكم
هل الفعل الذي يكون فاعله (ثلاثتهم، أو أربعتهم، أو خمستهم...إلخ) نعامله معاملة المفرد أم الجمع؟
مثال: هل وصل ثلاثتهم بعد الظهر؟
أم هل وصلوا ثلاثتهم بعد الظهر؟
على أن تكون (ثلاثتهم) في الجملة الثانية بدلًا

[Hercule Poirot]

السلام عليكم
هل الفعل الذي يكون فاعله (ثلاثتهم، أو أربعتهم، أو خمستهم...إلخ) نعامله معاملة المفرد أم الجمع؟
مثال: هل وصل ثلاثتهم بعد الظهر؟
أم هل وصلوا ثلاثتهم بعد الظهر؟
على أن تكون (ثلاثتهم) في الجملة الثانية بدلًا

وعليكم السلام

إن جاء الفعل قبل الفاعل، وكان الفعل اسمًا منفصلًا لا ضميرًا، كان الفعل مفردًا سواءً أكان الفاعل مفردًا أو مثنى أو جمعًا. تقول: وصل الرجل، ووصل الرجلان، ووصل الرجال.

لذا تقول: وصل ثلاثتهم إن أردت أن تكون "ثلاثتهم" الفاعل، أما لو أضفت واو الجماعة تكون "ثلاثتهم" بدلًا كما ذكرتَ.

dete.ctive2

[Son_Goku]

وعليكم السلام

إن جاء الفعل قبل الفاعل، وكان الفعل اسمًا منفصلًا لا ضميرًا، كان الفعل مفردًا سواءً أكان الفاعل مفردًا أو مثنى أو جمعًا. تقول: وصل الرجل، ووصل الرجلان، ووصل الرجال.

لذا تقول: وصل ثلاثتهم إن أردت أن تكون "ثلاثتهم" الفاعل، أما لو أضفت واو الجماعة تكون "ثلاثتهم" بدلًا كما ذكرتَ.

dete.ctive2

سبحان الله .. كنت أنوي السؤال عن (زوج) ..
فهل تنطبق نفس القاعدة عليها في حالة مجيء الفعل بعد الفاعل؟ مثل: زوجٌ من المغفلين (أتيا)؟

+ في حال استخدام (طاقم)
مثل: طاقم العمل (يعملون)؟ أم أن لطاقم وضع مختلف؟
وماذا عن اسم المفعول إن أتى بعد الطاقم .. مثل: هل طاقم العمل (موجودون) في السيارة؟

[Hercule Poirot]

سبحان الله .. كنت أنوي السؤال عن (زوج) ..
فهل تنطبق نفس القاعدة عليها في حالة مجيء الفعل بعد الفاعل؟ مثل: زوجٌ من المغفلين (أتيا)؟

إذا أتى الفعل متأخرًا عن الاسم، فهو يتبعه في التثنية والجمع، نحو: مغفلان قدما، ورجالٌ وصلوا. في هذه الحالة يكون الاسم مبتدأ والجملة الفعلية خبر له.

أما كلمة "زوج" فهي تدل على واحد لا على اثنين كما شاع في العامية. يقول الله تعالى في قصة نوح: ((قلنا احمل فيها من كلّ زوجين اثنين))، ويقول في سورة النجم: ((وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى)). فإن قصدت اثنين قلت زوجين، وإن قصدت واحدًا من الاثنين قلت زوج.

dete.ctive2

[Hercule Poirot]

+ في حال استخدام (طاقم)
مثل: طاقم العمل (يعملون)؟ أم أن لطاقم وضع مختلف؟
وماذا عن اسم المفعول إن أتى بعد الطاقم .. مثل: هل طاقم العمل (موجودون) في السيارة؟


في الجمل الاسمية، الخبر يتبع المبتدأ في الإفراد والتثنية والجمع كذلك، سواءً كان الخبر اسمًا مفردًا أو جملة فعلية، نحو: طاقم العمل يعملون، طاقم العمل مجدّون، هل طاقم العمل موجودون. والمبتدأ هنا مع أنه مفرد لفظًا إلا أن معناه يدل على الجمع، لذا كان الخبر بصيغة الجمع تبعًا له. ويُستثنى من ذلك لو كان المبتدأ جمعًا لغير العاقل، عندها يؤنث الخبر ويُفرَد، نحو: الزهور ذابلة، الزهور تفتحت.

