-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
الأخ البرنس :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرنس مالك
السللم عليكم...
اشكر الاخوة القائمين على هذا الموضوع,وجعله لهم في موازين حسانتهم يا رب
سؤالي هو:بعض متابعي كرة القدم وخصوصا المباريات الكبيرة والتي تكون في قنوات مشفرة يلجؤون الى البث المباشر المجاني لبعض المدونات الـ(blogspot) وغيرها فهل يصح ذلك مع العلم ان هذه القنوات تفرض اشتراكات مالية لمتابعتها؟؟
جزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الفتاوي التي وجدتها :
اقتباس:
السؤال : في ظل احتكار بعض القنوات لمباريات كرة القدم والتي هي وسيله التسلية المحببة إلينا بعيدا عن مفسدات الإعلام الأخرى، هل يجوز مشاهدة هذه المباريات عبر الوصلات دون دفع اشتراك لهذه القنوات أم أن هذا يعتبر من أنواع السرقة؟
أما بخصوص مشاهدة هذه المباريات على فرض خلوها من المحذوارت الشرعية المتقدمة من خلال وصلات القنوات التي لا تأذن في الاستفادة منها إلا باشتراك فلا يجوز لما في ذلك من الاعتداء على حق الغير، فهي من الحقوق المعنوية المحفوظة لأصحابها شرعا، ففي قرار صادر عن المجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي:
الاسم التجاري، والعنوان التجاري، والعلامة التجارية والتأليف والاختراع أو الابتكار هي حقوق خاصة لأصحابها، أصبح لها في العرف المعاصر قيمة مالية معتبرة لتمول الناس لها وهذه الحقوق يعتد بها شرعا فلا يجوز الاعتداء عليها. انتهى.
وبناء على هذا فلا يجوز لكم مشاهدة هذه المباريات من خلال الوصلات المذكورة إلا إذا اشتركتم فيها أو أذنت لكم .
اقتباس:
+ القنوات الفضائية المشفرة التي يحتاج النظر إليها إلى دفع اشتراك مالي : لا يجوز العمل على فك ذلك التشفير ،ولا الإعانة عليه ؛ لأنه من التعدي
على حقوق الناس ، ومن أكل أموالهم بالباطل .
اقتباس:
السؤال : اشتريت جهازا يفتح قنوات مشفرة، ما حكم استعمال هذا الجهاز؟.
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز استخدام هذا الجهاز في فك الشفرات لمشاهدة هذه المباريات على فرض خلوها من المحذورات الشرعية، لما في ذلك من الاعتداء على حق الغير، وإذا كانت مشاهدة القنوات المتخصصة في الرياضة تشتمل على محرم كالاطلاع على العورات ونحوه مما لا يخفى على من يشاهد هذه القنوات، فلا يجوز مشاهدتها على كل حال،والله أعلم.
وفقكم الله
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً على الموضوع
.:. إضافة بخصوص الرسوم المتحركة الإسلامية .:.
حكم مشاهدة وشراء أفلام الكارتون الإسلامي
وفّقكم الله لما يحب و يرضى
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيرًا وجعلَ ما توصِلوه لنا في ميزانِ حسناتكم :) ..
همم عندي استفسار ؟
دائمًا يوضع بعد الأحاديث الشريفة أ.هـ
فماذا تعني !
بحثتُ ووجدتُ :
اقتباس:
- آهـ : تقال - غالبا - عند التأوه ... أو الإحساس بالإلم والتوجع ... فيقول المتألم : آههههـ .
ولكن لم أقتنع بها جيدًا ..
هل من تفصيل وتوضيح أكثر !
وشُكرًا لكم ~
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [سجع’]
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيرًا وجعلَ ما توصِلوه لنا في ميزانِ حسناتكم :) ..
همم عندي استفسار ؟
دائمًا يوضع بعد الأحاديث الشريفة أ.هـ
فماذا تعني !
بحثتُ ووجدتُ :
ولكن لم أقتنع بها جيدًا ..
هل من تفصيل وتوضيح أكثر !
وشُكرًا لكم ~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا سجع : )
جسب ما أعرفه أ.هـ معناها انتهى
و تسخدم للدلالة على نهاية الكلام أو النص.. والله أعلم ..
أرجو أن يصحح لنا أحدهم إن أخطأنا.
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [سجع’]
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيرًا وجعلَ ما توصِلوه لنا في ميزانِ حسناتكم :) ..
همم عندي استفسار ؟
دائمًا يوضع بعد الأحاديث الشريفة أ.هـ
فماذا تعني !
بحثتُ ووجدتُ :
ولكن لم أقتنع بها جيدًا ..
هل من تفصيل وتوضيح أكثر !
وشُكرًا لكم ~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنتم من أهل الجزاء ، اللهم آمين .
هذا سؤال ، يجيب عنه أخونا الموتر فهو من اختصاصه .
ونستأذنه ببعض الإجابة :
أما كلمة : أ.هـ ، عند نهاية الحديث ، فتعني : إنتهى متن الحديث أو إنتهى كلام الشيخ
أما كلمة آهــ : تكون عند التأوه كما ذُكِر في اقتباسك .
هذا هو المعروف عن هذه الكلمات ولعل الإخوة يوضحون أكثر .
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
قال عبد السلام هارون في قواعد الإملاء (النقص للرمز)
اهـ : انتهى
والألف لا همزة عليها فهي وصل وليست قطع ..
وقيل بأن المؤلف عندما ينتهي يتأوه فيكتبها
ويقولون بأنها اختصار لكلمتين : انتهى هنا
والغالب توضع بعد انتهاء النقل ، حتى لا يشتبك الاقتباس مع الأصل ..
- لم آتي بجديد :)
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنا نتحدث عن حكم من فعل شيئا و هو يعلم انه حرام .. وان البعض كفره ,
فهلا اوضحتم لى حكمه ..
و جزاكم الله خيراً
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Lost freedom
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنا نتحدث عن حكم من فعل شيئا و هو يعلم انه حرام .. وان البعض كفره ,
فهلا اوضحتم لى حكمه ..
و جزاكم الله خيراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفعل المحرم هل هو من الصغائر أم من الكبائر ؟
هل يصر على المعصية (الفعل المحرم) ، لكنه يعلم بأنه عاصي (أي لا يحلل ذلك) ؟؟
هل يجاهر بمعصيته ؟؟
لنعلم بأن المعصية (كبيرها وصغيرها) لا تخرج صاحبها من ملة الإسلام إلا ما لحق تلك المعصية من الإنكار والتكذيب أو عدم الطاعة والإصرار
وللعلماء تفصيل في غير ذلك كالعذر بجهل ....
قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً)
لكن وجب تحديد الفعل المحرم المقصود في السؤال !
