خواطر شرعية وفوائد منهجية من ايات قرانية وأحاديث نبوية صلى الله على محمد وسلم تسليما

[أبــ عبد الملك ــو]

فائدة :
المراء هو الطعن في الكلام لإظهار ضعفه وهو غير الجدل
حيث الأول منهي عنه حتى وان كنت على حق
أما الثاني فيجوز في اظهار الحق
والجدل هو رد الخصم بالكلام عن قصده الباطل

[أبــ عبد الملك ــو]

الجدل نوعان :
محمود وهو لإظهار الحق
مذموم وهو كالمراء لينتصر الانسان لنفسه أو ليثبت كلامه فقط

[بَلْسَم،،]

جميل ما ذكر هنا..
كنت أظن أن المراء تعني الجدال..
جزيت خيرًا..
.
.
إذا كان الجدال محمودا ولكن الطرف المتحدث بالباطل لم ينته..
وسكت صاحب الحق على علمه بأن الحق معه هل يدخل في هذا الحديث؟

[أبــ عبد الملك ــو]

الله أعلم

لعل أحد من الشباب يسعفنا
نسأل الله أن يعلمنا

[أبــ عبد الملك ــو]

أرجو من الجميع أن يركز معي هنا
فهذه الخاطرة تحتاج الى تركيز ....
خذ نفس عميييييييييييييييق
الان ...
زفير
استعد
ابدأ ...
تأمل معي قوله تعالى ( ولقد همت به وهم بها لولا أن رءا برهان ربه ...)
يحكي ربنا عن نبيه يوسف عليه السلام حين راوته امرأة العزيز
والان كيف نقف على هذه الكلمات ليتم المعنى المطلوب ؟!
أولا ماهو المعنى المطلوب ؟!
المعنى أن امرأة العزيز همت بيوسف عليه السلام
وكاد هو أن يهم بها لكن الله عصمه بأن رءا برهانه !!!
كيف هذه يعني ما فهمتها ؟!!!
طيب سأضرب لك مثلا بسيطا ...
تخيل معي وجود تفاحتين على الطاولة
خالد وعمر يتأهبان لأكل التفاحتين ..
أكل خالد التفاحة ..
ولم يأكلها عمر لأن أسنانه تؤلمه
اذن نقول :
أكل خالد التفاحة وأكلها عمر لولا أن أسنانه كانت تؤلمه ( أي لم يمنعه من أكلها الا ألم أسنانه )
وهنا كذلك
امرأة العزيز همت بنبينا يوسف عليه السلام
وهو لم يمنعه من أن يهم بها الا أنه رءا برهان ربه
طيب طيب
كيف اذن نقف على الاية ليتم هذا المعنى ؟!
نقرأها هكذا ...
ولقد همت به
ثم نقف
وهم بها لولا أن رءا برهان ربه
ثم نقف
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ....
طيب ليتركز المفهوم نشرح بالعكس
هل يجوز أن تقرأها هكذا :
ولقد همت به وهم بها
ثم تقف ؟!!
لا طبعا
لأنك لو قرأتها هكذا فكأنك أثبت أن يوسف عليه السلام قد هم بها وهو لم يفعل بل وحاشاه أن يفعل و الله عاصمه
طيب طيب
ما الدليل على كلامي ؟!
قوله تعالى : كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
فلو هم بها لما كان السوء مصروفا عنه بل للزمه وحاشاه والله عاصمه عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
اذن كيف صرف عنه الله السوء والفحشاء ؟!
بأن أراه برهان ربه الذي عصمه من أن يهم بها
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
اسف ان أتعبتكم

[راجية الفردوس]

جزاك الله خيراً و جعله فى ميزان حسناتك


ما ذكرته الأخت هو ما كنت أعلمه شرحاً للحديث إذ أن المرء يكون معه الحق و أوضح دليله و لكن الاخر أصر على باطله فهنا " لمن ترك المراء و إن كان محقاً " فالأولى عدم الاستمرار فى مجادلة هذا الشخص رغم إن الحق معى و الله أعلم
و هذا ما وجدته من تعليق على الحديث

حسن الخلق وترك المخاصمة .
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه

التعليق :
قال ابن القيم في مدارج السالكين [ جزء 2 - صفحة 307 ] :
فجعل البيت العلوي جزاء لأعلى المقامات الثلاثة وهي حسن الخلق والأوسط لأوسطها وهو ترك الكذب والأدنى لأدناها وهو ترك المماراة وإن كان معه حق ولا ريب أن حسن الخلق مشتمل على هذا كله .
قال العظيم أبادي في عون المعبود [ جزء 13 - صفحة 108 ] :
( أنا زعيم ) أي ضامن وكفيل ( ببيت ) قال الخطابي البيت ها هنا القصر يقال هذا بيت فلان أي قصره ( في ربض الجنة ) بفتحتين أي ما حولها خارجا عنها تشبيها بالأبنية التي تكون حول المدن وتحت القلاع كذا في النهاية ( المراء ) أي الجدال كسرا لنفسه كيلا يرفع نفسه على خصمه بظهور فضله. اهـ
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي [ جزء 6 - صفحة 110-109 ] :
( وهو محق ) أي صادق ومتكلم بالحق ( في وسطها ) بفتح السين ويسكن أي في أوسطها لتركه كسر قلب من يجادله ودفعه رفعة نفسه وإظهار نفاسة فضله وهذا يشعر بأن معنى صدر الحديث أن من ترك المراء وهو مبطل فوضع الكذب موضع المراء لأنه الغالب فيه أو المعنى أن من ترك الكذب ولو لم يترك المراء بني له في ربض الجنة لأنه حفظ نفسه عن الكذب لكن ما صانها عن مطلق المراء فلهذا يكون أحط مرتبة منه انتهى ما في المرقاة ( ومن حسن ) بتشديد السين أي أحسن بالرياضة ( خلقه ) بضمتين ويسكن اللام أي جميع أخلاقه التي من جملتها ترك المراء وترك الكذب ( بني له في أعلاها ) أي حسا ومعنى وهذا يدل على أن الخلق مكتسب وإن كان أصله غريزيا ومنه خبر صحيح اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي وكذا خبر مسلم اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ،قال الامام حجة الاسلام حد المراء الاعتراض على كلام الغير بإظهار خلل فيه إما لفظا أو معنى أو في قصد المتكلم وترك المراء بترك الاعتراض والإنكار فكل كلام سمعته فإن كان حقا فصدق به وإن كان باطلا ولم يكن متعلقا بأمور الدين فاسكت عنه .اهـ
وفي حاشية السندي على النسائي [ جزء 6 - صفحة 21 ] :
مطلبا أي محل طلب أي ما من مكان يطلب فيه الخير الا حضره وطلب فيه الخير وأخذ منه حظه مهربا أي ما من مكان يهرب إليه من الشر ويلجأ إليه ويعتصم به للخلاص منه الا هرب إليه واعتصم به .اهـ
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[إسلام 2006]