ومن المناسب هنا الإشارة إلى أن اللغات اللاتينية (كالإنجليزية وغيرها) دائمًا ما تقدّم الفاعل على فعله، فإذا أردت ترجمة ذلك إلى لغتنا فاعكس الترتيب وقدّم الفعل على الفاعل، لأن الجمل الفعلية يغلب على استخدامها أن تصف حدثًا (نحو: جاء الرجل، ينام الطفل بهدوء)، والجمل الاسمية يغلب عليها الإخبار عن حقيقة ثابتة أو عن وصف دائم للمبتدأ (نحو: الأرض تدور حول الشمس، والسنجاب يخزّن الحبوب لفصل الشتاء)، والله أعلم.

dete.ctive2

[أسد العروبة]

السلام عليكم
هل توجد أمثال تضرب للشخص المعاند عن الحق؟

لم يرد علي أحد

[Hope Tear]

السلام عليكم آل العربية، كيف حالكم ؟
من فضلكم أرغب بكلمة عربية قوية توصف عملية التحول من (التشتت، التردد، الوهم، ...) إلى (الثبات، الاستقرار، التوازن، ...)
هل أجد عندكم ضالتي ؟ وشكراً سلفاً :Emoji Natur-66:

[Omar910]

^
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أقترح: الاهتداء.
اهتدى يهتدي اهتداءً
وربما "وجد ضالّته"، لكنك قلت تريدين كلمة واحدة. :)

[Hope Tear]

شكراً على المبادرة السريعة عمر
همممـ الكلمة ممكنة لكن ليس تماماً
مثلاً عندما أرمي حجر نرد يعطي ترددات ثم يثبت
أرغب بكلمة تصف هذه العملية
هذا مثال لكن عملية التحول التي أقصدها نفسية غير ملموسة
آمل ألا يكون شرحي قد زاد الطين بلّة xD
لا بأس باقتراحات متعددة قد أجد في أحدها ضالتي
وشكراً مرة أخرى :Emoji Natur-66:

[Hercule Poirot]

السلام عليكم آل العربية، كيف حالكم ؟
من فضلكم أرغب بكلمة عربية قوية توصف عملية التحول من (التشتت، التردد، الوهم، ...) إلى (الثبات، الاستقرار، التوازن، ...)
هل أجد عندكم ضالتي ؟ وشكراً سلفاً :Emoji Natur-66:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبًا بكم.

- قرّ قراره
- هدأت نفسه
- استجمع شتاته
- ثبُت جأشه
- هدأ روعه

هل ينفع أي من هذه التعابير؟

dete.ctive2

[Hope Tear]

شكراً
على المبادرة السريعة بوارو
همممـ ليس تماماً
الأفضل أن تكون كلمة واحدة

[Omar910]

^
هل أي من هذه الكلمات تصف ما تريدين..
السكون
الثبوت/الثبات
القرار
؟

[Hope Tear]

هممممـ الكلمات التي اقترحتها أراها تصف المرحلة النهائية
لا بأس سأبحث في القواميس والمعاجم
أتعبتكم معي شكراً جزيلاً لكم [emoji255]

[KE]

السلام عليكم ورحمة الله
لماذا يُرد على الشكر بـ"العفو" أو "عفواً"؟ ما المعنى المقصود منها؟

[Shabondama]

السلام عليكم ورحمة الله
لماذا يُرد على الشكر بـ"العفو" أو "عفواً"؟ ما المعنى المقصود منها؟


جواب قديم للأخ بوارو عن سؤال مشابه:

عندما يقول المرء عفوًا أو العفو إجابة على شكرًا، فوجه ذلك أنه يستحقر صنيعه الذي شُكِر عليه مقارنة بقدر الشاكر، ومن هنا يعتذر لأن صنيعه لا يوفي الشاكر حقه، وكأن لسان حاله يقول: العفو، تستحقون أفضل مما صنعته لكم، أو، لم أرد لكم سوى جزء من جميلكم.

والله أعلم

dete.ctive2

[Miaka Yuki]

السلام عليكم

سؤالي ليس لغويا بحد ذاته لكن سؤال يراودني.
أنا عندما أترجم أدقق النص لعدة مرات من ناحية سلامة النص والمعنى الصحيح للترجمة وبعد ما انتهي بعض الأحيان أعرضه على شخص يدققه لغويًا. أنا أريد الاعتماد على نفسي وتدقيقه بنفسي من ناحية اللغة العربية لكن كيف أصل لهذا؟
يعني في بعض الأحيان أغلب الأشياء أعرفها بديهيا نظرا لأنها لغتي الأم لكن ماذا عن الأشياء الدقيقة ؟ فمثلاً اللغة الإنجليزية عندما أدققها قد أعرف الأشياء التي اخطأت بها بينما اللغة العربية لا رغم أن بعض الأشياء بدأت انتبه لها كهمزة الوصل وغيرها ماذا عن أن وإن وغيرها؟
فيما مضى عندما كنت أدرس اللغة العربية كمادة أعرف القاعدة وأفهمها وأطبقها لكن بعد ماانتهيت من الثانوي ذهبت أدراج الرياح.

