(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roOoby

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخباركم؟
ف الواقع عندي سؤال عن الصدقة
هل يجوز إخراج الصدقة عن الإنسان الحي؟ كأن أخرج صدقة عن صديقتي وهي لاتعلم
نعم تجوز إخراج الصدقة عن غيرك

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roOoby

فصدقة السر لا تختص بالشخص المتصدق، ويجوز للمتصدق أن يخرج صدقة سراً عن غيره و لها اجر و لك إن شاء الله أجر. والله أعلم.

وأيضًا أن أخرج صدقه عن أخي المريض بنية أن يشفيه الله
وهل إخراج الصدقه بنية الشفاء أو التوفيق تجوز ؟ إذ أن الأعمال كلها يجب أن تكون خالصة لوجه الله

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (داووا مرضاكم بالصدقة ). رواه الطبراني والبيهقي . وصححه الألباني

إذا فالصدقة عن المريض من هدى رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد أمرنا بها كل حسب إستطاعته
و أنقل إليك إجابة الشيخ عبدالرحمن السحيم
يُشْرَع دَفْع السوء ، مِن عين وحسد ، وسحر وداء ، وذلك بالدعاء والصدقة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ ، وَلا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلاَّ الْبِرُّ . رواه الترمذي مِن حديث سلمان رضي الله عنه ، وقال الألباني : حَسَن .
ورواه الإمام أحمد وابن ماجه من حديث ثوبان رضي الله عنه .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : داووا مرضاكم بالصدقة . رواه الطبراني والبيهقي . وصححه الألباني .
وإذا كان يُشْرَع ذلك بعد نُزول البلاء ، فهو مشروع قبل نُزول البلاء ، ووُجود الداء ، فإن الإسلام جاء بالحث على التحصين قبل نُزول البلاء ، كقوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرُّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ ، وَلاَ سِحْر . رواه البخاري ومسلم .

وهذا فقط ^^
وشكرًا
بأمان الله

---

تقبل الله منك و شفى الله أخيكِ و بارك الله فيك أختى الغالية

السلام عليكم ..

~ جزاكم الله خيراً ~

عندي سؤال :

س/ ما حكم قراءة القران بصمت ؟

جزاكم الله خيراً ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asdadin

السلام عليكم ..

~ جزاكم الله خيراً ~

عندي سؤال :

س/ ما حكم قراءة القران بصمت ؟

جزاكم الله خيراً ..

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير

سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

(قرأت في كتاب الأذكار للنووي أن الإسرار في القراءة والأذكار المشروعة في الصلاة لابد فيه من أن يسمع الإنسان نفسه، فإن لم يسمعها لم تصح قراءته ولا ذكره، فهل تعتبر صلاتي غير صحيحة؛ لأنني عندما أقرأ في الصلاة السرية أحرك شفتي دون صوت، وذلك لجهلي؟)

فأجاب :

لا بد من تحريك اللسان، ولا بد من صوت، وإلا ما يسمى قارئ، من قرأ في قلبه فقط ما يسمى قارئ، لا بد من شيء عند القراءة والذكر حتى يسمى ذاكراً، ويسمى قارئاً، ولا يكون ذلك إلا باللسان، لا بد من كونه يسمع نفسه، إلا إذا كان به صمم، فهو معذور، يعمل ما يراه حسب اجتهاده الذي يعلم انه حصل المقصود، والحمد لله. ولكن كونه ينوي بقلبه، ويذكر بقلبه، ولا يتكلم بلسانه، ما يسمى قارئاً، ولا يسمى داعي، ولا يسمى ذاكر، فهذا ذكر بالقلب، يسمى ذكر القلب، لكن المأمور في الصلاة أن تقرأ كما أمرك الرسول -صلى الله عليه وسلم- تقرأ، وكذلك المأمور في الدعاء أن تدعوا، ولا تسمى داعياً، ولا قارئاً إلا إذا تلفظت. جزاكم الله خيراً، الذي يذكر الله بقلبه، هل يعتبر ذاكراً سماحة الشيخ؟ ذكر قلب؛ لأن الذكر أنواع ثلاثة، ذكر القلب، وذكر اللسان، وذكر العمل. فإذا ذكر بقلبه من الله خوف، وتعظيم، وتتذكر، عظمته، وخوفه، ورجاءه، والشوق إليه -سبحانه وتعالى-، ومحبته هذا ذكر في القلب، وذكر اللسان سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والحوقلة، وذكر العمل كونه يصلي، ويصوم، ويتصدق يرجوا ثواب الله، هذا ذكر بالعمل مع القلب. ..

. . . . .


وسُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين

(هل يجوز لي أن أقرأ القراءن بدون النطق بالحروف ولكن بالمتابعة بالنظر والقلب من المصحف طبعا فهل يحصل الأجر بذلك؟)

فأجاب :
لا ليس في ذلك أجر يعني لا يحصل الإنسان أجر القراءة إلا إذا نطق بالقراءن ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان وأما من جعل ينظر إلى الأسطر والحروف بعينه ويتابع بقلبه فإن هذا ليس بقارئ ولا ينبغي للإنسان أن يُعَوِّد نفسه هذا لأنه إذا اعتاد ذلك صارت قراءته كلها على هذا الوجه كما هو مشاهد من بعض الناس تجده يقلب الصفحة ويومئ هكذا برأسه يمينا وشمالا ليتابع الأسطر وإذا به قد قلب الصفحة الثانية في مدة يسيرة تعلم علم اليقين أنه لم يقرأ قراءة نطق والخلاصة أن مَنْ لم يقرأ قراءةً ينطق بها فإنه لا يُثاب ثواب القارئ هذا واحد، ثانيا ننصح إخواننا عن هذه الطريق أعني أن يقراؤا بأعينهم وقلوبهم فقط لأنهم إذا اعتادوا ذلك حرموا خيرا كثيرا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير

سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

(قرأت في كتاب الأذكار للنووي أن الإسرار في القراءة والأذكار المشروعة في الصلاة لابد فيه من أن يسمع الإنسان نفسه، فإن لم يسمعها لم تصح قراءته ولا ذكره، فهل تعتبر صلاتي غير صحيحة؛ لأنني عندما أقرأ في الصلاة السرية أحرك شفتي دون صوت، وذلك لجهلي؟)

فأجاب :

لا بد من تحريك اللسان، ولا بد من صوت، وإلا ما يسمى قارئ، من قرأ في قلبه فقط ما يسمى قارئ، لا بد من شيء عند القراءة والذكر حتى يسمى ذاكراً، ويسمى قارئاً، ولا يكون ذلك إلا باللسان، لا بد من كونه يسمع نفسه، إلا إذا كان به صمم، فهو معذور، يعمل ما يراه حسب اجتهاده الذي يعلم انه حصل المقصود، والحمد لله. ولكن كونه ينوي بقلبه، ويذكر بقلبه، ولا يتكلم بلسانه، ما يسمى قارئاً، ولا يسمى داعي، ولا يسمى ذاكر، فهذا ذكر بالقلب، يسمى ذكر القلب، لكن المأمور في الصلاة أن تقرأ كما أمرك الرسول -صلى الله عليه وسلم- تقرأ، وكذلك المأمور في الدعاء أن تدعوا، ولا تسمى داعياً، ولا قارئاً إلا إذا تلفظت. جزاكم الله خيراً، الذي يذكر الله بقلبه، هل يعتبر ذاكراً سماحة الشيخ؟ ذكر قلب؛ لأن الذكر أنواع ثلاثة، ذكر القلب، وذكر اللسان، وذكر العمل. فإذا ذكر بقلبه من الله خوف، وتعظيم، وتتذكر، عظمته، وخوفه، ورجاءه، والشوق إليه -سبحانه وتعالى-، ومحبته هذا ذكر في القلب، وذكر اللسان سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والحوقلة، وذكر العمل كونه يصلي، ويصوم، ويتصدق يرجوا ثواب الله، هذا ذكر بالعمل مع القلب. ..

. . . . .


وسُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين

(هل يجوز لي أن أقرأ القراءن بدون النطق بالحروف ولكن بالمتابعة بالنظر والقلب من المصحف طبعا فهل يحصل الأجر بذلك؟)

فأجاب :
لا ليس في ذلك أجر يعني لا يحصل الإنسان أجر القراءة إلا إذا نطق بالقراءن ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان وأما من جعل ينظر إلى الأسطر والحروف بعينه ويتابع بقلبه فإن هذا ليس بقارئ ولا ينبغي للإنسان أن يُعَوِّد نفسه هذا لأنه إذا اعتاد ذلك صارت قراءته كلها على هذا الوجه كما هو مشاهد من بعض الناس تجده يقلب الصفحة ويومئ هكذا برأسه يمينا وشمالا ليتابع الأسطر وإذا به قد قلب الصفحة الثانية في مدة يسيرة تعلم علم اليقين أنه لم يقرأ قراءة نطق والخلاصة أن مَنْ لم يقرأ قراءةً ينطق بها فإنه لا يُثاب ثواب القارئ هذا واحد، ثانيا ننصح إخواننا عن هذه الطريق أعني أن يقراؤا بأعينهم وقلوبهم فقط لأنهم إذا اعتادوا ذلك حرموا خيرا كثيرا.

