[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صياد 555

الأخت فاطمة الزهراء

التشكيل كالتالي :

لـَــقـَـــــدْ أَعـْـــــذَرَ مَــنْ أَنـْـــذَرَ ( و هو الصحيح )

و إذا ضممنا الألف و كسرنا الذاء ( أُعْــذِرَ ) أصبح الفعل مبنيا للمجهول

أتمنى أني أفدت


و شكرا

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعلم أنها تُشكَل كما ذكرتَ لكن سؤالي هو لماذا؟

لو قلنا أعذَرَ فمعناه: عندما أُحذِّر شخصًا فأنا أعذره أي في الوقت الذي أحذر فيه

أما لو قلنا أُعذِر فالمقصود: عندما حذرتُ شخصًا فأنا معذورة بما أني قمتُ بواجبي.

وكأننا نقول: لو لم أحذر سأكون الملامة ولن يكون لي عذر

طبعًا هذا على حسب فهمي وقد أكون مصيبة أو مخطئة، لهذا آمل أن أجد التفسير الصحيح

وشكرًا

في أمان الله ورعايته

بسم الله الرحمن الرحيم ‘‘

اقتباس:

---

لهذا آمل أن أجد التفسير الصحيح

---

لكِ هذا ..

>لسان العرب لـ ابن منظور<
(... والعرب تقول : أعذر فلان أي كان منه ما يُعذر به والصحيح أن العذر الاسم والإعذار المصدر ، وفي المثل أعذر من أنذر ويكون أعذر بمعنى اعتذر اعتذارًا يُعذر به وصار ذا عذر منه )

>المحكم والمحيط الأعظم لـ ابن سيده<
(... وأعذر إعذارًا وعذرًا : أبدى عذرًا، عن اللحياني. والصحيح أن العذر الاسم والإعذار المصدر، وفي المثل " أعذر من أنذر " )

وأعتقد أنَّ السبب في ذكر " أعْذَر" دون " أُعْذِر " ؛ أنَّ الأولى أقوى من ناحية الدلالة فصاحب الإنذار
لم ينتظرهم ليُقدموا لهُ العذر ، بل قدَّمهُ بنفسه بمجرد إنذاره .. هذا رأيي .

وفقنا اللهُ للصواب :)

اقتباس:

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال ؟
لدي سؤال : )
في علامات الترقيم مع الشرطة العرضية عندما نكتب :
قال أحمد - رحمه الله- :
هل تكتب الشرطة العرضية الثانية ؛ ألاحظ أنها لا تكتب في الكتب !!

---

وعليكم السَّلامُ ورحمة الله وبركاتُه ‘‘

بخير حال .. ولله الحمد .

نعم الصحيح أن تُكتب قبل وبعد الجملة الاعتراضية ، وأراها في الكُتب .. ولا أعلمُ سببًا لغيابها كما لاحظتِ في بعض الكتب.

في أمان الله ‘‘ :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم

بسم الله الرحمن الرحيم ‘‘

لكِ هذا ..

>لسان العرب لـ ابن منظور<
(... والعرب تقول : أعذر فلان أي كان منه ما يُعذر به والصحيح أن العذر الاسم والإعذار المصدر ، وفي المثل أعذر من أنذر ويكون أعذر بمعنى اعتذر اعتذارًا يُعذر به وصار ذا عذر منه )

>المحكم والمحيط الأعظم لـ ابن سيده<
(... وأعذر إعذارًا وعذرًا : أبدى عذرًا، عن اللحياني. والصحيح أن العذر الاسم والإعذار المصدر، وفي المثل " أعذر من أنذر " )

وأعتقد أنَّ السبب في ذكر " أعْذَر" دون " أُعْذِر " ؛ أنَّ الأولى أقوى من ناحية الدلالة فصاحب الإنذار
لم ينتظرهم ليُقدموا لهُ العذر ، بل قدَّمهُ بنفسه بمجرد إنذاره .. هذا رأيي .