[Son_Goku]

السلام عليكم

سؤالي ليس لغويا بحد ذاته لكن سؤال يراودني.
أنا عندما أترجم أدقق النص لعدة مرات من ناحية سلامة النص والمعنى الصحيح للترجمة وبعد ما انتهي بعض الأحيان أعرضه على شخص يدققه لغويًا. أنا أريد الاعتماد على نفسي وتدقيقه بنفسي من ناحية اللغة العربية لكن كيف أصل لهذا؟
يعني في بعض الأحيان أغلب الأشياء أعرفها بديهيا نظرا لأنها لغتي الأم لكن ماذا عن الأشياء الدقيقة ؟ فمثلاً اللغة الإنجليزية عندما أدققها قد أعرف الأشياء التي اخطأت بها بينما اللغة العربية لا رغم أن بعض الأشياء بدأت انتبه لها كهمزة الوصل وغيرها ماذا عن أن وإن وغيرها؟
فيما مضى عندما كنت أدرس اللغة العربية كمادة أعرف القاعدة وأفهمها وأطبقها لكن بعد ماانتهيت من الثانوي ذهبت أدراج الرياح.



أفضل طريقة لتتداركي أخطاءك هي سماع ملاحظات من يدقق خلفك ..
اطلبي منه/ا دائما ذكر الأخطاء التي يتكرر وقوعك بها.

+ راجعي قواعد الأساسيات مثل:
- همزتي الوصل والقطع
- الهمزتين المتوسطة والمتطرفة
- أحرف العلة، والتمييز بينها وبين الأحرف المضافة
- نون النسوة
- الأعداد
- إن وأن (ستجدين الكثير من المواقع التي تتفصل في شرحهما)

هذا ما خطر ببالي أثناء كتابة التعليق، وأضيف إلى ذلك البحث عن الأخطاء الشائعة والاطلاع عليها لتجنب الوقوع بها.

انتظري قليلًا وسيجيبك بوارو أو أحد الأخوة اللغويين إجابة شافية إن شاء الله

[Miaka Yuki]

أفضل طريقة لتتداركي أخطاءك هي سماع ملاحظات من يدقق خلفك ..
اطلبي منه/ا دائما ذكر الأخطاء التي يتكرر وقوعك بها.

+ راجعي قواعد الأساسيات مثل:
- همزتي الوصل والقطع
- الهمزتين المتوسطة والمتطرفة
- أحرف العلة، والتمييز بينها وبين الأحرف المضافة
- نون النسوة
- الأعداد
- إن وأن (ستجدين الكثير من المواقع التي تتفصل في شرحهما)

هذا ما خطر ببالي أثناء كتابة التعليق، وأضيف إلى ذلك البحث عن الأخطاء الشائعة والاطلاع عليها لتجنب الوقوع بها.

انتظري قليلًا وسيجيبك بوارو أو أحد الأخوة اللغويين إجابة شافية إن شاء الله
يُجزيك الله خيرا، أسعدك الله في الدارين.

[للذكرى حنين]

السلام عليكم

سؤالي ليس لغويا بحد ذاته لكن سؤال يراودني.
أنا عندما أترجم أدقق النص لعدة مرات من ناحية سلامة النص والمعنى الصحيح للترجمة وبعد ما انتهي بعض الأحيان أعرضه على شخص يدققه لغويًا. أنا أريد الاعتماد على نفسي وتدقيقه بنفسي من ناحية اللغة العربية لكن كيف أصل لهذا؟
يعني في بعض الأحيان أغلب الأشياء أعرفها بديهيا نظرا لأنها لغتي الأم لكن ماذا عن الأشياء الدقيقة ؟ فمثلاً اللغة الإنجليزية عندما أدققها قد أعرف الأشياء التي اخطأت بها بينما اللغة العربية لا رغم أن بعض الأشياء بدأت انتبه لها كهمزة الوصل وغيرها ماذا عن أن وإن وغيرها؟
فيما مضى عندما كنت أدرس اللغة العربية كمادة أعرف القاعدة وأفهمها وأطبقها لكن بعد ماانتهيت من الثانوي ذهبت أدراج الرياح.



وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أسلف Son_Goku بجواب مختصر.
شخصيًّا أجد المدقق اللغوي للّغة لا يقل أهمية عن المترجم.
أعني أنك ستحتاجين لمدقق لغويّ ولو كانت لغتكِ سليمة إلى حد بعيد.
لمَ؟ لأن الكاتب يكتب ثم يقرأ بعقله لا بعينيه، فقد يقرأ عقلكِ الخطأ فلا يراه. بعكس المدقق اللغوي الذي لم يرَ النص قبلُ.
ولهذا يفضّل في الكتب والمعجمات العربية وجود المدقق والمشرف؛ فمهما وصلنا من كمال قد تحصل هفوات.

أما الحديث عن حاجتكِ للكتابة الصحيحة، فهي بالمراجعة للقواعد، والمران على نصوص سليمة، اللغات مادة حية تعيش بالتدريب :).
لهذا تمرّني كثيرًا، واحرصي على جعل مساحة في حياتكِ اليوميّة تمارسين فيها الفصحى بعلاماتها، وحركاتها.
وما دمتِ تمارسينها، ستقلّ أخطاؤكِ ويرتفع مستواكِ.

حتى المختصّ قد ينسى اللغة إذا لم يُمارسها.. فلا تقلقي من قضية النسيان، البدء من جديد يسير خاصة أن الإملاء يدور حول قواعد محددة أُعيدت مرارًا وتكرارًا حين درستِ.

بالتوفيق.

[Miaka Yuki]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أسلف Son_Goku بجواب مختصر.
شخصيًّا أجد المدقق اللغوي للّغة لا يقل أهمية عن المترجم.
أعني أنك ستحتاجين لمدقق لغويّ ولو كانت لغتكِ سليمة إلى حد بعيد.
لمَ؟ لأن الكاتب يكتب ثم يقرأ بعقله لا بعينيه، فقد يقرأ عقلكِ الخطأ فلا يراه. بعكس المدقق اللغوي الذي لم يرَ النص قبلُ.
ولهذا يفضّل في الكتب والمعجمات العربية وجود المدقق والمشرف؛ فمهما وصلنا من كمال قد تحصل هفوات.

أما الحديث عن حاجتكِ للكتابة الصحيحة، فهي بالمراجعة للقواعد، والمران على نصوص سليمة، اللغات مادة حية تعيش بالتدريب :).
لهذا تمرّني كثيرًا، واحرصي على جعل مساحة في حياتكِ اليوميّة تمارسين فيها الفصحى بعلاماتها، وحركاتها.
وما دمتِ تمارسينها، ستقلّ أخطاؤكِ ويرتفع مستواكِ.

حتى المختصّ قد ينسى اللغة إذا لم يُمارسها.. فلا تقلقي من قضية النسيان، البدء من جديد يسير خاصة أن الإملاء يدور حول قواعد محددة أُعيدت مرارًا وتكرارًا حين درستِ.

بالتوفيق.
أهلاً مريم ()
شكرا لكِ على الرد، يُجزيك الله خيرا. أسعدك ربي في الدارين.
كل ما كُتب هنا سأخذه في الحسبان، شكراً لكم جميعاً.

[أسد العروبة]

السلام عليكم

سؤالي ليس لغويا بحد ذاته لكن سؤال يراودني.
أنا عندما أترجم أدقق النص لعدة مرات من ناحية سلامة النص والمعنى الصحيح للترجمة وبعد ما انتهي بعض الأحيان أعرضه على شخص يدققه لغويًا. أنا أريد الاعتماد على نفسي وتدقيقه بنفسي من ناحية اللغة العربية لكن كيف أصل لهذا؟
يعني في بعض الأحيان أغلب الأشياء أعرفها بديهيا نظرا لأنها لغتي الأم لكن ماذا عن الأشياء الدقيقة ؟ فمثلاً اللغة الإنجليزية عندما أدققها قد أعرف الأشياء التي اخطأت بها بينما اللغة العربية لا رغم أن بعض الأشياء بدأت انتبه لها كهمزة الوصل وغيرها ماذا عن أن وإن وغيرها؟
فيما مضى عندما كنت أدرس اللغة العربية كمادة أعرف القاعدة وأفهمها وأطبقها لكن بعد ماانتهيت من الثانوي ذهبت أدراج الرياح.