---

جزاك الله خيراً ..

شكراً لك أستاذي الكريم عمر !

http://www.bnaat.com/vb/images/smilies/n/bnaatcom17.gifجزاك الله خير الجزاء وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك ولاحرمك أجرهـ وأجر من أنتفع بهhttp://www.bnaat.com/vb/images/smilies/n/bnaatcom17.gif

هل من الواجب إرضاء شخص واحد بإذلال أمة إذا كان هذا الشخص في نظر الناس أنه قد يتسبب في قطع علاقات وإثارة فتنه؟

في حين أننا نرى (ولاحول ولاقوة إلا بالله) أشياء يندى لها الجبين ويتفطر لها القلب
وماصار ضد من أرتكبها شيئ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღالفارس النبيلღ

http://www.bnaat.com/vb/images/smilies/n/bnaatcom17.gifجزاك الله خير الجزاء وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك ولاحرمك أجرهـ وأجر من أنتفع بهhttp://www.bnaat.com/vb/images/smilies/n/bnaatcom17.gif

هل من الواجب إرضاء شخص واحد بإذلال أمة إذا كان هذا الشخص في نظر الناس أنه قد يتسبب في قطع علاقات وإثارة فتنه؟

في حين أننا نرى (ولاحول ولاقوة إلا بالله) أشياء يندى لها الجبين ويتفطر لها القلب
وماصار ضد من أرتكبها شيئ؟

---

حياك الله أخي الفاضل .. وجزاك كل خير

إذا كان على حق فكيف يُذل أمة ؟!

ويجب إرضاءه ،، ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة تقابل بقية الناس وتوضح لهم ..

أما إذا كان على خطأ فمعلوم عدم جواز إرصاءه ولكن تبين له الخطأ وتوضح له الصواب ..

والله المستعان وعليه التكلان ... والله أعلم

قال عليه الصلاة والسلام (المؤمن يألف ويؤلف ولاخير فيمن لا يألف ولا يؤلف , وخير الناس أنفعهم للناس )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

حياك الله أخي الفاضل .. وجزاك كل خير إذا كان على حق فكيف يُذل أمة ؟! ويجب إرضاءه ،، ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة تقابل بقية الناس وتوضح لهم .. أما إذا كان على خطأ فمعلوم عدم جواز إرصاءه ولكن تبين له الخطأ وتوضح له الصواب .. والله المستعان وعليه التكلان ... والله أعلم قال عليه الصلاة والسلام (المؤمن يألف ويؤلف ولاخير فيمن لا يألف ولا يؤلف , وخير الناس أنفعهم للناس )

---

جزاك الله خير الجزاء...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال يدور في ذهني منذ مدة طويلة لم أجد له جوابًا شافيًا
الرجاء عبادة لا تصرف إلا لله ، بناءً على ذلك
هل الألفاظ التالية إذا قيلت لمخلوق يعتبر قائلها مشركًا :
(أرجو - أرجوك - رجاءًا ... ) ؟
جزاكم الله خيرًا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـطـارق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال يدور في ذهني منذ مدة طويلة لم أجد له جوابًا شافيًا
الرجاء عبادة لا تصرف إلا لله ، بناءً على ذلك
هل الألفاظ التالية إذا قيلت لمخلوق يعتبر قائلها مشركًا :
(أرجو - أرجوك - رجاءًا ... ) ؟
جزاكم الله خيرًا

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك ) في شيء يستطيع أن يحقق رجائك به .

محمد بن صالح العثيمين .

وقيل أن الرّجاء قسمان:

1- قسم لا يُصرَف إلاّ لله تعالى، وهو رجاؤه سبحانه فيما لا يقدر عليه إلاّ هو : رجاء ثوابه، ونصره، وتأييده، وغير ذلك.

لذلك كان الفعل يتعدّى بنفسه إذا صُرف إلى الله وما أعدّه من الثّواب، قال تعالى:{أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ}.

2- وقسم يطلق على المخلوق، وهو فيما يقدِر عليه. كرجاء العبد من أخيه الإعانة، والنُّصرة، وتحقيق طلبِه، وغير ذلك

ممّا يقدر عليه المخلوق. فإذا قال المتكلّم " أرجوك " للمخلوق، وكان ما يرجوه منه في حدود قدرة العبد فجائزٌ، ولا يدخل في العبادة.

هذا والله أعلم .

السلام عليكم اخوي الكل يدري ان الاحتفال بعيد الميلاد والغناء happy...الخ بدعة اما اذا انا بسيارة وقاعد اصفقsmii20 واقول happy... الخ والنية كانت استعباط تعتبر بدعة ولا عادي ماكو مشكلة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامسنج

السلام عليكم
اخوي الكل يدري ان الاحتفال بعيد الميلاد والغناء happy...الخ بدعة اما اذا انا بسيارة وقاعد اصفقsmii20 واقول happy... الخ
والنية كانت استعباط تعتبر بدعة ولا عادي ماكو مشكلة

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاحتفال بعيد الميلاد حرام ففيه تشبه بالكفار .. والغناء ليس بدعة بل حرام أيضاً ..

والتصفيق من خوارم مروءة الرجل وهو للنساء ، وقيل أن مشركي العرب كانوا يفعلونه عندما يسمعون القرآن مع التصفير . . .

والمسلم لا ينبغي عليه أن يفعل مثل هذه الأفعال ، بل يجب أن يكون صاحب شخصية متزنة ويحافظ على الأخلاق الإسلامية

وطبعاً أكو مشكلة اشلون لعد ، أنت لازم ما توافقهم على منكر ... هاا عرفت :)

جزاك الله خير الجزاء يالغالي ^_^

سؤالين؟
إنتشرت في أيامنا هذه ومن فترة إرتداء الشباب (أخوك واحد منهم ^_^) ملابس رياضية مكتوب عليها أسماء لاعبين من جنسيات مختلفة....!!!
هنا سؤالي..
س / مالحكم في إرتداء هذه الملابس أثناء أداء الصلاة؟

----

بالأمس فقط صار معي شي غريب ^_^ حابب أعرف الحكم فيه...!!!...صريح مرررهـ

طبعاً أخوك يسهر شوي إلى ساعات شبه متأخرة...أقصد الحادية عشر ليلاً أو بالكثير الثانية عشر ليلاً.
وبالأمس بعد أن نمت الساعة الثامنة ليلاً (بدري كثير بس نمت من تعب وإرهاق) لهيك نمت نوم طويل بس
صحيت الساعة الواحدة والنصف تماماً..فقط شفت الوقت ورجعت نمت..بس صحيت بعدها بوقت قصييير..بعد 10 دقائق
ومن ثم رجعت نمت وصحيت الساعة الرابعة إلا ثلث فجراً...طبعاً هذا وقت المنبه ^_^ بس بدون شعور رجت نمت ... وصحيت بعدها بـ 5 دقائق.!!
ورجعت نمت....على العموم القصة طويييلة ^_^

بالمختصر كنت أصح وأرجع أنام بدون شعور أو حتى أحدث نفسي أقول أنام شوي,, لس باقي وقت,,لا
بس أنام وأصح بين كل ساعه وبعض الأوقات 5-10 دقائق...وما صحيت إلا الساعة السابعة والثلث صباحاً...

س/مالحكم في تأخري عن صلاة الفجر , وما نصيحتكم لي؟

وجزاك الله خير الجزاء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღالفارس النبيلღ

سؤالين؟
إنتشرت في أيامنا هذه ومن فترة إرتداء الشباب (أخوك واحد منهم ^_^) ملابس رياضية مكتوب عليها أسماء لاعبين من جنسيات مختلفة....!!!
هنا سؤالي..
س / مالحكم في إرتداء هذه الملابس أثناء أداء الصلاة؟

----

بالأمس فقط صار معي شي غريب ^_^ حابب أعرف الحكم فيه...!!!...صريح مرررهـ

طبعاً أخوك يسهر شوي إلى ساعات شبه متأخرة...أقصد الحادية عشر ليلاً أو بالكثير الثانية عشر ليلاً.
وبالأمس بعد أن نمت الساعة الثامنة ليلاً (بدري كثير بس نمت من تعب وإرهاق) لهيك نمت نوم طويل بس
صحيت الساعة الواحدة والنصف تماماً..فقط شفت الوقت ورجعت نمت..بس صحيت بعدها بوقت قصييير..بعد 10 دقائق
ومن ثم رجعت نمت وصحيت الساعة الرابعة إلا ثلث فجراً...طبعاً هذا وقت المنبه ^_^ بس بدون شعور رجت نمت ... وصحيت بعدها بـ 5 دقائق.!!
ورجعت نمت....على العموم القصة طويييلة ^_^

بالمختصر كنت أصح وأرجع أنام بدون شعور أو حتى أحدث نفسي أقول أنام شوي,, لس باقي وقت,,لا
بس أنام وأصح بين كل ساعه وبعض الأوقات 5-10 دقائق...وما صحيت إلا الساعة السابعة والثلث صباحاً...