أرجو من الجميع أن يركز معي هنا
فهذه الخاطرة تحتاج الى تركيز ....
خذ نفس عميييييييييييييييق
الان ...
زفير
استعد
ابدأ ...
تأمل معي قوله تعالى ( ولقد همت به وهم بها لولا أن رءا برهان ربه ...)
يحكي ربنا عن نبيه يوسف عليه السلام حين راوته امرأة العزيز
والان كيف نقف على هذه الكلمات ليتم المعنى المطلوب ؟!
أولا ماهو المعنى المطلوب ؟!
المعنى أن امرأة العزيز همت بيوسف عليه السلام
وكاد هو أن يهم بها لكن الله عصمه بأن رءا برهانه !!!
كيف هذه يعني ما فهمتها ؟!!!
طيب سأضرب لك مثلا بسيطا ...
تخيل معي وجود تفاحتين على الطاولة
خالد وعمر يتأهبان لأكل التفاحتين ..
أكل خالد التفاحة ..
ولم يأكلها عمر لأن أسنانه تؤلمه
اذن نقول :
أكل خالد التفاحة وأكلها عمر لولا أن أسنانه كانت تؤلمه ( أي لم يمنعه من أكلها الا ألم أسنانه )
وهنا كذلك
امرأة العزيز همت بنبينا يوسف عليه السلام
وهو لم يمنعه من أن يهم بها الا أنه رءا برهان ربه
طيب طيب
كيف اذن نقف على الاية ليتم هذا المعنى ؟!
نقرأها هكذا ...
ولقد همت به
ثم نقف
وهم بها لولا أن رءا برهان ربه
ثم نقف
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ....
طيب ليتركز المفهوم نشرح بالعكس
هل يجوز أن تقرأها هكذا :
ولقد همت به وهم بها
ثم تقف ؟!!
لا طبعا
لأنك لو قرأتها هكذا فكأنك أثبت أن يوسف عليه السلام قد هم بها وهو لم يفعل بل وحاشاه أن يفعل و الله عاصمه
طيب طيب
ما الدليل على كلامي ؟!
قوله تعالى : كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
فلو هم بها لما كان السوء مصروفا عنه بل للزمه وحاشاه والله عاصمه عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
اذن كيف صرف عنه الله السوء والفحشاء ؟!
بأن أراه برهان ربه الذي عصمه من أن يهم بها
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
اسف ان أتعبتكم

جوزيت خيرا

ويمكنك ان تقول التفسير بطريقة أبسط << سمعتها من شيخ فاضل لا أذكر من هو

ولا أدري ما يسمون هذه الطريقة في اللغة العربية << اصبحت أسوأ ما اكون في اللغة العربية << أظن جواب الشرط مقدم او شيئ من هذا القبيل، لا تهتم كأني لم أقل شيئا، قلت انني اسوأ ما اكون في اللغة العربية

والتفسير هو:

لولا أنه رءا برهان ربه لهم بها

وهذا يدل على انه أصلا حتى لم يهم بها ولم يفكر حتى في ذلك

ما رأيك اليس تفسيرها هكذا أبسط ومفهوم أكثر؟ ^_^

[أبــ عبد الملك ــو]

خخخخخخخخخخخ
ممكن برضو
جوزيت خيرا يا حبيب

[batwoman]

شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااا

[أبــ عبد الملك ــو]

القران الكريم معجزة لغوية
كل كلمة لها معنى
لا يمكن أن يقوم بهذا المعنى غيرعا من الكلمات
يروى أن أحد العلمانيين سأل عالما :
القران يحتوي ألفاظا ركيكة والدليل اية الأحزاب ( ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه )
لماذا لم يقل بشر بدلا من رجل وكلها نفس المعنى ؟!
فأجاب العالم :
كل الرجال لا يحملون الا قلبا واحدا
أما النساء فيمكن أن تحمل أكثر من قلب في جوفها
اذا حملت بطفل !!!
فتأمل !!!
( منقولة من إيميلي )

[بَلْسَم،،]

تذكرت الموضوع اليوم في الطريق..^^

.
.
الآية: (( والذين إذا مَرُّوا باللغوِِ مَرّوا كِرامًا ))..

[غلاالعشاق]

يعطيك العافيه اخوي موضوع مميز

ولي عوده

[دروبي]

بارك الله فيك