حين تنطفئ فوانيسنا تأتي شعلة الإيمان لتضيئها من جديد , نحن كذلك ... أبطال مسومس عادوا ومعهم هلال رمضاني آخر , يحمل عدد مميز من { مجلة مسومس }
شعارنا هذا الأسبوع .. قال صلى الله عليه وسلم :~{ كل امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس }
بقلم {salyt}
الإستعداد الدعوي في رمضان ..
يستعد الداعي إلى الله بالوسائل التالية :
1. حقيبة الدعوة ( هدية الصائم الدعوية ) : فهي تعين الصائم وتهئ نفسه على فعل الخير في هذا الشهر .. محتويات هذه الحقيبة : كتيب رمضاني – مطوية – شريط جديد – رسالة عاطفية – سواك .... الخ .
2. تأليف بعض الرسائل والمطويات القصيرة مشاركة في تهيئة الناس لعمل الخير في الشهر الجزيل .
3. إعداد بعض الكلمات والتوجيهات الإيمانية والتربوية إعداداً جيداً لإلقائها في مسجد الحي .
4. التربية الأسرية من خلال الدرس اليومي أو الأسبوعي .
5. توزيع الكتيب والشريط الإسلامي على أهل الحي والأحياء المجاورة .
6. دارية الحي الرمضانية فرصة للدعوة لا تعوض .
7. استغلال الحصص الدراسية للتوجيه والنصيحة للطلاب .( للمدرسين والمدرسات)
8. طرح مشروع إفطار صائم أثناء التجمعات الأسرية العامة والخاصة .
9. الاستفادة من حملات العمرة من خلال الاستعداد لها دعوياً وثقافياً .
10. التعاون الدعوي مع المؤسسات الإسلامية .
بقلم {سوده موده}
السعادة.. في معناها الحقيقي ..
السعادة نور إلهي يشع في النفس المؤمنة، الذاكرة، العابدة، المطمئنة، الهادئة.
قال تعالى: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) (الرعد/ 28).
فذكر الله، كفيل بتهذيب الشخصية السوية، المتّزنة القادرة على تحمّل اعباء الحياة، المؤهلة لمواجهة فواجع الدهر، بإرادة فولاذية، وهو ذكر متواصل خاشع تترجمه سلوكيات الفرد من عبادات وإلتزامات شرعية مستقاة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
ان الصلاة المفروضة على المسلم، تهدف إلى زرع الأمان في النفس لكي لاتنحرف الشخصية عن سواء السبيل، لأن الصلاة الحقيقية، عبارة عن دروس تربوية، تقوم على تهذيب السلوك الفردي، حتى لا يعيث الإنسان في الأرض فساداً، وهذا السبيل الأنجح لارساء الحضارة القويمة، لأن الفرد هو عصبها الرئيسي، وهو اللبنة الأساسية لتكوين المجتمع، فصلاح المجتمع مرهون بصلاح أفراده، وهذا ما بيّنه الله في محكم كتابه المجيد: (وأقم الصلاة، ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون) (العنكبوت/ 45).
إذن فالهدف من الصلاة هو اجتناب الموبقات والرذائل التي تلوّث الروح المجبولة على اقتراف الآثام والذنوب التي تحوّل الحياة إلى جحيم لايطاق وبركان يتأجج بالمعصية، وتحرم بذلك من لذة السعادة الحقيقية ونشوة الهدوء والسكينة.
ولاشك ان السعادة هي الرضا عن النفس وذلك بأن لا يتبع الإنسان، خطوات الشيطان الذي يأمره بالفحشاء والمنكر، ويزيّن له سوء عمله، ويمنّيه ويوحي إليه زخرف القول غروراً، ويأمره أن يقول ما لا يعلم فيخسر دنياه وآخرته، لأنه وليه فيخرجه من نور الإيمان إلى ظلمات الكفر والنار مثواه ولبئس المصير.
ولكن رضا النفس ليس ان نعمل الخير من أجل الخير، أو في سبيل المصلحة الخاصة، وانما رضا النفس، مرهون بطاعة الله الواحد وبذكره المتواصل، وما الصلاة الا أوامر ونواه ونصائح وإرشادات وتربية روحية وخلقية رفيعة، كفيلة بانشاء مجتمع فاضل متماسك.