س/مالحكم في تأخري عن صلاة الفجر , وما نصيحتكم لي؟

وجزاك الله خير الجزاء

---

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ما تقولون فيما يفعله بعض الشباب من أبناء المسلمين اليوم في الألبسة التي يرتدونها للرياضة ، وهي تحمل شعارات لدول كافرة ، أو لبعض اللاعبين من الكفار ، أو فيها شعارات تعصب لبعض الفرق الرياضية الكافرة إعجاباً بهم ؟ هل هذا من موالاة الكفار، أفتونا وفقكم الله ؟ .

فأجاب :
قد يكون هذا ليس من موالاة الكفار ظاهراً ، لكن من فعله : فإن في قلبه من تعظيم الكفار ما ينافي الإيمان ، أو كمال الإيمان ، والواجب علينا نحن المسلمين أن نقاطع مثل هذه الألبسة وألا نشتريها ؛ وفيما أحل الله لنا من الألبسة شيء كثير ؛ لأننا إذا أخذنا بهذه الألبسة : صار فيها عزٌّ للكفار ، حيث أصبحنا نفتخر أن تكون صورهم ، أو أسماؤهم ، ملبوساً لنا ، هم يفتخرون بهذا ، ويرون أن هذا من إعزازهم وإكرامهم .
ثانياً : هم يسلبون أموالنا بهذه الألبسة ، مصانعهم حامية ، وجيوبنا منفتحة لبذل الدراهم لهم ، وهذا خطأ .
الآن لو أنك ذهبت إلى بعض البيوت : لوجدت المرأة عندها أكثر من عشرين ثوباً كلما ظهرت موضة اشترتها ، وكذلك بالنسبة للاعبين ، والذي أشير به على إخواننا هؤلاء أن يقاطعوا هذه الألبسة نهائيّاً ، وأن يكتفوا بالألبسة التي تفصَّل هنا على الطراز الإسلامي الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . "


وانظر هنا للتفصيل : http://islamqa.info/ar/ref/112052



وعن تأخير صلاة الفجر ، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

"الواجب على المؤمن أن يتخذ الأسباب التي تعينه على أداء الصلاة في الوقت، وليس له التساهل حتى يفوت الوقت ، فالواجب عليك أيها السائل أن تضع ساعة تنبهك وقت الصلاة فإذا لم يكن عندك منبه من زوجةٍ جيدة أو غيرها تضع ساعة حتى تستعين بها على الوقت ، أما التساهل في هذا فلا يجوز، وأنت آثم بهذا التساهل."



وأما عن السهر فهو مكروه وورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا لأجل مصلحة أو منفعة . .

قال الشيخ ابن عثيمين : " وإذا أطال الإنسان السهر ، فإنه لا يعطي بدنه حظه من النوم ، ولا يقوم لصلاة الصبح ، إلا وهو كسلان تعبان ، ثم ينام في أول نهاره عن مصالحة الدينية والدنيوية .
والنوم الطويل في أول النهار يؤدي إلى فوات مصالح كثيرة ، وقد جرب الناس أن العمل في أول النهار أبرك من العمل في آخر النهار ، وأنه أسد وأصلح وأنجح ، فإن البكور مبارك فيه ، وهؤلاء الذين يسهرون الليالي ، لا شك أنهم لا يستطيعون البقاء بدون نوم ، فلا بد للجسم من النوم ، وطول السهر يحول دون ذلك "


أصلح الله شأنك :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ما تقولون فيما يفعله بعض الشباب من أبناء المسلمين اليوم في الألبسة التي يرتدونها للرياضة ، وهي تحمل شعارات لدول كافرة ، أو لبعض اللاعبين من الكفار ، أو فيها شعارات تعصب لبعض الفرق الرياضية الكافرة إعجاباً بهم ؟ هل هذا من موالاة الكفار، أفتونا وفقكم الله ؟ .فأجاب :
قد يكون هذا ليس من موالاة الكفار ظاهراً ، لكن من فعله : فإن في قلبه من تعظيم الكفار ما ينافي الإيمان ، أو كمال الإيمان ، والواجب علينا نحن المسلمين أن نقاطع مثل هذه الألبسة وألا نشتريها ؛ وفيما أحل الله لنا من الألبسة شيء كثير ؛ لأننا إذا أخذنا بهذه الألبسة : صار فيها عزٌّ للكفار ، حيث أصبحنا نفتخر أن تكون صورهم ، أو أسماؤهم ، ملبوساً لنا ، هم يفتخرون بهذا ، ويرون أن هذا من إعزازهم وإكرامهم .
ثانياً : هم يسلبون أموالنا بهذه الألبسة ، مصانعهم حامية ، وجيوبنا منفتحة لبذل الدراهم لهم ، وهذا خطأ .
الآن لو أنك ذهبت إلى بعض البيوت : لوجدت المرأة عندها أكثر من عشرين ثوباً كلما ظهرت موضة اشترتها ، وكذلك بالنسبة للاعبين ، والذي أشير به على إخواننا هؤلاء أن يقاطعوا هذه الألبسة نهائيّاً ، وأن يكتفوا بالألبسة التي تفصَّل هنا على الطراز الإسلامي الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . "


وانظر هنا للتفصيل : http://islamqa.info/ar/ref/112052

---

جزاك خير الجزاء ونسأل الله الهداية والتوفيق لنا جميعاً إلى كل خير

لاكني أخي أحب أعرف ذلك لاكن كيف بمن يشتريها لغرض الملبس فقط لا لمحبتهم أو شيئ من هذا القبيل

فقط للملبس لالشيئ

وماكنت متضايق منها إلا لما فكرة بأمرها في الصلاة فقط
أما إرتداءها فما شعرت فيه بشيئ لأني ما أشتريتها كما قلت لك محبة فيهم

فهنا أطرح سؤالي؟
ومالحكم فيمن أبتاعها وماكان في نيته إلا لغرض الملبس والستر فقط لا محبة ً فيهم؟

وإذا كان الحكم بالنهي عن ذلك فما هو رأي للتخلص منها...أهبها لمن قد لايجد ما يلبسه أم أحرقها؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

وعن تأخير صلاة الفجر ، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

"الواجب على المؤمن أن يتخذ الأسباب التي تعينه على أداء الصلاة في الوقت، وليس له التساهل حتى يفوت الوقت ، فالواجب عليك أيها السائل أن تضع ساعة تنبهك وقت الصلاة فإذا لم يكن عندك منبه من زوجةٍ جيدة أو غيرها تضع ساعة حتى تستعين بها على الوقت ، أما التساهل في هذا فلا يجوز، وأنت آثم بهذا التساهل."



وأما عن السهر فهو مكروه وورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا لأجل مصلحة أو منفعة . .

قال الشيخ ابن عثيمين : " وإذا أطال الإنسان السهر ، فإنه لا يعطي بدنه حظه من النوم ، ولا يقوم لصلاة الصبح ، إلا وهو كسلان تعبان ، ثم ينام في أول نهاره عن مصالحة الدينية والدنيوية .
والنوم الطويل في أول النهار يؤدي إلى فوات مصالح كثيرة ، وقد جرب الناس أن العمل في أول النهار أبرك من العمل في آخر النهار ، وأنه أسد وأصلح وأنجح ، فإن البكور مبارك فيه ، وهؤلاء الذين يسهرون الليالي ، لا شك أنهم لا يستطيعون البقاء بدون نوم ، فلا بد للجسم من النوم ، وطول السهر يحول دون ذلك "


أصلح الله شأنك :Smile:

---

جزيت خيراً أخي وبارك الله فيك
للعلم يكون السهر في أغلب الأحيان تحكمه طبيعة عملي...فأسأل من الله العفو والهداية

تقبل خالص تقدير وأحترام أخي الحبيب :)

اقتباس:

---

جزاك خير الجزاء ونسأل الله الهداية والتوفيق لنا جميعاً إلى كل خير

لاكني أخي أحب أعرف ذلك لاكن كيف بمن يشتريها لغرض الملبس فقط لا لمحبتهم أو شيئ من هذا القبيل

فقط للملبس لالشيئ

وماكنت متضايق منها إلا لما فكرة بأمرها في الصلاة فقط
أما إرتداءها فما شعرت فيه بشيئ لأني ما أشتريتها كما قلت لك محبة فيهم

فهنا أطرح سؤالي؟
ومالحكم فيمن أبتاعها وماكان في نيته إلا لغرض الملبس والستر فقط لا محبة ً فيهم؟

وإذا كان الحكم بالنهي عن ذلك فما هو رأي للتخلص منها...أهبها لمن قد لايجد ما يلبسه أم أحرقها؟

---

سؤالك يرد عليه بسؤال : ألا يوجد غيرها ؟!