أما المجاهر بالمعصية فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كل أمتي معافي الإ المجاهرون))
أما التكفير ؛ فمذهب أهل السنة والجماعة "عدم تكفير صاحب الكيبرة" (الكبائر) وإن مات عليها فهو تحت المشيئة (مشيئة الله سبحانه وتعالى)
بارك الله فيكم ، وجزاكم كل خير
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
جزيتم خيرا
نفع الله بكم وبارك فيكم
موضوعكم منفعه .. لاحرمكم ربي اجره
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفعل المحرم هل هو من الصغائر أم من الكبائر ؟
هل يصر على المعصية (الفعل المحرم) ، لكنه يعلم بأنه عاصي (أي لا يحلل ذلك) ؟؟
هل يجاهر بمعصيته ؟؟
لنعلم بأن المعصية (كبيرها وصغيرها) لا تخرج صاحبها من ملة الإسلام إلا ما لحق تلك المعصية من الإنكار والتكذيب أو عدم الطاعة والإصرار
وللعلماء تفصيل في غير ذلك كالعذر بجهل ....
قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً)
لكن وجب تحديد الفعل المحرم المقصود في السؤال !
أما المجاهر بالمعصية فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كل أمتي معافي الإ المجاهرون))
أما التكفير ؛ فمذهب أهل السنة والجماعة "عدم تكفير صاحب الكيبرة" (الكبائر) وإن مات عليها فهو تحت المشيئة (مشيئة الله سبحانه وتعالى)
بارك الله فيكم ، وجزاكم كل خير
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هو يعرف جيداً حكم إعفاء اللحية و سماع الموسيقى لانه كان بيعمل دراسات اسلامية و دراسات فى مذاهب الائمة الاربعة .. و مع ذلك حلق لحيته و يسمع الموسيقى و يجاهر بذلك ..
و المصيبة ان البعض قد يقتاد به !!
الله يهدي الجميع
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
بسم الله الرحمنْ الرحيمْ ....
السلام عليكمْ ورحمة الله وبركآآآته . ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْ
جزآكم الله على كل خير ومنفعة فعلتموهآآ لنآآآ ^ ^
عندي سؤآلين وأبغىْ اجوبتهم انْ امكنْ : ))
1- من اول من سفك دم مشرك في الاسلآم ؟
الخيآرآت ( ابو بكر الصديق - سعد بن أبي وقاص - مصعب بن عمير ) رضي الله عنهم
2 - من هو أول من فرض على قريش ( في الجاهلية ) إكرآم الحآج ؟
وشكرآآآآ لكم جميعآآآ ^ ^
سلآآآآآآآآآآآآآآآآآآآم
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كورلاين
بسم الله الرحمنْ الرحيمْ ....
السلام عليكمْ ورحمة الله وبركآآآته . ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْ
جزآكم الله على كل خير ومنفعة فعلتموهآآ لنآآآ ^ ^
عندي سؤآلين وأبغىْ اجوبتهم انْ امكنْ : ))
1- من اول من سفك دم مشرك في الاسلآم ؟
الخيآرآت ( ابو بكر الصديق - سعد بن أبي وقاص - مصعب بن عمير ) رضي الله عنهم
2 - من هو أول من فرض على قريش ( في الجاهلية ) إكرآم الحآج ؟
وشكرآآآآ لكم جميعآآآ ^ ^
سلآآآآآآآآآآآآآآآآآآآم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم كل خير
أما الأولى فهو سعد رضي الله عنه ؛ أول من رمى بسهم في سبيل الله
والثانية : قصي بن كلاب
هل هذا اختبار أم فقط سؤال ؟؟ :)
وفقكم الله لمرضاته
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حسناً
بارك الله فيكم ..
عندي سؤال :
ما الذي جعل من الاحتفال بمولد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بدعة ؟
أعني ما دام أصل الأحكام هو الاباحة ، فهل نهى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الأحتفال بمولده ؟
جزاكم الله خيراً .. أتمنى حسن الاجابة دون التهجم على أحد ..
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناتسكي سايا
~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حسناً
بارك الله فيكم ..
عندي سؤال :
ما الذي جعل من الاحتفال بمولد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بدعة ؟
أعني ما دام أصل الأحكام هو الاباحة ، فهل نهى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الأحتفال بمولده ؟
جزاكم الله خيراً .. أتمنى حسن الاجابة دون التهجم على أحد ..
حيّاك الله أختي ،،
نتهجم ؟؟!! هل رأيتم تَهَجُّم على أحد ؟؟
وما الأصل في العبادات ؟؟!
هل الاحتفال بالمولد النبوي يُتعبّد به أم فقط هكذا ؟!
هل يتكرر في كل سنة ؟؟!
سأجيب : الأولى : الأصل في العبادات التوقّف ؛ ما شرعه الله ورسوله .
الثاني : ما يفعله المحتفلون هو تَعبُّد ، وهم من يقولون هذا .
الثالث : نعم يتكرر ؛ فأصبح كالعيد ، والاعياد في الإسلام ثلاثة ولا تزيد إلا بدليل .
أما كونه كيف أصبح بدعة ؛ فهل فعله الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه رضوان الله تعالى عليهم ؟؟
لا بل استحدثه الناس .
وكل أمر محدث في دين الله بدعة ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
- أطلعي على هذا الموضوع ، للأهمية القصوى ؛ ولطالب الحق :
:: المولد النبوي .. بين الشرع والإبتداع ::
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر
حيّاك الله أختي ،،
نتهجم ؟؟!! هل رأيتم تَهَجُّم على أحد ؟؟
وما الأصل في العبادات ؟؟!
هل الاحتفال بالمولد النبوي يُتعبّد به أم فقط هكذا ؟!
هل يتكرر في كل سنة ؟؟!
سأجيب : الأولى : الأصل في العبادات التوقّف ؛ ما شرعه الله ورسوله .
الثاني : ما يفعله المحتفلون هو تَعبُّد ، وهم من يقولون هذا .
الثالث : نعم يتكرر ؛ فأصبح كالعيد ، والاعياد في الإسلام ثلاثة ولا تزيد إلا بدليل .
أما كونه كيف أصبح بدعة ؛ فهل فعله الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه رضوان الله تعالى عليهم ؟؟
لا بل استحدثه الناس .
وكل أمر محدث في دين الله بدعة ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
- أطلعي على هذا الموضوع ، للأهمية القصوى ؛ ولطالب الحق :
:: المولد النبوي .. بين الشرع والإبتداع ::
أستغفر الله .. أتقولني ما لم أقل ؟
قلت لا تتهجمةا ولم أقل تهجمتم
أستغفر الله .. أستغفر الله ..
وما قولي ذلك الا لما حصل سابقاً ..