توجد كتب لقواعد الإملاء متوفرة في الإنترنت
وإليك هذا الكتاب (http://gulf-up.com/do.php?id=191114) لبعض قواعد الإملاء الهامة

[أسد العروبة]

ما معنى أدفق، أفقم، أورق؟

[Hercule Poirot]

ما معنى أدفق، أفقم، أورق؟

يعتمد على الموصوف بها، فأدفق الرجل معناها غير معنى أدفق الفم، وهكذا. يمكنك الرجوع للمعاجم لمعرفة معنى كل كلمة حسب سياقها.

http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D8%AF%D9%81%D9%82
http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D9%81%D9%82%D9%85
http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%82

dete.ctive2

[أسد العروبة]

يعتمد على الموصوف بها، فأدفق الرجل معناها غير معنى أدفق الفم، وهكذا. يمكنك الرجوع للمعاجم لمعرفة معنى كل كلمة حسب سياقها.

http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D8%AF%D9%81%D9%82
http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D9%81%D9%82%D9%85
http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%82

dete.ctive2

http://i.stack.imgur.com/VEbyJ.jpg


http://www.owlorthodontics.com/wp-content/uploads/2016/03/protruding-teeth.jpg

لكن ماذا عن الأورق؟

https://www.scienceofmassage.com/dnn/som/journal/1009/FIG2a.JPG


http://www.dentistryindia.net/content/DI/img/2009/09/DI_0910_09_28x.jpg

[أسد العروبة]

أظن الجميع أتاهم إحباط من استفساري -_-

[Miaka Yuki]

^ أتمنى أن تخفي الصور :)

..
سؤالي هل هناك فرق مابين ارتحل وانتقل؟ بحثت لم أجد شيئًا واضحًا. يُخيل لي بأن المعنى واحد، هل هذا صحيح؟

[Samer]

^ أتمنى أن تخفي الصور :)

..
سؤالي هل هناك فرق مابين ارتحل وانتقل؟ بحثت لم أجد شيئًا واضحًا. يُخيل لي بأن المعنى واحد، هل هذا صحيح؟

في ما أظن، انتقل أعم من ارتحل، فيمكن أن نقول إن فلانًا انتقل من العمل الفلاني إلى غيره، وانتقل من الجهة اليمنى إلى اليسرى، وانتقل من مكة إلى المدينة، أما ارتحل فتركّز على المسافات البعيدة وما يكون فيه مغادرة لمدينة، فنقول ارتحل فلان عن بغداد، وارتحل فلان للحج.

باختصار، في نظري، كلمة انتقل تصلح للتحرك في نطاق قريب ونطاق بعيد، وارتحل لا تصلح إلا للتحرك البعيد الذي فيه... "ارتحال" XD
بالمناسبة، يشيع استعمال "انتقل" مجازيًا: "انتقل فلان من مذهب الكوفيين إلى مذهب البصريين".

[Miaka Yuki]

في ما أظن، انتقل أعم من ارتحل، فيمكن أن نقول إن فلانًا انتقل من العمل الفلاني إلى غيره، وانتقل من الجهة اليمنى إلى اليسرى، وانتقل من مكة إلى المدينة، أما ارتحل فتركّز على المسافات البعيدة وما يكون فيه مغادرة لمدينة، فنقول ارتحل فلان عن بغداد، وارتحل فلان للحج.

باختصار، في نظري، كلمة انتقل تصلح للتحرك في نطاق قريب ونطاق بعيد، وارتحل لا تصلح إلا للتحرك البعيد الذي فيه... "ارتحال" XD
بالمناسبة، يشيع استعمال "انتقل" مجازيًا: "انتقل فلان من مذهب الكوفيين إلى مذهب البصريين".
ممتاز! يعني الانتقال أعم وأشمل. يُجزيك الله خيرًا.

[أسد العروبة]

هل من رد؟

[Omar910]

لدي سؤال يخص الألوان، بحثت كثيرًا ولم أجد، لعلي أجد ضالتي هنا :)

في وصف الألوان، عندما ندل على شدة لون ما، فنقول:
أبيض ناصع، وأحمر قانٍ، وأسود حالك، وأزرق صافٍ، وأصفر فاقع ... إلخ

ماذا عن اللون البني؟ كيف نصفه إذا أردنا التعبير عن شدته؟
وكذلك بقية الألوان هل لها أوصاف معروفة؟

[Hercule Poirot]

لدي سؤال يخص الألوان، بحثت كثيرًا ولم أجد، لعلي أجد ضالتي هنا :)

في وصف الألوان، عندما ندل على شدة لون ما، فنقول:
أبيض ناصع، وأحمر قانٍ، وأسود حالك، وأزرق صافٍ، وأصفر فاقع ... إلخ

ماذا عن اللون البني؟ كيف نصفه إذا أردنا التعبير عن شدته؟
وكذلك بقية الألوان هل لها أوصاف معروفة؟