أما الحل فإن كانت صورة فيمكنك طمس الصورة بأي شيء ، حتى في الكتابة تجد حلاً يزيل الكتابة أو يطمسها بالكلية . .

والله أعلم ، لا أعرف عن مثل هذه المسائل إن أردت أن تسلم وتأمن فاطمس المكتوب والصورة واعطها لمحتاج أو أي أحد . .

وهذه الأمور اجتهادية أهل العلم يقيمون المصالح والمفساد ..

اقتباس:

---

للعلم يكون السهر في أغلب الأحيان تحكمه طبيعة عملي

---

لا يبرر لك تأخير الصلاة المكتوبة وخاصة الفجر ، لكن في السهر لأجل العمل لا شيء فيه فهو لمصلحة راجحة . .

أصلح الله شأنك ووفقك لطاعته وأدامك على الخير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

سؤالك يرد عليه بسؤال : ألا يوجد غيرها ؟!

---

أســف
بلى و لله الحمد والمنه على نعمه :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

أما الحل فإن كانت صورة فيمكنك طمس الصورة بأي شيء ، حتى في الكتابة تجد حلاً يزيل الكتابة أو يطمسها بالكلية . .

والله أعلم ، لا أعرف عن مثل هذه المسائل إن أردت أن تسلم وتأمن فاطمس المكتوب والصورة واعطها لمحتاج أو أي أحد . .

وهذه الأمور اجتهادية أهل العلم يقيمون المصالح والمفساد ..

---

بس هيك فكرت
وعلى العموم حل مناسب وجزاك الله كل خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

لا يبرر لك تأخير الصلاة المكتوبة وخاصة الفجر ، لكن في السهر لأجل العمل لا شيء فيه فهو لمصلحة راجحة . .

أصلح الله شأنك ووفقك لطاعته وأدامك على الخير

---

اللهم آمين
جزاك الله عني كل خير...في حفظ الرحمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته
وطيب الله أيامكم سعداً وسروراً يا أفاضل ,.
وجزاكم خير ما يجزي به عباده الصالحون ~
.
في الحقيقة ، سمعتُ أحد علماء المسلمين يقول : بأن استخدام اللغات الأجنبية (كتابةَ ونطقاً) لا يجوز في غير حاجة ,’
لكني بحكم الدراســة والتي تقوم كلها على (لغتين أجنبيتين) طوال خمس سنوات .،
أستخدم هذه في غير موضعها ،،
كـ مخاطبة الأهل كثيراً بها ، وكذلك قراءة مجموعات من الكتب بهذه اللغات ,.
كل هذا والمزيد ، حتى لا أنســى ماتعلمته وحفظته بـ صعوبه ، وخاصة أننا مقبلين على إجازة طويلة ,,
فـ هل تُعتبر حُجتي في نطاق (الحاجة) التي أخبر بها الشيخ ,.؟
.
هذا وفقط ,.
زادكم ربي من نعم الثبات والتفقه في هذا الدين ما تصلون به للجنه إنه سميع مجيب ..
ورزقنا معكم ,.
دمتم بكل خير ~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير على دعواتكم وجميل كلامكم . .

النهي عن التحدث بغير العربية بدون حاجة أشبه بإجماع عند السلف (أي: التحدث بين عربي وعربي آخر خاصة ) . .

ويروى أن عمر رضي الله عنه نهى عن رطانة الأعاجم . .

وقال الشافعي : لا نحب ألا ينطق بالعربية فيسمي شيئا بالعجمية ، وذلك أن اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب ، فأنزل به كتابه العزيز ، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم ، ولهذا نقول : ينبغي لكل أحد يَقدِرُ على تعلم العربية أن يتعلمها ؛ لأنها اللسان الأَوْلَى بأن يكون مرغوبا فيه ، من غير أن يحرم على أحد أن ينطق بالعجمية .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الكلام باللغة غير العربية أحياناً لا بأس به، فإن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال لطفلة صغيرة جارية قدمت من الحبشة فرآها وعليها ثوب جميل، فقال : ( هذا سنا ، هذا سنا ) أي : هذا حسن، كلمها باللغة الحبشية؛ لأنها جاءت قريبة من الحبشة، فخطاب من لا يعرف العربية أحياناً باللغة التي يفهمها هو لا بأس به، وليس فيه إشكال، لكن كوننا يأتينا هؤلاء القوم لا يعلمون اللغة العربية، ثم نتعجم نحن قبل أن يتعربوا هم . . . !!

وقال أيضاً : الذي ينطق بالعربية لا ينطق بغير العربية، ولهذا كان عمر بن الخطاب يضرب الناس إذا تكلموا برطانة الأعاجم، والعلماء كرهوا أن يكون التخاطب بلغة غير العربية لمن يعرف اللغة العربية . .


وللستزادة تفضلي : 1 .. 2


وباختصار لا تجعليها شعار . . ولا يكون من إظهار القدرات وأنك تجيدين اللغة ووو

ولا تتوسعي كثيراً ، فالمجتمع عربي والبيئة عربية ، والكثرة مضنة التأثر سواء على نفسك أو غيرك . .

ومعلوم أن من أفضل طرق التعلم والتمكن من اللغة هي الممارسة فلا بأس بها على قدر ما يمكنك أن تبقي في مأمن من الانحراف كأولئك الذين لا تفرقين بينهم وبين الغربيين . . حتى السلام لا يردوه إلا بـ هاي وغيرها من الخزعبلات . .

الأهم أن لا يكون سبب في تغير لغتك العربية أو شخصيتك المسلمة . . وهذا لأجل أنك طالبة تنفعك اللغة الأجنبية لطبيعة دراستك . .

وإلا في غيرها منكر وتفاهة يحسبها أبناء جلدتنا تطور وثقافة .. بل هي انحطاط ..

آمين ، ووفقكم في دراستكم وحياتكم وأعانكم وأدام عليكم نعمه . .

والله أعلم . .

عمر
جزيتَ الفردوس يا فاضل ,’
والأمر ليسَ من باب (العُلو) بأني أجيد لغة ,.
كل بغيتي في أن لا تخذلني ذاكرتي سهلة النسيان عن معمعة لم تكن لي طموحاً ولا منية ,!
بإذن الله ، واللهــم ثبتنا وثبتهم على الحق يارب ,،
أشكر تعنيكَ وبحثك أخي ، أشكركَ كثيراً جزيلاً ..
وفقكَ ربي وصبّ عليكَ من معين السعادة صباً صباً ,.
دمتم بكل الخير ~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MeGa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

في البداية نشكر لك حرصك واهتمامك برأي الشرع المطهر في هذه الأمور، حيث أن البعض يفعلها دون أن يرى رأي الشرع الحكيم فيه

وعليه فنقول : لا يجوز تشييع جنازة النصراني ولو كان من الأقرباء ولا يجوز حضور الكنيسة والاستماع لكلمات التشييع

ولك أن تعزي أهلها الكفار إن كان في ذلك مصلحة من تأليف قلوبهم للإسلام، أما غير ذلك فلا فائدة منه ..

راجع هنا حكم حضور الجنازة وتشييعها


وهنا حكم التعزية في الميت الكافر

وأما سؤالك الأخير فنقول وبالله التوفيق ..

لا يجوز الكذب على الكافر، مثله مثل المسلم وذلك مما قد يجعل الكذب عادة على اللسان

ويختلف هذا في حال الحرب فيجوز الكذب عليهم

راجع هنا حكم الكذب على الكافر ومثله حكم السرقة منه

ورأيي أنا كريستال المتواضع، أن تخبره بالحق ولكن بألطف ما تستطيع
فتخبره بأنه لا يجوز لك ذلك لأنك مسلم
واختر أفضل الطرق وأهونها ..
وضع دائماً في ذهنك بأنك على الحق، ولا مداهنة في أمر الدين
ولا تساهل مع الكفار خوفاً من تنفيرهم من الإسلام
فنحن نتعامل معهم بالأخلاق الإسلامية الحميدة
ونكون طيبين معهم في تعاملنا
لكننا لا نداهنهم في أمر ديننا
وإن تعارض مع شرعنا، فيجب علينا أن نكون قويين بإسلامنا ونعتز به
وهذا لا ينفي كما ذكرت أن تعاملهم بالحسنى وبما شرعه الله فهما لا يتضادان ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العفو أخي عبد الرحمن لم أرى ردك إلا بعد ما أضفت الرد . .