وليكن .. على أي حال الله يسامحهم ..
الأخ عمر لم يجبني اجابة كما أردت لذا أرجو من غيره أن يجيبني
اريد موقف نهي فيه أحد السلف عن الأحتفال بمولد النبي صلى الله عليه واله وسلم
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
أعتذر ع التطفل في الموضوع
لكن سأجيبكِ غاليتي مناتسكي سايا
حياكِ الله .. والأخوة هنا تم انتقائهم بدقة كتب الله أجرهم
لست منهم لذا قلت تطفل ^^" .. لكن سأوضح لكِ :
هل التفاحة ذُكر حديث ع إباحتها أو دليل ؟
الإجابة لا ..
إذاً لماذا نأكلها ولايوجد دليل إباحة؟
لأن الأصل في الأشياء الإباحة ماعدا ماورد فيها دليل أو نص
إذاً الاحتفال بالمولد النبوي مباح؟
لا .. لأن (العبادات) تختلف عن بقية الأشياء فهي (توقيفية) أي لايجوز القيام بها إلا بدليل أو نص
ولم يذكر دليل ولا نص ولا الصحابة احتفلوا به
مالمقصود بالإحتفال بالمولد النبوي؟
يُقصد به نوع من التقرب لله والتكريم للرسول -بزعمهم-
فيندرج تحت العبادات .. أي نتوقف فيها إلا بدليل
مايحدث في الاحتقال بالمولد ؟
رقص غناء مخالفات شرعية كثيرة محرمة غير أنه بالأساس بدعة ..
- والمسلمين لا عيد لهم سوى الفطر والأضحى
وادخلي هنا للأدلة بالتفصيل والشرح :: المولد النبوي .. بين الشرع والإبتداع ::
ويمكنك العودة إن أشكل شئ
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
سبحان الله !!
العقل نعمة والفهم فضل من الله يؤتيه من يشاء
ولا نجيبك على ما تريدين بل ما يريده الشرع
اقتباس:
وما قولي ذلك الا لما حصل سابقاً ..
(هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
وليس أنتِ من يختار من يجيب إن أردتِ الحق فهو واضح
وكيف ينهي السلف الصالح المتبع للكتاب والسنة عن أمرٍ لا يعرفوه ولم يكن يحدث في زمنهم ؟!
عجيب أمركم والله
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
* لا بأس أختي الفاضلة "اللؤلؤهـ" ليس بتطفل ، والإخوة والأخوات المختارين هم مثلكم
جزاكم الله خيراً ، كفّيتي ووفيتي
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
حيا الله عودتكِ .. لاشكر ع أبسط واجب
وسلمتِ للتذكير بالصلاة على الحبيب
(اللهم صلي على محمد وآله وصحبه أجمعين)
حسناً ومن أفضل الخلق بعد رسول الله وأفضل من الكبيسي وأساتذة القانون في بغداد ومن في جامعة الأزهر ؟
هم الصحابة رضوان الله عليهم
هل احتفلوا بالمولد ؟
لم يحتفلوا به, وهم خير القرون بعد قرن الرسول بشهادة الرسول صلى الله عليهم وسلم
فهل يعقل أن خير القرون غفلوا عن هذا الخير كله في الاحتفال في المولد ؟!
بخصوص يوم الجمعة عيد .. صحيح صدقتِ والمعذرة سقط مني هو عيد متكرر
أما الفطر والأضحى فهي السنوية وهذا مانتكلم عنه
إقتباس من موقع إسلام سؤال وجواب:
وبذلك يكون للمسلمين أعياد ثلاثة ، عيد الفطر ، والأضحى ، وهما متكرران في كل عام مرة ، والجمعة ، وهو متكرر في كل أسبوع مرة .
الجمعة عيد صحيح لكن هل يجوز المباركة به والاحتفال فيه ؟
وهذا بدعة أيضاً لأنه لم يرد عن السلف ولاعهد الصحابة ولا الرسول الاحتفال والمباركة به رغم أنه عيد ..
والتهنئة والاجتماع وتوزيع الحلوة ألا يعد احتفالاً وعيداً بالأصح؟
الصلاة ع الرسول وتذاكر فضله في وقت محدد ويوم معلوم سنوياً ألا تعد من العبادة ؟
لا ننتظر إقرارهم بأنه عبادة .. تعوذ من الشيطان وتفكير بسيط تستنبط ذلك
فمجالس الذكر عبادة .. ذكر الله عبادة .. الصلاة ع الرسول عبادة لله
وهم ابتدعوا لها يوماً ووقتاً محدداً ومراسم معينة
اقتباس:
بالاضافة الى أئمة المذاهب الأربعة (المالكية ، الحنفية ، الحنبلية ، الشافعية )
انتبهي فالكلام بذمتك !
هاتي دليلك ولاتتقولي ع أئمة المذاهب!
وحياكِ الله
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
ما دمتم هنا حفظكم الله ورعاكم
فهذا يدعوا للطمانينه ويحفز للمتابعة
فتح الله ع قلبك مناتسكي سايا
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
عفواً أخت لؤلؤهـ ، ينتهي النقاش ؛ الموضوع مخصص لأهل السنة فقط
وليس لنقاش وجدال أهل البدع والضلال ؛ وكذا الجهلاء والحمقى
(أئمة المذاهب يحتفلون بالمولد النبوي!!) شر البلية ما يضحك ؛ الله يعافينا
للإخوة المشرفين الرجاء تنظيف الموضوع من خزعبلات المدّعية
- - - - -
أما هذه المتسمية بأسماء الكفار
يا هذه لمَ اللف والدوران ؟! قولي عن أصلك من البداية إما أنك رافضية خبيثة أو صوفية أسوء
وأيضاً من أتباع الضال المنحرف الزنديق المسمى أحمد الكبيسي -قبحه الله-
نعم صدق وهو كذوب من قال عنه أستاذ من أساتذة الزندقة والفجور والعمالة والخيانة
إن كنت صادقة في سؤالك من البداية لما لمزتي ثم تقوّلتي ، ولم تحترمي نفسك !!
لينفعك الزنديق أحمد الكبيسي عميل الأمريكان
ولتعلمي يا أنتِ : الصحابة وأمهات المؤمنين لا تصلين إلى شَرَاك نعالهم
فلا تتمسحي بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وتزعمين حبه
وآل البيت منكم براء فنعلم يقيناً قبح سريرتكم !!
لا أهلاً ولا مرحباً بكم
لا نريد رؤيتكم بعد الآن
ولا سلّمكم الله
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
ورضي الله عن الصحابة أجمعين وأمهات المسلمين ، وقبح الله كارهيهم وأخزاهم في الدنيا والآخرة
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
المعذرة للخروج خارج هدف الموضوع وهو وضع الفتاوى فقط ..