والاعتصام بالله يهدي إلى الصراط السوي، والشيطان الحسود، يحزّ في نفسه ان يرى الإنسان، عدوّه الأزلي، يرفل بالأنوار الإلهية وينعم بالراحة النفسية، حيث ان الله وعد عباده المتقين بالحياة الطيبة بإخراجهم من ظلمات الجهالة إلى أشعة الإيمان، فهو وليهم في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليائهم الطاغوت، يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) (البقرة/ 257).
وسرّ سعادة الإنسان في ظل الصلاة والخشوع، هو العلاقة الروحية، السامية، التي تربط الخالق بالمخلوق، الأرض بالسماء، فيعصم عباده المتقين من الوقوع في قبضة ابليس اللعين، فذاك وعد الرحمن الذي قطعه لعدو البشرية (الشيطان) ان لا سلطان له على عباده المؤمنين وانما سلطانه على الذين اتخذوه ولياً ولبئس المولى ولبئس القرين.
في ظل الصلاة يذكر الإنسان ربّه تعظيماً، وتكبيراً وتسبيحاً، والله يثيبه ويؤجره أجراً عظيماً، قال عز وجل: (فاذكروني أذكركم) (البقرة/ 151).
فما أعظم ان يذكر الإنسان ربه في نفسه ويذكر الله عبده، فتحفه الملائكة الكرام، ويغدق عليه الله من فيض نوره ولطفه وجزيل عطائه ويدخله في رحمته ويهديه صراطاً مستقيماً، فيكون بذلك من المقرّبين ومن أوليائه الصالحين، ومن حزبه الذين وعدهم الله بالسعادة الأبدية.
قال سبحانه وتعالى: (ألا ان أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) (يونس/ 62).
وذكر الله مع الإيمان المطلق بصفاته الحسنى، يولّد في النفس المضطربة، الخائفة، الامان والسكون (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب) (الرعد/ 28)..
والصلاة دعاء متواصل، مصحب بالخشوع والاذعان، ينتظر به المرء من ربه الوهاب، الاستجابة وان يجعله من الذين أنعم الله عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضالين، وان يهديه سواء السبيل، فينعم بالقرب الإلهي الذي يصونه من الوقوع في المعصية، والإنسان في الحقيقة بحاجة ماسة إلى قوّة عظمى وسد متين، يعينه على تحقيق إنسانيته، لذا فالله الخبير، العليم بالنفس البشرية وما يعتريها من هزّات وإنفعالات، يأمر عباده بالمناجاة، والدعاء ويعدهم بالإستجابة بالطريقة التي تجلب للإنسان الخير وتصرف عنه السوء.
قال عزّ من قائل: (وقال ربّكم ادعوني استجب لكم) (غافر/ 60).
وقال تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) (البقرة/ 186).
كما ان الإنسان، الكائن الوحيد، ذو الابعاد الثلاثة (ماضي- حاضر- مستقبل). فعن ماضي الإنسان، فالله ذو الرحمة الواسعة، يفتح أبواب التوبة لعباده الذين ظلموا أنفسهم في لحظة ضعف، ويعدهم أن يبدّل سيئاتهم حسنات ومن أصدق من الله قيلاً، وهذا علاج فعّال يمحو الله به السيئات وما ينجم عنها من آثار سلبية على النفس البشرية، لتتحرّر نهائياً من ربقة الذنوب، مالعلم ان اخطر داء على النفس هو تراكم الذنوب التي تهدد كيان الشخصية السوية، فتتعرض لمرض لهلوسة والوسوسة الذي يؤدي إلى الانهيار العصبي ومن ثم إلى الوفاة أو الجنون أو الإنطواء النفسي أو الانسحاب كلياً من الحياة العملية.
"ان السعادة هي الرضا عن النفس، بأن لايتبع الإنسان، خطوات الشيطان الذي يأمره بالفحشاء والمنكر، ويزين له سوء عمله.
وعليه يتوجّه الله تعالى بخطابه، إلى عباده الذين اسرفوا على أنفسهم فضاقت عليهم الأرض بما رحبت: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، ان الله يغفر الذنوب جميعاً انه هو الغفور الرحيم) (الزمر/ 53).
توبة نصوح، تطهّر النفس من أدران الخبائث وهمزات الشيطان، والقلب من عبء المعاصي والذنوب التي تثقل كاهل الإنسان، وتؤدي بلا ريب إلى الطهارة الروحية، فتعود للعقل حذاقته، وللقلب شفافيته، فيملك الإيمان، ويؤوب للشخصية المريضة اتزانها ويتحرّر الإنسان نهائياً من إيحاءات الشيطان ويتمسك بحبل الله المتين، فالإيمان الصادق والعمل الصالح، كفيلان بهدايته وسعادته: (ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) (الاحقاف/ 13).