كفيت ووفيت جزاك ربي الجنة . .

أخي ميكا إذا أردت فانظر هذا أيضاً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MeGa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(لا يجوز للمسلم شهود جنازة الكافر وتشييعها وحضور دفنها، ولو كان قريباً لك أو حتى أباك)

قال الإمام مالك : "لا يغسل المسلم والده إذا مات الوالد كافرا , ولا يتبعه ، ولا يدخله قبره ، إلا أن يخشى أن يضيع : فيواريه"

لأن في ذلك نوع من الإكرام والاحترام والتقدير وهذا ممنوع بحق الكفار إلا في مواطن كالمصلحة أو الرغبة في إسلامهم . . . .

كما أفتت بهذا اللجنة الدائمة : " إذا كان قصده من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك ، وهذا من مقاصد الشريعة ، وهكذا إذا كان في ذلك دفع أذاهم عنه ، أو عن المسلمين ؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية ". للاستزادة
ثانياً : لا يجوز لك أن تتخذ صديقاً كافراً ، فهذا ليس صاحب سوء فقط بل كافر أيضاً .. وفرق بين الزميل والصديق {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله وسوله . . .}

ثالثاً : لا يصح تسمية النصارى بالمسيحيين ، لأن المسيحيين من تابعوا عيسى ابن مريم عليه السلام واتبعوا شريعته ، فهل هؤلاء هم أتباعه !!

والله سبحانه وتعالى ناداهم بالنصارى ولم ينادهم بالمسيحيين . . والمنع شديد ، فدينهم محرف ، وبذلك لا يجوز أن تقول "مسيحيون" . . .

-وديننا لا يقبل المساومات "عزيز عظيم" لن ينخدش بمثل هذه المواقف ، إن أغلقت باب الهوى ورأيت أن من المصلحة للإسلام الذهاب فانظر عالماً تخبره ويفتيك بذلك . .

ولكن أذكرك : (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه)

ثبتك الله وألهمك رشدك ووفقك لطاعته سبحانه

جزاكما الله خير الجزاء أخي عُــمَروأخي |[ گريستال ]|
أفدتنونا بارك الله فيكم ^_^
-----
وعندي سؤال...وسؤالي عن تأخر الصلاة لوقت شبه طويل

الأخ عمر بيأخذ فكرة عني :) بس صدقني غصب عني أخي عمر عملي ومكاني يرغمني على ذلك
فعدنما أحصل على فرصة للنوم أكون وقتها تعبان كثير وأتأخر كثيراً عندما أصحو.

على العموم سؤالي:
في يوم ومع عملي كنت يومها صائم (والحمد لله)بس خلص الدوام وصليت الظهر وبعدها حصلت على فرصة ونمت قلت إلى قبيل العصر لأن بعد العصر معي شوية عمل برضه بس بكل أسف
أخذني النوم إلى وقت متأخر وعندما أستيقظت كانت الساعة تشير إلى
21:30 تقريباً...!!!
فإليكم مافكرت فيه وعملته
قمت فأفطرت بالماء...ومن ثم قمت للوضوء وصليت العصر والمغرب والعشاء وبعدها قمت للعشاء..!!!

مالحكم في ذلك وهل ماقمت به صحيحاً؟

وجزاكم الله كل خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღالفارس النبيلღ

جزاكما الله خير الجزاء أخي عُــمَروأخي |[ گريستال ]|
أفدتنونا بارك الله فيكم ^_^
-----
وعندي سؤال...وسؤالي عن تأخر الصلاة لوقت شبه طويل

الأخ عمر بيأخذ فكرة عني :) بس صدقني غصب عني أخي عمر عملي ومكاني يرغمني على ذلك
فعدنما أحصل على فرصة للنوم أكون وقتها تعبان كثير وأتأخر كثيراً عندما أصحو.

على العموم سؤالي:
في يوم ومع عملي كنت يومها صائم (والحمد لله)بس خلص الدوام وصليت الظهر وبعدها حصلت على فرصة ونمت قلت إلى قبيل العصر لأن بعد العصر معي شوية عمل برضه بس بكل أسف
أخذني النوم إلى وقت متأخر وعندما أستيقظت كانت الساعة تشير إلى
21:30 تقريباً...!!!
فإليكم مافكرت فيه وعملته
قمت فأفطرت بالماء...ومن ثم قمت للوضوء وصليت العصر والمغرب والعشاء وبعدها قمت للعشاء..!!!

مالحكم في ذلك وهل ماقمت به صحيحاً؟

وجزاكم الله كل خير

---

حياك الله أخي الفاضل ، وجزاك كل خير . . .

لعلك معذور ، لكن الأخذ بالأسباب والتنبه لوقت الصلاة المفروضة واجب وتأخيرها جرم عظيم . .

وأنت نائم لا شيء عليك ما لم تكن متعمداً وسمعت الصلاة ولم تقم لها . .

فالنائم في حكم الغير مكلف ولا يؤاخذ ولا يأثم . . قال عليه الصلاة والسلام ((رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ . .))

وإذا فاتتك الصلاة في حال نومك فتقضيها عند استيقاظك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك))

وقضاءك لما فاتك صحيح . . غفر الله لك وأصلح شأنك كله ، ووفقك في عملك :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

حياك الله أخي الفاضل ، وجزاك كل خير . . .

لعلك معذور ، لكن الأخذ بالأسباب والتنبه لوقت الصلاة المفروضة واجب وتأخيرها جرم عظيم . .

وأنت نائم لا شيء عليك ما لم تكن متعمداً وسمعت الصلاة ولم تقم لها . .

فالنائم في حكم الغير مكلف ولا يؤاخذ ولا يأثم . . قال عليه الصلاة والسلام ((رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ . .))

وإذا فاتتك الصلاة في حال نومك فتقضيها عند استيقاظك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك))

وقضاءك لما فاتك صحيح . . غفر الله لك وأصلح شأنك كله ، ووفقك في عملك :)

---

شكراً جزيلاً أخي عمر وبارك الله فيك
ونفع بك الإسلام وأهله
لاحرمت الأجر والثواب إن شاء الله
ونسأل الله الهداية والتوفيق والعفو والمغفرة...مقصرون ومذنبون وليس لنا إلا عفوه وغفرانه

دمت بود يالغالي :)
في أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

جزاكم الله خيراً على فتح هذا الباب لنا،أسأل الله تعالى أن يكون مغنم حسنات لكم وزيادة تثبيتا وقربة ،اللهم آمين،،

هما سؤالان ارتجا عينا فأفيدونا أفادكم المولى،،

الأول: أسألكم حفظكم المولى في بيع التقسيط،هل يعتبر الثمن المقسط المدفوع إذا زيد عن الثمن الأصلي المدفوع حالاً بغير تقسيط ربا؟..بمعنى أن الأرض ثمنها ست ألاف مثلاً وطُلب من الشاري دفع ألفاً زيادة إذا قسط الثمن على أعوام ثلاثة مثلاً ،فهل يدخل في باب الربا ؟!!

الثاني : حدثتنا معلملتنا جزاها الله خيراً عن مغبة تأخير صلاة العشاء حتى الساعة الحادية عشرة إلا أنني قرأتُ في كتاب "تيسير العَلَام شرح عمدة الأحكام"،حديثاً من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة،والعصر والشمس نقية،والمغرب إذذا وجبَتْ والعشاء أحياناً وأحياناً،وإذا رآهم اجتمعوا عجَّل وإذا رآهم أبطأوا أخَّر،والصبح كان النبي صى الله عليه وسلم يصليها بِغَلَسٍ"..

وذُكر في ما يُخأذ من الحديث" أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء"و"أن الأفضل في العشاء التأخير ،ويكون إلى نصف الليل،إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالإنتظار"..أفيكون أولاهما خطأ إذاً؟!