لكن لعل الله يهدي ويفتح ع قلب أحدهم
نعتذر لكم مُجدداً
× أخ عثمان: جزاكم الله خيراً .. تم
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
شتان شتان ، ماعادت الشمس تغطى بغربال
لينفعك الزنديق الكبيسي وأقطاب الشياطين سادتك الصوفية
إلى الإخوة المشرفين ، الرجاء التدخل
وقبح الله الروافض والصوفية المارقين
ورضي الله عن سادتنا الصحابة وقبح الله كاريههم
لا سلّمك الله
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
يا للهول ..
رويدك يا .. مناتسكي ..
ها انت تعترفين بالصوفية
ونحن نخالفهم نهجا ومنهجا
فشيء طبيعي تؤيدين المولد النبوي ونحن ننكره لانه بدعه وما اوجده الشرع
برايي النقاش مفرغ منه ولا طائل من الاستمرار فيه
لاني اراك اخطات بحق اخينا الفاضل "عمر" ونحن لا نسمح بذلك ,
فانت بين امرين
اما الاخذ بما جاء في الرد ع استفهامك
او بالصمت .. والمضي فيم انت مقتنعة فيه من بهتان .. ع ما جرى من اسياد الصوفية ..
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
أخت سمو : لا ينفع الكلام مع من جمع بين عقيدة المجوس الرافضية وعقيدة الهندوس الصوفية والعقيدة الوثنية للمعتزلة
فلا تنتظري منها غير ذلك
ولو يطول النقاش لرأيتم ما خفي من عقيدة ركيكة هزيلة ، نسأل الله العافية والسلامة
وستكون مسألة المولد النبوي بسيطة مقابلة بغيرها
يتسترون بالصلاة ويخفون من ورائها البغض لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ماذا ننتظر ونرجوا من أمثال هؤلاء الشراذم ؟!
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
رحمنا الله وحفظنا جميعا ممن ظاهر كلامه رحمة وباطنه عذاب
لا أعرف لِما لم تفطنوا لباطن السؤال عند رؤيته
إنه كلام مثل العسل لكنه مملوء بالسم
وأعتقد أن الموضوع ليس للنقاش ، وكذلك ليس للتهجم على أحد ممن يردون عليكم
فنحن لا نجيبكم من عقولنا ، بل الإجابة تأتيكم من أقوال العلماء
فمن يسأل يجب أن يراعي آداب الكلام والحوار بين المسلمين
ومن أراد النقاش أو العيب في شخص ما هنا لأنه لا يعجبه رده فليفتح موضوعا أو لديه الخاص
ولا تشوهوا موضوعا به أقوال علماء أفاضل يراد به الفائدة والنفع لكم بكلام لا يراد به حق
فلتتقوا الله في أنفسكم أولا وفي إخوانكم ثانيا وأعلموا وتذكروا هذه الآية جيدا :
{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} فكل ما ستكتب بيدك ستحاسب عليه
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
الكبيسي هذا القذر ..
منافق وسخ هو مع من يتسيدون على كراسي الفضائيات وتروج لهم لانهم خدم للمحتل والعملاء
حتى أنه لا يستحق أن يذكر إسمه
ولكن الافضل ان نلقمه حجراً علً وعسى ان يقطع لسانه القذر المسموم .
عُـمـر : اصمت أخي بارك الله فيك فالصمت اسمى لك من ان ترد على هذه الشرذمة الحقودة .
....
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
لمن يسأل بغية الحق إليه، ودعما لموضوع فريق نور على الدرب وإجابة الأخ عمر والأخت اللؤلؤهـ جزاهم الله خيرا :
حكم الإحتفال بالمولد النبوي
تنبيه : المنتدى هو على مذهب أهل السنة والجماعة ، وليس على مذهب أهل الشرك والخرافة
لذا من الآن فصاعدا أي واحد يحاول أن يقلب هذا الموضوع إلى موضوع نقاش وبلبلة وتحريفه عن مساره عمدا ، سيتم وضع مخالفة له كإنذار أولي .
وأجوبة الإخوة والأخوات هنا تأتي وِفق الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، وليس وِفق إرضاء أهواء الناس أو أهل البدع وفتاوى أهل الضلال كالكبيسي ومن شاكله .
وتحية للإخوة والأخوات على جهودهم المباركة..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
× توضيح فقط غاليتي معتزة .. كان ذلك واضحاً منذ البداية (المذهب)
فقط كنت أترجح بين شيعية وصوفية لكن بعد الكبيسي علمت أنها صوفية
لكن يوم أجبتها كنت أقصد لعل الله أن يفتح قلبها .. وربما ومن يدري غيرها يقرأ ويستفيد وربما تسأل فعلاً
وأسأل الله لها الهداية ويظهر لها وغيرها حقيقة الصوفية وسادتهم
وغير أنها سردت فحتى لايدخل الشك لِـ مار هُنا رددت عليها للتوضيح والإفهام من باب سد باب
وجزاكم الله خيراً لغيرتكم
والمعذرة مُجدداً
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزيتم خيراً ...
خير رد على هذه مناتسكي
الا ان الصمت في هذه الحالات هو افضل .. من طبع الله على قلوبهم لن يفيدهم الكلام
.. كان باين من الاول نيتها قبل ان يجيبها احد حتى .. استغربت من سؤالها
و علمت يقينا انها لا تسأل لمجرد الاستفسار و انما ارادت الجدال و افتعال المشاكل
و سبحان الله .. أما رأت | على مذهب أهل السنة و الجماعة | !!
و أي أئمة أولئك الذين يحتفلون بالمولد النبوي .. !! بالطبع غير الأئمة الأربعة الذين نعرفهم
كلمة قالتها لي أمي .. " أصحاب العقول في راحة "
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال إخوتي الكرام وهو : ما حكم الصلاة على النبي بعد الآذان ؟
طبعًا لا أقصد الصلاة في العلن وبالمكبرات
وإنما في السر بعد قول :"اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة... "
وجزيتم خيرًا
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
تفضل أخي نمر الأرض حفظك الله وبارك الله فيك :
http://ar.islamway.net/fatwa/28095
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
خلاصة الرابط بأن الصلاة على النبي بعد الاذان في المكبرات بعد الأذان من البدع،،
أما الصلاة على النبي في غير المكبرات فهو مما صحّ عنه صلى الله عليه وسلم في الأحاديث :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإن من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة" خرجه مسلم في صحيحه، وروى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة"
والله أعلم
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
موضوع رائع
لدي سؤال للاخوات الكريمات ربي يحفظهن
اتى يوم الخميس وانا لم انوي صيامه ليلته !
ولكني نويت صيامه قبل يومين !