هناك صفات عامة تنفع لكل الألوان ومن بينها البني. خذ منها ما تحتاج وخبّئ الباقي لأيام الشتاء الباردة: قاتم، داكن، فاقع، باهت، مُشبَع...

dete.ctive2

[Jomoon]

^
^
أيضاً لما نجي نعبر عن لون شديد القوة_حاد_
نقل مثلاً أحمر صارخ :"),
وممكن نقول بني، أخضر غامق لكن لا أدري هل يستعمل للشدة كما صارخ،،
~

[Omar910]

السلام عليكم
هل نقول: سعى فلان وراء شيء ما أم سعى خلفه؟

[Hercule Poirot]

السلام عليكم
هل نقول: سعى فلان وراء شيء ما أم سعى خلفه؟

وعليكم السلام

لا فرق بين الوراء والخلف في ما تسأل عنه فهما بمعنى واحد.
لكن قد تأتي وراء بمعنى أمام أحيانًا.

قال الفرَّاءُ: لا يجوزُ أَن يقال لرجل ورَاءَكَ: هو بين يَدَيْكَ، ولا لرجل بينَ يدَيْكَ: هو وَراءَكَ، إِنما يجوز ذلك في الـمَواقِيتِ من الليَّالي والأَيَّام والدَّهْرِ. تقول: وَراءَكَ بَرْدٌ شَدِيدٌ، وبين يديك بَرْد شديد، لأَنك أَنـْتَ وَرَاءَه، فجاز لأَنه شيءٌ يأْتي، فكأَنه إِذا لَحِقَك صار مِن وَرائِكَ، وكأَنه إِذا بَلَغْتَه كان بين يديك، فلذلك جاز الوَجْهانِ. من ذلك قوله، عز وجل: وكان وَرَاءَهُم مَلِكٌ، أَي أَمامَهمْ. وكان كقوله: من وَرائِه جَهَنَّمْ؛ أَي انها بين يديه. ابن الأَعرابي في قوله، عز وجل: بما وَراءَه وهو الحَقُّ. أَي بما سِواه.

والله أعلم

dete.ctive2

[أسد العروبة]

أنا مستغرب من عدم الرد منذ فترة طويلة
هل يعني أنه لا يعلم أحد أم مجرد تجاهل وحسب

[Miaka Yuki]

هل هذه الجملة تعتبر صحيحة أم أن هناك خطب ما؟
"انخفضت الجريمة بمعدل 60% في المملكة المتحدة منذ أن ارتفعت في عام 1995"

[Son_Goku]

لا أرى بها بأسا .. وأقترح:
انخفض معدل الجريمة بنسبة 60% في المملكة المتحدة منذ ارتفاعه عام 1995.

[Miaka Yuki]

لا أرى بها بأسا .. وأقترح:
انخفض معدل الجريمة بنسبة 60% في المملكة المتحدة منذ ارتفاعه عام 1995.
يُجزيك الله خيرا

[BLACKOV]

.
.

أود أن اقترح عليكم تعديلها كالتالي :

انخفض معدل الجريمة بنسبة 60% في المملكة المتحدة مقارنة مع أوج ارتفاع له في 1995 .

[مصطفى خطاب]

لدي سؤال يخص الألوان، بحثت كثيرًا ولم أجد، لعلي أجد ضالتي هنا :)

في وصف الألوان، عندما ندل على شدة لون ما، فنقول:
أبيض ناصع، وأحمر قانٍ، وأسود حالك، وأزرق صافٍ، وأصفر فاقع ... إلخ

ماذا عن اللون البني؟ كيف نصفه إذا أردنا التعبير عن شدته؟
وكذلك بقية الألوان هل لها أوصاف معروفة؟

ربما ليس هناك وصفًا خاص به لأنه ليس لونًا أساسيًا
فهو مركب من خلط لونين معًا، بينما الألوان الأخرى التي ذكرتها ألوان أساسية
طبعًا إجابتي ليست علمية، لكنها طرفة راودتني عندما قرأت ردك ^_^

[BLACKOV]

لدي سؤال يخص الألوان، بحثت كثيرًا ولم أجد، لعلي أجد ضالتي هنا :)

في وصف الألوان، عندما ندل على شدة لون ما، فنقول:
أبيض ناصع، وأحمر قانٍ، وأسود حالك، وأزرق صافٍ، وأصفر فاقع ... إلخ

ماذا عن اللون البني؟ كيف نصفه إذا أردنا التعبير عن شدته؟
وكذلك بقية الألوان هل لها أوصاف معروفة؟
.
.