جزاكم الله خيراً،وبارك فيكم ووفقكم لرضاه تعالى وأزلفكم من جنة الأبرار الفردوس الأعلى اللهم آمين،،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أَصِيلُ الحَكَايَا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

جزاكم الله خيراً على فتح هذا الباب لنا،أسأل الله تعالى أن يكون مغنم حسنات لكم وزيادة تثبيتا وقربة ،اللهم آمين،،

هما سؤالان ارتجا عينا فأفيدونا أفادكم المولى،،

الأول: أسألكم حفظكم المولى في بيع التقسيط،هل يعتبر الثمن المقسط المدفوع إذا زيد عن الثمن الأصلي المدفوع حالاً بغير تقسيط ربا؟..بمعنى أن الأرض ثمنها ست ألاف مثلاً وطُلب من الشاري دفع ألفاً زيادة إذا قسط الثمن على أعوام ثلاثة مثلاً ،فهل يدخل في باب الربا ؟!!

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير وبارك فيكم ،، آمين آمين . .


عن الأول : سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ما حكم الزيادة في البيع بالأجل والتقسيط ؟ .

الجواب : البيع إلى أجل معلوم جائز إذا اشتمل البيع على الشروط المعتبرة ، وهكذا التقسيط في الثمن لا حرج فيه إذا كانت الأقساط معروفة والآجال معلومة؛ لقول الله سبحانه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم)) ، ولقصة بريرة الثابتة في الصحيحين فإنها اشترت نفسها من سادتها بتسع أوراق في كل عام أوقية ، وهذا هو بيع التقسيط ، ولم ينكر ذلك النبي ، بل أقره ولم ينه عنه ، ولا فرق في ذلك بين كون الثمن مماثلا لما تباع به السلعة نقدا أو زائدا على ذلك بسبب الأجل ، والله ولي التوفيق . ا.هـ

وللاستزادة هنا

اقتباس:

---

الثاني : حدثتنا معلملتنا جزاها الله خيراً عن مغبة تأخير صلاة العشاء حتى الساعة الحادية عشرة إلا أنني قرأتُ في كتاب "تيسير العَلَام شرح عمدة الأحكام"،حديثاً من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة،والعصر والشمس نقية،والمغرب إذذا وجبَتْ والعشاء أحياناً وأحياناً،وإذا رآهم اجتمعوا عجَّل وإذا رآهم أبطأوا أخَّر،والصبح كان النبي صى الله عليه وسلم يصليها بِغَلَسٍ"..

وذُكر في ما يُخأذ من الحديث" أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء"و"أن الأفضل في العشاء التأخير ،ويكون إلى نصف الليل،إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالإنتظار"..أفيكون أولاهما خطأ إذاً؟!

جزاكم الله خيراً،وبارك فيكم ووفقكم لرضاه تعالى وأزلفكم من جنة الأبرار الفردوس الأعلى اللهم آمين،،

---

المعلمة أرادت التحذير من فوات وقتها -ونعلم أن الصلاة يتغير وقتها على حسب الشهور- وحدّها إلى النصف من الليل والأفضل في الثلث الأول كما ورد بذلك الأحاديث وفيما يلي أقوال ابن باز وابن عثيمين . .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"الأكمل أن تكون ( الصلاة ) على وقتها المطلوب شرعاً ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في جواب من سأله أي العمل أحب إلى الله عز وجل ؟ قال : " الصلاة على وقتها " ولم يقل ( الصلاة في أول وقتها ) ؛ وذلك لأن الصلوات منها ما يُسن تقديمه ، ومنها ما يُسن تأخيره ، فصلاة العشاء مثلاً يُسن تأخيرها إلى ثلث الليل ، ولهذا لو كانت امرأة في البيت وقالت أيهما أفضل لي ؟

أن أصلي صلاة العشاء من حين أذان العشاء أو أؤخرها إلى ثلث الليل ؟
قلنا : الأفضل أن تؤخرها إلى ثلث الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم تأخر ذات ليلة حتى قالوا : يا رسول لله رقد النساء والصبيان ، فخرج وصلى بهم وقال : " إن هذا لوقتها لولا أن أشق على أمتي "
فالأفضل للمرأة إذا كانت في بيتها أن تؤخرها .
وكذلك لو فرض أن رجالا*ً محصورين ، يعني رجالاً معينين في سفر فقالوا : نؤخر صلاة العشاء أم نقدم ؟
فنقول الأفضل أن تؤخروا .
وكذلك لو أن جماعة خرجوا في نزهة وحان وقت العشاء فهل الأفضل أن يقدموا العشاء أو يؤخروها ؟
نقول : الأفضل أن يُؤخروها إلا إذا كان في ذلك مشقة .

وبقية الصلوات الأفضل فيها التقديم إلا لسبب ، فالفجر تُقدم ، والظهر تُقدم ، والعصر تُقدم ، والمغرب تُقدم ، إلا إذا كان هناك سبب .
فمن الأسباب : إذا اشتد الحر فإن الأفضل تأخير صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت ، يعني إلى قرب صلاة العصر ؛ لأنه يبرد الوقت إذا قرب وقت العصر ، فإذا اشتد الحر فإن الأفضل الإبراد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم " . . . ا.هـ

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله : الواجب أن تكون صلاة العشاء قبل نِصْفِ اللَّيل ، ولا يجوز تأخيرها إلى نصف الليل ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وَقْتُ العِشاء إلى نصف الليل ) رواه مسلم ، فعليك أن تُصَلِّيها قبل نصف الليل على حساب دورات الفَلَكْ ، فإنّ الليل يَزِيد ويَنْقُص ، والضَابط هو نصف الليل بالساعات ، فإذا كان الليل عشر ساعات ، لم يَجُزْ أنْ تُؤَخرها إلى نهاية الساعة الخامسة ، وأفضل ما يكون أن تكون في ثلث الليل الأول ، ومن صلاها في أول الوقت فلا بأس لكن إذا أُخِّرت بعض الوقت فهو الأفضل ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يَسْتَحِبُّ أن يُؤَخِّر صلاة العشاء بعض الوقت ومن صلاها أول الوقت ، بعد غروب الشفق - وهو الحُمْرَة التي في الأُفُقِ الطولي - فلا بأس ، والله أعلم . ا.هـ

وإذا أردت الزيادة هنا


وفقكم الله لطاعته وأثابكم على حرصكم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم عندي سؤال عن فتوى الجمع والقصر أثناء السفر
أنا الآن مسافره إن شاء الله بعد أسبوع
لدينا هناك بيت مُلك لنا
قالت لي أمي بأننا لن نستطيع الجمع والقصر ف الصلاة بما أننا جالسين في منزلنا إذ أنه ليس بشقه مفروشه أو فندق
وهنا بدأ نقاشنا حول هذا الأمر أنا الي اعرفه إن دام إحنا بسفر مؤقت ونحن لانعيش بتلك المدينة أساسًا فيجوز الجمع والقصر
مع العلم بأننا لانعلم كم المدة التي سنقضيها هناك وهذه النقطة بالذات (عدم تحديد مدة الجلوس) احترنا بالحكم
أفيدوني جزاكم الله خيرًا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roOoby

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم عندي سؤال عن فتوى الجمع والقصر أثناء السفر
أنا الآن مسافره إن شاء الله بعد أسبوع
لدينا هناك بيت مُلك لنا
قالت لي أمي بأننا لن نستطيع الجمع والقصر ف الصلاة بما أننا جالسين في منزلنا إذ أنه ليس بشقه مفروشه أو فندق
وهنا بدأ نقاشنا حول هذا الأمر أنا الي اعرفه إن دام إحنا بسفر مؤقت ونحن لانعيش بتلك المدينة أساسًا فيجوز الجمع والقصر
مع العلم بأننا لانعلم كم المدة التي سنقضيها هناك وهذه النقطة بالذات (عدم تحديد مدة الجلوس) احترنا بالحكم
أفيدوني جزاكم الله خيرًا

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تذهبون وترجعون بالسلامة وبحفظ الله . .

بيتكم الثاني ليس محل سكناكم وإقامتكم ، وأنتم مستقرون في البيت الأول ، وهذا قصدتموه زيارة لمدة يسيرة (معلومة أو مجهولة) .. فيعتبر سفر . . أما المدة التي يجيز لكم القصر فيها فانظري كلام اللجنة الدائمة . .

" السفر الذي يشرع فيه الترخيص برخص السفر هو ما اعتبر سفراً عرفاً ، ومقداره على سبيل التقريب مسافة ثمانين كيلو متراً، فمن سافر لقطع هذه المسافة فأكثر فله أن يترخص برخص السفر من المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن ، والجمع والقصر ، والفطر في رمضان .
وهذا المسافر إذا نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر ، وإذا نوى الإقامة أربعة أيام فما دونها فإنه يترخص برخص السفر .
والمسافر الذي يقيم ببلد ولكنه لا يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمناً معيناً للإقامة فإنه يترخص برخص السفر ولو طالت المدة ، ولا فرق بين السفر في البر والبحر " انتهى .