وأما من آمن وأصلح فله البشرى في الدنيا والآخرة: (فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) (الأنعام/ 48)..
..
http://images.msoms-anime.com/15/1d2...d32da49f70.png
بقلم { قيتارا }
لمحة غريزية عن الصيام:
الصيام هو حرمان البدن من المواد الغذائية ليوم أو أكثر. وقد دلت التجارب على أن حرمان الماء أشد تأثيراً من حرمان الغذاء ?فالإنسان يعيش حوالي 40 يوماً إذا أعطي الماء فقط. ويحصل الجسم على الطاقة أثناء الصيام من مدخراته السكرية أولاً والتي تكون على شكل غليكوجين مدخرة في الكبد والعضلات. وهذه تصرف خلال الأولى من الصيام. وبعد ذلك يلجأ البدن إلى مدخراته الشحمية، إلا أنه لا يستهلك الداخل منها في تركيب الخلايا الأساسية مطلقاً مهما طال أمد الصيام ?، ثم يعمد الجسم بعد ذلك إلى تجميع المواد الناجمة عن هذه العملية ويعيد استعمالها لاستخراج الطاقة ولصيانة الأعضاء والأنسجة الحيوية أثناء الصوم.
و في الصيام المديد، وبعد أن يستهلك البدن مدخراته من الغليوكوجين والشحوم، عند ذلك يلجأ إلى أكسدة المواد البروتينية ويحولها إلى سكر لتأمين ما يلزمه من الطاقة، وهذا يعني تخريبه للنسج البروتينية المكونة للحم العضلات وما يلحق من جراء ذلك من أذى بيّن يلحق الأعضاء المعنية [ ويدعو العلماء عملية إذابة المدخرات الدهنية ومن ثم بوتينات الجسم بعملية الانحلال الذاتي Autolyze ويستخدم فيها البدن العديد من الخمائر ]. وإن الحرمان الشديد يؤدي إلى ظهور اضطربات غذائية عصبية في الدماغ المتوسط مما يؤثر على الغدد الصم وعلى السلوك والانفعال النفسي ?
و من هنا نرى أهمية كون الصيام الإسلامي مؤقتاً من الفجر إلى الغروب دون تحريم لنوع ما من الأغذية مع طلب الاعتدال وعدم الإسراف في الطعام في فترة الإفطار. وقد سجل درينيك Dreanik ومساعدوه _ 1964 _ عدداً من المضاعفات الخطيرة من جراء استمرار الصيام لأكثر من 31 – 40 يوماً ? وتتضح هنا المعجزة النبوية بالنهي عن الوصال في الصوم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والوصال " قالها ثلاث مرات. قالوا فإنك تواصل يا رسول الله ؟ قال: " إنكم لستم في ذلك مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني " [ رواه الشيخان ].
و عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا صام من صام الدهر " [ رواه البخاري ].
و قد غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن بعض المسلمين قرروا اعتزال النساء وصوم الدهر فقال: " أما والله إني أخشاكم الله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني " [ رواه البخاري ومسلم ].
و عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بلغني أنك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فإن لجسدك عليك حقاً، صم وأفطر، صم من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صوم الدهر "، قلت: يا رسول الله إن لي قوة، قال: صم صوم داود عليه السلام، صم يوماً وأفطر يوماً، فكان يقول: يا ليتني أخذت بالرخصة. [ رواه البخاري ومسلم ].
و عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صام الأبد صام ولا أفطر " [ رواه النسائي وهو حديث صحيح ].
...
{*The Sniper*}
http://images.msoms-anime.com/24/275...b6b252def6.png
الشاورما العربيه >> بما أني أموت فالشاورما فوجبتنا اليوم عن الشاورما العربي ....
http://www.star-ee.net/vb/uploaded/4567_1237488631.jpg
المقادير:
1- صدور دجاج ( حسب عدد أفراد الأسره )
2- خبز لبناني " زي خبز السلمان اللي عندنا ما أدري تعرفوه و إلا لا " ( حسب عدد أفراد الأسرة )
3- بازلاء مجمده .
4- ثوم >> لا تكثرون علشان الرئحة .
5- ملح و فلفل و بهارات .
6- طحينه .
7- ليمون .