هل يجوز لي صيامه ..
ام يجب علي ان انوي بليلته ؟ حتى وان نويت من قبل ؟
----
طبعاً تركت اليوم لان امي اخبرتني انني لم انوي صيامه ليلته ..!
لكني قلت في نفسي انني نويت صيامه منذ ايام ..!
وذهب علي اليوم بسبب اني نسيت ماانوي به
----
اتمنى فهمتوا صغية سؤالي ^^"
شكراً لكم
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضوء الخيال
موضوع رائع لدي سؤال للاخوات الكريمات ربي يحفظهن اتى يوم الخميس وانا لم انوي صيامه ليلته ! ولكني نويت صيامه قبل يومين ! هل يجوز لي صيامه .. ام يجب علي ان انوي بليلته ؟ حتى وان نويت من قبل ؟ ---- طبعاً تركت اليوم لان امي اخبرتني انني لم انوي صيامه ليلته ..! لكني قلت في نفسي انني نويت صيامه منذ ايام ..! وذهب علي اليوم بسبب اني نسيت ماانوي به ---- اتمنى فهمتوا صغية سؤالي ^^" شكراً لكم
حياكِ الله ضوء نعم تسألين عن أنك لم تنوي صيام يوم الخميس في ليلته ولكنك كنتِ عازمة على صيامه قبلها بيومين فهل صيامه على هذه الحال أم لا ؟ الجواب أخية الفتوى المذكور تحت رقم 5769 هي: المصدر إسلام ويب الفتوى الأولى هنا الفتوى الثانية هنا وهنا كذلك
http://www.youtube.com/watch?v=W2sV7dlSH-0
وهنا أيضا
http://www.youtube.com/watch?v=_0BlXPf5zmk&feature=related
أما صيام القضاء فهو نوع من أنواع الصيام الواجبة وهي تسع : { صوم رمضان، وصيام النذر، وكفارة اليمين، وكفارة الظهار، وكفارة القتل، وصوم التمتع، وصوم الإحصار، وصوم الجزاء عن قتل الصيد، وصوم المحرم فدية} ويجب تبييت النية لصيامها
{
إذا وافق يوم الاثنين يوماً من أيام البيض أو كفارة يمين هل يجوز لي النية بصيام يوم الاثنين وأيام البيض أو كفارة يمين معاً, أو الثلاثة معاً؟
إذا كان الصوم واجب لابد من نية الصوم الواجب الذي عليك، أما إذا كان تطوع الحمد لله إذا وافق يوم الاثنين وافق أيام البيض خيرٌ إلى خير والحمد لله، أما إذا كان القضاء واجب لابد من نية الواجب سواءٌ يوم الاثنين أو غير الاثنين يبدأ بذلك قبل النافلة قبل البيض وقبل غير البيض إذا كان على المرأة أو الرجل صوم واجب فإنه يبدأ به قبل النافلة}
هنا
{السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الفاضل: السؤال
قبل صيام يوم عرفة كان في نيتي صيام هذا اليوم لقضاء احدى أيام الدين التي افطرتها في رمضان وفي ليلة يوم عرفة لم أنوي الصيام لقضاء ذلك اليوم ..هل يحسب صيام هذا اليوم من قضاء الدين؟
الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صيام القضاء لا بُدّ فيه مِن تبييت النية مِن الليل ؛ لأن القضاء يَحْكِي الأداء . وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَن لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له . رواه الترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني مرفوعا وموقوفا . قال الترمذي : وإنما معنى هذا عند أهل العلم : لا صيام لمن لم يُجْمِع الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان ، أو في قضاء رمضان ، أو في صيام نَذْر ، إذا لم يَنْوِه من الليل لم يُجْزِه ، وأما صيام التطوع فَمُبَاح له أن يَنْويه بعدما أصبح ، وهو قول الشافعي و أحمد و إسحق .
والله تعالى أعلم الشيخ عبد الرحمن السحيم }
{ صيام الواجب لا بد فيه من تبييت النية من الليل، بمعنى أن الإنسان يصوم ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس كاملاً بنية ويكون قد نوى أن يصوم هذا اليوم جميعه من طلوع فجره إلى غروب شمسه، وأما صيام النفل فإن الإنسان إذا لم يتعاط شيئاً من المفطرات بعد طلوع الفجر، ونوى الصيام بعد ذلك صح منه وأجزأه }
وإليكِ هذا الرابط هنا
وإن شاء الله أرفع لكِ نسخة من كتاب فقة المرأة المسلمة
وهنا ماذة صوتية
أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
في أمان الله
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
^
صيام القضاء
اقتباس:
تُشترط النية في صوم الفرض وكذا كلّ صوم واجب كالقضاء والكفارة لحديث: " لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل " رواه أبو داود رقم 2454 ورجح عدد من الأئمة وقفه كالبخاري والنسائي والترمذي وغيرهم: تلخيص الحبير 2/188
اقتباس:
ويجوز أن تكون في أي جزء من الليل ولو قبل الفجر بلحظة .
من الإسلام سؤال وجواب ~
اقتباس:
مسألة تبييت النية من الليل في الصيام الفرض مسألة مهمة، لأنه يترتب عليها صحة انعقاد الصوم من عدمه.
ويقصد بالنية: الإرادة، والقصد وهما معناهما واحد، فقصد الشيء يعني نيته، وإرادة الشيء يعني نيته، والنية لا يمكن أن تتخلف عن عمل اختياري، يعني أن كل عمل يعمله الإنسان مختاراً فإنه لا بد فيه من النية، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:« إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنَّيَات » يعني أنه لا عمل بلا نية.
أما حكم تبييت النية من الليل في الصيام الفرض فواجبة، وأنه يجب تعيينها أيضاً، فينوي الصيام عن رمضان، أو عن كفارة، أو عن نذر، أو ما أشبه ذلك.
فإذا نوى بأي جزء من الليل من أوله أو من آخره صح صومه، بشرط أن تكون النية قبل طلوع الفجر، فيشمل ما كان قبل الفجر بدقيقة واحدة.
وإنما وجب ذلك؛ لأن صوم اليوم كاملاً لا يتحقق إلا بهذا، فمن نوى بعد طلوع الفجر لا يقال إنه صام يوماً، فلذلك يجب لصوم كل يوم واجب أن ينويه قبل طلوع الفجر، وليس بلازم أن تبيت النية قبل أن تنام، بل الواجب ألا يطلع الفجر إلا وقد نويت، لأجل أن تشمل النية جميع أجزاء النهار، إذ أنه قد فرض عليك أن تصوم يوماً، فإذا كان كذلك، فلا بد أن تنويه قبل الفجر إلى الغروب.