وفقنا اللهُ للصواب :)

---

هكذا إذن أعذرَ هنا بمعنى آخر

جزاكَ الله خيرًا أخي الكريم المسلم على التوضيح وباركَ الله فيكَ

بالتوفيق بإذن الله

وفي حفظ الرحمن ورعايته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم

وعليكم السَّلامُ ورحمة الله وبركاتُه ‘‘

بخير حال .. ولله الحمد .

نعم الصحيح أن تُكتب قبل وبعد الجملة الاعتراضية ، وأراها في الكُتب .. ولا أعلمُ سببًا لغيابها كما لاحظتِ في بعض الكتب.

في أمان الله ‘‘ :)

---

ربما لا يحسن وجود علامتي ترقيم متلاصقتين

شكرًا على الرد أخي المسلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدي بحث في اللغة العربية حول التضاد و الإقتراض
في الحقيقة أريد أن تكون الإجابة قبل الساعة 12 زوالا توقيت غرينيتش يعني الساعة الثالثة بعد الزوال بتوقيت السعودية
طلب هو كل ما لديكم من الأمثلة لهذه الظاهرتين البلاغيتين لأنني لم أجد في الأنترنت شيئا لأن التضاد الذي أجده في الأنترنت يقصد به كمثال (صباح ضد مساء) لكن ما أريده هو التضاد الذي يكون في كلمة واحدة تعني معنين متضادين
أتمنى منكم الإجابة قبل الوقت المحدد

من الأضداد:
البين: الفراق أو الوصال.

قعد: قام أو قعد.

البيع: الشراء أو ضده (البيع).

الشراء: البيع أو ضده (الشراء).

الغريم: المطلوب بالدين أو طالبه.

هجد أو تهجّد: سهر و نام ليلا.

طلع عليهم : أتاهم أو غاب عنهم.

الجَون: الأبيض أو الأسود.

المأتم: الاجتماع في فرح أو الاجتماع في حزن.

السليم: المُعافى أو الملدوغ (من باب الفأل)

المولى: المعتَق والمعتِق.

النَّبَل: الكبار أو الصغار.

وغيرها...

لكن .. أتريدُ أمثلةً على ما كان من الأضدادِ بسبب الاقتراضِ،
أو الأضدادِ عامة؟

أنا أريد أمثلة للأضداد وحدها
و أمثلة للاقتراض مع أصل الكلمة المقترضة و لغتها

السلام عليكم ..

هممم .. أيهما أصح :
بارك الله بك
أو
بارك الله فيك
؟؟

في أمان الله

ورد عن العربِ أربعُ لغاتٍ في الدعاء بالبركة:
"باركَكَ اللهُ أو بارك الله إياك!" و"بارك الله فيك!" و"بارك الله عليك!" و"بارك الله لك!".

أما "بارك الله بك!" فلم تردْ عنِ العرب،
ولا أعلم لها وجها ولا قفى إلا واحدا يُدخلنا في مُشْكلٍ شرعيّ.

ولكننا ،أنصاف العرب، نعض بالنواجذ على ما ورد عن فصحاء العرب، وإن كان* معنًى صحيحٌ نتراءَاه ( أو نتراآه) من هذا القول. *(تامة)

وسأتيقن من ذلك؛ لأريحَ نفسي وإياك :)
والله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً لجهودكم في هذا الموضوع المبارك

لدي سؤال منذ زمن :)

مالفرق بين فِرقة وفريق؟

وأين نستخدم كل واحده في أي موضع؟

وفقكم المولى وبارك فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .. لؤلؤه ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً لجهودكم في هذا الموضوع المبارك

لدي سؤال منذ زمن :)

مالفرق بين فِرقة وفريق؟

وأين نستخدم كل واحده في أي موضع؟

وفقكم المولى وبارك فيكم

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفرقة والفريق يطلقان على الطائفة من الناس, بل إنها تطلق بشكل عام على الطائفة من الشيء , قال الشاعر:
أتجمع قولا بالعراق فريقه منه وبأطلال الأراك فريق
والفريق أكثر من الفرقة
وقد وردت كثيراً في شعر العرب
قال الشاعر:
فقال فريق الناس لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ماندري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yoks