الطريقة:
لا تعتمد هذه الوصفه على المقادير بل على تذوق الطبق ...
أولا : في قليل من الزيت أضيفي كميه لا بأس بها من الثوم المطحون و حركي حتى يتغير لونه
قطعي الدجاج الى قطع صغيره أو قومي بفرمه و اغسليه جيدا ثم أضيفيه الى الثوم و حركي .
ثانياً : أضيفي البازلاء و الملح و الفلفل و البهار و غطيه حتى ينضج الدجاج .
ثالثاً : ضعي كميه متوسطه من الطحينه و عصير الليمون بحيث يكون الطعم النهائي حامض نوعا ما ..
معروف ان الخبز اللبناني " خبز السلمان " عبارة عن طبقتين قومي بقطعها لإستخدام كل واحده على حده ..
رابعاً : خذي طبقه و ضعي فيها القليل من الحشوه و لفيها كما تلفي الفطائر الصينيه ..
خامساً : بعد الإنتهاء من الكميه ، ضعي في مقلاة القليل من الزيت و اقلي فيها الخبز الذي يحتوي الشاورما حتى تتحمر من الناحيتين و انشليها من الزيت و ضعيها في ورق نشاف ثم قدميها ساخنه Icon OK 0 ..
بالهناء و العافية ...
بقلم :~{ Ran Moury }
http://images.msoms-anime.com/31/035...d51056e5d8.png
13 من رمضان
* 13 من رمضان 202 هـ = 25 من مارس 818م
أهالي قرطبة يقومون بثورة عارمة ضد الأمير "الحكم بن هشام" عرفت بثورة "أهل الربض" كادت أن تزعزع الملك، وقد قابل الحكم هذه الثورة ببطش شديد، ندم عليه عند موته سنة 206هـ ندما شديدا.
§ 13 من رمضان 1199 هـ = 20 يوليو 1785م
مولد السلطان العثماني محمود الثاني، أحد سلاطين الدولة العثمانية النظام. صدرت في عهده التنظيمات العثمانية التي كانت خطوة على طريق الإصلاح، وقضى على فرقة الانكشارية التي كانت في أخريات عهدها من معوقات التقدم…
§ 13 من رمضان 1265هـ= 2 أغسطس 1848م
وفاة محمد علي باشا، مؤسس مصر الحديثة، وأحد الشخصيات البارزة في التاريخ المصري والعربي في العصر الحديث، سعى لبناء إمبراطورية مصرية كبرى، فاهتم بالتعليم والصناعة والجيش والبحرية والزراعة، غير أن آماله التوسعية والنهوضية دفعت الأوروبيين إلى تقويض حلم دولته الكبرى.
§ 13 من رمضان 1331 هـ = 16 أغسطس 1913م
مولد رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق مناحيم بيجن، في روسيا البيضاء، درس بيجن القانون، وتنقل بين عدد من الدول منها بولندا، ورحل إلى فلسطين عام 1942، وأسس منظمة أرجون الإرهابية التي ارتكبت مذبحة دير ياسين، رأس حزب الليكود عام 1973، ورأس الوزارة عام 1977 حتى عام 1983، وعقد معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية، وحصل على جائزة نوبل للسلام، وقام بغزو لبنان عام 1982 حيث وقعت مذبحة صابرا وشاتيلا.
§ 13 من رمضان 1332 هـ= 4 من أغسطس 1914م
ذكرى نشوب الحرب العالمية الأولى التي شارك فيها ثلاثون دولة، واستمرت أربع سنوات ونصف السنة، انقسم فيها العالم إلى معسكرين متحاربين: الأول بزعامة ألمانيا والنمسا والمجر والدولة العثمانية، والثاني بزعامة بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة…
§ 13 من رمضان 1324 هـ = 1 نوفمبر 1906 م
الصحفي التونسي السيد عزوز الخياري يصدر أول صحيفة هزلية في تونس أسماها "ترويح النفوس" اعتبرها سلوى للمحزونين، ظاهرها الهزل الرايق وباطنها الجد الشايق، وتميزت وتميزت بنشر النوادر الفكاهية والمقالات الانتقادية والرسوم الكاريكاتورية.