ويسر الله أمركم

^
^
^
الله يسلمك
شكرًا لك أخي أفدتني كثيرًا
الله يجعله بميزان حسناتك
بأمان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في جهودكم .. وفعلاً أحببت القسم بعد مراقبة طويلة للمواضيع والمشرفين - حفظهم الله لهذا المنتدى -


أودّ أن أسأل عن مصدر هذا الدعاء ^^"


لا اله الا الله عدد الليالي والدهور

لا اله الا الله عدد الايام والشهور

لا اله الا الله عدد أمواج البحور
لا اله الا الله عدد أضعاف الاجور

لا اله الا الله عدد القطر والمطر

لا اله الا الله عدد أوراق الشجر

لا اله الا الله عدد الشعر والوبر

لا اله الا الله عدد الرمل والحجر

لا اله الا الله عدد الزهر والثمر

لا اله الا الله عدد أنفاس البشر


وما حكم الالتزام بالأدعيه التي ليس لها مصدر من الكتاب أو السنة أو أثر .. ؟


وجزاكم الله خيراً ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة |Nice|

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في جهودكم .. وفعلاً أحببت القسم بعد مراقبة طويلة للمواضيع والمشرفين - حفظهم الله لهذا المنتدى -


أودّ أن أسأل عن مصدر هذا الدعاء ^^"


لا اله الا الله عدد الليالي والدهور

لا اله الا الله عدد الايام والشهور

لا اله الا الله عدد أمواج البحور
لا اله الا الله عدد أضعاف الاجور

لا اله الا الله عدد القطر والمطر

لا اله الا الله عدد أوراق الشجر

لا اله الا الله عدد الشعر والوبر

لا اله الا الله عدد الرمل والحجر

لا اله الا الله عدد الزهر والثمر

لا اله الا الله عدد أنفاس البشر


وما حكم الالتزام بالأدعيه التي ليس لها مصدر من الكتاب أو السنة أو أثر .. ؟


وجزاكم الله خيراً ..

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جعلهم الله عند حسن الظن جميعاً . . ونسأل الله أن ينفعنا جميعاً بما تعلمنا ويزيدنا علما وينفع بنا . . .

لا أصل لهذا الدعاء ، ولعله من خرافات الصوفية أو الرافضة . . وبعد بحث وجدت أنه خاص بشهر ذي الحجة !!

والالتزام بالأدعية الغير ثابتة من البدع والضلال المنهي عنه (أي: تخصيصها). .

((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))

والدعاء عبادة بل هو أصل العبادة كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ((الدعاء هو العبادة أو مخ العبادة))

أما الدعاء الذي لم يثبت . . فيقول الشيخ بكر أبو زيد :
[h=5]وإن كان - أي الذكر أو الدعاء - غير وارد، بل أتى به الداعي من عند نفسه، أو من المنقول عن السلف، فإنه يجوز للعبد الذكر والدعاء بغير الوارد في باب الذكر والدعاء المطلق بخمسة شروط:

1 ـ أن يتخير من الألفاظ أحسنها وأنبلها وأجملها للمعاني وأبينها، لأنه مقام مناجاة العبد لربه ومعبوده سبحانه.

2 ـ أن تكون الألفاظ على وفق المعنى العربي ومقتضى العلم الإعرابي.
3 ـ أن يكون خالياً من أي محذور شرعاً ، لفظاً أو معنىً.
4 ـ أن يكون في باب الذكر والدعاء المطلق لا المقيد بزمان أو حال أو مكان.
5 ـ أن لا يتخذه سنة راتبة يواظب عليها. ا.هـ

[/h]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيراً على ما تقدمونه

اقتنيت قبل مدة ليست بالقصيرة نباتات للزينة
وأثناء بحثي لكيفية الإعتناء بها وجدت من ضمن ما اقتنيته
شجرة تقدس عند بعض الهندوس والنصارى
ذكرن لي بعض الأخوات أنه يمنع اقتناؤها لسبب ديني
فماذا أعمل بها ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفـاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيراً على ما تقدمونه

اقتنيت قبل مدة ليست بالقصيرة نباتات للزينة
وأثناء بحثي لكيفية الإعتناء بها وجدت من ضمن ما اقتنيته
شجرة تقدس عند بعض الهندوس والنصارى
ذكرن لي بعض الأخوات أنه يمنع اقتناؤها لسبب ديني
فماذا أعمل بها ؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك فيكم وجزاكم كل خير . .

هل تعتقدين بقدسيتها ؟؟ وهل هي ترمز لهم وشعارهم ؟؟

إن كان لا في الاثنين فكيف أصبح اقتناءها حرام !!

نرجع لأصل المسألة وهي إباحة اقتناء النباتات ووضعها في المنزل ..

فلا حرج والله أعلم . . ومن عنده مزيد علمٍ فلا يبخل علينا

وسلامتكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمممممممم أخي عمر لم أفهم الفرق بين كلا هاتين الحالتين:

اقتباس:

---

وهذا المسافر إذا نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر ، وإذا نوى الإقامة أربعة أيام فما دونها فإنه يترخص برخص السفر .
والمسافر الذي يقيم ببلد ولكنه لا يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمناً معيناً للإقامة فإنه يترخص برخص السفر ولو طالت المدة

---

يعني الأولى لايرخص برخص السفر إن طلت المدة أكثر من 4 أيام
والثانية إن لم تحدد المدة وإن طالت فإنه يرخص برخص السفر
بينهما تناقض
نحن مدة إقامتنا لم تحدد يعني مفكرين نجلس لرمضان بس ماندري لو بنتم للعيد أو نروح قبل
فأي من الحالتين ستنطبق علينا

^

لا يوجد تناقض . .

مثلاً إذا أردت الذهاب إلى المدينة الفلانية ونيتك أن تبقي فيها مثلاً أسبوع فليس لك أن تأخذي برخصة المسافر كالجمع والقصر ..
فهذه أكثر من أربعة أيام أما إذا كانت أربعة فما دون فلك الجمع والقصر . .

أما إذا لم تعرفي متى تعودين إلى محلّ إقامتك فلك أن تأخذي برخص المسافر وإن طالت المدة أكثر من أربعة أيام . .

أظن والله أعلم أن لكم نية في البقاء كثيرأ وقد تطول إلى العيد . . فالله أعلم أيصح لكم الأخذ برخص المسافر أم لا ؟؟ لا أدري ..

لو تنظرون لشيخ يفتيكم أفضل . . والله من وراء القصد . .

^
^
^
فهمت أشكرك وبشدة
بأمان الله

يا سائلاً عن الدليل تفضل : http://ibnbaz.org/mat/16327

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام لقد سئلت الأخ الحبيب عمر عبر رسالة خاصة بعض الأسئلة فأجابني عنها وجزاه الله ألف خير

و أنا الآن سأضع أسئلتي مع أجوبته لتعم الفائدة للجميع

الأسئلة

1- هل يجوز الصلاة على الميت مثل والدي الله يرحمه: مثال توضيحي: يعني لو أنني صليت صلاة الصبح وبعدها نويت أني أصلي صلاة الصبح لأبي فهل تقبل هذه الصلاة له و هل تصل له الأجر

2- نفس السؤال لكن هنا لو كان لصديق عزيز

إجابة أخي العزيز عمر


لا يجوز الإنابة في الصلاة ولا يصله ثوابها لأن الشرع لم يرد في هذا . .

وكذلك الثاني لأن الصلاة لا يمكن قضاءها عن أحد ،

لكن عندك الدعاء وبقية الأعمال الصالحة التي يصله ثوابها كالحج والصدقة الجارية . .

لو سألت في موضوع الفتوى الذي في القسم لكان أولى حتى تعم فائدته للجميع :Smile:

وفقك الله أخي الكريم


تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

ماحكم قول استغفر الله بعد التجشؤ؟اع
رف انها لم تورد على رسوا الله صلى الله عليه وسلم
ولكن هناك كثير من الناس من ملتزم بها
هل اقول استغفر الله بعد التجشؤ تعتبر بدعة ويجب التوقف عن قولها ؟
بارك الله فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيدة

ماحكم قول استغفر الله بعد التجشؤ؟اع
رف انها لم تورد على رسوا الله صلى الله عليه وسلم
ولكن هناك كثير من الناس من ملتزم بها
هل اقول استغفر الله بعد التجشؤ تعتبر بدعة ويجب التوقف عن قولها ؟
بارك الله فيكم

---

حياك الله أخي عبيدة :)

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"إذا تجشأ الإنسان أو تثاءب فليس له ذكر، خلافاً للعامة، فالعامة إذا تجشأ الانسان يقولون: الحمد لله! والحمد لله على كل حال؛ لكن لم يرد أن التجشي سبب للحمد، كذلك إذا تثاءبوا قالوا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا لا أصل له، ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يفعل ذلك."