ودليل ذلك ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: « مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ »(1)، وفي رواية النسائي« مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ »، والمراد صيام الفرض.
كاملة هنا
أتمنى أكون أفدتك يا حبيبة :)
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لي سؤال ^_^!!
ما حكم غسل الجمعة بالنسبة للرجال و النساء ؟
و جزاكم الله خيراً
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للنساء فهنا الرد :
http://www.binbaz.org.sa/mat/16369
فليس على المرأ الغسل للجمعة ..
اما للرجال فهو سنة مؤكدة وراجعي هنا للاستزادة :
http://ar.islamway.net/fatwa/11376
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم ...
لو سمحتم أنا والله إني في هم كبير جدا ...
الأمر أنني أحفظ القرآن كاملا و لله الحمد ... و أيضا درست القراءات السبع لكن ليس بتوسع فقط القليل ...
الآن أنا دخلت للجامعة و أيضا إنشغلت كثيرا ... فتركت قراءة القرآن مثلما كنت سابقا فكنت أحفظ و أقرأ كل وقت ...
فهل علي ذنب لأنني لا أقرأه كالسابق ؟؟ فلقد درست أن من حفظ القرآن و لم يطبق ما فيه و يقرأه فهو عليه وزر ...
أيضا هل توجد فتوى أن الذنوب هي سبب لمنع الإنسان من قراءة القرآن ؟؟
و جزاكم الله خيرا ...
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوريوكو
السلام عليكم ...
لو سمحتم أنا والله إني في هم كبير جدا ...
الأمر أنني أحفظ القرآن كاملا و لله الحمد ... و أيضا درست القراءات السبع لكن ليس بتوسع فقط القليل ...
الآن أنا دخلت للجامعة و أيضا إنشغلت كثيرا ... فتركت قراءة القرآن مثلما كنت سابقا فكنت أحفظ و أقرأ كل وقت ...
فهل علي ذنب لأنني لا أقرأه كالسابق ؟؟ فلقد درست أن من حفظ القرآن و لم يطبق ما فيه و يقرأه فهو عليه وزر ...
أيضا هل توجد فتوى أن الذنوب هي سبب لمنع الإنسان من قراءة القرآن ؟؟
و جزاكم الله خيرا ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فرج الله عنك وأزاح همك . .
سُئلت اللجنة الدائمة عن حكم قراءة القرآن فأجابت :
"المشروع في حق المسلم أن يحافظ على تلاوة القرآن ، ويكثر من ذلك حسب استطاعته ؛ امتثالا لعموم قول الله سبحانه وتعالى : ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ ) ، وقوله : ( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ) ، وقوله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ . وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ )، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اقرءوا القرآن، فإنه يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة ) أخرجه مسلم في صحيحه .
وأن يبتعد عن هجره والانقطاع عنه ، بأي معنى من معاني الهجر التي ذكرها العلماء في تفسير هجر القرآن .. قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره : يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ) ، وذلك أن المشركين كانوا لا يصغون للقرآن ولا يستمعونه ، كما قال تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ ) ، فكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه ، فهذا من هجرانه ، وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه ، وترك تدبره وتفهمه من هجرانه ، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه ، والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه " ا.هـ
أما عن الثاني وهو السبب :
يقول العلماء : أن "الذنوب والمعاصي تحرم الطاعة" وقراءة القرآن من أجلّ العبادات والطاعات .
قال ابن القيم: ( إنَّ عظمة الله تعالى في قلب العبد تقتضي تعظيم حرماتهِ التي تحول بينه وبين الذنوب)
وجزاكم كل خير ووفقكم لمرضاته
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
جزاكم الله اخوتي على ما تقدمونه لنا
في الحقيقة لدي سؤال وهو
انه هل يجوز للمسلم السفر لبلد غير مسلم [ كافر ] من اجل الساحية فقط
ام هو محرم ~
افيدوني جزاكم الله خيرا
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tulip spirit
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
جزاكم الله اخوتي على ما تقدمونه لنا
في الحقيقة لدي سؤال وهو
انه هل يجوز للمسلم السفر لبلد غير مسلم [ كافر ] من اجل الساحية فقط
ام هو محرم ~
افيدوني جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الجنة ، ووفقكم لمرضاته
اقتباس:
سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
عن حكم السفر إلى البلاد التي لا تدين بالإسلام سواء كانت نصرانية أو لا دينية ؟ وهل هناك فرق بين السفر للسياحة والسفر للعلاج والدراسة ونحو ذلك ؟
فأجاب :
السفر إلى بلاد الكفر لا يجوز ؛ لأن فيه مخاطر على العقيدة والأخلاق ومخالطة للكفار وإقامة بين أظهرهم ، لكن إذا دعت حاجة ضرورية وغرض صحيح للسفر لبلادهم كالسفر لعلاج مرض لا يتوفر إلا ببلادهم ، أو السفر لدراسة لا يمكن الحصول عليها في بلاد المسلمين ، أو السفر لتجارة ، فهذه أغراض صحيحة يجوز السفر من أجلها لبلاد الكفار بشرط المحافظة على شعائر الإسلام ، والتمكن من إقامة الدين في بلادهم ، وأن يكون ذلك بقدر الحاجة فقط ثم يعود إلى بلاد المسلمين .
أما السفر للسياحة فإنه لا يجوز ؛ لأن المسلم ليس بحاجة إلى ذلك ، ولا يعود عليه منه مصلحة تعادل أو ترجح على ما فيه من مضرة وخطر على الدين والعقيدة .
وسئل حفظه الله :
ما حكم السفر إلى البلاد الإسلامية التي تكثر فيها المنكرات والكبائر ، كالزنا والخمر ، ونحوهما ؟
فأجاب :
المراد بالبلاد الإسلامية هي التي تتولاها حكومة تحكم بالشريعة الإسلامية ، لا البلاد التي فيها مسلمون وتتولاها حكومة تحكم بغير الشريعة فهذه ليست إسلامية ، والبلاد الإسلامية بالمعنى الأول إذا كان فيها فساد ومنكرات لا ينبغي السفر إليها خشية من التأثر بما فيها من فساد ، أما البلاد التي هي بالمعنى الثاني - أي : غير الإسلامية - فقد بيَّنا حكم السفر إليها في الجواب الأول .