لأن هنالك 6 ألون أساسية عند العرب [إن لم أكن مخطئاً] وهي :

1. الأحمر 2. الأصفر 3. الأزرق 4. الأخضر 5. الأبيض 6. الأسود


وهي الألوان الوحيدة التي تأتي مع صفات [ شدة اللون ]

فــ لم نسمع ببنفسجي حالك أو رمادي ناصع


في الختام إذا أحببت أن تستزيد عن الألوان عند العرب أرشح لك :

هذه الدراسة :

[ ألفاظ الألوان ودلالاتها عند العرب (https://goo.gl/yiuKz9) ]

وهذا الكتاب :

[ قاموس الألوان عند العرب (https://goo.gl/1cnTuJ) ]


...
..
.

[Omar910]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي بضعة أسئلة متعلقة بالتمييز والأرقام، أحدها:
عندما يكون التمييز وحدة قياسية مركبة، مثل: مليمتر/ثانية و ميكروغرام/لتر، فإذا كان الرقم بين 11 و99 مثلًا (25 مليمتر/ثانية) أو إذا كان بين 3 و10 (7 مليمتر/ثانية)، فهل نعرب الوحدة (مليمتر) على حسب الرقم فنقول: 25 مليمترًا/ثانية و 7 مليمترات/ثانية، أم تبقى على الصورة نفسها (مليمتر/ثانية) مهما كان الرقم؟

السؤال الثاني عن كتابة هذه الوحدات نفسها، في الإنجليزية يكتبونها على هيئة كلمة واحدة millimetre و microgram دون مسافات، فهل نكتبها في العربية كذلك أم نفصل بينهما بمسافة (ملّي متر - ميكرو غرام)؟
الأمر يصبح غريبًا بعض الشيء في بعض الوحدات مثل mmol التي هي millimole فتكون ملّيمول أو ملّي مول، فأيهما الأصح؟
اعذروني فالسؤال تافه قليلًا ^^"

السؤال الثالث: لو كان الرقم به كسور وكان 1 أو 2 مثل 1.42 أو 2.06 وبعده أيضًا وحدة قياس مركبة، فكيف يُكتب التمييز؟ وكيف يُقرأ الرقم؟

السؤال الرابع: إذا قلنا "20 مترًا"، فهل يتغير إعراب كلمة "مترًا" إذا كان الرقم به كسر مثل 20.4؟

آسف على الإطالة، أرجو الإفادة، وجزاكم الله خيرًا.

[BLACKOV]

00000.
00000.

00000وعليكم السلام والرحمة ،،


00000لست بضليع في اللغة العربية ولكن أحيانا أحب أن أتفلسف

00000فلذا حاولت الإجابة على أسئلتك ،، ولا أجزم بصحة أجوبتي ..

000السؤال الأول : عندما يكون التمييز وحدة قياسية مركبة، مثل: مليمتر/ثانية و ميكروغرام/لتر،
0000000000000000000000فإذا كان الرقم بين 11 و99 مثلًا (25 مليمتر/ثانية) أو إذا كان بين 3 و10 (7 مليمتر/ثانية)،
0000000000000000000000فهل نعرب الوحدة (مليمتر) على حسب الرقم فنقول: 25 مليمترًا/ثانية و 7 مليمترات/ثانية، 00أم تبقى على الصورة نفسها (مليمتر/ثانية) مهما كان الرقم؟


00000الجواب :

00000نعم ، أرى بجواز إعرابها مهما كان الرقم ،، ففي الأصل معنى (مليمتر/ثانية) هو : مليمتر لكل ثانية أو مليمتر في كل ثانية .




00000السؤال الثاني عن كتابة هذه الوحدات نفسها، في الإنجليزية يكتبونها على هيئة كلمة واحدة millimetre و microgram دون مسافات،
00000000فهل نكتبها في العربية كذلك أم نفصل بينهما بمسافة (ملّي متر - ميكرو غرام)؟

00000الجواب :

00000لا أعلم ،،


يقعُ الوَصْلُ في ما لا يصحُ الوقفُ عليه، نحو:

يُوصلُ الاسمانِ المركبانِ تركيباً مزجيَّاً بعضُهُمَا بِبعضٍ فيُصبحانِ بِمثابةِ الكلمةِ الواحدةِ، نحو: بَعْلَبَكّ، مَعْدِيْكَرِب، حَضْرَمَوْت، نيويورك، قاضيخان. بخلافِ غيرِها من المركَّباتِ مثل: صباحَ مساء، حَيْصَ بَيْصَ، كيلو متر
00000[ المصدر (http://bit.ly/2ocdADT) ]