* 13 من رمضان 1381هـ = 18 فبراير 1962م
وفاة صلاح سالم أحد أعضاء حركة الضباط الأحرار التي قامت بثورة 23 يوليو بمصر، كان عضوا في اللجنة التنفيذية لتنظيم الضباط الأحرار، كان أول أعضاء مجلس قيادة الثورة وفاة…
§ 13 من رمضان 1406هـ= 22 مايو 1986م
ذكرى وفاة الأستاذ عمر التلمساني، المرشد الثالث لجماعة الإخوان المسلمين، بعد حياة حافلة بالجهاد والتضحية، تحلّى خلالها بالصبر والثبات أثناء سنوات محنته في السجون الناصرية، واستطاع الرجل أن يحقق للجماعة العودة إلى الحياة والجماهيرية في المجتمع المصري بعد سنوات طويلة من الإقصاء والإبعاد عن الحياة العامة.
* 13 من رمضان 1425هـ= 27 من أكتوبر 2004م
وفاة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، وكانت صحته قد تدهورت ونقل إلى فرنسا، إلا أن الأطباء الفرنسيين لم يتمكنوا من تحديد سبب تدهور صحته، وهو ما رجح فرضية تسميمه، وقد تم إعلان وفاته رسميا يوم الخميس 11-11-2004م.
{ قيتارا , tamaki Suou }
لقاء مع صائم ..
تميز مشرف في سماء منتدانا , ومواضيعه التي خطت بقلمه يشع منها الدفء
فالنرحب ب[ tamaki Suou ]
فاكانت أسئلتنا حلوه ولذيذ مثل حلاوة >> فيمتو <<
الأسئلهـ :~
* أين تحب قضاء فترة الأفطار في رمضان ؟!؟
tamaki:~ في منزلي طبعاً ..
* هل أنت ممن يساعد في تحضير الطعام ؟!؟
tamaki:~ إن اقتضى الأمر إن كانت عندي رغبة في نوع من المأكولات قد يحصل تدخل مني
* في أي وقت تقرأ القرآن الكريم ؟!؟
tamaki:~ بعد الصلوات المفروضة أقرأما تيسر وأسأل الله الإخلاص
* ماهي الماكؤلات المضله لك في رمضان ؟!؟ ..
tamaki:~ امم كل شئ لذيذ =) مشويات - فطائر - كبسات - إلخ
ونشكر تعاون مشرفنا الغالي ..
>> أسرة المجله <<
:~
{ قيتارا }
تاريخ علم التجويد
نبذة عن تاريخ علم التجويد
أول من جمع هذا العلم في كتاب هو الإمام العظيم أبو عبيد القاسم بن سلام في القرن الثالث الهجري فقد ألف " كتاب القراءات " ، وقيل أن أول من ألف وجمع القراءات هو حفص بن عمر الدوري ، واشتهر في القرن الرابع الهجري الحافظ أبو بكر بن مجاهد البغدادي وهو أول من ألف في القراءات السبعة المشهورة ، وتوفي سنة 324 من الهجرة ، وفي القرن الخامس اشتهر الحافظ الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني مؤلف كتاب ( التيسير) في القراءات السبع والذي صار عمدة القراء وله تصانيف كثيرة في هذا الفن وغيره.
واشتهر في هذا العلم أيضاً الإمام مكي بن أبي طالب القيسي القيرواني وقد ألف كتبًا لا تعد ولا تحصى في القراءات وعلوم القرآن.
وفي القرن السادس الهجري اشتهر شيخ هذا الفن الذي تسابق العلماء إلى لاميته وانكبوا عليها انكباب الفراش على النور تلك هي الشاطبية التي أسماها " حرز الأماني ووجه التهاني " نظم فيها القراءات السبعة المتواترة في ألف ومائة وثلاثة وسبعين بيتًا (1173).
ذاك هو أبو القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الأندلسي ، توفي سنة 590 من الهجرة ، وبعده ما زالت العلماء في هذا الفن تترى في كل عصر وقرن حاملين لواء القرآن الكريم آخذين بزمام علومه قراءة وتطبيقاً ، صارفين الأعمار لخدمته تصنيفاً وتحقيقاً ، حتى قيض الله عز وجل له إمام المحققين وشيخ المقرئين محمد بن الجزري الشافعي فتتلمذ عليه خلق لا يحصون وألف كتباً كثيرة أشهرها (النشر في القراءات العشر) ونظم في التجويد (المقدمة فيما على قارئه أن يعلمه).
تعريف علم التجويد في اللغة
علم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال .
:
:
تعريف التجويد في الاصطلاح
أما تعريف التجويد في الاصطلاح عند أئمة الأداء فهو قسمان :
الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري ، وحكمه بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم فهو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً .
الثاني : فيسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير.
:
:
حكم علم التجويد ..
أما حكم علم التجويد فهو فرض كفاية بالنسبة لعامة المسلمين ، وفرض عين بالنسبة لرجال الدين من العلماء والقراء ، حتى إن بعض العلماء يرى أن تطبيقه في قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن جيد .
حكم العمل بعلم التجويد شرعاً :
أما حكم العمل بعلم التجويد شرعاً فهو واجب عيني على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4) ، وقد جاء عن علي كرم الله وجهه في قوله تعالى { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4) أنه قال : الترتيل هو تجويد الحروف ، ومعرفة الوقوف ، وفي الآية لم يقتصر سبحانه على الأمر بالفعل ، حتى أكده بالمصدر اهتماما به وتعظيماً لشأنه .
ومن السنة أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم "اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح ، لا يجاوز حناجرهم ، مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم "رواه مالك والنسائي والبيهقي والطبراني .
فقوله صلى الله عليه وسلم : "لا يجاوز حناجرهم "أي لا يقبل ولا يرتفع لأن من قرأ القرآن على غير ما أنزل الله تعالى ، ولم يراع فيه ما أجمع عليه ، فقراءته ليست قرآناً وتبطل به الصلاة ، كما قرره ابن حجر في الفتاوى وغيره ، قال شيخ الإسلام بن تيمية :
"والمراد بالذين لا يجاوز حناجرهم الذين لا يتدبرونه ولا يعملون به ، ومن العمل به تجويده وقراءته على الصفة المتلقاة من الحضرة النبوية "
وقال الشيخ برهان الدين القلقيلي بعد أن ذكر الحديث السابق قال : "وقد صح أن النبي _صلى الله عليه وسلم _ سَمى قارئ القرآن بغير تجويد فاسقاً "وهو مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه .
أما الإجماع : فقد أجمعت الأمة على وجوب التجويد من زمن النبي _صلى الله عليه وسلم _ إلى زماننا ولم يُختلف فيه عند أحد منهم ، ودليل الإجماع من أقوى الحجج .
***
http://images.msoms-anime.com/1/79a8...b27e61ea54.png
س1:~ كم مره تكرر الحرف ( ض ) في القرآن الكريم ؟!؟
س2 :~ من هو الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم { يمشي وحده ويموت وحده و يبعث وحده }
س3 :~ ماهي لغة أهل الجنه ..
>> الأجوبه ترسل على الخاص , والنتائج انتظروها في العدد القاادم ...
::
بقلم > أماه >
رمضان هذا العام من غير فلذة كبدي :~
لا شك أن الفراق الأبدي للأحباب من أصعب أنواع الفراق الذي لا إجتماع فيه إلا في جنات الخلد بإذن الله لمن آمن و أتقى
و أن رمضان هذا العام يمر عليه ربما فيه بعض الصعوبه بل هو الصعوبه نفسها لأنه يمر علي بعد أن أختار رب العباد
ابني { ثمرة فؤادي } إلى جواره ولكن ما خفف مصيبتي أن رمضان شهر الخيرات و البركات و الدعوات وقيام الليل
وسوف أستثمر كل ثانيه و كل دقيقه وكل ساعه وكل أيامه ولياليه في طاعة الله عزوجل أولاً ثم الدعاء لوالدي وولدي
وجميع المسلمين الأحياء منهم و الأموات وأن أكثف عبادتي بشكل يرضي رب العباد فلعله لايأتي علي رمضان القادم
أو لا أكمل رمضان هذا العام فهذا علمه عند رب العباد فأنا لا أظمن حياتي حتى في أثناء كتابتي لهذه الخاطره لذا فأن
أوصي الجميع بتجديد العهد مع الله في عمل الطاعات و التقرب إلى الله ليس فقط في رمضان في سائر أيام العمر .
اللهم لاتحرمني أجر ابني و لا تفني بعده واغفر لي وله واجمعني به في جنات النعيم وثبتني في القول الثابت في
الحياه و الأخره ويوم يقوم الأشهاد { اللهم آميــن } ..
سلمت أناملك أماه , وقلمك الذي يشع بالدفء والحنان , حفظك الرحمن ..
وفي النهاية اقدم كل الشكر لمن ساهم في انجاح و انجاز هذا العمل ..
لاتنسونا و لاتنسوا اموات المسلمين بالدعاء ..
و في النهاية ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