للاستزادة (زودكم الله التقوى) :
موقع المسلم
موقع سؤال وجواب
كلام جميل ، يستحسن الاطلاع عليه : هنا
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اممم ،، سؤال بسيط اخوتي
ربما يكون السؤال تعجيزيا ><" ،، أنا لم أنوي ذلك ،، ولكن أحدا قد سألني إياه وشعرت بالحيرة في الرد عليه
فكيف نرد على من يقول
إذا كان الدخان محرم لأنه يؤدي إلى أمراض وأخطار الانسان في غنى عنها ،،
ولم تذكر بنص شرعي بعينه كما ذكرت المخدرات أو الكحول
فأيضا الببسي والمشروبات الغازية والمعروف عما يبدر منها من مخاطر على الجسم ايضا حرام ..؟
وكان هذا استنتاجه لأجل اثبات ان الدخان جائز
أعلم أن الأصل في كل شيء التحليل إلا ما قد نهينا عنه ،،
ولكن الاجابة أيضا محيرة ،، فلا أعرف نصا عن حكم الدخان ،،
اعرف أن المقارنة قد تبدو مستحيلة بعض الشيء ><" ،، ولكن هذا ما حدث بيني وبين أحدهم في نقاش دار بيننا
هل لكم أن تفيدوني ..؟؟
هل الدخان فعلا غير جائز ،، وكيف أرد على من قارن لي الدخان بالغازيات ..؟
شاكرة لكم
كوكتيل~~
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss coctail
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اممم ،، سؤال بسيط اخوتي
ربما يكون السؤال تعجيزيا ><" ،، أنا لم أنوي ذلك ،، ولكن أحدا قد سألني إياه وشعرت بالحيرة في الرد عليه
فكيف نرد على من يقول
إذا كان الدخان محرم لأنه يؤدي إلى أمراض وأخطار الانسان في غنى عنها ،،
ولم تذكر بنص شرعي بعينه كما ذكرت المخدرات أو الكحول
فأيضا الببسي والمشروبات الغازية والمعروف عما يبدر منها من مخاطر على الجسم ايضا حرام ..؟
وكان هذا استنتاجه لأجل اثبات ان الدخان جائز
أعلم أن الأصل في كل شيء التحليل إلا ما قد نهينا عنه ،،
ولكن الاجابة أيضا محيرة ،، فلا أعرف نصا عن حكم الدخان ،،
اعرف أن المقارنة قد تبدو مستحيلة بعض الشيء ><" ،، ولكن هذا ما حدث بيني وبين أحدهم في نقاش دار بيننا
هل لكم أن تفيدوني ..؟؟
هل الدخان فعلا غير جائز ،، وكيف أرد على من قارن لي الدخان بالغازيات ..؟
شاكرة لكم
كوكتيل~~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الإجابة بسيطة يا أختي ولا تحتاج إلى تفكير ، فالدخان حرام
قال تعالى : " ويُحِلُ لهم الطيبات ويُحرِمُ عليهم الخبائث"
فأنا أسألكِ وأسأل هؤلاء المتفيقهون والمتفلسفون ، سؤالا بسيطا ألا وهو :
في أي خانة ستضعون الدخان ؟؟؟ في خانة الطيبات أم في خانة الخبائث؟؟؟
إذن فقد أجبت نفسك عن حرمة الدخان .
ومن المعلوم كذلك أن كل ما يضر بالكليات الخمس فهو حرام ، فكل ما يؤدي بالضر على صحة الإنسان وبدنه وماله فهو حرام
وكل مسكر خمر وكل خمر حرام .
لكن نسأل الله السلامة والعافية هناك بعض الناس يوحي إليهم شيطانهم كثرة التفلسف حتى يرضوا أهواءهم .
حكم شرب الدخان والشيشة
وأما عن المشروبات الغازية وعن ضررها الذي لا ينكره إلا من غيب عقله وعطله إليكم من موقع الإسلام سؤال وجواب التفصيل الآتي :
حكم المشروبات الغازية :
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
و عليكم السـلام ..
موضوع رائع فعلا..أأ..نعم عندي سؤال يحيرني منذ زمن بعيد :
ما الذي علينا فعله إذا رسمنا رسومات بملامح و أعطيناها لأشخاص و نحن نعلم ان رسم الملامح محرم و لن نعيد الكرّة مرة أخرى
كما نحن نعلم أنه يجب علينا مسح الملامح لكن هذه الرسومات لن ترد إلينا فماذا نفعل؟
قد يكون السؤال غبياً لكن لم اجد له جواباً فأرجو المساعدة!
و شكـــراً لكم
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرووووج
و عليكم السـلام ..
موضوع رائع فعلا..أأ..نعم عندي سؤال يحيرني منذ زمن بعيد :
ما الذي علينا فعله إذا رسمنا رسومات بملامح و أعطيناها لأشخاص و نحن نعلم ان رسم الملامح محرم و لن نعيد الكرّة مرة أخرى
كما نحن نعلم أنه يجب علينا مسح الملامح لكن هذه الرسومات لن ترد إلينا فماذا نفعل؟
قد يكون السؤال غبياً لكن لم اجد له جواباً فأرجو المساعدة!
و شكـــراً لكم
بارك الله فيك أختي ،، ما دمتِ قد ندمت فما عليك إلا التوبة والأستغفار ، والله يتوب على من تاب .
لا تكرري فعلتك فهذا ما يناقض التوبة .
أيضاً لو أستطعتي قدر الإمكان أن تأخذي ما رسمتي ؛ لمن أعطيتيه وتتلفينها .
وكما تعلمين أنه قد جاء في الحديث النبوي قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم)) والرسم من التصوير ...
فالحذر الحذر أختي الفاضلة ..
لعلي فهمت سؤالك حفظك الله :) ، أليس كذلك ؟؟
.... .... ...
قد أضفت فهرساً للموضوع لمن أراد الاختصار وكذلك التسهيل على الجميع ..
وللإخوة والأخوات السائلين ، إن لم تتضح لك الصورة جيداً أو لم يكتمل عندك الجواب فلا تتردد بالقول لنوضح أكثر
وسلامتكم
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم
:)
اتمني اجد ضالتي هنا >< فلقد تعبت من البحث
عندنا مادة العقيدة -6
وهي تتحدث بتوسع كبير عن الساعه وشروطها
طلب منا بحث مخصص جدا فيوقت علم الساعه، والمتكلمين فيها ، والشبهات والردود عليها
ذكرت الدكتورة [ السيوطي و صهيب ] كمراجع لكني تهت في كتبهم والعناوين قد لا تدخل بشكل قوي على المتحوى وتفرعاته ، كما يتوجب علينا إيراد احاديث ضعيفه متعلقة بالعنوان والرد عليها....
انا لا اريد اجابات ^^" انا اريد مراجع فقط استقي منها مادتي العلمية
اذا كان هناك تقسيم بحث منظم او فكرة معينة في تقسيم بحث كهذا فمن الجيد ذكره هنا ...