00000السؤال الثالث: لو كان الرقم به كسور وكان 1 أو 2 مثل 1.42 أو 2.06 وبعده أيضًا وحدة قياس مركبة،
فكيف يُكتب التمييز؟ وكيف يُقرأ الرقم؟ 00000000000000000


00000الجواب :

00000أولاً أقول : لم يحتج العرب في زمانهم إلى الكسور التي أصغر من العُشر
00000000000000000000[ الكسور : هي النصف ، الثلث ، الربع .. الخ ]
ولا إلى عدد أكبر من الألف ،00000000000

00000وإن إحتاجوا إلى كسر أقل من العُشر قالوا : ربع العُشر [0.025] و عُشر العُشر [0.001]

وإن إحتاجوا إلى عدد أكبر من الألف قالوا : خمسمئة ألف و ألفُ الألف [ المليون ]0


00000فلذا لو إن أعرابياً في يومنا هذا لقال : دينارٌ واحدُ و أربعة أعشارِهِ وخُمسُ العُشر لدلالة على [1.42]
000000000000000000000ولقال إيضاً : ديناران وستة أعشار العُشر لدلالة على [2.06]
0000000000000000000000000000أو : ديناران وثلاثة أخماس العُشر لدلالة على [2.06] .

مثالان قد يفيدان في التوضيح :000000000000000000000000000000

00000القيراط : هو رُبُعُ سُدُس الدينار [ المصدر : المعاني - معجم اللغة العربية المعاصرة (http://bit.ly/2nVy8h9) ]

ربع السدس = [0.041666] .000000000000000

كما عبروا عن الزكاة بأنها ربع العُشر 0000000000000000
000000000000000000ربع العشر = [0.025] أي 2.5% .


أما كيف يقرأ عرب اليوم هذه الكسور المستجدة :000000000000000000000000000

00000فيقرؤونها كالتالي : دينارٌ واحدٌ واثنان وأربعون من المئة [ ويجوز كتابتها مائة .. ولكن لا ننطق الألف ]

ديناران وستة من المئة .0000000000000000000

00000إذاً نستطيع القول : مليمترٌ واحدٌ واثنان وأربعون من المئة في كل ثانية ،
000000000000ملييّ متر وستة من المئة في كل ثانية .

مثال آخرى على المثنى :0000000000
كيلو متر واحد ،،، كيلوا متر أو كيلوي متر


أرى أن الصواب في قولنا :

قطعت كيلوي متر ، أو كيلي متر
[ المصدر (http://bit.ly/2oPA1zG) ]


4.11 : أربعة دنانير وأحد عشر من المائة

4.7 : أربعة دنانير وسبعة من العشرة

[ المصدر (http://bit.ly/2nNPLyU) ]




00000السؤال الرابع : إذا قلنا "20 مترًا"، فهل يتغير إعراب كلمة "مترًا" إذا كان الرقم به كسر مثل 20.4؟


00000الجواب :00000

000000لا طبعاً ، لا يتغير

0000000فتقول عشرون متراً
000000000000000000000وتقول : عشرون متراً وأربعة من العشرة .


000000000000000000000000000000000000هذا ما أستطعت التوصل إليه من المصادر أعلاه،
0000000000000000000000000قد أكون مخطأً وقد أكون مصيباً .

[أم مودة]

أوه أخر استفسار منذ سنوات هل سأجد ردا هنا 🤔
سؤالى فى هذا البيت كلمة أبحر صحيحة أم لا ؟!
أطول زمان أفسد هوانا
أم أنا بدلنا الأنهار بالأبحر

[The All]

أوه أخر استفسار منذ سنوات هل سأجد ردا هنا ًں¤”
سؤالى فى هذا البيت كلمة أبحر صحيحة أم لا ؟!
أطول زمان أفسد هوانا
أم أنا بدلنا الأنهار بالأبحر

مرحبًا، صرفيًا صحيح، وهو من جموع القلّة (أفْعُل)، وجاء في قوله تعالى: "
منْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ". أم الوزن فلا أدري : (
وبالمناسبة: من صاحب البيت؟

[أم مودة]

مرحبًا، صرفيًا صحيح، وهو من جموع القلّة (أفْعُل)، وجاء في قوله تعالى: "
منْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ". أم الوزن فلا أدري : (
وبالمناسبة: من صاحب البيت؟

أعتذر عن التأخر فى الرد لم ألحظ ردك إلا الأن أو أننى لاحظته ونسيت الرد 😅
تمام فى الحقيقة البيت لى أنا واختلفت أنا وأحدهم فى صحة هذه الكلمة 😎
فأردت التأكد جزاكم الله خيرا