وقال أيضا :
"وإذا لم يرد فإنه ليس مشروعاً بناء على قاعدة معروفة عند العلماءوهي: أن كلَّ شيء وُجِد سببه في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فلم يفعله ففعلُه ليس بسنة؛ لأن فعل الرسول سنة وتركه سنة"

أما كونها بدعة فلا أدري لكن بذلك تخالف الهدي النبوي

وبارك فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أردت أن أسأل هذا السؤال منذ فترة ^^"

ما حكم مشاهدة الأنمي ؟!

وما حكم ترجمة الأنمي ؟

وما حكم تصميم ذوات الأرواح ؟ ووضعها في التواقيع والرمزيات ؟!


فحتى الآن انغمست في بعضها وأخشى أن أكون على ضلال ^^"

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة |Nice|

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أردت أن أسأل هذا السؤال منذ فترة ^^"

ما حكم مشاهدة الأنمي ؟!

وما حكم ترجمة الأنمي ؟

وما حكم تصميم ذوات الأرواح ؟ ووضعها في التواقيع والرمزيات ؟!


فحتى الآن انغمست في بعضها وأخشى أن أكون على ضلال ^^"

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

راجع هذا الرد : #21

هذه المواضيع :
[h=1]الآثار المترتبة على الرسوم المتحركة
[/h][h=1] وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها [/h]إذا كانت المشاهدة محرمة فكيف بالترجمة ؟!!

وإجابة الشطر الثاني من السؤال :

http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=51454

السلام عليكم و رحمة الله ..

سؤالي ..ماحكم التبرع بالأعضاء بعد الممات .. علما أن هناك مستشفيات لدينا تصدر هذه البطاقات أي أنك متبرع بعد الممات .؟

و شكر الله لكم سعكيم .. (:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FatoOom ~

السلام عليكم و رحمة الله ..

سؤالي ..ماحكم التبرع بالأعضاء بعد الممات .. علما أن هناك مستشفيات لدينا تصدر هذه البطاقات أي أنك متبرع بعد الممات .؟

و شكر الله لكم سعكيم .. (:

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المسألة خلافية ومحل نظر ، بين مجيز وممنع ولها تفصيل . .

يقول العلماء :ليس للإنسان أن يتبرع بشيء من أعضاه، لأنها غير مملوكة له، بل هي ملك لله، فليس له أن يتبرع بها لا كليه ولا قلب ولا غير ذلك.
وقال آخرون : إذا تبرع بشيء لا يضره كإحدى كليته و القرنية(العين) وأشباه ذلك فلا حرج لأنه شيء ينفع غيره ولا يضره، أما شيء يضره فلا، ليس له أن يتبرع بشيء يضره، أو يسبب موته.

هذا في حياته وبعد مماته ، سئل الشيخ ابن باز رحمه الله . . .

س : ما حكم نقل الأعضاء بعد وفاة الميت دماغيا كما يقولون ؟

ج : المسلم محترم حيا وميتا ، والواجب عدم التعرض له بما يؤذيه أو يشوه خلقته ، ككسر عظمه وتقطيعه ، وقد جاء في الحديث: كسر عظم الميت ككسره حيا ويستدل به على عدم جواز التمثيل به لمصلحة الأحياء ، مثل أن يؤخذ قلبه أو كليته أو غير ذلك ؛ لأن ذلك أبلغ من كسر عظمه.

وقد وقع الخلاف بين العلماء في جواز التبرع بالأعضاء وقال بعضهم: إن في ذلك مصلحة للأحياء لكثرة أمراض الكلى وهذا فيه نظر ، والأقرب عندي أنه لا يجوز ؛ للحديث المذكور، ولأن في ذلك تلاعبا بأعضاء الميت وامتهانا له ، والورثة قد يطمعون في المال ، ولا يبالون بحرمة الميت ، والورثة لا يرثون جسمه ، وإنما يرثون ماله فقط. والله ولي التوفيق.

انظري مزيد تفصيل هنا . . هنا

وهذه كلمة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

http://www.youtube.com/watch?v=gLeY9C08dgw

بخصوص الأنمي :/

وبالذات ناروتو , كله خرافات وسحر وإحياء للموتى وخرابيط :/

هل يعني أأثم إذا شفته مع اني أسرع لا جو يسوون ختم وارواح وكذا ..

مع العلم أني لا أسمع الموسيقى لتي بها .. اكتم الصوت لاجت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو ..

بخصوص الأنمي :/

وبالذات ناروتو , كله خرافات وسحر وإحياء للموتى وخرابيط :/

هل يعني أأثم إذا شفته مع اني أسرع لا جو يسوون ختم وارواح وكذا ..

مع العلم أني لا أسمع الموسيقى لتي بها .. اكتم الصوت لاجت

---

قد تمت الإجابة أختي عن هذا السؤال أكثر من مرة، ولا أعلم حقيقةً لما السؤال عن هذا وترديد السؤال؟ قد تم التبيان والتفصيل ولا يخفى على عاقل حرمة هذا الشئ المسمى أنمي، فاحتواؤه على أنواع المنكرات بل وربما الشركيات يجعل العاقل يفطن لحرمته، وفطرتك السليمة هي من جعلتك تقومي تسرعين لقطات الختم والأرواح والكلام الفارغ ..

راجعي الرد رقم 21 من هنا

وراجعي هذه المواضيع :

[h=1]الآثار المترتبة على الرسوم المتحركة[/h]
[h=1]وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها[/h]
تنبيه عام : يا اخوة ويا اخوات يوجد فهرس بالأسئلة التي تمت الإجابة عنها في الرد الثاني أتمنى الرجوع إليه قبل السؤال مشكورين ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام لدي بعض الأسئلة و أتمنى أن تجدو لي الإجابة عنها

1- هل الدم ينقض الوضوء؟ وإذا كان ينقض الوضوء ما هي الكمية التي يجب أن يخرج الدم لكي ينقض الوضوء
2- هل يجوز الزواج من إمرء غير مسلمة
3- هل تعرفون موقعا لتفسير الأحلام

تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس أسامة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الكرام لدي بعض الأسئلة و أتمنى أن تجدو لي الإجابة عنها


2- هل يجوز الزواج من إمرء غير مسلمة
3- هل تعرفون موقعا لتفسير الأحلام

تحياتي للجميع

دمتم برعاية المولى

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سيتم إن شاء الله . .

اقتباس:

---

1- هل الدم ينقض الوضوء؟ وإذا كان ينقض الوضوء ما هي الكمية التي يجب أن يخرج الدم لكي ينقض الوضوء

---

قال ابن عثيمين رحمه الله :

الدم الخارج من الإنسان إن كان من السبيلين القبل أوالدبر، فهو نجس وناقض للوضوء قلَّ أم كَثُر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، أمر النساء بغسل دم الحيض مطلقاً ، وهذا دليل على نجاسته ، وأنه لا يُعفي عن يسيره ، وهو كذلك فهو نجس لا يُعفي عن يسيره وناقض للوضوء قليله وكثيره .
واما الدم الخارج من بقية البدن : من الأنف أو من السِّن أو من جرح أو مأ أشبه ذلك ، فإنه لا ينقض الوضوء قل أو كثر ، هذا هو القول الراجح أنه لا ينقض الوضوء شيء خارج من غير السبيلين من البدن سواء من الأنف أو من السن أو من غيره وسواء كان قليلاً أو كثيراً ، لأنه لا دليل على انتقاض الوضوء به ، والأصل بقاء الطهارة حتى يقوم دليل على انتقاضها .
وأما نجاسته فالمشهور عند أهل العلم أنه نجس وأنه يجب غسله إلا أنه يُعفي عن يسيره لمشقة التحرُّز منه والله أعلم .

أما إذا كان رعافاً (الدم الخارج من الانف) فيقول ابن بازر رحمه الله :
"إذا كان كثيراً ينبغي له أن يتوضاء خروجاً من خلاف العلماء؛ لأن خروج الدم الكثير فيه خلاف بين أهل العلم، فإذا كان كثيراً فالأحوط له أن يتوضأ ، بعدما ييبس، أما إن كان قليلاً فيعفى عنه"

اقتباس:

---

2- هل يجوز الزواج من إمرء غير مسلمة

---

تفضل هنا الإجابة كاملة . .

اقتباس:

---

3- هل تعرفون موقعا لتفسير الأحلام

---

لا أعرف وإن وجد ؛ فتحرّى الصادق والثقة وليس أي أحد . . ومن يعرف من الإخوة فليتكرم

وحياك الله أخي الفاضل