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أستفسار بسيط بما أني مترجم أنمي فلابد من اللغة العربيه بأن تكون جيدة
حسناً
أذاً
أذن
ماهي الحالة الصحيحه وهل كلها سليمه أتمنى أنكم فهمتم قصدي بالآنتضار

---

فيما يخص كلمة حسناً

فتكتب حسنًا -التنوين على النون- كما يجب مراعاة مكانها في الجملة ليكون ضبطها صحيحًا

وأما ما يحص أذن وأذاً

فهي إما أن تكتب إذًا أو إذن كلاهما صحيح كما أن تونوين الفتح دائمًا ما يكون على الحرف المنون لا الألف إلا في (الام) كـ(مثلاً وفعلاً )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعذرة على التدخل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوب لابس ثوب

فهي إما أن تكتب إذًا أو إذن كلاهما صحيح كما أن تونوين الفتح دائمًا ما يكون على الحرف المنون لا الألف إلا في (الام) كـ(مثلاً وفعلاً )

---

هل هناكَ قاعدة تقول بهذا؟ (قصدي الجملة التي باللون الأحمر وتحتها خط)

لم أسمع قط بهذا الاستثناء ولو أني أرى البعض يطبقه فلا أدري لماذا؟

إذا كانت هناكَ قاعدة تقول بذلك فآمل أن تخبرني بالمصدر لو سمحتَ وشكرًا

في حفظ الله ورعايته

السلام عليكم وصبحكم الله بالخير:)
كنت اتحدث مع احد اخوتي على الماسنجر قُبيل لحظات فكان مما دار : {تحدث مع ابا الوليد} فاستوقفته مستفسراً كيف جعلت {أبا} في محل النصب رغم إتيانها في موضع الجر؟ فقال:
صدقت....من المفترض أن تكتب أبو دائما
فهذه كنية
حسب علمي
مع أن البعض يحكمها بمكان الجملة
فقلت: أليست في محل مجرور فتقال{ مع ابي الوليد}؟ فقلت لعلي أطرحها في قسم اللغة وها أنذا أطالب بالتوضيح وإن كانت المسألة من صغار المسائل فإن العلم لن يناله مستحٍ ولا مستكبر eh_s7

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيمس بوند07

السلام عليكم وصبحكم الله بالخير:)
كنت اتحدث مع احد اخوتي على الماسنجر قُبيل لحظات فكان مما دار : {تحدث مع ابا الوليد} فاستوقفته مستفسراً كيف جعلت {أبا} في محل النصب رغم إتيانها في موضع الجر؟ فقال:
صدقت....من المفترض أن تكتب أبو دائما
فهذه كنية
حسب علمي
مع أن البعض يحكمها بمكان الجملة
فقلت: أليست في محل مجرور فتقال{ مع ابي الوليد}؟ فقلت لعلي أطرحها في قسم اللغة وها أنذا أطالب بالتوضيح وإن كانت المسألة من صغار المسائل فإن العلم لن يناله مستحٍ ولا مستكبر eh_s7

---

هذا الجواب الذي وجدته أخي جيمس

إن كلمة أبوفلان / أبا فلان ، أبي فلان توافرت فيها الشروط التي تجعلها اسم من الأسماء الخمسة والتي لها إعراب مخصوص هو :

- ترفع الأسماء الخمسة بالواو : ( أبو ، أخو ، حمو ، فو ، ذو )
- وتنصب بالألف : ( أبا ، أخا ، حما ، فا ، ذا )
- وتجر بالياء : ( أبي ، أخي ، حمي ، فوي ، ذي )

ومثال على ذلك :

[ لله درك يا أبا بكر
تولى أبو بكر- رضي الله عنه - الخلافة ، فقاتل المرتدون .أبا بكر......... - رضي الله عنه - ، فقاتلهم وانتصر عليهم ، وسعد المسلمون بـأبي بكر - رضي الله عنه - .]


والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعذرة على التدخل






هل هناكَ قاعدة تقول بهذا؟ (قصدي الجملة التي باللون الأحمر وتحتها خط)

لم أسمع قط بهذا الاستثناء ولو أني أرى البعض يطبقه فلا أدري لماذا؟

إذا كانت هناكَ قاعدة تقول بذلك فآمل أن تخبرني بالمصدر لو سمحتَ وشكرًا

في حفظ الله ورعايته

---

اقتباس:

---

سلام الله عليكم ..
السؤال
هل يكتب تنوين الفتح على الألف أم ماقبلها؟ ولماذا ؟؟
بمعنى هل يصح أن أكتب: (أولاً ) و (قولاً وعملاً ) وهكذا ...
ولماذا ( أحداً ) تكتب بهذا الشكل

الجواب
تنوين الفتح أو النصب لا يكتب على الألف بل يكتب على الحرف الذي قبلها , وذلك لأن الألف حرفٌ ساكن لا يتحمل الحركة.
هذا من الأخطاء الشائعة التي علمّتنا إياها المدارس !

الخلاصة : الألف حرف ساكن لا يقبل الحركة ، وكل ما في الأمر أنه خطأٌ شائع لا ينتبه إليه كثير من الكتاب والمعلمين .

---

هذا ما اقتبسته من المراقب ابو جميل والرابط بالأسفل من توفيره


رابط للاستزادة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوب لابس ثوب

هذا ما اقتبسته من المراقب ابو جميل والرابط بالأسفل من توفيره


رابط للاستزادة

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عفوًا لم تفهم قصدي أخي الكريم بوب لابس ثوب

أنا لم أسأل عن سبب وضع التنوين قبل الألف فهذا أعرفه مسبقًا

لكني سألتُ لماذا هذا الاستثناء:

اقتباس:

---

إلا في (الام) كـ(مثلاً وفعلاً )

---

فالألف كيفما كان الحرف قبله حتى وإن كان اللام فالتنوين يكون قبل الألف لا عليه

والاقتباس ليس فيه ما يشير إلى هذا الاستثناء الذي ذكرتَه

أما ظهور فعلًا بهذا الشكل تبقى مشكلة الخط نفسه لكن لا يعني أنها كتابة خاطئة على عكس فعلاً لأنها بهذه الطريقة يظهر التنوين على الألف وهذا مخالف للقاعدة

وبالنسبة للرابط فهو خطأ

آمل أنكَ فهمتَ قصدي مما قلتُ أعلاه

في حفظ الرحمن

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عفوًا لم تفهم قصدي أخي الكريم بوب لابس ثوب

أنا لم أسأل عن سبب وضع التنوين قبل الألف فهذا أعرفه مسبقًا

لكني سألتُ لماذا هذا الاستثناء:


فالألف كيفما كان الحرف قبله حتى وإن كان اللام فالتنوين يكون قبل الألف لا عليه

والاقتباس ليس فيه ما يشير إلى هذا الاستثناء الذي ذكرتَه

أما ظهور فعلًا بهذا الشكل تبقى مشكلة الخط نفسه لكن لا يعني أنها كتابة خاطئة على عكس فعلاً لأنها بهذه الطريقة يظهر التنوين على الألف وهذا مخالف للقاعدة

وبالنسبة للرابط فهو خطأ

آمل أنكَ فهمتَ قصدي مما قلتُ أعلاه

في حفظ الرحمن

---

طبعًا هذه المعلومة اخذتها من المراقب ابو جميل

وسألته فقال لي : بأن هذا مكتوب في كتاب لسان العرب لابن منظور والله أعلم

إن أمهلتني بعض الوقت سأتحقق لك من مصادر خارجية وكتب ^^