وفقكم الله
بيوتي
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
المراجع :
كتاب التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي
كتاب النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير
كتاب البدء والتأريخ للمطهر المقدسي
كتاب إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة لحمود التويجري
كتاب أشراط الساعة لعبد الله الغفيلي
هذه بعض الأحاديث الضعيفة في أشراط الساعة :
http://www.fustat.com/I_hist/ashrat_daif.shtml
أتمنى أني قد أفدتك ،، ولو ذكرتي الكتاب الذي أحالتكم أليه الدكتورة سواء أكان للسيوطي أو غيره إن وجد
إن كان لدى أحد الإخوة أي معرفة في هذا الموضوع فحبذا لو أضافه
وفقكم الله
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سؤالٌ مُستَعجَل..
في الوضوء، عند المسح على الرأس.. ما حكم إعادة اليدين لمقدمة الرأس حين المسح؟
واضح؟!
يعني احنا نمسح من مقدمة الرأس لآخره.. عند وصول اليدين لآخر الرأس ما حكم إعادتها للمقدمة؟
مع التفصيل لو كان فيه
جزاكم الله خيرًا
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طَيْفْ
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سؤالٌ مُستَعجَل..
في الوضوء، عند المسح على الرأس.. ما حكم إعادة اليدين لمقدمة الرأس حين المسح؟
واضح؟!
يعني احنا نمسح من مقدمة الرأس لآخره.. عند وصول اليدين لآخر الرأس ما حكم إعادتها للمقدمة؟
مع التفصيل لو كان فيه
جزاكم الله خيرًا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ، وجزاكم الجنة
"مستحب ، وليس بواجب" ، وتوجد صفتين لمسح الرأس لمن كان شعره قصير أم طويل
خذي هذا تفصيل مسألة مسح الرأس ستجدين كل شيء :
اقتباس:
ورد مسح الرأس في الوضوء على صفتين :
الأولى :
أن يضع يديه بعد بلهما بالماء على مقدم الرأس ثم يمسح رأسه حتى قفاه ، ثم يعود
بيديه إلى مقدم رأسه .
وقد ذكر النووي رحمه الله في "شرح مسلم" اتفاق العلماء على استحباب هذه الكيفية
.
وقد ثبت ذلك في عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .
روى البخاري (185) ومسلم (235) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه
أنه وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ( . . ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ
فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ
بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ
) .
وروى أبو داود (124) أَنَّ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه تَوَضَّأَ لِلنَّاسِ كَمَا
رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ، فَلَمَّا
بَلَغَ رَأْسَهُ غَرَفَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَلَقَّاهَا بِشِمَالِهِ حَتَّى
وَضَعَهَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ حَتَّى قَطَرَ الْمَاءُ أَوْ كَادَ يَقْطُرُ ،
ثُمَّ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ ، وَمِنْ مُؤَخَّرِهِ إِلَى
مُقَدَّمِهِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
وروى أبو داود (122) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ
: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ،
فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ
فَأَمَرَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ
الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً ، لا ينتفش بعود يديه إلى مقدم رأسه .
الصفة الثانية :
يمسح جميع رأسه ، ولكن باتجاه الشعر ، بحيث لا يغير الشعر عن هيئته .
وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة- بحيث يخشى انتفاشه
بعود يديه .
روى أحمد (26484) وأبو داود (128) عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ
عَفْرَاءَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تَوَضَّأَ عِنْدَهَا ، فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ ، كُلَّ
نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ ، لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ . حسنه
الألباني في صحيح أبي داود .
( مِنْ قَرْن الشَّعْر ) :
المراد بقرن الشعر هنا أعلى الرأس ، أي : يَبْتَدِئ الْمَسْح مِنْ الأَعْلَى
إِلَى أَسْفَلَ .
( كُلّ نَاحِيَة ) : أَيْ فِي كُلّ نَاحِيَة بِحَيْثُ يَسْتَوْعِب مَسْح جَمِيع
الرَّأْس عَرْضًا وَطُولا .
( لِمُنْصَبِّ الشَّعْر ) : الْمَكَان الَّذِي يَنْحَدِر إِلَيْهِ وَهُوَ
أَسْفَلَ الرَّأْس .
قَالَ الْعِرَاقِيّ : وَالْمَعْنَى أَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئ الْمَسْح بِأَعْلَى
الرَّأْس إِلَى أَنْ يَنْتَهِي بِأَسْفَلِهِ يَفْعَل ذَلِكَ فِي كُلّ نَاحِيَة
عَلَى حِدَتهَا . اِنْتَهَى .
( لا يُحَرِّك الشَّعْر عَنْ هَيْئَته ) : الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا .
قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَهَذِهِ الْكَيْفِيَّة مَخْصُوصَة بِمَنْ لَهُ شَعْر
طَوِيل , إِذْ لَوْ رَدَّ يَده عَلَيْهِ لِيَصِل الْمَاء إِلَى أُصُوله يَنْتَفِش
وَيَتَضَرَّر صَاحِبه بِانْتِفَاشِهِ وَانْتِشَار بَعْضه .
وَرُوِيَ عَنْ الإمام أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ كَيْفَ تَمْسَح الْمَرْأَة وَمَنْ
لَهُ شَعْر طَوِيل كَشَعْرِهَا ؟ فَقَالَ : إِنْ شَاءَ مَسَحَ كَمَا رُوِيَ عَنْ
الرُّبَيِّع ، وَذَكَرَ الْحَدِيث ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا ، وَوَضَعَ يَده عَلَى
وَسَط رَأْسه ثُمَّ جَرَّهَا إِلَى مُقَدَّمه ، ثُمَّ رَفَعَهَا فَوَضَعَهَا حَيْثُ
بَدَأَ مِنْهُ (يعني وضعها على وسط رأسه) ثُمَّ جَرّهَا إِلَى مُؤَخَّره .
ويحتمل أن يكون المراد بالقرن هنا مُقَدَّم الرَّأْس , أَيْ : اِبْتَدَأَ
الْمَسْح مِنْ مُقَدَّم رَأْسه مُسْتَوْعِبًا جَمِيع جَوَانِبه إِلَى مُنْصَبّ
شَعْره وَهُوَ مُؤَخَّر رَأْسه ، أي مسح رأسه مرة واحدة من مقدمه إلى مؤخره ، ولا
يعود بيديه مرة أخرى ، لأنه بذلك لا يحرك الشَّعْر عَنْ هَيْئَته ، وَقَدْ قَالَت
الرُّبَيِّعِ رضي الله عنها : لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ .
انظر : "عون المعبود شرح سنن أبي داود" ، "نيل الأوطار" (1/189) ، "المغني"
(1/178) .
والحاصل أن هذه الصفة يفعلها من يخشى انتفاش شعره ، فيمسح شعره إلى الجهة التي
ينحدر إليها حتى لا يتغير عن هيئته .
والله تعالى أعلم .
-
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
أحسن الله إليك وبارك فيك.
